다윗은 잠시 그 시대에 사랑 받았던 과거형의 스타가 아닙니다.

그의 정치는 ‘고대정치 길라잡이’, ‘천 년의 길라잡이’라 할 수

있습니다. 다윗은 하나님의 뜻인 제사장 나라의 꿈을 현실정치에서

실현시킨 위대한 왕이었습니다.

고대정치 길라잡이 Ⅰ ‘국민통합’

고대정치 길라잡이 Ⅱ ‘정치의제’

고대정치 길라잡이 Ⅲ ‘법치의 범위’

고대정치 길라잡이 Ⅳ ‘쿠데타 대응’

고대정치 길라잡이 Ⅴ ‘정치인의 유언’

이것이 ‘다윗의 길’입니다. 다윗은 정치인으로서 끝내

제국의 길이 아닌 제사장 나라의 길을 간 최고의 정치인이었습니다.

다윗은 잠시 그 시대에 사랑 받았던 과거형의 스타가 아닙니다.

그의 정치는 ‘고대정치 길라잡이’, ‘천 년의 길라잡이’라 할 수

있습니다. 다윗은 하나님의 뜻인 제사장 나라의 꿈을 현실정치에서

실현시킨 위대한 왕이었습니다.

고대정치 길라잡이 Ⅰ ‘국민통합’

고대정치 길라잡이 Ⅱ ‘정치의제’

고대정치 길라잡이 Ⅲ ‘법치의 범위’

고대정치 길라잡이 Ⅳ ‘쿠데타 대응’

고대정치 길라잡이 Ⅴ ‘정치인의 유언’

이것이 ‘다윗의 길’입니다. 다윗은 정치인으로서 끝내

제국의 길이 아닌 제사장 나라의 길을 간 최고의 정치인이었습니다.

"사울의 공포정치와 대권 후보자 다윗"-정치와 전쟁 고대 정치 형태중 하나는 제국이고, 또 하나는 제사장나라입니다. 제국의 특징은 자국민들에게는 관용적이되 자신들이 지배하는 타민족에 대해서는 공포정치를 실행합니다. 한편 제사장 나라는 자국민에게 관용적이며 타민족과 관련을 맺되 그들에게도 관용 정치를 전제한다는 것이 특징입니다. 그런데 이스라엘의 초대 왕 사울은 제사장나라 정치를 실행하면서 자국민에게 공포정치를 한 사람입니다. 이러한 상황에서 하나님 께서는 다윗을 대선 후보로 올려서 제사장나라 국가경영을 위한 훈련을 시작하십니다. 아마도 하나님께서는 목동시절 다윗을 관찰하시면서 자기 아버지 소유 양을 지키기 위해 노력하고 애를 쓰는 사람이라면 이 다음에 내 나라를 맡기면 내 나라를 지키기 위해서도 저렇게 최선을 다하지 않겠는가라고 판단하시지 않았을까 생각해봅니다. 요나단 또한 다윗을 대선 예선 후보로 올립니다. 요나단은 다윗이 골리앗과 싸우는 장면을 보고 다윗이 하나님의 명예를 위해서 목숨을 다해 최선을 다하는지 보았습니다. 그 순간부터 요나단은 자신의 생명이 다할 때 까지 최선을 다해 다윗을 지지하고 다윗이 좋은 통치자로 훈련받을 수 있도록 돕습니다. 고대 정치 상황에서 권력자 변동이라는 것은 굉장히 쉽지 않은 민감한 문제였습니다. 특히 쿠데타나 암살을 통하지 않고 왕의 자리에 오른다는 것은 불가능에 가깝습니다. 그런데 사울이 길보아전투에서 전사함으로 말미암아 이스라엘은 왕권의 변동이 불가피했으며, 이로써 다윗의 예선전은 끝이 납니다.

