一、思想問題：我是否正在危難中？呼求神拯救與讚美有什麼關係？

二、鑰節：
70:5 但我是困苦窮乏的；神啊，求你速速到我這裏來！你是幫助我的，搭救我的。耶和華啊，求你不要耽延！
即便v.4因著神而高興歡喜，已經是願意尊崇神的人，此節仍然強調自己是困苦窮乏，這是一種信心的態度，沒有誇口自己做了什麼，而是繼續呼求神，繼續緊緊抓住神。
這裡求神速速工作，願我們的生命在基督裡享受平靜安穩，並對神的國有極大的熱切與渴望，求主大大點燃我們對神國的熱愛，速速復興今日的教會、今日聖徒的敬拜、今日的禱告祭壇。

三、經文結構：
A1 求神速速幫助、搭救。
→B2-3 尋求我命的，蒙羞受辱。
→B’4 尋求神的，高興尊大。
A’5 求神速速幫助、搭救。
 
四、結構亮光：
本篇是大衛在急難中的呼求，本篇與40:13-17幾乎完全一樣，重點在於呼求神速速拯救（v.1,5提到兩次）。本篇採ABB’A’的結構，A是呼求神速速幫助，B是尋求我命與我尋求神的對比。
 
A的部分：
v.1,5兩次強調「速速」、「幫助」、「搭救」，都是重複出現的字詞，可見詩人禱告的急切，最後更急切地呼喊：「神啊！求祢不要耽延！」我們對神的事情是否有這樣的急切？我們優雅的禱告，是否顯露我們心裡對神的家、神的國冷漠不關心、不信、小信？
 
B的部分：
v.2提到了「尋索」我命的人，將要承受的刑罰，不斷譏諷嘲笑的人（v.3），將要承受的刑罰是：抱愧蒙羞、退後受辱、羞愧退後，是極度羞恥的狀態。
而對比v.4同樣的「尋求」，卻是自己在尋求神，因著尋到神而歡喜快樂，對比v.3的嘲諷，v.4是尊神為大，充滿極大的度量與榮耀。
 
當人們在世界的黑暗與污穢中，尋求娛樂與感官的享受，甚至用惡謀害人，我們是否急著尋找在神裡面的光明喜樂、榮耀得勝？v.4願我們真心喜愛神的救恩，用心尊神為大。
願主調整我們的焦點，讓我們滿心渴想與羨慕的是──惟獨神自己！

五、反省問題：
我曾經為著什麼事情大力地呼求神？我是否正為自己哭泣，還是為神、為別人而急切哭泣禱告？
我在尋找什麼、盼望什麼？我正走在怎樣的人生中？

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一、思想問題：今日是否有些壓力、苦楚？為什麼受苦？是為義、為耶穌，還是為自己、為世界？

二、鑰節：
69:9 因我為你的殿心裏焦急，如同火燒，並且辱罵你人的辱罵都落在我身上。
我們今日到底會為了什麼事情心中焦急？為自己的事？為自己的福利、愛情、金錢？大衛卻是滿心為著神的殿心中焦急。願我們體會大衛的心，即便要面對許多人的攻擊、誤會、打壓批判，但是我們仍要專心選擇神，因為這才是生命冊上會被記錄的人，是在永恆中會被神記念的事。

三、經文結構：
A1-4 苦境：敵人無故地攻擊。
→B5-6 呼求：承認自罪，不叫人跌倒。
A7-12 苦境：因關心神的殿而淪為笑柄，充滿羞愧。
→B13-18 呼求：神拯救我。
A19-21 苦境：羞辱與敵人的攻擊。
→B22-28 呼求：主攻擊敵人。
→B29-36 以讚美得勝：29-31 大衛的讚美；32-33 謙卑人的讚美；34-36 眾人看見讚美。
 
四、結構亮光：
本篇詩篇是大衛關心聖殿，因而受到敵人的攻擊與羞辱，經文由苦境A與呼求B交替呈現。
A的部分，提到了苦境：
vv.1-4是敵人的攻擊；vv.7-15是過去的家人、同伴對他的攻擊；vv.19-21是人加倍地攻擊；一次比一次強烈！
 
B的部分是呼求：
vv.5-6是自省悔改的禱告；vv.13-18求神拯救我；vv.22-28求主攻擊敵人、伸張正義；vv.29-36卻把禱告提升到讚美的層次，並且是從vv.29-31大衛的讚美，到vv.32-33謙卑人的讚美，再到vv.34-36眾人回應的讚美。當攻擊越強度，禱告的強度也越強，從認罪、呼求公義到讚美，並且讚美的廣度與強度也在增強，這是屬靈的原則，攻擊越大，讚美越大。
 
