一、思想問題：我是否有這章所提到愚昧的行為：莽撞、假見證、宴樂、發怒、懶惰等等？

二、鑰節：
19:17 憐憫貧窮的，就是借給耶和華；他的善行，耶和華必償還。
整段提到愚昧人的懶惰當要接受管教，而我們如何脫離愚昧人、脫離刑罰？這裡提醒我們關鍵是「愛心」！當一個人有愛心，他自然會有動力去做正確的事，就脫離了懶惰。他要愛人就必須認識人、學習聆聽，就學會了接受神和人的提醒與管教；這樣的人自然脫離罪惡，行在正路上，何等有福。
愛就聯絡了全徳，我們愛人，就走在蒙福之路上，感謝主！

三、經文結構：
A1-3 愚昧之行：莽撞。
→B4-7 財富與朋友。
A8-12 愚昧之行：假見證、宴樂、發怒。
→B13-14 財富與妻子。
A15-25 愚昧之行：懶惰與受教。
 
四、結構亮光：
v.1人在意金錢，但是正直比金錢更重要，智慧比金錢更重要，因為正直與智慧可以換永恆與今生的財富，而財富卻不能換正直與智慧。
v.2無知加上莽撞，注定失敗的命運；v.3人的愚昧將要毀滅自己的道。
 
vv.4-7 提到財富與朋友的關係。
vv.4,6-7都提到了富人有許多的朋友，而窮人卻連僅有的幾個都保不住。這是人心的現實面，但這裡並不是在鼓勵人追求金錢，因為v.1就提出比金錢更重要的東西。我們要明白人心，而我們更要追求神的道，用真愛與真理來贏得友誼。
 
vv.8-12 提到愚昧之行，提醒我們有幾種愚昧的行動：
1）v.9作假見證、說謊言，結局就是v.8失去幸福與生命。
2）v.10宴樂度日、奢華浮誇，領袖若是仍有奴僕的自卑，將會把團隊帶到危險之處。
3）v.11愛發怒、不寬恕人，其背後是無知，必帶來羞愧，要承受v.12嚴厲的審判。
 
vv.13-14 錢財與妻子的關係。
v.14妻子最大的武器就是言語，參孫就敗在這裡，如雨連連滴漏的話語，會穿透人的心，帶來最大的禍患。
v.14相反的，好的妻子是神所賜的禮物。房屋錢財是由祖宗留下來的，但是妻子是自己的選擇，更是神的恩典。
 
vv.15-29 提到愚昧的一個表現：懶惰，以及如何管教。
v.15,24都提到了懶惰，v.15 懶惰使人沉睡、無精打采，必然貧窮捱餓；v.24懶惰人懶散到一個程度，連要把手從盤子裡頭縮回來都不願意，舉手之勞彷彿有千斤重。好逸惡勞是人的罪性，要用管教來除去。
 
v.18要管教兒子，要趁著還有機會，兒女尚年幼時趕快教導，因為到了一定年紀就沒有機會了。若是不管教孩子，就是放任他死亡，當然管教也要拿捏適當的程度，不可以過重。
v.20 若是接受管教，將來有機會成為智慧人。可見智慧不是天份，而是從不斷學習與堅持真理而來。
v.27領受了管教，就應當照著遵行，若是不遵行，比沒有聽見真理的人更慘。這裡也提醒我們不可以停止學習，我們對真理，對神的話語不可以停止學習！
v.25管教的方式，隨著對象不同應該有所調整，對愚昧人要責打，v.29也贊成要刑罰；而對聰明人則是用提醒即可。
 
這一段也提到了對人的憐憫與愛：v.17憐憫貧窮者，就是把錢借給神。當然神不欠我們任何東西，但是這裡強調的是神必然報答；v.22 施行仁慈的，必被人愛慕。

五、反省問題：
我如何管理我的休閒生活？管理我的情緒與憤怒？是用智慧還是愚拙的方法呢？
我是否謙卑地接受人的管教與提醒，並持續學習真理？

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一、思想問題：我們最好的朋友是誰？他是使我們敬虔還是墮落？

二、鑰節：
18:24 濫交朋友的，自取敗壞；但有一朋友比弟兄更親密。
朋友有好有壞，交情有深有淺，過多無深交的朋友、泛泛之交的朋友對我們沒有任何益處，而對我們靈性有損傷的朋友千萬不可以交；相反的，若能有一位親密的朋友，比親兄弟還要親密，也更可以緊密地彼此幫助。v.22提醒我們妻子的重要，婚姻中的彼此是最重要的朋友，更要謹慎選擇。所有神的兒女應當在交友上格外謹慎，而耶穌更樂意成為我們最好的朋友！

