一、思想問題：你我生活真正的倚靠是什麼？什麼又是危險的倚靠？
 
二、鑰節：
20:7  有人靠車，有人靠馬，但我們要提到耶和華我們神的名。
世人倚靠世界給我們的力量、平安、經濟勢力，但是我們這群看似最無助的人，卻有最偉大、有能力的靠山，就是神自己！願我們因著神的名大大誇耀，要起來宣揚神，單單倚靠神，以禱告抓住神，使我們可以經歷在神裡面得勝的生命！
我們都是受膏者，要完成神的福音使命、文化使命，願我們大有力量、大大得勝！
 
三、經文結構：
A1-5 眾人為王祝福得勝：願神應允高舉、堅固記念你，悅納、成就一切，因神的救恩誇勝、高舉神。
→B6-8 王的宣告：不靠車馬，高舉倚靠神，正直而立。
A’9眾人為王祝福得勝：求神拯救。
 
四、結構亮光：
本篇是在軍事戰爭之前（v7軍車軍馬，v1遭難），眾人為王所做的禱告與王的回應。
採ABA’的架構，A是眾人為王的祝福禱告，B是王的宣告。
 
A的部分，前後都有應允、拯救。
v1-5眾人為王祝福：把王交在神的手中，相信神的大能必拯救，整個焦點就是神要做奇妙的事。神應允、神高舉王、神救助、神堅固，神記念所獻上的祭物；v5我們要因神的救恩誇勝，因神的名而豎立旌旗＝耶和華的同在（參出17:15耶和華尼西），或指在戰場上凱旋、奪得敵人的旗幟，也有學者把此句譯作「要奉我們神的名凱旋」。
 
v9又回到眾人為王的禱告，古譯本把此節譯為「耶和華啊，求你拯救王；我們呼求的時候；求你俯允」。學者們認為本篇既然是一首為君王祈禱的詩，這樣的譯法較為貼切。
 
B的部分，v6-8是王的得勝宣告，神拯救他的受膏者（就是王），以極大的能力施行拯救；v7敵人靠戰車戰馬，但是我們要起來倚靠神，「提
到」或作「大聲傳揚」（參賽12:4），這裏大概有「誇耀」之意；敵人仗恃戰車戰馬，但選民倚靠神，以神的名為誇耀。v8宣告一切敵人要仆倒，而我們要站立並且得勝。
 
這篇聖經成為我們為國家、為元首、為各處福音勇士、各地的牧人迫切禱告的榜樣，願神使我們經歷信靠神之後的得勝。

五、反省問題：
我們應當如何用這一段的聖經來為國家祝福、為教會禱告？
什麼是我的誇耀？什麼是我們得勝的確據？在危難中，我們的出路在哪裡？

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一、思想問題：我是否曾經經歷過神，神的話語如何幫助、改變我？
 
二、鑰節：
19:7 耶和華的律法全備，能甦醒人心；耶和華的法度確定，能使愚人有智慧。
神的話語有許多功能，第一個就是使我們的心可以甦醒，這是所有福氣中最重要的一個，因為若是沒有甦醒，我們就看不見神的旨意，無法分辨善惡是非對錯。聖經的第二個目的是使愚人有智慧，智慧太重要了，我們每天都需要智慧，而真正的智慧在神裡面，尤其在聖經裡，求主把對主的謙卑與智慧賜給我們。
 
三、經文結構：
1-6萬物傳揚神（一般啟示）：4-6 太陽的光與熱（只是受造物）。
7-10律法傳揚神（特殊啟示）。
11-14 聖潔榮耀神，求神赦免與悅納。
 
四、結構亮光：
本篇讚美神、彰顯祂榮耀的三個方式：1）透過所創造的萬物；2）透過神奇妙的律法；3）透過人對祂的回應與順服。
 
v1-6節神所創造的一切正在讚美神，v1諸天、穹蒼，似乎無言無語（v3），但是聲音卻日夜不止息地發出（v2），並且傳遍了天下（v4）。而在所造的萬物中，特別把太陽提了出來，神安置了太陽的位置（v4）（若是太陽離地球太遠，則地球是冰凍的；太近則地球會被烤焦），v5每日規律的運行，好像勇士歡然奔路，v6太陽存在的目的在於給予熱氣，給予生命萬物所需的能量。中東古人常敬拜太陽，但詩人指出太陽不過是受造物，彰顯了造物主的權能。透過受造物啟示神的奇妙，稱為「一般啟示」。
 
