一、思想問題：巴比倫這最偉大的帝國，也將要承受極大的刑罰，今日我們當如何看待國際政治的紛亂？

二、鑰節：
50:29 「招集一切弓箭手來攻擊巴比倫。要在巴比倫四圍安營，不要容一人逃脫，照著她所做的報應她；她怎樣待人，也要怎樣待她，因為她向耶和華－以色列的聖者發了狂傲。
50:31 主－萬軍之耶和華說：你這狂傲的啊，我與你反對，因為我追討你的日子已經來到。
巴比倫受罰的主因之一是「狂傲」！因著武力、過去的勝利和偶像自誇自高，甚至對神狂傲，神就興起最嚴厲的刑罰、最讓人意想不到的刑罰！人在哪裡驕傲，就在哪裡跌倒，呼求主把高度的謙卑、戰兢賜給今日的聖徒。

三、經文結構：A50-51章 大國：巴比倫（有給猶大的信息）。
a50:1-3 給巴比倫：滅亡。
→b50:4-10 給以色列人：回家尋求神。
a50:11-16 給巴比倫：11-13攻擊選民而受罰；14-16給攻擊巴比倫的軍隊。
→b50:17-20 給以色列人：回家得赦罪。
a50:21-32 給巴比倫：21-30給攻擊巴比倫的軍隊；31-32給巴比倫的審判。
→b50:33-34 給以色列人：神拯救。
a50:35-46 給巴比倫：35-40審判假先知；41-42給攻擊巴比倫的軍隊；43-46無法逃避的審判。

四、結構亮光：
Q：這章提到神要審判巴比倫；神要興起怎樣的審判？為什麼巴比倫會受審判？
A：
巴比倫是當時最偉大的帝國，先知卻看見了神將要興起的審判，他勇敢、不畏懼地大聲傳講。
神的審判：
1）徹底地毀滅：v.3連人帶牲畜都逃跑了；v.16百業蕭條，撒種、收割的都被剪除；v.13全然荒涼，無人居住，旁人也要因此驚奇、嗤笑；v.21被追殺滅盡；v.29 -30無人可逃脫，連少年人、兵丁也無法逃避；v.35居民、領袖、智慧人都要受審。 

2）公義的審判：v.17過去如同獅子侵略別人，如今v.44巴比倫的敵人也要如同獅子一般前來攻擊。
v.15,29巴比倫如何待人，人也要如何待他們；過去他們不憐憫人，v.42如今敵人也毫無憐憫地攻擊他們。
 
受審判的原因：
1）偶像崇拜：v.2神要刑罰巴比倫的神像；v.36「矜誇的人」就是指假先知，他們憑著偶像招搖撞騙，看似可以利用偶像，但v.38卻被偶像所欺騙，因著偶像而癲狂。

2）幸災樂禍：v.7以為自己是替天行道，刑罰那得罪（2398）神的所以無罪，但v.14自己的行為也得罪（2398）神，v.11他們因選民敗落而歡喜快樂。

3）得罪神：v.14巴比倫受審判的原因是得罪神，v.15因此神要報仇，v.28 為著聖殿來報仇；神何等看重聖殿，拆毀聖殿的，神必要拆毀他。

4）狂傲：v.29對神狂傲；vv.31-32狂傲的巴比倫要跌倒，因以自己的軍事武力誇口。

Q：在神的審判中，將要對神的選民施行怎樣奇妙的拯救？
A：
在審判巴比倫的經文中，穿插記錄了神對選民的心意，如同在末日神審判的日子裡，也是神拯救祂子民的日子。
 
1.重回故土：回首過去v.6選民曾迷路，在各高山上拜偶像，沒有平安，v.7還被敵人攻擊吞滅，如今v.8選民可以脫離巴比倫、脫離為奴之地。v.8「公山羊」：當牧人打開羊圈時通常是公山羊先走出來，這裡指以色列要成為擄民中第一個掙脫枷鎖，離開巴比倫的。v.17過去選民是被打散的羊，但如今卻可以得著自由、v.19重回故土，並得著餵養與供應。
v.33人擄掠選民，不肯釋放他們，v.34但神要救贖，要徹底地伸冤。
 
2.重回聖殿：v.4選民真正懊悔、尋求神的面，v.5重新回到聖殿，重新與神立約。
 
3.重返聖潔：v.20人即使要找以色列、猶大的罪惡也無法找到，經歷審判過後，神把深度的聖潔放在其中。

五、反省問題：
我是在建造神的殿，還是在攻擊、破壞神的殿？我當如何警醒並悔改？
神的憐憫是要使我們「回家」，我們是否已回到神的旨意、神的道路、神的教會、神的聖潔中？

－－－－－－－－－－－－－－－－

講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師

聖經之鑰-各卷書播放清單： https://thfc.pse.is/3epsdf

【聖經之鑰 相關資源】

• YouTube： https://thfc.pse.is/3cfams
• 電子書： https://thfc.pse.is/3ccluu

Powered by Firstory Hosting

一、思想問題：今日人常常以什麼自傲、以什麼誇口？驕傲、誇口的危機是什麼？

二、鑰節：
49:16 住在山穴中據守山頂的啊，論到你的威嚇，你因心中的狂傲自欺；你雖如大鷹高高搭窩，我卻從那裏拉下你來。這是耶和華說的。
以東以自己的自然天險為傲、以自己的力量為誇口，但是實際上他們不像自己想的那樣令人畏懼，可說是自己的傲慢欺騙了自己。我們的力量會欺騙自己，我們的環境會欺騙自己，我們累積的財富經驗也會欺騙自己，呼求主使我們在神的真光中謙卑，而不是在審判中才後悔莫及。

三、經文結構：B47-49審判小國－（由近到遠）：
49:1-6 亞捫；
49:7-22 以東；
49:23-27 大馬士革（亞蘭）；
49:28-33 基達、夏瑣（東）；
49:34-39 以攔（北）

四、結構亮光：
本章提到神要審判五個國家。
Q：vv.1-6神要審判亞捫人的原因是什麼？
A：
亞捫人的四大罪狀：
犯罪～
v.1拜偶像米勒公，即瑪勒堪
神的刑罰～
v.3米勒公與它的祭司、首領要被擄