三、經文結構：
1-3 謙卑求教。
4-8 言語。
9-15 軟弱：懶惰、勢財而驕、憂傷。
16-19 審判、衝突。
20-24 言語與朋友。
 
四、結構亮光：
vv.1-3 智慧表達在對於提醒的回應，智慧者必定謙卑受教。v.1愚拙者喜歡一個人或是只關心自己，並拒絕別人的建議，v.2拒絕聆聽，只喜歡自顧自地不住發表許多建議；v.3這樣的人結局就是藐視與羞辱。
vv.4-8 都是與言語有關的箴言。v.4智慧人的話語，是生命的泉源，好像深水、好像永流的河水，帶給人祝福與喜樂。v.5在法庭上、是非的判斷上，若是看人的情面屈枉義人，都是不善。v.6愚昧人一說話就會造成問題，便會挨打。v.7言語成為敗壞的原因，v.8而人非常喜歡這些八卦讒言、毀謗是非的話，人把它當作美食，當作茶餘飯後的八卦，這是人心的軟弱。
vv.9-15 提到了人三個軟弱：1）v.9懶惰：懶惰必然帶來浪費，也可說是帶來毀滅、敗壞。懶惰是生命得享平安的大敵。2）vv.10-12勢財而驕：v.10富足人拒絕倚靠神，v.11而倚靠自己的金錢，以為有錢就有高大牢靠的堅城，v.12因此心高氣傲，這樣的驕傲沒有辦法帶來尊貴榮耀，只會帶來敗壞滅亡。3）v.14憂傷：提到了身體的疾病，人還能忍受，但是一旦心中有憂傷，沒有人可以承擔。憂鬱是這個世代的記號，無力是所有年齡層的通病，我們要謹慎。
vv.16-19 關於審判、衝突的箴言。v.16人的禮物可以為人開路，使他有機會到大人物的面前，正面是使用金錢，負面是金錢有賄賂的效果。v.17審判時不能只聽一面之詞，要經過反覆驗證，聽見兩方所說的才可以判斷，尤其在處理家庭的糾紛時，這特別重要。v.18在兩相爭競無法處理時，抽籤是一個方法，強調要讓神來介入處理，尤其在面對複雜艱難的議題，我們需要等候仰望神。v.19最親密的人，可能造成最大的糾紛。
vv.20-24 與朋友言語有關的箴言。v.20言語有極大的威力，所說的話會回到自己的身上，會報應在自己的身上；v.21言語決定了生死，若是濫用言語，將會自食其果。v.23金錢決定了人講話的大小聲，許多人有錢就財大氣粗、妄自攻擊、嚴厲對待人。v.22賢德妻子是神的祝福。v.24朋友有的只有泛泛之交，但是有的可以比親兄弟更親密。我們是什麼人，決定了我們會交什麼樣的朋友，得到什麼樣的婚姻，其關鍵還是我們要在神面前得著智慧。

五、反省問題：
我心中是否有憂傷的事？當如何交託給主？
我是否學習聆聽兩方面的建議？是否聆聽神的聲音？是否用智慧等候神？
我每天的生活，都在承受言語的結果嗎？我的言語是給人祝福還是虧損？

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一、思想問題：我如何認識自己、家人及弟兄姐妹的心？

二、鑰節：
17:3 鼎為煉銀，爐為煉金；惟有耶和華熬煉人心。
神要試煉我們的心：透過言語，我們聽什麼、說什麼，表現出我們是怎樣的人；透過金錢，我們對待富人、窮人的態度，及對公平的態度是否受到金錢的影響？
願我們的心都被神保護，通過神的考驗，使我們可以討主喜悅。

三、經文結構：
1-2 家庭。
3-8 人心被神試煉：謊言、金錢（貧窮、賄賂）。
9-10 智慧的責備。
11-26 惡人的行徑。
27-28 謹慎言語。
 
四、結構亮光：
vv.1-2 提到了家庭。
人只看得到家中經濟的情況，但是和樂和諧遠比金錢來得重要許多；人看得見家中的地位，但是智慧遠比地位來得更重要。若是有聰明的僕人與不肖子，這位僕人將會取代這個兒子的地位。我們的家庭應當看重的是和諧和樂，並追求智慧。
 
vv.3-8 提到人的心受到試煉。
v.3正如金銀被鼎爐中的火來試驗，神也鍛鍊、考驗我們的心，要把我們心中的雜質濾掉，存留美好的特質。而神用什麼來試驗我們？
v.4,7提到了謊言，言語是一個重要的試驗。v.4心中在意什麼就會追求什麼，追求行惡就會留心聽奸詐之言；追求謊言的就會留意聽攻擊人的話語，而我們身邊的每句話，都在測試我們到底要什麼。v.7什麼人講什麼話，高貴的人不應當講謊言，從一個人講什麼話，可以看出他是怎樣的人。言語是人心的鼎爐，我們聽什麼、說什麼，都決定了我們是怎樣的人。
v.5,8提到了金錢。v.5戲笑窮人、藐視沒錢的人，就是藐視神自己；v.8人以為可以用金錢賄賂、隨意而行，金錢成為萬能寶石、萬用鑰匙，以為可以打開所有的門，但這絕對是錯誤的！如何使用金錢，如何面對有錢人、貧窮人的態度，成為人心的鼎爐。
 
vv.9-10提到要以智慧來責備人。v.10管教責備的對象要慎選，若是聰明人，一句話就可以使他得幫助；但若是愚昧人，責打100下也是無效；要對那配得的人講真話。v.9提到講的方式，要學習遮蓋別人，不要常常把他過去的錯誤提出來，這樣再正確的話、再好的關係也會被破壞掉。
 