v7-10更進一步提到了「特殊啟示」，就是神的話語。這裡用了6個名詞來描述神的律法，「律法」是神所啟示旨意的總稱；「法度」是指真理，是神所證實的，也是立約的宣告；「訓詞」和「命令」指出神教訓我們時的準確與權柄；「道理」（敬畏）則強調人對祂的話語當有的反應；「典章」，或「判斷」是祂記錄有關人對各樣狀況下的法律裁決。
「全備」是指神旨意的完全；「確定」是被動式，由此觀之，是指本身堅定，也是指它被肯定（有證據）；「正直」是指道德上的正確或誠實；「清潔」與
「潔淨」同12:6是煉淨的；「真實」原文為「真理」，意指可靠。
前四個動詞v7-8甦醒、智慧，快活，明亮，說明聖經給人的祝福；而v9存到永遠、全然公義則是論它的本質。全然公義即全都一樣，每一則都公義。這裡清楚地表達了神話語的本質，與將要帶給人的祝福。
 
而更寶貴的是，詩人如何回應這樣的話語呢？v11-14神的僕人應當心受警戒，堅持勇敢地遵守神的話語。v12-13在消極面來說，是來到神面前認罪，求主赦免一切的罪惡，甚至包括我們隱而未現，別人都不知道的罪惡，攔阻我們犯任意望為的罪。更積極來說，v14願我們口中的言語、心中的意念在神面前得蒙主的喜悅。
 
神的榮耀與真理帶來深刻的認罪悔改，帶來被神管理的人生，帶來神的喜悅，何等奇妙！
 
v11-14可以說是對神律法的回應，也可以說是第三項傳揚神的方式。v1-6透過萬物，v7-10透過聖經，v11-14竟然是透過我們對神的回應與順服，而使神的名被傳揚，何等的奇妙！我們對神的態度可以與天地、聖經在同等的地位，這是神給我們的尊貴榮耀。

五、反省問題：
我們生活中何時需要甦醒？何事需要智慧？在什麼情境下會剝奪我們的快活？
什麼會使我們失去明亮、看不清楚？我們願意真理帶給我這些祝福嗎？當如何行？
我們今天的言語、意念有哪些蒙神悅納？有那些會讓聖靈擔憂？

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一、思想問題：若我要形容神是「我的……」，會如何形容呢？
 
二、鑰節：
18:25 慈愛的人，你以慈愛待他；完全的人，你以完全待他。
18:26 清潔的人，你以清潔待他；乖僻的人，你以彎曲待他。
在讚美詩中看見神要祝福怎樣的人，這兩節表達出神公義的屬性，當人以慈愛待人，我們就經歷到神以慈愛待我們；當我們樂意追求完全，神就使我們可以完全；當我們追求清潔，神使我們一步步邁向聖潔之路。相反的，若是存心乖僻、抵擋神，神就以彎曲來待他，這是何等可畏的審判，願我們在神面前永遠保持戰兢恐懼而得勝。
 
三、經文結構：
A1-3讚美：耶和華是我的磐石，拯救的角，我的救主，從仇敵手中被救。
→B4-19 神奇妙的拯救（戲劇圖像）：求告神、寬闊之處、脫離仇敵和恨我的人。
→→C20-24神的幫助，使我完全：因神的道完全。
→→→D25-29 神的公義：高舉謙卑人，使驕傲者降卑。
→→C’30-31神的幫助，神的道是完全的。
→B’33-45 神奇妙地幫助我戰勝仇敵（戲劇圖像）：求告神、寬闊之處、脫離仇敵和恨我的人。
A’46-50讚美：耶和華是我的磐石、拯救、我的救主，從仇敵手中被救。
 