犯罪～
vv.1-2侵占以色列之地（河東）
神的刑罰～
v.2以色列要得著他們的地

犯罪～
v.4以地理位置誇口
神的刑罰～
v.3要哀號，地要變成荒場

犯罪～
v.4以財富誇口，說：「誰能來到我們這裡呢？」
神的刑罰～
v.5神興起四圍的人攻擊亞捫
 
在阿摩司書中，譴責亞捫在基列地（約旦河東以色列地）的暴行。
摩1:13 耶和華如此說：亞捫人三番四次地犯罪，我必不免去他們的刑罰；因為他們剖開基列的孕婦，擴張自己的境界。
摩1:14 我卻要在爭戰吶喊的日子，旋風狂暴的時候，點火在拉巴的城內，燒滅其中的宮殿。
摩1:15 他們的王和首領必一同被擄去。這是耶和華說的。
v.6雖在神的審判中，神仍要使被擄的子民歸回，即便是外邦人，神仍然有極大的憐憫與恩典為人存留。
 
Q：vv.7-22提到神對以東人的審判，原因是什麼？
A：
受審判的原因：
以東的罪惡與驕傲～
v.7智慧
神興起的刑罰～
v.7智慧無用、聰明無用

以東的罪惡與驕傲～
v.8仗著地理位置的天險而誇口
v.16高高搭窩
v.16如同大鷹
神興起的刑罰～
v.10變成赤露，隱密處不再隱密，無法隱藏
v.16從高處被拉下來
v.22仇敵如大鷹興起攻擊

以東的罪惡與驕傲～
v.16狂傲自欺
神興起的刑罰～
v.17被大大刑罰，成為人的嗤笑

神對外邦仍有憐憫：
1）審判中仍有憐憫：v.11孤兒、寡婦蒙主保護。
2）審判中仍有復興：v.19神仍然使他們有人可以治理那地。
 
主前586年尼布甲尼撒攻陷耶路撒冷時，以東身為兄弟之邦不但沒有援助猶大，反而袖手旁觀、趁火打劫（詩137:7；結25:12-14；俄11節）。
v.9賊也只偷去所要的財物，留下其他東西；但神卻要把以東人趕盡殺絕，意思是不會縱容驕傲之徒存活。
 
Q：vv.23-27提到神對大馬士革的審判，給我們什麼提醒？
A：
大馬士革是亞蘭的首都，哈馬、亞珥拔是大馬士革以北的兩個城邦，本段預言巴比倫大軍進入哈馬、亞珥拔時，消息傳到大馬士革，居民驚惶失色，未作任何抵抗即棄城而逃，以及大軍過後，城市被毀的淒涼境況。
過去這個國家v.25充滿宴樂與富足，但是如今卻被撇棄了；v.26過去以少年人、兵丁為誇口，但如今少年人仆倒、兵丁被殲滅；v.27過去有華麗的宮殿，但是如今宮殿被焚燒；
所有人以為誇耀的，如今都成為羞辱。

Q：vv.28-33神要審判基達，vv.34-39是神對以攔的審判，給了我們什麼提醒？
A：
基達、夏瑣是定居於敘利亞沙漠地區的阿拉伯遊牧民族，本臣屬亞述帝國，亞述亡後，這些阿拉伯部族不斷騷擾巴比倫，主前598年尼布甲尼撒南下攻打猶大，順道征服基達、夏瑣。
被刑罰的關鍵：
1）安逸無慮：v.31自以為平安。
當我們處在自以為平安的安逸中時，想像不到的刑罰會忽然臨到。
2）獨自居住：v.31沒有盟友、沒有與人往來；不想愛人者，在關鍵時刻會有極大損失。
 
vv.34-39以攔在巴比倫東方，今伊朗的西南方，古代是美索不達米亞一個舉足輕重的民族，主前第七世紀為亞述所征服。主前約596年以後，尼布甲尼撒與以攔間曾起衝突，而本段預言的時間就是597年西底家登基時，或即針對這次衝突而發。
v.35以攔素以強勁的弓手聞名（賽22:6），他們曾當亞述、波斯軍隊的僱傭兵。
賽22:6 以攔帶著箭袋，還有坐戰車的和馬兵；吉珥揭開盾牌。

五、反省問題：
今日我以什麼為誇口，偶像、地位、財富、軍事、智慧、年少？我當如何降服於神、謙卑在神的面前？
我是否以今日的生活為滿足，覺得安逸度日就好，這會有什麼想不到的災禍在面前？我是否真心去愛人？

－－－－－－－－－－－－－－－－

講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師

聖經之鑰-各卷書播放清單： https://thfc.pse.is/3epsdf

【聖經之鑰 相關資源】

• YouTube： https://thfc.pse.is/3cfams
• 電子書： https://thfc.pse.is/3ccluu

Powered by Firstory Hosting

一、思想問題：一個人為什麼會驕傲？驕傲會帶來什麼樣的危機？

二、鑰節：
48:29 我們聽說摩押人驕傲，是極其驕傲；聽說他自高自傲，並且狂妄，居心自大。
48:30 耶和華說：我知道他的忿怒是虛空的；他誇大的話一無所成。
這個國家有許多可以誇口的事物：聰明、財富、偶像、軍事、物產，並且長期在安逸中，因此對人狂妄、對神驕傲，這是它會被審判的重要原因。
本節很罕見地連續提到了四次「驕傲」，神清楚指出其實人一切的驕傲，是沒有任何根據與可倚靠的，因為只要離開了神，一切都是虛假、虛妄。
神抵擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人，我們是被神祝福的人，還是被神抵擋的人？

三、經文結構：B47-49章 小國（由近到遠）：48摩押。
48:1-10 摩押的毀滅。
48:11-17 摩押的安逸告終。
48:18-39 為摩押哀哭：18-20女子報哀；21-25遭毀滅的城市；26-30因驕傲而受罰；31-34哀歌取代歡呼；35-39 神賜哀歌。
48:40-47 神的忿怒與憐憫。

四、結構亮光：
主前582年尼布甲尼撒曾重重打擊摩押，不久摩押因阿拉伯人侵入而終告亡國，本章預言大約是在摩押亡國之前不久宣告的。
Q：為什麼摩押要遭受審判？他們有哪些罪惡？神興起怎樣的刑罰？
A：
錯誤倚靠～
罪惡：
v.2倚靠聰明：「希實本」原文字義就是「設計謀」。
v.7倚靠財富：行為、財寶。
v.7倚靠偶像：基抹、v.35邱壇。
v.14倚靠勇士、v.17強權。
v.33倚靠物產豐富。
刑罰：
v.2要被人設計謀陷害。
要奔逃，財寶被奪取。
v.13將帶給人極大羞愧，v.35神要滅絕一切偶像。
v.15特選的精兵大遭殺戮。
v.33被人踐踏。