大衛關心的重點是聖殿（v.9），為神的殿心中焦急，當時應是聖殿中充滿了許多不應該有的狀況，而大衛選擇哭泣、禁食、披麻禱告，但是卻因著他的敬虔成為人的笑柄。
 
大衛一方面求主拯救、求主刑罰，二方面也在這樣的苦境中學習讚美。vv.30-31以詩歌讚美神，以感謝稱神為大，選擇獻祭給神。而且不只是自己讚美，vv.32-33期待所有謙卑人、尋求神的人都可以甦醒，起來讚美神；vv.34-36更期待所有天地萬物都要讚美神，當然也包括期待外邦人起來讚美神，這種對神殿的熱心是我們的榜樣，我們對神的家應當要有這樣的
急切與熱愛。
 
這篇詩篇也多處預表了耶穌：v.9為聖殿焦急，如同約2:17耶穌潔淨聖殿一般；辱罵落在身上，如同羅15:3基督不求自己的益處，讓辱罵落在身上。v.13悅納的時候，被林後6:2引用，就是基督拯救與悅納的時候；v.21苦膽、醋可以指向十架上的苦楚；v.22筵席也被羅11:9-10引用；v.25荒場也在路13:35指向耶路撒冷不悔改的情況，也被徒1:20引用，指向賣耶穌的猶大的下場；v.28生命冊，也被腓4:3、啟13:8,20:15引用，成為末日的盼望。v.28記錄，以及路10:20也提醒我們，我們的名字要在天上被記錄。大衛的受苦預表了耶穌的受苦，我們的苦難若是與神永恆的計畫連結，今日的苦就有極大的祝福與價值！

五、反省問題：
我是否正在面對強烈的攻擊、危機？危機是否點燃我的讚美？
我是否對神的家、對神的殿是否有大衛這樣的熱切熱愛？我當如何具體關心神的家？

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一、思想問題：當神的同在進入我的生活、家庭、工作中，會帶來什麼改變？

二、鑰節：
68:5 神在他的聖所作孤兒的父，作寡婦的伸冤者。
68:6 神叫孤獨的有家，使被囚的出來享福；惟有悖逆的住在乾燥之地。
神的聖所不只是敬拜之處、讚美之處，奉獻之處、更是充滿憐憫的地方。最軟弱無助的人，他們所需要的不是社會福利，不是經濟補助，他們最大的需要是有一個家，可以得享真正的美福，可以有個父親，可以有一位保護申冤者，這些是今日教會的責任。願我們一起打造神的家，有什麼是我們可以行動的？

三、經文結構：
A1-2 神刑罰惡人：使惡人逃跑消滅。
A’3-6 神顧念義人：使孤兒寡婦歡喜快樂。
→B7-10 神顧念百姓：8震動天地（西奈山），9堅固疲乏者，10施恩給困苦者。
→B’11-23 神勝過外邦：11婦女得勝；14、17震動天地，趕散列王（17西奈山）；19拯救我們。
→→C24-28 神選民敬拜神：24神進入聖所，26神是以色列的源頭。
→→C’29-35 列國君王敬拜神：29獻貢物給聖殿，33神是駕行諸天的主。
 
四、結構亮光：
本篇背景很類似約櫃起行時所發出的歌頌（可參見撒下6:12，民10:35），歡迎約櫃進入聖所，更象徵著歡迎神進入百姓當中。
本篇採AA’BB’CC’的直線結構，採惡人與義人、百姓與外邦的對比，再再顯示神對百姓的顧念。而vv.1-2對外邦從刑罰，到vv.11-23戰勝外邦，到vv.29-35列國的君王可以敬拜神，更逐步彰顯神對萬民的心意。
 
A的部分：
vv.1-2願神興起，約櫃象徵著神的同在，神施行奇事，把一切抵擋神、攻擊百姓的勢力、仇敵完全消滅。
 
vv.3-6則是轉眼看見神對義人的顧念，特別是對孤兒寡婦的照顧，關於本篇所提到的聖所，是v.5顧念需要者的地方，是v.17充滿神大能的地方，是v.24讚美神的地方，是v.29萬民奉獻的地方，是v.35百姓敬畏神、神賜能力之地。教會應當是充滿愛心、大能、讚美、奉獻、敬拜之處，因著神的顧念我們可以歡喜快樂。
 