四、結構亮光：
本篇是首感恩詩，大衛為著神的拯救來感恩，是在神拯救他脫離掃羅時所做的詩歌。
結構採ABCDC’B’A’的七段式對稱型結構，A是讚美，B是戲劇式奇妙的拯救與幫助，C是神的幫助與完全，D是神的公義。
 
A的部分，v1-2用了9個名詞來形容上帝：1）我的力量；2）我的巖石；3）我的山寨；4）我的救主；5）我的神；6）我的磐石；7）我的盾牌；8）拯救的角；9）我的高臺，這是對神極豐富的經歷與感恩，才能夠發出的讚美，這樣的讚美是經歷過危機與死亡的淬鍊。v3在仇敵手中被救出，發出極大讚美。
v46-50與v1-3重複出現耶和華是我的磐石、拯救的角、我的救主、從仇敵手中被救，採工整的對比，強調要讚美神、歌頌神的救恩直到永遠。v48神救我們高過一切要起來攻擊我們的人；v50神不只是恩待大衛，更
與大衛的後代同在，王位要直到永遠。這是極大的恩典，因此大衛的感恩是v46-47我的神應該要被人尊崇、被人歌頌；v49我要在外邦與列國中來讚美神。v50提到了受膏者大衛深知自己榮耀的身分，今日你我要深知神給我們榮耀的身分。

B的部分，v4-19與 v33-45都用了戲劇性的圖像，都提到了求告神、寬闊之處、脫離仇敵和恨我的人。
v4-19用多個生動的比喻來形容神的幫助。v4-5兩次提到繩索圍繞，但v6一旦求告神，v7-15神的榮耀、神的大能就向我們彰顯，v16-19是神的大能臨到我們的身上。
v33-45也用生動的比喻，提到神如何幫助我們殺敵。v33我的腳安穩，v35神的右手扶持我，v34教導我的手，v39束上我的腰，v38仇敵要在我的腳下，v40-42仇敵完全無法抵擋，v43-45作列國的君王。經歷拯救是做列國的元首，甚至不認識的民要事奉王。
 
C的部分，提到了神的幫助，都提到了神的道與完全。v23因神的道使我們成為完全，v30神的道本身就是完全，「完全」在本篇中不斷出現：v23,v25,v30,v32，神是完全的，神也期待我們成為完全。
 
D的部分，v25-29提到了神拯救的法則，按著我們的公義與清潔來拯
救。神是公平的神，誰可以得到神的拯救與幫助呢？就是v25-26堅持慈愛、完全、清潔的人，將要得到神頂級的祝福。而如何能夠持守這樣的生命，關鍵在於v21遵守神的道，只有神的話語能給我們力量來爭戰與得勝。
 
神的大能透過四個部分來表達：v7-15宇宙萬物都有神大能的記號；v16-19神對我的拯救，把我從大水、仇敵、攻擊者手中救出來；v28-36 神不只是拯救，更進一步給我力量來爭戰，透過神的話語，透過神的力量；v37-42 神的大能使我可以反敗為勝。整個過程中，神的大能不斷彰顯。

五、反省問題：
願我們生命所遭遇的每一件事，都使我們更深刻地認識神的大能與奇妙！
完全的人可以得著神完全的幫助，我是否竭力認識神的話語、靠神得勝？

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一、思想問題：什麼東西可以使我們真正的心滿意足？地上的財寶？得見神？為什麼？
 
二、鑰節：17:15 至於我，我必在義中見你的面；我醒了的時候，得見（或譯：著）你的形象就心滿意足了。
在這麼多的惡人攻擊、拜金主義v14的圍繞下，大衛仍然選擇──至於我，這是生命的智慧與勇敢。生命有許多的福氣，但是惟一真正的福氣就是「我要得見神，我要在公義中看見神，只要我看見祢，生命才會有真實滿足的喜樂」！這樣的喜樂勝過金銀財寶給我們的滿足，呼求主把這樣屬靈的眼界與智慧給我們。
 
三、經文結構：
A1-5禱告者的生命：陳明自己的正直，沒有詭詐，雙腳沒有滑跌。
→B6-9 禱告內容：求主保護，脫離仇敵的攻擊。
→→C10-12 敵人的攻擊：心蒙蔽、口驕傲、急於害人
→B’13 禱告內容：求神打倒敵人，救護我命。
→→C’14 敵人的生活：只在今生有福分者。
A’15 禱告者的生活：只求能見主的面。
 