驕傲～
罪惡：
v.11安逸成性，如同沒有被打翻的器皿。
vv.26-27向神誇大、藐視選民。
v.29驕傲自大。
刑罰：
v.12器皿被倒空、罈子被打碎。
v.17大遭藐視，v.26如同醉酒被人嗤笑。
v.30所誇大的都是虛空，一無所成。

v.10神給施行審判者的信息：「不可以停止攻擊」！就是指v.8的行毀滅者必要遵行神的命令，表示神的旨意必然會成就。
v.13「伯特利的神」：即以色列人所拜的牛犢（王上12:29）。
v.26「沉醉」：指喝了耶和華忿怒的酒並醉酒（25:15-29），形容受罰的情景。
v.33過去人們歡呼著葡萄的豐收，如今這樣的歡呼聲卻變為敵人的吶喊聲。
離開了神，歡呼聲必要成為哭泣聲、成為咒詛，我們當要確定自己的喜樂、得勝是在基督裡，否則會有更大的破壞與死亡臨到！
vv.45-46引自民21:28-29，是流傳於希實本的古老詩歌，論及摩押被亞摩利王西宏擊敗一事；西宏的王國位於亞嫩河之北，以希實本為京城（民21:26），如今巴蘭對摩押宣告的審判（民24:17）快要實現了，這個約1000年前的預言竟然會實現，可見神的話語何等準確、真實。
民21:28 因為有火從希實本發出，有火焰出於西宏的城，燒盡摩押的亞珥和亞嫩河邱壇的祭司（祭司原文是主）。
民21:29 摩押啊，你有禍了！基抹的民哪，你們滅亡了！基抹的男子逃奔，女子被擄，交付亞摩利的王西宏。
 
v.47「被擄的摩押人歸回」，意思就是神要重新憐憫與復興。
即便外邦人在這麼大的罪惡中，神仍然沒有放棄，仍要挽回、拯救他們，這給我們何等的盼望與安慰！

五、反省問題：
神刑罰摩押人給了我什麼樣的提醒？什麼是我今日的倚靠與驕傲？

－－－－－－－－－－－－－－－－

講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師

聖經之鑰-各卷書播放清單： https://thfc.pse.is/3epsdf

【聖經之鑰 相關資源】

• YouTube： https://thfc.pse.is/3cfams
• 電子書： https://thfc.pse.is/3ccluu

Powered by Firstory Hosting

一、思想問題：審判非利士的是誰？誰是真正的裁判？

二、鑰節：
47:2 耶和華如此說：有水從北方發起，成為漲溢的河，要漲過遍地和其中所有的，並城和其中所住的。人必呼喊；境內的居民都必哀號。
當時國際情勢看似是埃及王得勝，但是先知預言真正的威脅是從北方來的巴比倫。人的眼光與神的旨意常常完全相反，以至於我們常常不懼怕那真正該懼怕的，反倒懼怕不用懼怕的。
真正應當讓我們畏懼的，不是國際強權、政治威脅、民意走向，真正決定生死、決定永恆的是主！呼求主使我們怕所當怕，因著敬畏神就一無所懼。

三、經文結構：B47-49章 小國（由近到遠）：47章 非利士（南）。
47:1-3 審判興起。
47:4-7 審判結果。

四、結構亮光：
Q：在這混亂的國際政局中，誰是真正的君王、真正的掌權者？
A：
當時巴比倫帝國興起，中東許多國家組成了「反巴比倫」聯盟，聯合起來抵抗巴比倫。
v.1埃及法老勢力得勝，表面上是國際強國。
v.2從北方氾濫而來的河水，指的就是巴比倫，在埃及短暫的強盛後，真正可怕的敵人是巴比倫，將帶來v.3戰馬、戰車，v.4剪除、毀滅，vv.6-7無法停止的攻擊。
 
但其背後真正的君王、掌權者並不是巴比倫，而是神自己！
v.2耶和華的話決定了國際政治的走向，v.1甚至是在整個事件之前，就清楚地預言了將要來臨的審判。
v.4表面上是巴比倫毀滅非利士，但實際上是神自己毀滅了非利士。v.6 巴比倫是神的刀劍，v.7所做的是神所吩咐的、神所派定的，神的旨意必然成就。
我們常常不能夠明白什麼才是自己最大的敵人，表面看得見的常只是其一，背後則可能是神要興起更大的審判。沒有神話語的人只能跟著環境、新聞、所謂的先知跑，但是有神話語的人，眼光可以超越這一切，單單看見神自己的心意。
耶利米v.1領受神的話語，神使先知的話語句句定準、句句成就！
 
v.2「有水從北方發起」：指巴比倫將如洪水般侵入，歷史記載尼布甲尼撒於迦基米施之役後，確實南下攻破非利士各城，包括亞實基倫。

v.4「泰爾、西頓」：指推羅、西頓，是腓尼基的主要海港，位於非利士之北；從北方來的敵軍要先擊敗它們才會入侵非利士，意思是：推羅、西頓的救兵既已被剷除，非利士便危在旦夕。
「迦斐託海島」：即革哩底島，為非利士人的祖居地（摩9:7）。
摩9:7 耶和華說：以色列人哪，我豈不看你們如古實人嗎？我豈不是領以色列人出埃及地，領非利士人出迦斐託，領亞蘭人出吉珥嗎？
v.5「成了光禿」：指剃頭，「歸於無有」：或作「默默無聲」，「用刀劃身」是異教徒表達哀傷的方式之一；這些皆為悲哀的表現。