B的部分：
vv.7-10回首過去神如何顧念百姓，v.8從西奈山立約開始，在曠野中一路的保護、同在，v.7雲柱火柱的恩典，v.9降下水源給曠野中的人，v.10神賜恩惠給困苦人、疲乏人。
而vv.11-23則是神戰勝外邦的軍隊。以色列中充滿困苦疲乏之人、婦女，但是外邦有v.12統兵，v.14列王，v.16多峰多嶺、氣勢磅礡的山，但是神就讓v.12婦女勝過君王，過去如何以大能震動天地向選民啟示，今日就以天地震動來擊打外邦（v.14）。巴珊山是神的山，可以翻譯成「巍峨的山、高大的山，但是卻成為被神征服的山」，一切抵擋神的勢力，無法在神面前站立得住。v.16這些高山斜看，就是輕視、藐視神的山，但神就是揀選了錫安山，就是勝過一切抵擋的勢力。
v.18被以弗所書4:4引用，提到神為我們預備了屬靈的恩賜，賜下最寶貴的聖靈給我們。v.20神為我們施行救恩，v.22把我們從外邦海中帶回來，勝過敵人。
 
C的部分：
vv.24-28 在得勝之後，就是約櫃進入聖殿來敬拜的時候，充滿了歡呼讚美的聲音，所有以色列人都要稱頌神，這是舊約中我們所熟悉的部分。
而vv.29-35則是神對外邦的心意，神不只是勝過外邦君王，神更是渴望所有外邦人可以進入聖殿來奉獻（v.29），一起來向神歌唱（v.32）、向神禱告（v.31），把一切的榮耀歸給神（v.34），神期待外邦也可以蒙恩得救。這在舊約並不明顯，但是到了新約，清楚地看見外邦人歸主，一同加入敬拜神的行列。

五、反省問題：
這裡所描繪的聖殿（教會）的景象是否是我所經歷的？在我的教會生活中，是否充滿愛心、能力、讚美、奉獻、敬拜？
神揀選西奈山並不是因西奈山偉大，而是恩典，我被神揀選是否也是極大的恩典？
我是否明白神愛世人的心，願意積極使加入福音廣傳的行列？

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一、思想問題：為什麼神要祝福我？我的福氣與神的永恆計畫有什麼關係？

二、鑰節：
67:1 願神憐憫我們，賜福與我們，用臉光照我們，（細拉）
67:2 好叫世界得知你的道路，萬國得知你的救恩。
這段經文是每次婚禮的祝福禱告經文，是每個關鍵時刻的祝福經文，可惜許多時候我們只記得v.1，祈求渴望得著神的憐憫、福氣、光照，卻忘記還有v.2，就是我們蒙福的目的，在於使別人得著福氣。
願我們常常禱告與思想，讓我們每一天都成為祝福，去幫助身邊的人。

三、經文結構：
A1-2 求神賜福使全地認識主。
→B3 萬民稱讚神*2。
→→C4 呼召萬國歡呼讚美。
→B’5 萬民稱讚神*2。
A’6-7 求神賜福使全地敬畏主。
 
四、結構亮光：
本篇是個榮耀的宣告，願神祝福我們，使我們可以祝福萬民。
本篇採ABCB’A’的五段對稱型架構，A是求神賜福我們，而其重要的目的，就是使萬國、列邦可以認識敬畏神；B是宣告萬民列邦可以稱讚神，v.3,5完全相同；C是本篇的重點，就是願萬國來讚美神！
 
A的部分，vv.1-2,6-7都出現了賜福、全地。
v.1求神憐憫、神賜福，神用臉光照我們，表示神喜悅、寵愛我們，神的祝福中帶著濃濃的愛；v.6地出土產，神的賜福大大臨到，而這些福氣是要v.2所有人可以得知神的道路、神的拯救，可以真實認識神，甚至v.7全地四極都要敬畏主，沒有例外！
我們蒙福的目的，在於使我們成為別人的祝福，而其中最大的祝福不是物質的，而是屬靈的福氣，就是認識神、敬畏神。今日我們所領受的福氣是什麼？有沒有幫助別人認識神、敬畏神？
這裡還提到我們對神應有的態度：v.2得知＝認識，深度親密地認識神；v.7敬畏神，福氣的源頭是敬畏，而敬畏的源頭是認識神！我們需要迫切禱告，求主教導我們可以認識主。
 
B的部分：
v.3,5「神啊！願萬族（5971）都讚美神！」重複出現4次，可見在詩人心中是何等重要！神的心胸懷普世，神何等渴望萬民得救，不願意一個人沉淪，求主把祂的心給我們，每天要為普世宣教禱告，尋求神幫助我們如何為宣教奉獻，並且實際投入宣教的行列。
 