四、結構亮光：
本篇是詩人正面對極大的攻擊下，所發出的禱告，讓我們更看見禱告背後真實的生命。
本篇採ABCB’C’A’的架構，中間的BCB’C’是在許多敵人的攻擊下，大力的呼求，而A是禱告者所堅持的生命選擇。
 
A的部分，v1-5禱告者明白神是公義的神，因此他呼求神起來鑒察我們的生命、試驗我們的心，要看見在我們裡面生命的真相──v1口中沒有詭詐；v3心中沒有過失；v5腳沒有滑跌離開神的道路。一個真正跟隨神的人，應該要結出生命果子，就是純正品格，而不是以行為稱義。
v15是大衛的選擇──至於我。我們渴望的不是地上的金錢，而是得見天
上的神，這是何等明顯的對比！與v1-5相比較，公義是禱告的條件，也是得見神的條件。我們之所以可以沒有過失、腳步堅定，關鍵在於我們與主的關係，只要我們能夠看見主，我們的生命一定會極大的翻轉與改變。
 
B的部分，v6-9是第一段的禱告內容，呼求神應允，垂聽我的聲音，求主顯出祂的慈愛，保護我們如同眼中的瞳人，這是人眼睛最寶貴的地方，
神也把我們放在祂最寶貴的地方，並且要幫助我們脫離一切攻擊我們的人，脫離圍困要害我們生命的人。v13是第二段的禱告，呼求神興起迎敵，用刀把敵人打倒，並且救護我們的性命。神的刀、神的拯救、神的翅膀保護是我們得勝的確據。
 
C的部分，v10-12說明敵人的攻擊。心中被脂油包圍，沒有任何憐憫同情心；口中充滿了驕傲的話語（與v1作對比），圍困義人的腳步（對比v5）；走在黑暗的道路上，要害人的性命v12。
v14又提到了惡人的生活，看似衣食無缺，看似豐富的生活背後，其實一切的福分只在今生，留給兒女的也只有短暫的物質享樂，而沒有永恆的價值。
惡人不一定在今生就有悲慘的下場，v14肯定他們可能會有豐衣足食，留下龐大的資產給下一代（甚至讓惡人的下一代繼續欺負義人的下一代？）但是v14與v15是很大的對比，到底什麼使我們心滿意足？什麼可以真正滿足我們的心？什麼是給下一代最大的祝福？大衛堅持是得見神、敬畏神，因為惟有選擇正直的道路，才可以走在生命平安、神保護得勝之路，求主給我們這樣的智慧。

五、反省問題：
能看見神為什麼很重要？我的生活是否讓我正走在得見神的道路中？
這一段神給我們的保護、福氣，哪一個是現在我最需要的？用禱告為自己、家人祝福！

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一、思想問題：人們以金錢、不動產為喜樂，詩人的喜樂在哪裡？
 
二、鑰節：16:11 你必將生命的道路指示我。在你面前有滿足的喜樂；在你右手中有永遠的福樂。
一個真正敬畏神、敬拜神的人，將要領受的恩典與福氣是：每個腳步有神的引導，神給我們真實、深刻、滿足的喜樂，並且是存到永遠的福樂！v10神把永生的福音、得救的確據給我們，什麼人可以得到這樣的恩典？關鍵在於：v8我們要把主放在眼前，v7接受神的指教與警戒。我們的心要夠謙卑地抓住主，得著主的教導，才能真正得著生命。
 
三、經文結構：
A1-4 我的信靠：投靠神單敬拜神。
→B5-6 神的工作：我的產業，為我持守。
A’7-8 我的信靠：稱頌神，接受神的指教，把神擺在面前。
→B’9-11 神的工作：指示生命路，有滿足的喜樂福樂。
 