五、反省問題：
在動盪的時代中，什麼是我們真實的倚靠？求主使我們成為屬靈人，可以明白神的心，以至於可以看透這個世界，作討主喜悅的人！

－－－－－－－－－－－－－－－－

講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師

聖經之鑰-各卷書播放清單： https://thfc.pse.is/3epsdf

【聖經之鑰 相關資源】

• YouTube： https://thfc.pse.is/3cfams
• 電子書： https://thfc.pse.is/3ccluu

Powered by Firstory Hosting

一、思想問題：當時最偉大的強權要承受怎樣的刑罰，這給了我們什麼提醒？

二、鑰節：
46:10 那日是主－萬軍之耶和華報仇的日子，要向敵人報仇。刀劍必吞吃得飽，飲血飲足；因為主－萬軍之耶和華在北方幼發拉底河邊有獻祭的事。
埃及王法老為什麼會遭遇到這麼大的軍事挫敗？當然有其政治因素、軍事因素、環境因素，但是最重要的是「屬靈因素」！這裡提到埃及要受刑罰，是因為神要「報仇」，要刑罰埃及法老尼哥攻擊殺敗約西亞王，這是對法老的刑罰。
我們看事物是否只有從眼前的利益、得失來分析，還是我們可以看見神更深層的心意？呼求主使我們從聖經看見屬靈的意義、真實的世界。

三、經文結構：A46章 大國：埃及（有給猶大的信息）。
1-12 迦基米施之役：1-4備戰，5-6戰敗；7-9備戰，10-12戰敗。
13-26 預言巴比倫入侵埃及。
27-28 選民蒙救。

四、結構亮光：
Q：46-51章提到了神給列國的預言、審判，這提醒了我們什麼？
A：
神設立耶利米在列邦列國之上（1:10），因此46-51章清楚預言了各國的結局，從埃及、各個小國，到當時最偉大的帝國巴比倫，先知勇敢傳講責備與審判的信息。
耶1:10看哪，我今日立你在列邦列國之上，為要施行拔出、拆毀、毀壞、傾覆，又要建立、栽植。
七十士譯本把本段置於25:13之後，而以25:15-38作總結，顯示本段曾以一個獨立的單元流傳一時。正如其他幾個大先知書專論外邦列國的信息時，也同樣是插在給選民的信息中間（賽13-23章；結25-32章），此段的目的是：
1）神的主權臨到萬邦：耶和華不僅是以色列的神，也是統管列國的君王，外邦人所有的一切同樣在以色列的神手中。
2）表明神的公義：誰得罪神，必被神刑罰，巴比倫乃是神用來對付列國的鞭子。

Q：vv.1-12提到了「迦基米施之役」，埃及的強盛與敗落有什麼對比？
A：
迦基米施是敘利亞北部幼發拉底河（即伯拉河）流域的一個重要城鎮，昔日為赫人的首都，主前605年巴比倫王尼布甲尼撒與埃及之間決定性的戰役在此發生，結果北上支援亞述對抗巴比倫的法老尼哥慘敗而遁，埃及帝國稱霸近東的野心受挫，本段對此役有精采的描述。

埃及的強盛：
vv.3-4聲勢浩大。
vv.7-9強盛的軍隊如同尼羅河漲溢的河水。
v.11有救援、醫治。

埃及的敗落：
vv.5-6看似強盛卻驚嚇、逃跑。
v.10神大手介入：要報仇、要殺戮。
vv.11-12無用的良藥，勇士跌倒。

v.5在強盛的軍容之下，先知從神的眼光中看見了真相：一群驚惶恐懼、「不能逃脫」的勇士！
 
v.9「古實人」、「弗人」、「路德族」：是非洲的土著，為埃及的僱傭兵。

Q：vv.13-26神對埃及的審判與vv.27-28對選民的憐憫有什麼樣的對比？
A：
神要對埃及興起嚴厲的刑罰：
這一段用了許多傳神的比喻，來形容埃及受攻擊的慘況：v.15壯士被水沖去（或翻譯為神牛逃跑）；v.18巴比倫的軍隊如同「高山」；v.20埃及好像「母牛犢」，準備要承受「牛蟲」的侵襲；v.21看似強盛的僱傭兵也只是「肥牛犢」，只能逃跑，任人宰殺；v.22逃竄的聲音好像「蛇」溜走的嘶嘶聲；v.22彷彿等待被砍伐的「樹木」；v.23敵人如「蝗蟲」般臨到，讓人無法逃避。
埃及王法老的軍事力量是虛假的：
v.14有各地的勇士、v.15壯士、v.21僱傭兵，但是v.17法老王只是個喧嘩的聲音、只是個坐失良機的吹牛王；埃及是個外強中乾、背信忘義的民族，在強大的軍容背後，其實不堪一擊。
v.18真正的君王乃是耶和華！
 
相對地，神卻要大大祝福神的選民（vv.27-28）：
兩次呼喚以色列是神的「僕人」，並且吩咐「不要懼怕」，就在國際動盪、世局紛亂中，神卻要特特憐憫、拯救祂的僕人。
以色列可以不懼怕的原因是：
1）降下刑罰的神也是憐憫的神，神要從遠處拯救，使百姓可以回家。
2）神與以色列同在。
3）神除去使以色列懼怕的外邦勢力。

被擄～
埃及：v.19即將被擄
以色列：v.27從被擄之地回家

回家～
埃及：v.16戰敗後彼此勸說回家去
以色列：v.27得蒙保守將回到應許地

害怕～
埃及：v.5驚惶退後
以色列：vv.27-28不要懼怕

憐憫～
埃及：v.26將來仍有盼望
以色列：v.28不會完全滅絕

Q：埃及遭受審判的原因是什麼？
A：
1）v.8驕傲自誇：v.6快跑的不能逃避，勇士不能脫逃，人的自誇與強項，反倒成為敗亡的原因，這何等諷刺。
2）v.10神報仇：埃及王尼哥殺害猶大王約西亞（王下23:29）。
王下23:29 約西亞年間，埃及王法老尼哥上到幼發拉底河攻擊亞述王；約西亞王去抵擋他。埃及王遇見約西亞在米吉多，就殺了他。
3）v.25敬拜偶像：埃及的神、v.15埃及的神牛，這些偶像及崇拜偶像的人都要被神大大刑罰。

五、反省問題：
求主把屬靈的眼光給我們，讓我們可以看見在表面之下的屬靈真相。
神用大量人所熟悉的事物來傳講審判的信息，我是否可以在生活中看見神的提醒與責備？
今日什麼是我的倚靠？我是否驕傲自誇、輕看神的管教？我的心中是否仍有偶像？