vv.11-26 提到惡人的行徑。
v.11惡人專做壞事及背叛，要承受極大的刑罰；v.12惡人的危險度，比走失小熊的母熊還要可怕。
v.13惡人以惡報善，必要得惡報；v.14惡人會帶來各樣的紛爭，要及時處理。我們遇到問題常是逃避、躲藏，還是正面迎上面對？
v.15,23惡人彎曲善惡，為賄賂而屈枉正直；v.16即使有錢，卻不知道要換智慧；v.19惡人愛爭競、愛犯罪；v.20惡人心存惡念，口中有許多的是非八卦；v.21,25惡人將帶給家庭、父母親極大的羞恥與煩惱。
v.18另有一批是被惡人利用的無知人，為人擔保就陷入危機中。v.24愚昧人眼望地極，永遠想著不切實際的事。
 
vv.27-28 提醒言語要謹慎。
v.27沉默寡言的人，常常是有智慧的；心平氣和的人，常常是有聰明的。v.28就算是愚昧人，選擇閉口也是一種智慧，而我的口是智慧的口還是愚昧的口？

五、反省問題：
謊言與金錢是人心的鼎爐，我通過試驗了嗎？
我有沒有愚昧人這裡提到的擔保、不切實際的問題？

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一、思想問題：許多人正在打拼自己的人生，基督徒的打拼與別人有什麼不同？倚靠有什麼不同？方向有什麼不同？

二、鑰節：
16:9 人心籌算自己的道路；惟耶和華指引他的腳步。
人可以積極籌算自己的道路（v.9），可以有各種的謀算（v.1）、各種規劃（v.3），但是許多人心中有軟弱：v.5驕傲、v.8不義，使人無法得著豐盛的生活。而跟著耶穌走的人生，卻要經歷到神賜下奇妙、豐富的生命：v.9被神引導、v.1有智慧的話語、v.3所謀必成、v.6遠離惡事、經歷得勝、v.7與仇敵和好。真正智慧的人生，就是把每一天交給耶穌，倚靠神而得勝。

三、經文結構：
1-9 人的眼光、籌算，與其背後神的旨意：4-5惡人是神所恨；6-7 敬畏者蒙神所愛。
10-15 對王的吩咐：公義、恩典。
16-20 智慧與謙卑。
21-24 智慧的言語。
25-30 匪類的行徑。
 
四、結構亮光：
vv.1-9 都提到了人有眼光與籌算，但是決定一切的仍是神自己。
v.1人心中可以籌劃，v.2人眼中自以為義、自以為正，v.3,9人會籌算自己的道路，但是成就一切的仍是神；v.1最後判斷、決定我們如何說話的仍是神。v.2只有神有權柄來衡量我們的心，v.3神所接受、喜悅的事情才會真正成功，v.9被神引導的人生，才能走在真正的正路上。
vv.4-5是神對惡人公義的審判，vv.6-7敬畏神的人，卻有大福氣：v.6罪惡得贖；遠離惡事，也是遠離禍患；v.7連仇敵也可以成為朋友。
 
vv.10-15 提到對君王領袖的吩咐。
v.10領袖的言語不能有差錯，我們並不支持「教皇無誤論」，我們也要要求自己話語要慎重、正確，如神的話一般。v.11在金錢上的公義、公平，甚至最微小的單位也是神所創造的，要向神負責；我們應當在金錢上謹慎。
vv.12-13提到領袖的道德生活，要離開罪惡、喜愛公平，活出如神一般的屬性，是領導的根基。vv.14-15領袖的權柄、怒氣可殺人，領袖的喜悅可帶來生命；反過來也提醒領袖要做好情緒管理，要平穩喜樂，並且施恩給人，也祝福自己的領袖，願君王的心可以平靜。
 
vv.16-20 提到智慧與謙卑的關連。
v.16智慧勝過金銀，價值無限；v.17正直人、智慧人的道路要遠離惡事、遠離罪惡禍患；vv.18-19兩次強調驕傲所要付出的代價：敗壞、跌倒，即便享有金錢，卻也在極度危險的危機中，因此寧可心存謙卑與窮人同在，使生命踏實穩妥。
v.20如何繼續保有謙卑？關鍵在於謹守神的話語、謹守訓言。倚靠神的話語，使我們有謙卑的動力與智慧。
vv.21-24 提到智慧的言語，有說服力的話。
v.21,23都提到了增長學問，另外的翻譯是「增加說服力」，我們的言語如何能夠說服人、祝福人？v.21心中有智慧，口中有甜言，就是動聽的話、祝福人的話語，可以感動人；v.23每句話經過智慧的過濾與教導，可以感動人。
v.24良言、好的話、懇切恩慈的話語，使人心得安慰、感動，並且使人身體健康。
 
vv.25-33 提到惡人的行徑。
v.25人走自以為正的路，卻通往死亡；v.26相對的，因著身體基本的需要，腳踏實地工作，才是正途。
v.27惡人挖坑洞要陷害人，惡人的嘴有很大的力量；v.28危言聳聽、搬弄是非；v.29誘惑鄰居；v.30即便沒有開口，心中也正在籌算如何陷害人，這是大問題。
要如何遠離、勝過這些惡人？v.31堅持走在正確的道路上，到老都不偏移，白髮會成為智慧、榮耀的冠冕；v.32不要被惡人激怒，不要被惡人的利益引誘，使自己的心能順服，那樣的力道勝過攻取城牆；v.33不要用投機的心態來到神面前，要單單倚靠神。