四、結構亮光：
這章表達了我們對神的信靠，並且看到神將要做的工作。
結構上採ABAB交錯型的結構，A是我的信靠，B是神的工作。
 
A的部分，v1-4是我們對神的信靠，單單投靠神，堅持只在神裡面得著我們的好處，這是一份魄力！生命有許多的福氣，要向許多人事物求援，但是大衛選擇只在神的裡面尋求好處，這是一份勇敢與魄力。一切的福氣若是離了主，就不再是福氣，這也應該是我們的堅持與眼光。
v2是對神的態度，v3是對人的態度，一個真正敬拜神的人，必定是真正愛人的人。從人的眼光看人，會看到有許多麻煩、罪惡，但是從神的眼光來看神的選民，真是又美又善，也會是我們最喜悅的，也因著對神的信靠，所以堅持不提別神的名號，堅持不參與在異教的儀式中。撒但要用各樣的方式來引誘我們離棄神，以成功代替十架，以財富代替捨己，以靈恩代替真理，我們
要堅持到底，還是要隨波逐流？求主把勇敢給我們！
 
v7-8繼續是對神的信靠，我們要稱頌神，一心接受神的警告、警戒，並且選擇在每個時候，把主放在我們的眼前，我們必不致搖動！
 
B的部分，v5-6提到了神要做的工作，神是我們的產業，是我們杯中的產業，神不只是給我們產業，更寶貴的是，他是我們產業的保護者！神要為我們持守我們的產業，而且這個產業是最美好的產業。經文中用了許多商業財富的用語：v2好處；v5產業、所得；v6地界、產業，在神眼中金錢不是壞事，但是因著人的貪慾，金錢也常常壞事。求主使我們把所有權、主權都交給神，選擇走神的路。
v9-11是神做的工作，神使我們心歡喜、靈快樂，使我們的肉身也要安然居住，因為主必不將我的靈魂撇入陰間，也不叫神的聖者朽壞，在主面前就是有滿足的喜樂與永遠的福樂，這是何等美的圖畫。
 
 v10，新約聖經用這節解釋耶穌的復活（參徒2:25-28,31,13:35），因為大衛描寫
他自己得免死亡（或最終得以復活）的用詞，在主耶穌復活的事上更貼切地應驗了。
選擇走神之路，神給耶穌的恩典，也為你我存留！

五、反省問題：
我常把什麼放在眼前？利益得失、人的眼光肯定、自己的舒適？還是神自己？
我們渴望心歡喜、靈快樂、肉身平安，得著的關鍵在於：什麼是我們真正的產業？我們願意走奉獻之路嗎？

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一、思想問題：神對敬拜者有什麼要求？
 
二、鑰節：15:2  就是行為正直、作事公義、心裏說實話的人。
我們的神是正直的神，我們也必須正直才能與主相遇。金錢容易帶來墮落，而面對不同的人，我們也可能失去正直的標準，要抵擋這些誘惑，我們都要來到神面前認罪禱告、真實悔改、並除去罪惡，才能與神相遇。
 
三、經文結構：
A1 發問：誰能寄居神的帳幕住神的聖山。
→B2-5 正直堅持正道者。
 2 品格：正直公義誠實。
 3-4 待人：善待尊重人，藐視匪類。
 4-5a 金錢：不收賄、不取利、不動搖。
A’ 5b 答案：行這事永不動搖。
 
四、結構亮光：
這首詩歌是當以色列人要去聖山敬拜神、朝見神的時候所發的詩歌，提醒敬拜者應有的態度。
結構採ABA，A是發問與回應，B是更詳細地說明。
 
 v1發問誰能，表達這是一份特權、是一份榮耀，不是所有人都可以，而是必須具備特定的條件才可以！誰能寄居在神的帳幕中？誰能住在神的聖山上？這裡謙卑地表達了能夠敬拜神是極大的特權，而且我們只圖能夠「寄居」，就是很大的福分。我們在敬拜中要常存這樣的心，預備自己來敬拜神。
 
v2把最重要的特質表達了出來－就是「正直」，正直的表現是行事公義，說話誠實！我們果子會表達我的樹木，我們的生命本質將在我們的行為說話中展現出來，而我們也透過此來觀察認識別人的生命！
 