－－－－－－－－－－－－－－－－

講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師

聖經之鑰-各卷書播放清單： https://thfc.pse.is/3epsdf

【聖經之鑰 相關資源】

• YouTube： https://thfc.pse.is/3cfams
• 電子書： https://thfc.pse.is/3ccluu

Powered by Firstory Hosting

一、思想問題：今日有什麼危險、挑戰、恐懼使我想要逃避神的呼召？

二、鑰節：
45:5 你為自己圖謀大事嗎？不要圖謀！我必使災禍臨到凡有血氣的。但你無論往哪裏去，我必使你以自己的命為掠物。這是耶和華說的。」
這裡的「圖謀大事」應該是指巴錄想要救自己的性命、逃避作先知。
許多人為自己圖謀金錢夢、愛情夢、家庭夢，但是賺得了全世界，卻要賠上自己的性命。

三、經文結構：45章 結束：巴錄把話寫在書卷上（約雅敬第四年）。
1-5 給巴錄的信息。

四、結構亮光：
Q：約雅敬王第四年有什麼特別之處？若我們是巴錄，當時正要面對那些危機？
A：
在耶利米書中，四次提到這個時間點，這是一個重要的關鍵。
耶25:1 猶大王約西亞的兒子約雅敬第四年，就是巴比倫王尼布甲尼撒的元年，耶和華論猶大眾民的話臨到耶利米。
耶36:1猶大王約西亞的兒子約雅敬第四年，耶和華的話臨到耶利米說：
耶45:1猶大王約西亞的兒子約雅敬第四年，尼利亞的兒子巴錄將先知耶利米口中所說的話寫在書上。耶利米說：
耶46:2 論到關乎埃及王法老尼哥的軍隊：這軍隊安營在幼發拉底河邊的迦基米施，是巴比倫王尼布甲尼撒在猶大王約西亞的兒子約雅敬第四年所打敗的。

此章特別強調的這一年（主前605年）是巴比倫王尼布甲尼撒元年，這個雄霸一方、即將審判猶大國的君王興起了！神至少用了23年的時間差遣先知來提醒猶大人，但是他們終不悔改，所以神在這裡宣判了猶大國的結局──尼布甲尼撒即將攻擊這城，並且完全毀滅。可以說是神忍耐等候了這麼多年，此時做出定罪的判決，而19年後（主前586年）猶大果然亡於巴比倫。
46章則是提到同一年，巴比倫王尼布甲尼撒擊敗了埃及王，打敗了當時最大的帝國，從此走上了帝國稱霸之路。

耶36:1 猶大王約西亞的兒子約雅敬第四年，耶和華的話臨到耶利米說：
就在這樣關鍵的年代，耶利米當時已經被拘禁，因此他吩咐巴錄到聖殿中去傳講神的審判信息，巴錄忠實地傳講，但約雅敬王不信先知的話，當場燒聖經書卷。

巴錄所面對的挑戰：
1）外敵危機：大帝國巴比倫興起，即將攻擊猶大。

2）君王敵對：36章提到約雅敬王不相信先知的話，焚燒了書卷（36:23），並且下達追殺令，要逮捕耶利米與巴錄（36:26）。他忠於耶利米的吩咐，卻使自己前途盡毀，甚至性命難保。
耶36:23 猶底念了三四篇（或譯：行），王就用文士的刀將書卷割破，扔在火盆中，直到全卷在火中燒盡了。
耶36:26 王就吩咐哈米勒的兒子（或譯：王的兒子）耶拉篾和亞斯列的兒子西萊雅，並亞伯疊的兒子示利米雅，去捉拿文士巴錄和先知耶利米。耶和華卻將他們隱藏。

3）情緒痛苦：v.3心中充滿了痛苦憂愁，彷彿痛上加痛、憂上加憂！

4）事奉危機：v.5他準備逃跑、另謀高就。這裡的「圖謀大事」是指巴錄想要拯救自己性命，或是想要離開先知的職分。

Q：神如何回答這位灰心喪志的僕人？
A：
1）v.4神藉先知提醒巴錄祂掌權一切，而祂對所創造的一切有極深的情感，祂對自己所施行的拆毀、拔出之審判更是憂傷。
2）v.5神又安慰巴錄，祂的審判雖是普世性的，但神應許他可保存個人的生命。
3）v.5要停止「為自己」的計畫、圖謀，要單單信靠神的拯救！

關鍵的年代，神子民關鍵的選擇，決定了最後的結局；神不只是關心歷史的走向，也關心每一位神子民的生命與平安。

五、反省問題：
什麼是我今日所面對的最大危機？我選擇倚靠主得勝，還是選擇妥協、犧牲真理？
在困境中，我是否摸著神的心？是否經歷神的保護、拯救？

－－－－－－－－－－－－－－－－

講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師

聖經之鑰-各卷書播放清單： https://thfc.pse.is/3epsdf

【聖經之鑰 相關資源】

• YouTube： https://thfc.pse.is/3cfams
• 電子書： https://thfc.pse.is/3ccluu

Powered by Firstory Hosting

一、思想問題：若是我要向我所愛的人傳遞最後一個信息，我會說些什麼呢？我是否願意付代價來傳揚神？

二、鑰節：
44:4 我從早起來差遣我的僕人眾先知去說，你們切不要行我所厭惡這可憎之事。
44:5 他們卻不聽從，不側耳而聽，不轉離惡事，仍向別神燒香。
神一再差遣先知對百姓說明神的心意，呼喚百姓回轉，耶利米也一再勇敢傳講神賜下的信息，要百姓離開偶像、遠離惡事，但很可惜的是，百姓堅持不要聽，根本不理會神，因此神要再度刑罰這群餘民，他們不論逃到天涯海角，遠離了神就是沒有平安，而神要興起被擄到外邦的子民，甚至是外邦人，成為復興神國度的器皿。
今日我們因著信耶穌，擁有神子民的特權與榮耀，我們真是要加倍戰兢，恐怕我們不聽從而離棄神時，也會被神離棄！

三、經文結構：A43:8-44章 耶利米的警告：埃及人不會保護猶大。
a44:1-14 在埃及地繼續犯罪。
→b44:15-19 百姓拜偶像的回應：拒絕提醒、繼續拜偶像，說丈夫同意。
a44:20-30 給拜偶像者的審判：20-23受罰的原因；24-25因此神任憑；26-30全面審判將臨。