C的部分：
v.4是對稱型結構的中心，也是整篇詩篇的重點所在，當萬國敬拜神時，將會有極大的歡喜快樂，而神是審判的主，更是引導我們的主，神要按著每個人的行為來審判，賞賜與刑罰都在神裡面，我們要何等謹慎。神不只是審判，更是引導我們的主，要按著我們的心，按著神的話語來引導我們，我們是否願意每天被神引導？

五、反省問題：
我所得到的祝福，是高舉誇耀自己，還是使人認識神、敬畏主？
我是否曾經經歷神的引導？順服在神的帶領中，將會給我們什麼樣的快樂歡呼？

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一、思想問題：我是否有經歷過大海變成乾地的祝福，經歷過水火後卻發現是豐盛恩典的祝福？

二、鑰節：
66:12 你使人坐車軋我們的頭；我們經過水火，你卻使我們到豐富之地。
豐盛之地是寬闊之地、充滿生命與福氣之地、神同在之地，而我們必須經歷過水火試煉，才能進入這樣的生命與平安中。即便我們現在可能正在水火中，我們也應當有這樣的確信。回想過去紅海與約旦河的經歷，使我們更加確信神與我們同在，當不要懼怕、勇往直前。

三、經文結構：
A1-4 呼喚I全地讚美：神的大能可畏。
→B5-7 讚美原因：神治理萬物萬民。
A8-9 呼喚II萬民讚美：神的拯救。
→B10-15 讚美原因：10-12 神試煉我們；13-15向神獻祭還願。
A16-17 呼喚III敬畏者讚美。
→B18-20 讚美原因：神赦罪的慈愛。
 
四、結構亮光：
本篇詩篇詩人連續發出了三個呼喚，呼喚全地、萬民、敬畏者要起來讚美神，期待人起來向神歡呼、讚美。
結構上採ABABAB平行結構，A是呼喚讚美，B是讚美的原因。
 
A的部分：
vv.1-4 第一個呼喚，呼喚地上全地要向神歡呼、向神歌頌，以讚美將神的榮耀發明（彰顯出來）（呂－使頌讚他的話有光輝）。v.3要認識神可畏的大能，神的大能使仇敵要羞愧投降（新譯本－假意歸順），而神的選民卻要歡呼，神的作為是公義的作為，我們要成為歡呼讚美的子民、還是羞愧投降的子民，端看我們的選擇。
vv.8-9 是第二個呼喚，呼喚萬民要讚美神，因著神的拯救，神使我們的性命存活，腳可以不搖動。
vv.16-17 是第三個呼喚，呼喚的對象集中在敬畏主的人，他們可能正在聖殿祭壇旁邊，向人述說見證神的工作，並發出讚美。
比較這三者的呼喚，其對象從被神創造的萬有，到神所造的萬民，最後到了敬畏主的人，漸漸地進入神所關心的核心，你我是神創造中的精品，更是萬物、萬民蒙福的導管，求主教導我們起來讚美神。
 
B的部分，讚美的原因：
vv.5-7 呼喚全地世人要仔細地觀看神的作為；v.6提到了紅海成為乾地，以色列人行走在約旦河的經歷；v.7神的權能不只在以色列人中間，更在萬民列邦中繼續掌權，因此呼喚悖逆的人要謙卑，不可自高。
vv.10-15 承接vv.8-9的呼喚讚美。v.9腳可以不搖動，這裡的「不搖動」是指經歷過試煉的而充滿信心；v.10神試驗我們（呂－檢查）、熬煉我們，把我們如同銀子一般放在爐子裡頭熬煉，要使我們的生命存留下最寶貴的精金；v.11神又使我們進入網羅，使我們好像飛鳥被抓網子抓住，我們又好像馬匹，身上背著極重的重擔；v.12我們彷彿被車輛輾過去，幾乎要喪命；我們彷彿經歷到水火般的患難。
 
在這麼大的熬煉中，神使我們經過水火，是要把我們帶到豐盛之地（呂－寬廣之地）。經歷這樣的苦難熬煉後，vv.13-15是我們對神的回應：要用燔祭進入神的殿、向神還願。不只是在危難時抓住神，當危機解除、平安降臨時，仍不忘記曾經向神所許的願，要把肥牛、公羊、山羊獻給神。
 
vv.18-19的見證集中在一個焦點：神聽禱告！神能夠垂聽禱告的關鍵在於我們的聖潔，在禱告中神要對付我們生命聖潔的問題，使我們遠離罪惡，能獻上聖潔的禱告而蒙神垂聽；v.20再次因著神的慈愛而歡呼喜樂。
 