"사울의 공포정치와 대권 후보자 다윗"-정치와 전쟁 고대 정치 형태중 하나는 제국이고, 또 하나는 제사장나라입니다. 제국의 특징은 자국민들에게는 관용적이되 자신들이 지배하는 타민족에 대해서는 공포정치를 실행합니다. 한편 제사장 나라는 자국민에게 관용적이며 타민족과 관련을 맺되 그들에게도 관용 정치를 전제한다는 것이 특징입니다. 그런데 이스라엘의 초대 왕 사울은 제사장나라 정치를 실행하면서 자국민에게 공포정치를 한 사람입니다. 이러한 상황에서 하나님 께서는 다윗을 대선 후보로 올려서 제사장나라 국가경영을 위한 훈련을 시작하십니다. 아마도 하나님께서는 목동시절 다윗을 관찰하시면서 자기 아버지 소유 양을 지키기 위해 노력하고 애를 쓰는 사람이라면 이 다음에 내 나라를 맡기면 내 나라를 지키기 위해서도 저렇게 최선을 다하지 않겠는가라고 판단하시지 않았을까 생각해봅니다. 요나단 또한 다윗을 대선 예선 후보로 올립니다. 요나단은 다윗이 골리앗과 싸우는 장면을 보고 다윗이 하나님의 명예를 위해서 목숨을 다해 최선을 다하는지 보았습니다. 그 순간부터 요나단은 자신의 생명이 다할 때 까지 최선을 다해 다윗을 지지하고 다윗이 좋은 통치자로 훈련받을 수 있도록 돕습니다. 고대 정치 상황에서 권력자 변동이라는 것은 굉장히 쉽지 않은 민감한 문제였습니다. 특히 쿠데타나 암살을 통하지 않고 왕의 자리에 오른다는 것은 불가능에 가깝습니다. 그런데 사울이 길보아전투에서 전사함으로 말미암아 이스라엘은 왕권의 변동이 불가피했으며, 이로써 다윗의 예선전은 끝이 납니다.

"전쟁영웅의 시민선언" - 전쟁과 제사장나라 모세의 뒤를 이은 여호수아의 사명은 영토 확보입니다. 여호수아는 5년에 걸쳐 가나안 31명의 도시국가 왕들과 싸워서 큰 승리를 거둡니다. 이 정도 전쟁 영웅이면 그 다음 행보는 왕의 등극입니다. 그런데 그가 선언 합니다. "오직 나와 내 집은 여호와를 섬기겠노라" 여호수아는 누구보다도 모세로부터 제사장나라의 개념을 공부했습니다. 결국 모세가 제사장나라의 제1시민이었다면, 여호수아는 제2시민이 되었습니다. 하나님께서 허락한 영토에서 추수 때 밭모퉁이의 일부를 남겨 고아와 과부, 나그네들을 배려하는 것, 이것이 제사장나라입니다. 즉 하나님께서 허락하신 바로 그 땅에서 여호수아는 제사장나라의 법을 지켜 행하는 거룩한 시민을 꿈꾸는 것입니다. 거룩한 시민이 율법을 지켜 행하면 첫째, 묵은 곡식을 먹다가 햇곡식으로 인해 묵은 곡식을 치울 수 있는 경제의 넉넉함이 있습니다. 둘째, 다섯이 백을 쫓고 백이 만을 쫓음으로 국방 안보 문제를 해결할 수 있습니다. 이제 애굽의 소극적 제국주의를 경험한 히브리민족이 법과 영토를 선물 받아 ‘제국’이 아닌 ‘제사장나라’를 꿈꾸게 됩니다. 이 꿈의 선봉에 전쟁영웅 여호수아의 ‘거룩한 시민선언’이 있었습니다.

"전쟁영웅의 시민선언" - 전쟁과 제사장나라 모세의 뒤를 이은 여호수아의 사명은 영토 확보입니다. 여호수아는 5년에 걸쳐 가나안 31명의 도시국가 왕들과 싸워서 큰 승리를 거둡니다. 이 정도 전쟁 영웅이면 그 다음 행보는 왕의 등극입니다. 그런데 그가 선언 합니다. "오직 나와 내 집은 여호와를 섬기겠노라" 여호수아는 누구보다도 모세로부터 제사장나라의 개념을 공부했습니다. 결국 모세가 제사장나라의 제1시민이었다면, 여호수아는 제2시민이 되었습니다. 하나님께서 허락한 영토에서 추수 때 밭모퉁이의 일부를 남겨 고아와 과부, 나그네들을 배려하는 것, 이것이 제사장나라입니다. 즉 하나님께서 허락하신 바로 그 땅에서 여호수아는 제사장나라의 법을 지켜 행하는 거룩한 시민을 꿈꾸는 것입니다. 거룩한 시민이 율법을 지켜 행하면 첫째, 묵은 곡식을 먹다가 햇곡식으로 인해 묵은 곡식을 치울 수 있는 경제의 넉넉함이 있습니다. 둘째, 다섯이 백을 쫓고 백이 만을 쫓음으로 국방 안보 문제를 해결할 수 있습니다. 이제 애굽의 소극적 제국주의를 경험한 히브리민족이 법과 영토를 선물 받아 ‘제국’이 아닌 ‘제사장나라’를 꿈꾸게 됩니다. 이 꿈의 선봉에 전쟁영웅 여호수아의 ‘거룩한 시민선언’이 있었습니다.