四、結構亮光：
就時間點而言，這章是耶利米最後針對這群執意下埃及的百姓所傳講之信息。
Q：這群百姓對神的信仰如何？他們怎樣解讀所遭遇的苦難？也給了我們什麼提醒？
A：
這群選民經歷了國破家亡、逃亡異鄉的生活，但是苦難卻沒有使他們轉向認識神，反倒使他們更加崇拜偶像。
1）v.17他們回顧過去在耶路撒冷拜偶像，吃得飽、享福樂、沒有災禍，但是v.18停止拜偶像，就是約西亞推動宗教改革後，反倒遭遇了許多的戰爭與危難，所以他們定意要繼續拜偶像。
2）v.19這群婦女狡辯說：「丈夫也同意我們拜偶像啊！這不是我們的問題！」
3）v.16所以我們不要聽從先知的話，不要聽從耶和華的話。
 
先知回應他們：
1）v.22你們遭遇的戰爭苦難，不是因為停止拜天后偶像，而是因為停止敬拜真神、遠離神，所以要承受許多刑罰。
2）vv.24-25丈夫、妻子一起拜偶像，神就任憑他們繼續拜偶像，並要他們一起承受刑罰，誰也不要怪誰！
3）v.23你們不聽神的話、不遵守神的話語，所以因此遭遇災禍。
 
謊言非常可怕，會使我們顛倒是非，執意抵擋神、拒絕神，把所有的過錯推到神身上，認定所有的福氣來自撒但，何等可怕！這背後最大的問題就是：不聽神的話。
人拒絕真理，就落入迷惑、愚昧、謊言，我們要謹慎聆聽神的話！
 
Q：耶利米最後的信息是什麼？先知自始至終的信息有什麼異同？
A：
先知清楚指出百姓目前所遭遇的苦難是因為抵擋神，v.5拒絕聽從神，v.3拜偶像行惡；v.9從耶路撒冷的子民到這群子民、從君王到平民、從男到女，無一例外，全都墮落並拜偶像。
他們v.10以為到了埃及就安全了，就不用害怕了，仍然不肯敬畏神；應當懼怕的對象錯了，人生就走錯了路！v.30「法老合弗拉」：即阿普利斯，在主前570年的叛變事件中被黜，政權落在其屬下阿馬西斯（參43:8-13註）手中，三年後合弗拉被處決。猶大人以為可以倚靠的埃及法老卻自身難保，而倚靠人的人更是落入極大的虛空中。
 
就在這樣的刑罰、審判中，我們仍然可以看見神的愛：
1）神何等期待百姓回頭、離開罪惡，v.4因此從早起來就差遣先知來提醒百姓。
2）v.11即使神發怒刑罰百姓，背後仍是對百姓濃濃的愛，期待他們轉回。
3）神所有的作為有一個最重要的目的：vv.28-29使百姓可以「知道」神，可以認識神，知道神話語的真實可信，知道拜偶像的虛空，能夠起來信靠神。
 
從信息的內容來看，耶利米從蒙召開始直到最後，其傳講的信息都是強調百姓犯了罪，提醒百姓要趕快悔改。
但是當我們細數耶利米所承受的艱苦，君王的抵擋、燒毀書卷，其他先知的攻擊、捉拿下監，經歷國破家亡，他仍然堅持到底，他的忍耐與得勝，可以看出先知在事奉中被神堅固與保護的恩典。

五、反省問題：
撒但在我們中間做哪些顛倒是非的工作？我是否長期埋怨神、拒絕聆聽神？
我能否在神的管教中看見神的愛？我是否竭力認識神，好使我經歷祂的愛？

－－－－－－－－－－－－－－－－

講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師

聖經之鑰-各卷書播放清單： https://thfc.pse.is/3epsdf

【聖經之鑰 相關資源】

• YouTube： https://thfc.pse.is/3cfams
• 電子書： https://thfc.pse.is/3ccluu

Powered by Firstory Hosting

一、思想問題：為什麼10天前答應要順服神的人如今卻斷然拒絕？人會如何為自己的行動找藉口？

二、鑰節：
43:10 對他們說：『萬軍之耶和華－以色列的神如此說：我必召我的僕人巴比倫王尼布甲尼撒來。在所藏的石頭上我要安置他的寶座；他必將光華的寶帳支搭在其上。
當人拒絕神、抵擋神，神要做顛覆性的工作。
以色列理當是神的僕人，但是他們卻悖逆遠離神，而巴比倫王尼布甲尼撒卻成為神的「僕人」，完成神交付的工作！
埃及國是當時的強國，應當大有能力，但是就在埃及的寶座之處，巴比倫要設立他自己的寶座，人以為安全的地方，卻是最危險的地方；只要離開了神，就沒有一個地方是安全的。
惟有順服的子民才是神的僕人，惟有在基督裡才有真實的平安。

三、經文結構：
→B40:7-43:7 猶大領袖殺了基大利，把人丟在泥坑（把耶利米帶到埃及）。
43:1-7 餘民悖逆逃往埃及：1-3拒絕並攻擊耶利米；4-7下埃及。
A43:8-44章 耶利米的警告：埃及人不會保護猶大。
43:8-13 預言巴比倫進攻埃及。

四、結構亮光：
Q：這群餘民如何回應先知的話？為什麼10天前信誓旦旦要遵行神話語（42:6），最後卻拒絕神？這使我們對人性有什麼新的看見？
A：
他們清楚領受了神的話語，也清楚地拒絕聽從，v.1提到耶利米有神的差遣，但v.2他們就是可以抹黑耶利米，說神並沒有差遣他，v.3說這是巴錄（耶利米的助手）挑唆他來說的話，再扣上叛國賊的罪名，說他其實是被巴比倫收買，要使所有人被殺、被擄到巴比倫。
同樣的一群人，10天前發誓說要遵行神的話，10天後竟否認先知的話語是從神而來，並攻擊神的僕人。

因為這群人表面看似在尋求神，但是內裡早已打定主意要走自己的道路，當神的要求與自己的想要不同時，就攻擊、批評傳道人，攻擊堅持真理的人，如同以色列人要進迦南地時，10個探子卻使得百姓向摩西發怨言、鼓動百姓要打死的迦勒和約書亞一般。