比較這三者讚美的理由，第一段提到神創造管理的大能，第二段提到苦難中神拯救，第三段提到神要赦免罪惡。願我們從神創造的萬物中認識神，從我們的急難中認識神，更在我們生命黑暗軟弱中更多認識主！

五、反省問題：
我們是否清楚看見自己的榮耀尊貴，我們是整個家庭、社會蒙福的關鍵？我們是否常常學習讚美神？
我是否每天更多認識神？從受造萬物、從苦難眼淚、從罪惡聖潔中來認識、敬拜神？

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一、思想問題：我曾經經歷神給我怎樣的豐富奇妙？我是否是個大力讚美的人？

二、鑰節：
65:11 你以恩典為年歲的冠冕；你的路徑都滴下脂油，
呂振中譯本：「你以你的恩典給年歲戴上冠冕，你的轍蹟都有脂油漬出！」我們每一天的日子，神要加上榮耀與冠冕，我們走在神的道路上，就經歷到神的豐富成為我們的豐富；神的路徑滴下脂油，我們的生命也在基督裡充滿了屬主的豐盛。

三、經文結構：
A1-4 聖殿中的讚美。
B5-8 列國中的讚美：地極要認識神，停下喧嘩。
C9-13 大地中的讚美：神降下時雨滋潤，因神賜下恩典歡呼。
 
四、結構亮光：
本篇詩篇是大衛從三個角度來讚美神的豐富，vv.1-4在聖殿中讚美神的施恩、赦罪；vv.5-8 讚美神在列國、列邦中掌權、統管萬有；vv.9-13 讚美神在大地田野中降下雨水與恩典。
 
Ａ的部分：
vv.1-4 宣告應當在錫安（神之城）讚美神。v.1「等候」讚美你，原文作「肅靜」，古譯本作「合宜」（呂－應當），並且向神還所許的願；v.2神是聽禱告的神，一切的血肉之人，為了罪孽的緣故，都要來尋找神。我們真是要為罪、為義、為審判，自己責備自己，來到主的面前求主赦免。
v.3神很樂意赦免我們的罪，特別是那重重壓制我們的罪惡，除掉罪惡後，更是看見可以在聖殿親近神的福氣。這福氣有三方面：1）被神揀選；2）可以親近神；3）可以住在神的院中的人，這是真正的福氣。
感謝主！今日我們可蒙神揀選，可以敬拜讚美主，可以常常住在神的家中、神的院中，是何等地有福。我們因著神殿（祢聖殿的聖所）的美福而心滿意足，神的聖殿有什麼美福，下文vv.5-8是制伏外邦，vv.9-13是豐富的物質，但是更重要的，是我們得著神自己，這才是真正的福氣！
 
Ｂ的部分：
vv.5-8 神為了拯救我們，在地極施行公義的審判；v.5呂振中譯本：「你以可怕的事伸張正義來應我們」，神在地極施行審判，而審判的目的在於要使地極海角的人，都可以倚靠神。我們的神胸懷普世，神實在願意萬人得救，不願意一個人沉淪。
vv.6-7神的大能安定諸山、平靜諸海。萬國的喧嘩、天地萬民所有的動盪的喧嚷，都要在神的大能中安靜等候、不得囂張。
v.8提到這一切的目的。呂振中譯本：「住在地盡邊的人要因著神的天象而起敬畏之心」，使人可以敬畏主、真正認識主，使萬國都歡呼。日出日落代表全地都要敬拜神！
 
Ｃ的部分：
vv.9-13 神不只在錫安、在外邦工作，神也在每一天我們的需要上工作，供應我們一切所需。
vv.9-10降下時雨、滋潤大地，使大地肥沃，為人預備了五穀，並且賜福地上所生的；v.11每一天的日子戴上榮耀的冠冕，神的路徑都有脂油流出；vv.12-13山谷中充滿了羊群與穀物，野地、小山都歡呼、歌唱。這是
何等繁榮、美麗的景象，物產豐富、流奶與蜜，更美的是神的豐富成為我們的豐富。

五、反省問題：
住在神的殿中、神的家中有什麼祝福？得蒙神垂聽禱告，又有什麼祝福？
我是否明白神的心是胸懷普世，我是否常常為萬人得救禱告？

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一、思想問題：我們今天所做的有誰看見？我們是否因著被人攻擊或受苦而抱怨？