30세의 요셉이 애굽의 권력 핵심으로 들어갔다면, 모세는 생후 3개월 만에 애굽의 권력 핵심으로 들어갑니다. 40년 동안 제왕학 족집게 과외를 받습니다. 그 후, 히브리인들의 뜨거운 감자인 ‘민족’ 문제에 상관하면서 그는 애굽의 권력 핵심과는 거리가 멀어집니다. 80세에 다시 그 뜨거운 감자를 만지라는 것이 하나님의 요구입니다. 모세는 바로와 3단계 정면 협상에 들어갑니다. 첫 번째 협상 동력은 히브리 민족의 결속입니다. 두 번째 협상 동력은 하나님의 자연재난 카드입니다. 세 번째는 하나님의 심판 카드로 유월절을 꺼내십니다. 바로 왕이 출애굽을 명령합니다. 히브리 민족 120만 명의 노동자들이 떠나므로 애굽은 경제력이 상실됩니다. 홍해사건을 통해 애굽의 엘리트 군인들, 최고의 군사무기들, 즉 군사력까지 상실됩니다. 이로써 애굽은 소극적 제국주의로도 진행하지 못하고 끝납니다. 출애굽한 히브리민족은 시내 산에서 1년 동안 머물면서 ‘법’을 받습니다. 계시의 법, 즉 ‘제사장 나라 법’을 본격적으로 받게됩니다. 제사장나라 법은 첫째, 개인과 개인간의 관계, 둘째, 개인과 하나님과의 관계, 셋째, 국가와 국가간의 관계를 말합니다. 가나안으로 진군을 앞두고 가데스 바네아에서 머물 때 가나안 정탐을 보냅니다. 이 사건이 계기가 되어 만나세대들은 40년 동안 율법교육, 즉 제사장나라 교육을 받습니다. 바로 이 만나세대들이 신명기의 주인공입니다.

30세의 요셉이 애굽의 권력 핵심으로 들어갔다면, 모세는 생후 3개월 만에 애굽의 권력 핵심으로 들어갑니다. 40년 동안 제왕학 족집게 과외를 받습니다. 그 후, 히브리인들의 뜨거운 감자인 ‘민족’ 문제에 상관하면서 그는 애굽의 권력 핵심과는 거리가 멀어집니다. 80세에 다시 그 뜨거운 감자를 만지라는 것이 하나님의 요구입니다. 모세는 바로와 3단계 정면 협상에 들어갑니다. 첫 번째 협상 동력은 히브리 민족의 결속입니다. 두 번째 협상 동력은 하나님의 자연재난 카드입니다. 세 번째는 하나님의 심판 카드로 유월절을 꺼내십니다. 바로 왕이 출애굽을 명령합니다. 히브리 민족 120만 명의 노동자들이 떠나므로 애굽은 경제력이 상실됩니다. 홍해사건을 통해 애굽의 엘리트 군인들, 최고의 군사무기들, 즉 군사력까지 상실됩니다. 이로써 애굽은 소극적 제국주의로도 진행하지 못하고 끝납니다. 출애굽한 히브리민족은 시내 산에서 1년 동안 머물면서 ‘법’을 받습니다. 계시의 법, 즉 ‘제사장 나라 법’을 본격적으로 받게됩니다. 제사장나라 법은 첫째, 개인과 개인간의 관계, 둘째, 개인과 하나님과의 관계, 셋째, 국가와 국가간의 관계를 말합니다. 가나안으로 진군을 앞두고 가데스 바네아에서 머물 때 가나안 정탐을 보냅니다. 이 사건이 계기가 되어 만나세대들은 40년 동안 율법교육, 즉 제사장나라 교육을 받습니다. 바로 이 만나세대들이 신명기의 주인공입니다.

오늘은 요셉의 꿈과 바로 왕의 꿈에 대해서 살펴보겠습니다.

오늘은 요셉의 꿈과 바로 왕의 꿈에 대해서 살펴보겠습니다.