五、反省問題：
身為小君王、預備的王儲，我當如何在言語、金錢、道德及情緒管理上得勝？
我的言語是否有說服力？我是否帶著智慧、祝福、恩典來說話？
我身邊是否正有惡人、惡言攻擊我？當如何得勝？

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一、思想問題：要反省我們今天的言語，是否充滿了溫和、深思、智慧、正直呢？

二、鑰節：
15:33 敬畏耶和華是智慧的訓誨；尊榮以前，必有謙卑。
智慧何等寶貴，這一節提醒我們智慧有兩個來源：1）敬畏神：對神的敬畏，給我們智慧的界線與目標，要討神的喜悅，要向神交帳，而敬畏更是智慧的源頭，與智慧的神相遇，我們的智慧可以大大增加；2）謙卑：真智慧的表現應當是謙卑的，帶著謙和、不斷地學習，以至於可以得到尊貴、榮耀。

三、經文結構：
1-7溫良言語的力道：5-7智慧的家庭。
8-14神厭惡、刑罰惡人。
15-17 比食物更重要的事。
18-24 智慧的賞賜。
25-33 神對智慧的賞賜。
 
四、結構亮光：
vv.1-7 溫良言語的力道。
v.1一句暴戾的話，就可以激發憤怒，水可載舟亦可覆舟，當要謹慎。v.2智慧的話語可以引發、刺激知識的學習，但是愚昧的話語只能吐出愚昧，都是廢話。話語可以引發話語，智慧帶出智慧，愚拙生出愚拙，憤怒激發憤怒，我們要留意我們所聽見的話語。
v.3神的眼目看見一切，若根據上下文，可特別指神鑒察我們的言語，包括我們沒有說出的話語，我們何等需要神的憐憫。v.4好的話語可以激發士氣，給人生命的力量，但是壞的話語只能敗壞人。
vv.5-7都與家庭有關係：v.5要看重父親的教訓，使我們可以得著見識與精明；v.6家中的金錢多寡不是重點，重點在於公義和正直可以保守財寶與祝福，但是惡人的金錢只會把人推向更大的罪惡。
v.7這裡特別把心與嘴作對比，指出影響力的關鍵在於言語，言語的關鍵在於我們的心。
vv.8-14 神對惡人的厭惡與刑罰。
v.8同樣是禱告與獻祭，我們的心決定了神是否喜悅我們；v.9日常生活中，神關心我們的是否行在祂的旨意中，若是竭力追求公義，將會被神所喜悅；v.10願意接受身邊人的提醒、神的提醒，是我們能否悔改的關鍵。
v.11陰間與滅亡，都是死者的境域，在人以為可以隱藏的地方，卻仍是神所能看見之地，而在人心最深之處，在神的眼中亦是赤露敞開的，我們當要接受神的真光。
v.12褻慢人之所以為愚笨人，是因為拒絕接受責備提醒，也遠離智慧人，根本失去聽見智慧之言的機會，落入更大的愚拙中。v.13強調喜樂的重要，喜樂的心帶來喜樂的外貌，憂愁的心帶來身體的損傷。v.14注意動詞的對比：聰明人渴想追求知識，但是愚昧人只吃愚昧；智慧人追求從生命到外在的智慧；但是愚昧人只想著如何滿足自己。
 
vv.15-17 比食物更重要的事。
v.15歡暢者可以享有豐筵，但是有兩件事比食物更重要：v.16敬畏神，因為離開了敬畏，金錢、食物只會剩下煩亂、憂愁；v.17相愛，有美食但是相恨，而食不知味、神經緊繃，絕非祝福。
 
vv.18-24 智慧的賞賜。
v.18智慧人可以把和平賜下，許多時候相爭的問題點不在事件，而在人的特質，我們要學習放下憤怒；v.19智慧的人可以把滿佈荊棘的路，披荊斬棘地成為平坦的康莊大道；v.20智慧之子可以把喜樂帶給家人；v.21智慧人按正直行事，有原則、拒絕愚妄；v.22智慧者喜歡其他的智慧者，彼此商議而完成工作；v.23言語帶著祝福人的力量；v.24所走的路徑是生命之路，並且是上升之路，越來越平安、越來越光明。
 
vv.25-33 也是智慧的賞賜，強調是從神而來的賞賜。
v.25神做公義的審判官，要刑罰驕傲、欺壓寡婦者，而保護寡婦的地界；v.26神要刑罰惡謀；v.27金錢與賄賂將要大大破壞人，但拒絕不當金錢者將要被神保護得存活；v.28每一句智慧之言都是經過深度地反思而來，急躁的話語常會壞事；v.29神距離我們很遠嗎？其距離遠近的關鍵，在於我們是惡人還是義人；v.30眼有光，可以指榮光煥發，是喜樂的表現，也可以指有焦點的眼光可以給人喜樂。
vv.31-33提到領受教訓，v.31生命的責備、管教、智慧的訓誨，就是一堂智慧的課，使我們得生命、得尊榮、得著自己。