二、鑰節：
64:10 義人必因耶和華歡喜，並要投靠他；凡心裏正直的人都要誇口。
義人在危難中經歷到很大的祝福，從哀嘆（v.1）到歡呼（v.10），從呼求保護（v.1）到經歷投靠神的安穩（v.10神是避難所），從隱藏（v.2）到可以大大誇口榮耀（v.10）。神不只救拔我們脫離黑暗，更把生命與光明賜給我們。因此我們可以憑信心宣告，我們所遭遇的每一件事，都是為要使我們經歷祂、榮耀祂！

三、經文結構：
A1-2 義人的呼求：求神拯救隱藏。
→B3-6 惡人的行徑：惡事惡言惡謀。
→B’7-9 惡人遭報：惡言傷害自己。
A’10 義人的歡呼：歡喜投靠神。
 
四、結構亮光：
本篇是大衛在面對惡人的惡事、惡言、惡謀時的回應，採ABB’A’的結構，讓人看見神公義的刑罰。A是義人的呼求與歡呼；B是惡人的行徑與遭報。
 
A的部分：
vv.1-2是義人的呼喊：求神垂聽禱告、保護性命、離開惡人的威脅攻擊。v.2呼求神將他隱藏，遮蔽惡人的眼，使他脫離一切的惡謀與攻擊。
v.10義人在信心中發出讚美，他因經歷神的拯救而歡呼，宣告要投靠神（呂－避難於他裡面）、靠神誇口、以神為榮耀。
神的大手掌管一切，祂能透過困境使眾人認識祂、敬畏祂，也能使義人因大大經歷祂而歡呼。願我們所遭遇的每一件事，都使我們認識神的奇妙與大能！
 
B的部分：
惡人的作為v.1使人驚恐；v.2有各樣的暗謀、詭計、攪亂、陷害；v.3言語如刀如箭，要射向義人；v.4毫無忌憚的攻擊人；v.5設下惡謀，且是極深的心思與惡計（他們說：「誰能看見呢？誰能搜查出我們所做的奸惡呢？」）。惡人費盡心思害人，終日所想盡都是惡。
 
但神必興起公義的刑罰：vv.7-8 惡人預備箭要
射義人，神就預備箭來射惡人；惡人以惡言傷害義人，神就使用這些惡言來攻擊惡人；v.5惡人以為自己所做的無人看見，神卻使眾人看見惡人的刑罰而搖頭（v.8）。我們所做的每一件事都會回到自己身上，這是神公義的刑罰，我們應當戰兢地面對神。
v.9在這些惡人的攻擊中，神要使眾人因看見神的作為而大大畏懼、敬畏神，宣揚神的作為，明白（呂－沉思）神的工作。惡人的結局要使人思想我們到底要去哪裡，要得著什麼，因此能敬畏神、認識神。

五、反省問題：
我們終日所想的是什麼？是愛人、祝福人，還是作惡與圖謀不軌？
神的刑罰會教導我們敬畏神，我們是否有從自己與別人的軟弱中認識神？

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二、鑰節：
63:3 因你的慈愛比生命更好，我的嘴唇要頌讚你。
生命何等寶貴，無法拿任何東西來換取，但神的慈愛卻比生命更重要、更美麗。我們的生活、動作、存留，都是因著神的慈愛（徒17:28）；因著神的憐憫，我們才有氣息可以存活、敬拜，生命得著價值與意義。這是何等的祝福，願我們常常因著神而誇口，因著神而得勝。

三、經文結構：
A1 苦境：在曠野乾旱處渴想切慕神。
→B2-8 回想過去的讚美：2-6聖殿中讚美、7-8神的幫助。
A’9-10 苦境：宣告惡人必滅亡，王必得勝。
→B’11 今日的讚美。
 
四、結構亮光：
這篇詩篇的背景在撒上23章，當時掃羅正追殺大衛，大衛被迫逃避，躲在曠野、命在旦夕。而就在這樣的苦境中，大衛卻因著思念神而得到很大的喜樂與盼望。
結構上採ABA’B’對稱型結構，A是苦境，B是讚美。v.1是整個背景的介紹與對神的切慕，vv.2-6是回想過去對神的敬拜，vv.7-8是回想過去神的幫助，大衛透過回想，對今日的苦境有了新的眼光與盼望。vv.9-10是神
施行公義的審判、刑罰惡人，v.11是再次誇口讚美神。
 