接下來v3-5提到了正直的具體兩件事──待人與金錢。待人有5個原則：
1）不批評毀謗人；2）善待朋友，不惡待人；3）對待鄰舍要不隨夥毀謗、堅持真實；4）藐視匪類，不看他們短暫的發財成功，不忌妒惡人得勢；5）尊重敬畏神的人！這是重要的五個人際相處原則，我們需要勇敢與屬天的智慧來遵行。
接下來是對金錢的3個原則：1）起誓要遵守，即便吃虧（特別是在金錢方面）；2）不放債取利，不趁人之危搜括財富，善待貧困者；3）不收賄賂，就是對待富有者，也不因著對方富有，而失去了公義的標準！
 
v5當我們堅持正直，走主的道路，才是真正穩妥之路，這樣的人永不動搖。

五、反省問題：
每次的敬拜，我是珍惜感恩、深感不配，還是放肆隨便？
我如何對待身邊的人？如何處理金錢？對照經文來看，有什麼是我需要大力改變？

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一、思想問題：世人在尋求什麼？為什麼他們不尋求神？
 
二、鑰節：14:7 但願以色列的救恩從錫安而出。耶和華救回他被擄的子民，那時，雅各要快樂，以色列要歡喜。
這是大衛的詩篇，但是卻提到了被擄，大衛時代距離之後亡國被擄還有約五百年，大衛如何能夠看見？
這可以說是一篇智慧詩，也是預言詩，大衛早早看見了神要興起的刑罰，也看見了神更大的拯救，神要救回祂的子民。
神知道未來我們將要面對的挑戰與危難，求主使我們專心信靠祂，能跟隨全知全能的主，是何等有福。另外一個翻譯是──恢復祂子民的幸福，即扭轉和改變選民的命運。
 
三、經文結構：
1-4愚頑人的行徑：藐視神行惡、吞吃人。
5-6 神的公義作為：刑罰愚頑人，拯救困苦人。
7 蒙拯救的子民當有的回應。
 
四、結構亮光：
本篇很細膩地描述了愚頑人，以及神將要興起的刑罰！
 
 v1-4是愚頑人的樣式，他們心裡說沒有神（v1），驕傲與愚笨到拒絕承認神，因著拒絕神，自然不會求告神（v4），並且還會去做各種黑暗的事：v1行可憎惡的事；v3偏離正路，故意抵擋拒絕正道，沒有行善，專門吞吃人，特別是神的百姓，就是v6的困苦人。v4這些愚頑人是否毫無知識？他們或許有地上的知識、成就，但是他們卻沒有永恆和
 
生命的知識，為什麼人會落到這樣的下場？v2因為根本不尋求神，當然無法知道神、無法得見神！
人們忙忙碌碌尋求地上的掌聲、成就、金錢、名位，但是卻不尋求神，表面的原因是因為自己所做是惡的，因此拒絕真光，但是背後其實是驕傲，是抵擋、拒絕承認神。我們要看清楚，並深度禱告幫助人。
 
 v5-6 即便有這樣大的勢力，但是神要施行審判，過去如何大大誇耀，如今要大大害怕，因為就在他們攻擊最軟弱無力的義人時，神卻在義人中間，就在最無助的困苦人中，神要做我們的避難所。人以自己的智慧來攻擊神、攻擊倚靠神的人，但是我們要深知最大的力量是在神裡面，我們要敬拜主。
 
v7是得蒙主拯救的人應當有的回應，要快樂、要歡喜，因為神要拯救祂的百姓，以色列得著救恩關鍵在於錫安。面對許多的惡人、愚頑人，願我們仍堅持神的工作，並因此大大歡喜快樂。

五、反省問題：
我們要幫助人看見，除了思想（智慧）的問題，行為（習慣）的問題，背後是否有驕傲抵擋神的問題？
神是我們最大的寶藏與力量，我們如何在讚美中支取得勝世界的力量？

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一、思想問題：是否有些事情，是我們長期盼望等候仍未得到，長期受苦唉哼，我們也正在問要到幾時呢？
 
二、鑰節：
13:5 但我倚靠你的慈愛，我的心因你的救恩快樂。
13:6 我要向耶和華歌唱，因他用厚恩待我。
就在敵人仍然高升、仍然壓制我，我的心中仍然愁煩時，這是我們應有的禱告與宣告，要選擇倚靠神、向神歌唱，神必以厚恩大愛來待我們，使我們大大歡喜、大大得勝！
 