五、反省問題：
我的言語是否常常是溫和的、智慧的，能給人溫暖和安慰？
有些東西比享樂及食物更為重要，我是否看重那些重要的事物，並竭力追求？

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一、思想問題：什麼樣的人是好領袖？這章經文對領袖有什麼寶貴的建議？

二、鑰節：
14:21 藐視鄰舍的，這人有罪；憐憫貧窮的，這人有福。
真正的智慧表現在對弱勢之人的態度，若是欺善怕惡，則無法得福，但是若是憐憫貧窮的人、顧念鄰舍，必得真正的福氣。憐憫的背後是尊重，拒絕藐視人，看見神創造他的榮美，我們真正尊重人，別人一定有感覺，尊重才能帶來真正的憐憫與真愛。

三、經文結構：
1-5 智慧與家庭。
6-9 愚昧人無法尋得知識。
10-14 喜苦禍福自己承擔。
15-17 愚昧人實例。
18-25 智慧的獎賞。
26-27 敬畏之福。
28-35 智慧的領袖。
 
四、結構亮光：
vv.1-5 智慧對家庭的益處。
v.1婦女、媽媽是家庭裡關鍵性的角色，可以親自建立，也可以親手拆毀，而柔性領導在團隊中可以有極大的威力。
v.2敬畏主不只是言語，也包括正直的行動。v.3所說的話語會回到自己的身上，若是驕傲放肆，未來將會刑罰到自己，而智慧的言語將會保護人。
v.4一方面可說一個家庭要有經濟的來源，這份「牛力」、專業技能、生財之道成為家庭的重要支柱；另一方面，這裡的「乾淨」也提醒我們，若是只求乾淨、井然有序，可能會落入消極乏味中，失去拼勁而退卻。
v.5誠實作見證，這是十誡中的要求。
 
vv.6-9提到褻慢人、愚昧人，這不是IQ的高低、不是學位的高低，而是對神的態度所決定人生命的智慧程度。v.6褻慢人期待尋找智慧，卻是找不著，而聰明人可以很容易得到知識，如同一個人在學識上有基礎，他就很容易在這個基礎上繼續學習成長；一個人在愛的基礎上有深度，他也很容易繼續學習愛人；一個在敬畏上有基礎的人，很容易繼續在敬畏的知識上成長。
v.7要離開愚昧人，因為他的言語中沒有知識，沒有一句有意義的話。v.9愚昧人恣意犯罪，以戲耍、譏笑的方式隨意犯罪；而正直人卻彼此喜悅、尋求寬恕。
 
vv.10-14 強調喜苦福禍由自己承擔。
v.10人要承擔自己的行動所帶來的結果，別人無法分擔；v.12人自以為的正直路，卻會把人帶到死亡中，今日許多人在金錢路、成名路、愛情路上奔跑，至終卻是死亡之路，願我們有選擇的智慧，單單只奔跑天國路。
v.13在世間最大的喜樂中，仍然會有許多的憂愁；v.14自己所選擇的路，就決定了要得著的是生命還是災禍。
 
vv.15-17 是愚昧人的實例。
愚昧人有三個特點：1）容易受騙，不仔細查驗別人的話語，隨便相信；2）過度自信，完全沒有警覺心、沒有防備，隨意而行，自然受損慘痛；3）情緒暴躁，恣意地表達情緒；但是相對的，若控制了情緒卻心懷詭計，那也是會被人所恨惡的。
 
vv.18-25 是關於智慧的獎賞。
智慧人（通達人）要得著的獎賞有：v.18得著知識作為冠冕與榮耀；v.19要被尊崇，甚至壞人、惡人也要俯伏在地；v.21得著福氣，其關鍵在於憐憫、恩待貧窮人；v.22得著慈愛與誠實；v.23因著勤勞而得益處，得到經濟上的利益；v.24因著智慧與財富而有榮耀；v.25能夠拯救人。
 
vv.26-27 敬畏神的福氣。
敬畏神的人可以得著倚靠，不單自己有倚靠，兒女也得著避難所；敬畏神的人，會把敬畏的態度傳遞給下一代，何等有福；v.27敬畏神不是僵化、死板的規條，而是活生生的生命泉源。當死亡好像網羅一般引誘人、欺騙人時，惟有敬畏神，可以為我們開一條得著生命與平安之路。
 
vv.28-35 智慧的領袖。
v.28領袖是有跟隨者的人，而跟隨者的成就是領袖的榮耀，我們的生命是否有影響力？是否有跟隨者？
一個領袖需要具備哪些特質？1）vv.29-30良好的情緒管理：控制情緒，拒絕發怒；v.30保持心中的寧靜；2）v.31憐憫的心：特別是對孤苦窮乏者的關懷，其背後是對神的敬畏；3）v.32公義：拒絕行惡，這樣的人，即便面對死亡，也有超過一般人的平安，因為神給我們永恆的確據；4）v.33謙卑：把智慧藏在心中，而不是到處宣傳，及強調自己有多厲害；5）vv.34-35祝福人：使國家、他的主人、老闆得到福氣；這才是真領袖。