A的部分：
描述大衛所面對的困境，在曠野遭遇貧瘠孤單，進入生命的絕境。v.1乾旱無水，以色列地水資源缺乏，而在曠野又更加艱辛。v.9尋索我命的人（指掃羅）正處心積慮地要殺大衛，敵人也透過謊言來誣告（v.11說謊之人的口）。大衛遭逢逼迫，並且追殺他的不是平民百姓，而是一國之君發動全國來追捕他，這是人生極大的困境。
 
B的部分：
大衛在這樣的困境中得著什麼樣的喜樂與祝福呢？vv.3-5即便在苦境中仍能讚美神、稱頌神、向神舉手。雖在曠野中，卻能經歷到極大的喜樂：v.5心中充滿了骨髓肥油、v.7在神的翅膀蔭下歡呼、v.11王可以歡喜。
 
大衛如何在苦境中經歷這麼大的祝福？vv.2,7兩次提到「曾」，大衛回想過去在聖所中的敬拜，以及過去神的幫助（呂－做了我的助力）。大衛是懂得數算恩典的人，越數算、越蒙恩。他用了許多動詞來數算恩典：瞻仰、見神的能力、頌讚、舉手、默想；這樣大力的數算是他蒙恩、蒙福的關鍵。
v.1在乾旱中、曠野裡，大衛所尋求的不是環境的改變，也不是自身的平安、解脫，而是神自己。大衛在曠野裡想著要讚美神，在床上、在夜更也渴望敬拜神（v.5），這是何等地敬畏。v.8不管環境怎麼改變，他就是要緊緊跟隨主，要經歷到神的幫助與扶持。

五、反省問題：
大衛所遭遇的苦難是否也是我們現今的景況？我們的盼望何在？
當我們回想過去，是充滿感恩，還是有許多埋怨？我們當如何尋求神？

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講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師

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一、思想問題：什麼是等候神？在困境中能夠等候下去的關鍵是什麼？

二、鑰節：
62:11 神說了一次、兩次，我都聽見：就是能力都屬乎神。62:12 主啊，慈愛也是屬乎你，因為你照著各人所行的報應他。
呂振中譯本：神說了一件事，我聽到的有兩件，就是：能力屬於神，主啊！堅愛也屬於你；因為是你，按各人所行的報應各人。
就在惡人囂張、以財物勢力誇口的時候，神卻說：「一切的能力都屬於神！」我們拒絕在這個世界中求能力，我們只渴望在神裡面有能力、攻破營壘、經歷得勝。
而在神的大能中，我們也經歷到神的慈愛，神的能力與慈愛是合在一起的，神說祂賜下的能力，我們卻同時經歷到神更大的慈愛，這是重要的屬靈法則：神的能力與慈愛不會分離。今天許多人在苦難中質疑神的能力（自然神學）、或是質疑神的慈愛，但是我們卻堅信神的慈愛與能力是同時存在，每個神的命令都是愛的吩咐，每個神的慈愛都帶著能力，不可偏廢，願我們每一天都來認識神的能力與慈愛。

三、經文結構：
A1-2 等候神而不搖動。
→B3-4 惡人的攻擊。
A’5-8 等候神而不搖動：8呼籲眾民要倚靠神。
→B’9-12 惡人的結局：神給惡人的報應。
 
四、結構亮光：
本篇詩篇是大衛被人攻擊時所寫的，他仍選擇倚靠神！本篇採ABA’B’的架構，A是等候倚靠神，B是惡人的攻擊與結局，是何等的對比。
 
A的部分：
當大衛面對惡人的攻擊時，大衛如何回應？
vv.1-2 閉口不言、專心「等候」神，等候在v.1,5出現兩次，可見當惡人的攻擊時，大衛心中有許多的聲音，但是他卻選擇等候信靠神自己，因為他知道救恩只有從神而來。v.2就在這樣攻擊中，經歷到「神是」，神是我的磐石、我的拯救、我的高台，因此我可以不很動搖，對比v.2,6，詩人的信心漸漸增長，從v.2不「很」動搖，表示還是會動搖，到v.6不動搖，就是堅定地不動搖，這是信心成長的過程。我們每天、每個經歷都當使我們更加倍來經歷神、信靠祂，從「不很」動搖進步到「不動搖」。
當信心進步時，v.7對神的認識就更多了，「神是」我的拯救、榮耀、力量、磐石、避難所，願我們在苦境中的信心，使我們更多認識主、倚靠祂。
 
