“冯学成先生最新出版著作《禅说庄子》系列共16本，以通俗的语言，对《庄子》中的26篇，通过逐句分析的方式进行解析，结合佛教禅宗思想分析庄禅之间的内在关系，并结合现实人生，突出每篇文字的现实警讯与指导意义，为浮躁迷失的现代人指出另一条安身立命的途径。文字浅白易懂，说理深刻。 ”
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怎样与自然之气合拍
“鸿蒙曰：‘意！心养。汝徒处无为，而物自化。堕尔形体，吐尔聪明，伦与物忘；大同乎涬溟，解心释神，莫然无魂。万物云云，各复其根，各复其根而不知。’”
这里就说得很到位了，和广成子教训黄帝的话如出一辙。“意！心养。”鸿蒙说，那么你就好好修心养性吧！我反复说：现在很多老板这里投资，那里投资，就是不给自己的心性投资；这里去养，那里去养，就是不让自己的心性得养。房子可以修得很好，车子可以玩得很好，营养品、保健品可以吃得很好，保健措施、度假措施、旅游措施都安排得很好，外面的一切都处理得到位，就是不懂养心性。那么怎样养心性呢？
“汝徒处无为”，你一定要处于无为之境，放下社会关系这张网络，别在红尘中去混，不要去东想西想。“而物自化”，我们想一下，往往人类有为，就打乱了自然造化，而人类无为时，自然就得以复苏而自化。前苏联的切尔诺贝利核电站爆炸时多可怕呀，核电站周围三十公里的人全部撤离了。撤离以后，西方的科学家说，当地的生态可能三百年乃至上千年都难以恢复；结果只过了十几年，森林茂密，雀鸟成群，老鼠成堆，成了野猪、野鹿等动物的乐园。它们在如此强烈的核辐射下居然能够生存，真是奇迹。当然也有受到影响发生变异的，长成两个脑袋，八条腿；三个脑袋，两个肚皮的也有。但是整个森林、整个物种得到了恢复。
从这个现象，我们看出人类对自然界的威胁和伤害，远远超过了核辐射。核辐射的影响，动植物可以通过三百年的时间，慢慢去适应，自己能够校正自己的生理结构，来适应核辐射的环境；但它们就适应不了人类的伤害。人类社会的文明之火烧到哪里，哪里的自然环境这朵鲜花就枯萎、萎缩。所以“汝徒处无为，而物自化”，结合现代生态环境来看，确实是这样。但我们这样说，并不是要批评现代科学技术，不是要复古，排斥现代文明，不是这个意思。我们要看到现代文明带来的负面影响，从而找到一条可以与自然和谐共处，可持续发展的道路。以后的科学技术可能要更多地放在与自然共处的环境中发展，而不是为了一时的利益去伤害大自然。
具体的功夫就是“堕尔形体，吐尔聪明，伦与物忘”。“堕尔形体，吐尔聪明”，就要把人类高傲的身段放下，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。我们的五脏六腑天天膨胀，亢奋得不得了，眼耳鼻舌也是敏感得不得了——哪里有升官发财的信息了，眼睛一下就把它锁定了；哪里有可用的信息了，耳朵也是很快锁定目标；哪里有可以享受的芳香，鼻子也是很快就锁定了目标；哪里有可以大快朵颐一番的，舌头立即去占领阵地。所以“堕尔形体”并不是让我们自己伤残，把手砍了，把眼睛挖了，把舌头割了；实际上它和“吐尔聪明”是一体的，把我们的聪明放下吧，不要那么聪明。
“伦与物忘”，理论也好，知识也好，学问也好，全部都放下，不要执着这些。这句，结合前文广成子给黄帝说的，“至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静”来看，就容易理解。“无视无听”，目无所见，耳无所闻，心无所知，并不是说使人重回原始状态，成为一个原始人、植物人，不是的。用《金刚经》的话来说，就是“不应住色生心，不应住声香味触法生心”，就是要把这些放下，放下以后，你才能真正体会大道，才知道大道是怎么样的滋味。如果我们太聪明了，太伶俐了，眼耳鼻舌身意围着色声香味触法转，心随境转，那么就会迷失自我，永远不能回归大道。
我们要敢于无视无听，才能“抱神以静”。你要“抱神以静”，就要做到目无所见，耳无所闻，心无所知，你敢不敢呢？有些人天天嚷着要学道，你敢不敢目无所见，耳无所闻？今天有个上师来说法，我不去听；明天上师要来开示，我不去听；上师来了要传法，我心无所知。你敢不敢？你敢，那就说明你进步了；你不敢，那你就还不行。你真正敢于这样，你的主人公的位置就坐稳了，用道家的话来说，你有丹气了；有了丹气，对外面的东西就不太感兴趣了。
我们看庄子在这方面是非常坚决的，禅宗也是非常坚决的，不然怎么敢“宁可永世受沉沦，不从诸圣求解脱”！用赵州老和尚的话来说，就是“佛之一字，永不喜闻；念佛一声，漱口三天”。好像这些老禅师对佛祖有深仇大恨一样，其实不是这样的。他们是一种超越，是让我们从法的奴仆提升为法的主人，是让我们超越追星族、粉丝的地位，要升上去当家做主。
所以“大同乎涬溟，解心释神，莫然无魂”，就是要达到这样的境界，去掉我们的精神内容，敢于处于麻木无知、心如死灰的状态。“涬溟”就是像我前面说的赖床的时候，恍兮惚兮、惚兮恍兮的状态，就有点这个味道，“涬溟”就是自然之气。怎样跟自己的自然之气合拍、同调、同步？
“解心释神”，我们的心经常都在颠倒见之中，我们的神都是在张皇烦恼之中，被贪嗔痴这些枷锁给束缚得牢牢的，不得自由。“解心释神”翻译成佛教的话，就是解脱。解脱生死苦海，解脱烦恼，现证菩提，解脱于烦恼心的束缚，把菩提心释放出来，这个就是“解心释神”。
“莫然无魂”，什么叫“魂”？“魂”在这里就是指我们的欲望，我们的烦恼。欲望和烦恼每天都在折腾我们，所以要把它们去掉。“莫然”，就是淡化乃至去掉。
“万物云云，各复其根，各复其根而不知”，这里引用了《道德经》的话，“夫物芸芸，各复其根，归根曰静。”芸芸万物都有它的生老病死，生从大道中生，死又回归大道。生从根处发，有根才能生，死又回归于根。“各复其根而不知”，实际上我们也处在这种状态之中，我们知道的是我们的社会生命——荣辱是非得失，我们的心天天在这里忙。但我们的生是从哪里来的，死是怎么去的？我们不知道，都是茫然不知。
我经常说，生命是倒计时，我们只能活一百岁，活一年就少一年；再活一年，又少一年。我今年快六十岁了，实际上就是离死亡越来越近了，倒计时就好算。如果不用倒计时，老人们八十大寿、九十大寿、一百大寿时喜气洋洋，就不知道做八十大寿时，离死亡最多只有二十年了；做一百大寿时，开追悼会的时候也快了。倒计时就是这样的，不值得喜气。对于没有紧迫感的人来说，倒计时就可以引起紧迫感。