五、反省問題：
我對我的生活、事奉是否有動力？是否誠實並全力以赴？
我對什麼很敏感？又在意什麼？而在什麼事上會學習很快？是犯罪、墮落，還是公義、正直？
我可以傳遞什麼給我的下一代？敬畏主可以給我們怎麼樣的保障與力量？

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一、思想問題：我最好的朋友靈性如何？對我有什麼影響？

二、鑰節：
13:13 藐視訓言的，自取滅亡；敬畏誡命的，必得善報。
本章不斷強調要順服、聆聽神的誡命、父親的提醒：v.1,13,18,24；我們要珍惜感恩身邊可以提醒我們、跟我們講真話的人，因為敬畏誡命的，要得著生命的獎賞；但是藐視訓言的，就要滅亡。我們對人的提醒要聆聽，對神的提醒更要謹慎地回應。

三、經文結構：
1-3 智慧與言語。
4-11 智慧與金錢。
12-19 智慧與教訓。
20-25 智慧與人際。
 
四、結構亮光：
vv.1-3 提到智慧與言語的關連。
v.1要在家中接受父親的教訓，這是智慧的第一步，我們要珍惜會跟我們說真話的人，並聆聽他們的話。v.2人的言語有重量級的影響，影響自己得著美福或是遭受強暴，而v.3信口開河的人，就是把子彈給敵人，必致敗亡。
 
vv.4-11 智慧與金錢的關連。
有些人無法得享財富：v.4懶惰者、v.7假裝富有者、v.11期待迅速發財且想不勞而獲的人。金錢如何來，必定如何去，這給賭博、好逸惡勞者很大的提醒。
但是金錢也有它的危機：v.8有錢人要花錢贖命，隨時要面對匪徒的威脅，但是窮人可無視於強盜的威脅；金錢可能帶給人憂慮、煩惱。v.5,9提醒追求財富，可能使人失去公義光明，v.10金錢可能使人爭競比較，失去和睦。
 
vv.12-19 智慧與教訓的關連。
v.13藐視訓言、v.14拒絕智慧人的指教、v.18棄絕管教者，結局就是滅亡、死亡、羞辱；相反的，若是我們領受、敬畏神的誡命，將要得著善報、生命、尊榮。
v.17使者代表背後團體的利益，一位奸惡的使者，要使國家、社會陷入禍患中，而忠信的使者，卻把福氣、平安帶給人。
v.12,19心中所盼望的事，若是臨到使人得喜樂、甘甜，若是失落則使人失喪，因此我們應當思想，到底我們在盼望什麼，而能夠得著什麼？
 
vv.20-25 是智慧與人際的關係。
v.20選擇怎樣的朋友，就會被同化，人無法拒絕朋友的影響力，我們應當要慎選朋友。vv.21-22選擇成為罪人或是義人，影響我們所做的一切，到底是祝福後代，還是一切勞力所得都要給別人。v.23強調資源的多寡，不是最重要的問題，其最大的問題在於我們如何選擇與投資，若是疏於管理，所擁有的一切資源都成為浪費、枉然。
v.24父母親要管教孩子，這是真愛，若是放縱則是恨惡他。身為父母，我們是否用心管教孩子？身為孩子，我們是否珍惜父母的提醒、嘮叨，是否受教、遵行？

五、反省問題：
我的言語是謹慎深思而出，還是急躁地信口開河？
我期待富有嗎？如何管理我的金錢？我有意識到金錢可能帶來的危機嗎？
我們是否謹慎交友？我們留給孩子的到底是什麼？是真祝福嗎？

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講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師

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一、思想問題：聖經對於金錢與投資，給我們怎樣的提醒？聖經比較贊成穩紮穩打，還是迅速致富？

二、鑰節：
12:18 說話浮躁的，如刀刺人；智慧人的舌頭卻為醫人的良藥。
言語帶著很大的力量，可以如刀刺人，也可以醫治人，使人得安慰與平安。其差別在於我們是否深度反思，與檢討自己的言語；是否常常思想我的言語可以如何鼓勵人，使人得建造與幫助？要具體地反省，今天我們的言語有哪些很棒的部分？有哪些需要調整的？若是再來一次，我們會怎麼做？

三、經文結構：
1-8 智慧的結果。
9-12 投資學。
13-23 智慧的言語。
24-28 殷勤。
 
四、結構亮光：
這章繼續呈現出智慧的結果，與不同的面向。
 
vv.1-8 強調智慧的結果，與愚昧作對比。
v.1對管教、提醒的回應是智慧的表現，而其背後必須有一顆寬廣、安全的心，被且神的愛所充滿。v.2我們需要神的恩惠，而其來源在於行善，v.3義人的根基在神的裡面，因此可以不動搖。
v.4智慧才德的人不只是自己蒙福，也會祝福家人。v.5惡人圖謀惡事，要攻擊人，v.6埋伏流人血，但是至終必定傾覆（v.7）；而面對惡人，v.6誠實是最好的得勝之道。
 
vv.9-12 都與如何投資有關。
v.9從和合本的文句來看，似乎有實際的金錢財產，勝過被人輕視或是尊重，但若更加強地解釋「強如」，根據現代中文譯本，是強調好好工作、腳踏實地，比自高自大、眼高手低的人更為有福。v.10義人不只是顧念人，也顧念牲畜，或是作「認識知道他牲畜的脾氣」，可見他是用心、關心照顧牲畜。v.11腳踏實地的耕種，比追求空洞虛浮的事更有智慧，v.12因為惡人的保障是在淤泥上，即便有短暫的成功，必然歸於虛空；相對的，義人的根基則是永遠長存。
 