當面對與我們意見不同的人時，我們常常會亂扣帽子，以莫須有的罪名來攻擊別人的動機、企圖，不惜抹黑、批判，只為達到自己的目的。

其實神非常清楚這群人的真相：v.2狂傲、傲慢、悖逆神；在真理面前，謙卑與驕傲立刻顯明，使人無所遁形。

Q：當百姓堅持下埃及，並「強逼」耶利米一起下埃及時，神賜下怎麼樣的信息？耶利米在傳講時會有什麼挑戰與危險？
A：
v.7這群官長把所有餘民都帶到埃及。答比匿位於尼羅河三角洲東方，看似進入了埃及的政治庇護，進入了有糧食且安全的地方。
但是神的話語臨到耶利米，v.9先知用象徵性的行動來傳道，將一塊磚頭放在法老的門口，v.10強調就在人以為最安全的地方，卻是神要興起刑罰的地方，巴比倫必派重兵來攻打此地，並且在這裡設立寶座，v.11帶來極大的殺戮、擄掠，vv.12-13並要焚燒與擄去神廟中的偶像。
這裡一方面表達神的主權遠遠高過埃及的偶像，要提醒以色列人，不要進入埃及後就拜當地的偶像，因為它們自身難保，並要承受刑罰。
二方面是打破人自以為的安全，不要人倚靠自己尋找的安全，因真正的安全只有神裡面！
有殘碑證實主前567年尼布甲尼撒曾攻入埃及，時值法老阿馬西斯在位，結果雙方締約和解。

不管在怎樣的危機、挑戰中，先知堅持傳揚神的話語，他就被神立在萬國萬邦之上，他的話語要審判萬國，並影響歷史的發展，神何等期待我們都能成為單單倚靠神的子民！

五、反省問題：
當傳道人的教導與我想的不同時，我如何回應？我是否也有這群餘民的問題？當怎麼行？
我在哪裡找平安？在世界上、在自己的專業中，還是在基督裡面？這會帶來什麼不同的結果？

－－－－－－－－－－－－－－－－

講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師

聖經之鑰-各卷書播放清單： https://thfc.pse.is/3epsdf

【聖經之鑰 相關資源】

• YouTube： https://thfc.pse.is/3cfams
• 電子書： https://thfc.pse.is/3ccluu

Powered by Firstory Hosting

一、思想問題：「苦難」是否會使人選擇遵行主的話？

二、鑰節：
42:21 我今日將這話告訴你們，耶和華－你們的神為你們的事差遣我到你們那裏說的，你們卻一樣沒有聽從。
這群經歷國破家亡、生死刀劍的選民，苦難是否會使他們回到神的面前？表面上看起來有，他們請先知求問神，但是神清楚看見其屬靈的真相，他們拒絕聽從神、拒絕神所差遣的先知，定意走自己的道路。當人拒絕神，人所懼怕的刀劍、饑荒、瘟疫必然臨到，苦難不一定會把人帶到神的面前，反而可能帶到更大的恐懼中，甚至人會抵擋神，其關鍵還是在於人對神的敬畏，呼求神使我們高度敬畏祂。

三、經文結構：→B40:7-43:7 猶大領袖殺了基大利，把人丟在泥坑（把耶利米帶到埃及）。
a42:1-6 百姓求問先知。
→b42:7-19 先知回應：7-12 停留原地則蒙福；13-19進入埃及將遭禍。
a42:20-22 先知提醒，但百姓不聽從。

四、結構亮光：
Q：想像自己是耶利米，在亂世中被眾人擁戴會有什麼感受？傳講不一樣的信息時會有什麼壓力？這個信息討人喜歡嗎？他是否預知百姓會有的反應？他如何傳講呢？
A：
當選民遭遇了國破家亡，而新的領袖基大利被殺，先知因此被百姓所高舉、推崇，期待先知尋求神的旨意，好使他們明白該如何做選擇。
深度擁有神的話語，使我們自己在危難中有確據，並能把這樣的平安放在身邊的人心中。
先知在經歷被君王威脅、被其他先知攻擊後，被巴比倫恩待，也被眾民所擁戴，可說是苦盡甘來，地位被高舉，但這是一個大危機，這時候是要順著百姓所想要的，還是要繼續順服神的啟示？
 
v.7過了10天，神才給予啟示，如同摩西上山40晝夜領受神的啟示，神在教導百姓等候與信心的功課。先知要負責任地尋求神、等候神，不隨便給答案，直到確知神的心意！
神的信息是要百姓留在應許地，不要逃往埃及，v.11約哈難因懼怕巴比倫問罪，遂率領難民離開故鄉欲往埃及去，但神應許他們，說巴比倫必不會歸罪於他們，他們仍可返回家園。
vv.13-19接下來提出下埃及去將要遭受的刑罰，v.17必然遭受更大的攻擊，v.18 神必然要賜下極大的忿怒與驚駭。
選民以為最可怕的是巴比倫（v.11），所以急於逃往埃及尋求政治庇護，但是先知提醒他們，最可怕的不是強敵巴比倫，而是神自己；敬畏神的人就一無所懼，不敬畏主的人就凡事懼怕。
 
vv.20-22耶利米很清楚百姓們在想什麼，而他所傳講的信息一點都不討好人，並且要被人唾棄，但是真先知就是勇敢傳講，不看情面、不懼人怒，這是我們當學習的榜樣。
 
Q：我們嘗試從這群百姓的角度來思想此章，他們有什麼正確的決定？又有什麼錯誤的選擇？
A：
這群百姓剛剛經歷41章以實瑪利的叛變，約哈難的起義並奪回百姓，可說仍是一群驚弓之鳥的百姓。
vv.1-6他們口口聲聲說要順服神，並且所有的人，包括大人與孩子都到先知的面前，看起來似乎很敬虔。
v.2請求先知禱告神，尋求神如何行，不敢妄自選擇，並且表達無論神怎麼說，v.5他們必然遵行，v.6樂意絕對順服神。這是極正確的態度。
 