v.8不單自己倚靠主，他呼喚所有人、眾民都應當要時時刻刻倚靠神，在神面前傾心吐意，不要去和惡人對罵，或用自己的方式來贏得勝利，而是要讓神來為我們爭戰！
 
B的部分：
vv.3-4是惡人的攻擊，要毀壞傾倒人，而我們彷彿成為將要倒下來的牆壁，v.4將要被惡人從尊位上拉下來，這些惡人口中話語冠冕堂皇，好似蜜糖，但是卻包含禍心，充滿謊言與咒詛，要攻擊人。
vv.9-10人因著財富驕傲，用不法的方式斂財而誇口，以自己的權力、勢力來欺負人，但是這些權勢、金錢在大衛的眼中好像風、比空氣還輕、一概都是噓氣，都是虛假、都是虛浮。今日我們所做所為將來都要向神交帳，在神的眼中我們是輕如鴻毛還是重如泰山？求主指教！
 
vv.11-12 即便惡人囂張、仗勢欺人、以財富壓人，但是大衛卻有不同一般人的耳朵，就是能夠聽見神的聲音，神的能力與神的慈愛同時向我們彰顯，神要報應（reward賞賜）每個人。
 
這篇詩篇談到了「倚靠」，惡人倚靠權勢與金錢（v.10），但是屬主的人倚靠等候神（v.1,5），要經歷不動搖的恩典（v.2,6），並且呼喚人要起來倚靠神，要來信靠這位不動搖的主！

五、反省問題：
我所經歷的挑戰、困難，是否幫助我更多認識「神是」？
我們所做的每一件事都要向神交帳，在神的天平上稱重量，我們是否被神所喜悅而大有重量，還是輕如鴻毛？

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一、思想問題：我是否正在四面楚歌中？哪裡是我的出路？哪裡有更高的保護？

二、鑰節：
61:2 我心裏發昏的時候，我要從地極求告你。求你領我到那比我更高的磐石！
就在逃到地極、心中發昏時，大衛禱告很有智慧，我們需要神大力提昇我們，可以到比我們更高的磐石。
在那裡有什麼恩典？從逃難到避難、從動盪到堅固、從仇敵到翅膀下，並且被神大大加添壽命與榮耀。
如何進入更高的磐石？v.4不管在怎樣的環境艱險中，就是選擇投靠神、倚靠主，v.5向神許願，v.8並且在感恩中還願，求主使我們常常進入比我們更高的磐石。

三、經文結構：
A1-3 神的拯救：1-2 呼求拯救，3經歷拯救。
→B4 回應神：住在神的帳棚與翅膀下。
A’5-7神的賜福：聽禱告、賜產業、賜壽命、賜王位。
→B’8 回應神：歌頌神向神還願。
 
四、結構亮光：
本篇詩篇是大衛在遠離家園（v.2），心中痛苦時所發的祈禱詩，卻充滿了極大、極廣、極深的讚美，結構上採ABA’B’，A是神的拯救與賜福，B是對神的回應。
 
A的部分：
vv.1-2 發出呼求，在心發昏（痛苦無力）、人在地極（the ends of the earth）時，其時間點很可能接續第60篇：在出征打仗之時，或是在逃難之時。所求的只有一件清楚的事，求主把我們帶到比我們更高的磐石上，當四面受敵時，惟一的出路是往上，讓神提升我們，脫離眼前的危難。本篇只有v.2在祈求，接下來就是宣告與回應。
v.3 宣告神要做我的避難所、堅固臺、使我們脫離仇敵，而v.4渴望住在神的帳幕、神的翅膀下。
若比較這裡提到的地點，從地極山崖（v.2），到堅固的軍事堡壘（v.3），又到了看似最軟弱的帳幕、翅膀，但是當神同在時，看似最軟弱的，卻能夠有最大的力量。
 
vv.5-7 再次宣告神賜福，神垂聽禱告，賜下產業，呂振中譯本譯為「你把敬畏你名的人所請求的都給了」！
vv.6-7更把焦點轉向王，從自己到王，一方面可能是大衛為別人禱告，後來實踐在自己身上，或是大衛在安頓好之後所增加的，但是此處的經文，更可以用在耶穌的身上。
神要加增王的壽命、王權、慈愛、誠實，耶穌更是永遠的王！
 
B的部分：
v.4提到我們要永遠住在神的裡面，v.8 以歌頌來回應神，v.4,8都有永生的概念，眼光不只是在現在、更是看到永遠，並且是天天選擇還神的願，相對v.5向神許願，這裡是向神還願，這是感恩中對神的回應。

五、反省問題：
什麼是我們的力量？我們的軟弱是否成為經歷神能力的機會？
我如何回應愛我的主？我是否選擇長住在神的家中？是否在感恩中大力回應神？

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