vv.13-23 都與言語有關。
vv.13-14言語必證明自己的善惡，可參考太12:36我又告訴你們，凡人所說的閒話，當審判的日子，必要句句供出來。
v.15智慧人能夠聽別人的建言，而愚妄人覺得自己是萬事通。v.16面對別人的羞辱，愚妄人立刻反擊，但是智慧人可以容忍，選擇用合適的方式來對待人。
v.17言語顯露自己的性格與生命：喜愛真理的就會說真理，喜愛謊言的就會說出謊言，我們要戰兢地為自己的心守望。v.18言語的深度：若是莽撞發言，會傷害人；若是深思後再發言，可以醫治人。v.19說實話的人，以及他真實的話語，可以永遠長存，v.22神正在鑒察我們的每一句話，看我們所說的是討神喜悅或是憎惡。
v.20我們所做的每個計畫、圖謀及規劃、設計，至終都會回到我們的身上；在神v.21有永恆智慧的作為。
v.23智慧的人可以隱藏知識、保守秘密，但是愚妄人不只是洩漏秘密，更是洩漏自己的愚昧。
 
vv.24-28 兩次提醒我們要殷勤。
v.24,27兩次提醒要殷勤：殷勤的人可以掌權，管轄人而脫離人的管轄；殷勤的人要得著大財寶，也可翻譯為：人最寶貴的財寶就是殷勤。
v.25人心頭的重擔憂愁，要使人消沉；但是一句正確的話語，可以打開人的心，使人的心回到喜樂。v.26義人要謹慎查看自己的鄰舍與朋友，不走上黑暗錯誤的道路。v.28殷勤與公義要把人帶到生命中。

五、反省問題：
我是否樂於接受別人的提醒勸告？我的心是安全寬廣的嗎？
我的投資是腳踏實地，還是空中樓閣？
我的言語是否經過深度地反思？是否能夠真實地造就人？
我是一個殷勤的人嗎？我正在掌管我的人生，還是被人、被事情所掌管？

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二、鑰節：
12:18 說話浮躁的，如刀刺人；智慧人的舌頭卻為醫人的良藥。
言語帶著很大的力量，可以如刀刺人，也可以醫治人，使人得安慰與平安。其差別在於我們是否深度反思，與檢討自己的言語；是否常常思想我的言語可以如何鼓勵人，使人得建造與幫助？要具體地反省，今天我們的言語有哪些很棒的部分？有哪些需要調整的？若是再來一次，我們會怎麼做？

三、經文結構：
1-8 智慧的結果。
9-12 投資學。
13-23 智慧的言語。
24-28 殷勤。
 
四、結構亮光：
這章繼續呈現出智慧的結果，與不同的面向。
 
vv.1-8 強調智慧的結果，與愚昧作對比。
v.1對管教、提醒的回應是智慧的表現，而其背後必須有一顆寬廣、安全的心，被且神的愛所充滿。v.2我們需要神的恩惠，而其來源在於行善，v.3義人的根基在神的裡面，因此可以不動搖。
v.4智慧才德的人不只是自己蒙福，也會祝福家人。v.5惡人圖謀惡事，要攻擊人，v.6埋伏流人血，但是至終必定傾覆（v.7）；而面對惡人，v.6誠實是最好的得勝之道。
 
vv.9-12 都與如何投資有關。
v.9從和合本的文句來看，似乎有實際的金錢財產，勝過被人輕視或是尊重，但若更加強地解釋「強如」，根據現代中文譯本，是強調好好工作、腳踏實地，比自高自大、眼高手低的人更為有福。v.10義人不只是顧念人，也顧念牲畜，或是作「認識知道他牲畜的脾氣」，可見他是用心、關心照顧牲畜。v.11腳踏實地的耕種，比追求空洞虛浮的事更有智慧，v.12因為惡人的保障是在淤泥上，即便有短暫的成功，必然歸於虛空；相對的，義人的根基則是永遠長存。
 
vv.13-23 都與言語有關。
vv.13-14言語必證明自己的善惡，可參考太12:36我又告訴你們，凡人所說的閒話，當審判的日子，必要句句供出來。
v.15智慧人能夠聽別人的建言，而愚妄人覺得自己是萬事通。v.16面對別人的羞辱，愚妄人立刻反擊，但是智慧人可以容忍，選擇用合適的方式來對待人。
v.17言語顯露自己的性格與生命：喜愛真理的就會說真理，喜愛謊言的就會說出謊言，我們要戰兢地為自己的心守望。v.18言語的深度：若是莽撞發言，會傷害人；若是深思後再發言，可以醫治人。v.19說實話的人，以及他真實的話語，可以永遠長存，v.22神正在鑒察我們的每一句話，看我們所說的是討神喜悅或是憎惡。
v.20我們所做的每個計畫、圖謀及規劃、設計，至終都會回到我們的身上；在神v.21有永恆智慧的作為。
v.23智慧的人可以隱藏知識、保守秘密，但是愚妄人不只是洩漏秘密，更是洩漏自己的愚昧。
 
vv.24-28 兩次提醒我們要殷勤。
v.24,27兩次提醒要殷勤：殷勤的人可以掌權，管轄人而脫離人的管轄；殷勤的人要得著大財寶，也可翻譯為：人最寶貴的財寶就是殷勤。
v.25人心頭的重擔憂愁，要使人消沉；但是一句正確的話語，可以打開人的心，使人的心回到喜樂。v.26義人要謹慎查看自己的鄰舍與朋友，不走上黑暗錯誤的道路。v.28殷勤與公義要把人帶到生命中。