但是在敬虔的表象背後，其實他們已經做了選擇：要下埃及去尋找政治庇護，43章我們將看見他們的反應。
 
v.14人自以為安全的路一點都不安全，離開了神，就沒有任何安全的路可以走。
許多人口口聲聲說要遵行神的旨意，但是其實已經定意選擇自己所想要的，神對他們來說像是一個良心上的橡皮圖章，滿足他們有「形式上」的遵行，好讓他們「實際上」繼續安心地走自己的道路，若是神的引導與他們所要的不同，就拒絕神、抵擋神，也抵擋神的先知、僕人，其背後的真相仍然是「我要」。
百姓為什麼抵擋神？顯然他們被恐懼抓住，v.11所以神一再鼓勵他們不要怕；當人充滿懼怕、充滿想要，就絕對無法跟隨神！

五、反省問題：
我的每個選擇常常是看人眼光、評價，還是看神眼光與評價？我是否真正敬畏主？
我是真實尋求神，預備好付上代價跟隨神？還是只有形式上跟隨，實際上仍想抓住自己所要的？

－－－－－－－－－－－－－－－－

講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師

聖經之鑰-各卷書播放清單： https://thfc.pse.is/3epsdf

【聖經之鑰 相關資源】

• YouTube： https://thfc.pse.is/3cfams
• 電子書： https://thfc.pse.is/3ccluu

Powered by Firstory Hosting

一、思想問題：在末日的危機中，人通常倚靠什麼？真正的倚靠又是什麼呢？

二、鑰節：
41:2 尼探雅的兒子以實瑪利和同他來的那十個人起來，用刀殺了沙番的孫子亞希甘的兒子基大利，就是巴比倫王所立為全地省長的。
基大利在亂世中所建立的政權，因著疏忽大意，只有短暫的平安；以實瑪利建立的霸權，民心思變，只能維持幾天；約哈難看似民族救星般拯救了剩餘的百姓，但是他仍然不聽神的提醒（43:2）。在這末後的時代，我們千萬不要期待透過政治力量或透過環境來改變並解決問題，因為這一切都只是表面的，實際上的幫助非常有限；生命惟一的倚靠仍在先知耶利米所傳講的惟一真神！

三、經文結構：→B40:7-43:7 猶大領袖殺了基大利，把人丟在泥坑（把耶利米帶到埃及）。
41:1-10 以實瑪利叛變：1-4 殺基大利；5-10殺朝聖者。
41:11-18 約哈難起義，預備逃往埃及。

四、結構亮光：
Q：試分析以實瑪利的背景、身分及當時的政治情勢，他犯了什麼罪，給我們什麼提醒？
A：
40:8他是軍長，擁兵自重，可說是一個游擊隊的領袖；
41:1他是王室血統、出身皇族，理當與基大利有親屬關係；
41:1他是重要的大臣。
他同時擁有軍事、政治、外交等優勢，不甘於只作副手。
 
他倚靠、勾結亞捫人（40:14,41:10），在當時整個社會政治的動亂中，趁亂圖謀叛變、圖謀一己之私。
vv.1-4在飯桌上暗殺省長基大利。
他以11人的暗殺隊推翻一個臨時政府，一方面可看出以實瑪利的心狠手辣，二方面也看出基大利的完全不設防，不但大意失荊州，更是大意失性命。
v.3殺基大利處所有的猶大人、巴比倫的部分軍隊。
 
vv.5-10擊殺朝聖者。
v.5由80人組成的朝聖團是來自北國以色列，他們顯然服膺主前622年猶大王約西亞的宗教改革，視耶路撒冷為惟一合法的敬拜中心，他們剃髮、撕袍的表現是為哀悼聖殿被毀。
v.6「隨走隨哭」：以實瑪利假裝與他們一同哀悼，v.7當他們進入城中，就立刻大肆擊殺、毫不留情。
v.9被擊殺的人極多，填滿了坑；一方面可以看出以實瑪利的殘忍，心中無神、目中無人，二方面也是應驗神對耶路撒冷的審判，不只是巴比倫人前來殺戮，連猶大人也彼此殘殺，何等可怕！
v.10將餘民擄去，準備進入亞捫地，尋求政治軍事的支援。
 
本章連續用了三個「殺」的原文字，5221意思是打擊、殘殺，強調的是殺的動作；4191意思是死、殺害，強調的是殺害後的狀況；7819意思是屠宰、擊打，形容屠殺的慘況。
 
Q：試分析約哈難，他有什麼好特質？為人如何？又有什麼軟弱？
A：
1.洞燭機先：40:13-16約哈難兩次提醒省長基大利，要防備以實瑪利叛變，但是省長不聽；他心中所顧念的是：40:15神的子民不應當分散滅亡。

2.立刻行動：vv.11-12當聽見以實瑪利真的叛變，他二話不說，立即帶著部隊前往營救人質，並且有效攔截到要前往亞捫的以實瑪利部隊。
 
3.領袖魅力：v.13 眾人一看見約哈難就大大歡喜，一方面他代表獲救的希望，二方面也是他平日的為人處事讓人安心、放心，由此可看出他的領導魅力。
 
4.解救成功：v.14被俘虜的眾人，立刻離開以實瑪利，奔向約哈難，民心歸屬高下立判，v.15而以實瑪利被迫逃往亞捫，從此無法有任何的作為。v.16約哈難將被奪去的人全都奪回來，並且照顧、看管他們。
 
5.充滿懼怕而倚靠埃及：v.17約哈難帶著百姓，暫時停留在金罕之地，準備進入埃及，v.18他懼怕巴比倫，期待透過埃及的力量來解決困境。
表面看來是正確的外交策略，但是他仍然沒有學會要單單倚靠神的功課，何等可惜！離了對神的敬畏，這全國中最勇敢的人，心中仍然充滿了恐懼。
v.17「金罕寓」：是大衛御賜給基列人巴西萊的土地，由巴西萊兒子金罕代為承受（撒下19:31-40），金罕是大衛時代的人物，距離猶大亡於巴比倫之時已有四百多年，他本人或先祖蒙大衛賜土地，以致流芳百世。

五、反省問題：
當人遠離神、心中無神時，他會對自己的同胞手足做出什麼事？末日的危機之一是無親情，我當如何為家人禱告？
看似最勇敢的人，在關鍵時刻仍然充滿了懼怕！我當如何單單敬畏主，靠主剛強？

－－－－－－－－－－－－－－－－

講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師

聖經之鑰-各卷書播放清單： https://thfc.pse.is/3epsdf

【聖經之鑰 相關資源】

• YouTube： https://thfc.pse.is/3cfams
• 電子書： https://thfc.pse.is/3ccluu

Powered by Firstory Hosting