五、反省問題：
我是否樂於接受別人的提醒勸告？我的心是安全寬廣的嗎？
我的投資是腳踏實地，還是空中樓閣？
我的言語是否經過深度地反思？是否能夠真實地造就人？
我是一個殷勤的人嗎？我正在掌管我的人生，還是被人、被事情所掌管？

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一、思想問題：我是家中的祝福還是破壞？我的家人是否因著我得喜樂、得福氣？

二、鑰節：
11:30 義人所結的果子就是生命樹；有智慧的，必能得人。
聖經中的義人指的是我們與神的關係，智慧則是因著認識神並運用真理而來的能力。這裡強調了義人、智慧人所要發揮的屬靈果效、生命見證力，可以祝福全城（vv.10-14）、全家（vv.15-23），也造就自己（v.17），並把祝福帶給身邊的人。求主使每位神的兒女，不論在哪裡都可以發揮屬靈、正面的影響力，來祝福世界。

三、經文結構：
1-9 公平正直。
10-14 全城的福氣。
15-23 全家的福氣。
24-31 金錢管理。
 
四、結構亮光：
vv.1-9強調正直的重要。
v.1在商場上，公平、準確的砝碼為神所喜歡；v.2驕傲的字根是沸騰，上騰的情緒抓住人、攻擊人，也攻擊自己。而我們所面對的環境有許多的奸詐人、惡人、變節者、罪人、不虔誠人，能夠救我們脫離這些危難的，就是我們在神面前的正直（v.3,6）；v.4在神發怒時，惟有公義可以拯救我們；v.8即便在患難中，神也能拯救我們；v.9當惡人用各樣的伎倆來攻擊時，知識能夠救我們脫離這些罪惡。
 
vv.10-14 智慧影響整個城市。一個城市充滿什麼樣的人，決定了這城市要被祝福或是咒詛，若是充滿了義人、正直人，他們的影響力會祝福整個城市；相反的若是充滿惡人、藐視鄰舍者、傳舌者，這個城市必定烏煙瘴氣。要反省身為神兒女的我們，為我們的城市、家族、家庭帶來了什麼？v.14好的領導人，可以使城市、國家蒙福，而好的謀士、同工也能夠使教會蒙福，我們要以此為教會禱告。
 
vv.15-23智慧影響整個家庭。
v.15提醒為人作保、擔保，會被人控制落於擔憂中，要逃避這樣的事。
v.16提醒有兩條成功之路：一條是世界所走的路，強暴、殘忍可以獲得金錢，但是失去更多；另一條路是恩德、溫雅、端莊，以美德得到人的尊重與榮耀。
v.17我們所做的事情，會影響我們自已，若是行善愛人，自己蒙福；若是殘忍害人，自己受害。v.18惡人也可以得金錢，但是得到的是虛浮的；而義人則能得到實在、穩當的金錢。
vv.19-21清楚指出兩條路：邪惡、乖僻者，惡人所得的是死亡、受罰、神厭惡；而恆心為善、行事完全者，義人族類必然得生命、拯救、神喜悅。
v.22女人若只花時間在外表的美麗，卻沒有追求在知識、見識上的美麗，其外表的美會完全變質，反倒更彰顯了內在如野獸般的可怕。v.23心願應當是我們所嚮往之事，與神的賞賜和管教連結在一起。
 
vv.24-31大致與金錢有關。v.24商業上的投資，只求利益者會遭遇更大的損失；v.25分享施惠者要得到恩惠；v.26屯糧不賣、哄抬物價者，要接受人民與法律的制裁。v.27為別人求恩典，自己得恩典；加惡給別人者，自己遭禍。v.28若是倚靠自己的錢財，必然跌倒衰落，而義人卻要發旺。
v.30 義人要多結果子，得著生命樹，並且在智慧中得人，這裡是指智慧人、義人將會有生命的影響力，對人的感染力；也可以指向我們因著智慧可以為主得人、多結果子。
v.31義人也會受報，何況惡人，這在彼前4:18被引用：4:18 若是義人僅僅得救，那不虔敬和犯罪的人將有何地可站呢？強調我們要面對神的審判，當何等地戰兢恐懼，也可以翻譯為義人要得著獎賞。

五、反省問題：
我們是否在正直、公義、知識上預備自己，能夠被神使用？
我的家庭、環境因著我是蒙福還是遭禍？我是否是個好的領導人、忠心的員工？
我注重自己外在美，還是知識、愛心的內在美？
我是否常常在神面前尋求神，如何為主做見證、為主得人呢？

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