三、經文結構：
1-2 詢問禱告：要到幾時？詢問神忘記我，要我繼續受苦要到幾時？
3-4 呼求禱告：求神看顧，除去敵人的誇勝。
5-6 宣告禱告：因神的慈愛救恩而歌唱。
 
四、結構亮光：
這篇的三個禱告，看見了詩人信心的三部曲。
 
詩人正面對極大的愁苦，苦到一個程度，v1-2他在神面前一連發了四個
 
問句：要到幾時。1）神你忘記我要到幾時；2）你掩面不看我要到幾時；3）我心中有極大的愁苦要到幾時；4）我眼見我的仇敵高升壓制我，要到幾時。不斷地陳述自己的苦情，甚至發問、懷疑到底神在哪裡？神有在聽我的禱告嗎？神還眷顧我嗎？神還管我嗎？這是在困境中的人常常會有的問號。但是請注意，即使在信心危機中，詩人並沒有離開神，仍堅持回到神面前禱告，這是第一層次的信心。
 
v3-4進一步從詢問的禱告，進到了呼求的禱告，呼求神要看顧、應允我，使得我的眼目「明亮」，免得我沉睡。「沉睡」一是指要使我看得見神的作為，看得見生命真相，免得跌倒；二是指死亡，就是求主救我脫離死亡，並且不讓仇敵誇勝，在我搖動的時候喜樂。惡人仇敵應當看見神的刑罰，而不是看見我的跌倒，呼求禱告是第二層次的信心。
 
v5-6更進一步宣告神必然得勝，即便在還沒有看見得勝的時候，已經宣告我要倚靠神的慈愛，我要向神歌唱讚美，願我們的心因著神的救恩快樂。這是信心之歌，在還沒有看見的時候就歌唱，感恩宣告是第三層次的信心。
 
比較v1-2與v5-6是極強烈的對比，從問「神在哪裡」、「我要到幾時」，
到可以歡樂唱歌讚美神，這樣的改變關鍵在於v3-4的呼求，信心的禱
告、宣告的禱告，使我們脫離困惑、迷惘，進入真理的自由中。v3的眼目明亮，是我們需要的恩典，而明亮的關鍵在於持續地禱告、真理地光照、親近屬靈人。求主使我們每天過著明亮眼目的日子。

五、反省問題：
我身邊的朋友，是否也正在這樣的信心危機中，當如何幫助他？
我如何用禱告與真理建造自己，幫助在信心危機中的朋友？

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一、思想問題：身邊是否有許多的謊言、惡毒的話正在攻擊我？當如何回應？
 
二、鑰節：12:6 耶和華的言語是純淨的言語，如同銀子在泥爐中煉過七次。
面對身邊許多謊言、惡言、抵擋的話語時，惟一能夠勝過的關鍵在於真理！只有真理給我們得勝的把握與確據，我們務要竭力認識神、追求神，得著神的話語。這個話語是何等地精煉、何等地寶貴，如同煉過七次一般，而我們應當有的回應是，要謹慎仔細地讀神的話，每天詩篇至少讀七次，反覆把整本聖經刻在心版上。
 
三、經文結構：
A1-2 惡人謊言：充滿謊言、沒有虔誠與忠信的人。
→B3 神的刑罰：神要剪除人最驕傲的舌頭。
A’4 惡人謊言：以舌頭誇勝，逞口舌之快拒絕神。
→B’5-7 神的保護：神拯救困苦人。
A’8 惡人謊言：領袖的影響力。
 
四、結構亮光：
本篇深刻地描畫了惡人的謊言，與神的作為。
結構採ABABA的形式，A是惡人謊言，B是神的作為。
 
A的部分，v1-2謊言有很大的影響力，v2「人人」可見謊言的威力，並且到一個程度，甚至連虔誠人、忠信人都沒有了。
v4惡人的謊言，以自己的舌頭為誇耀，以言語欺壓人、攻擊人，而拒絕神來作主。
v8最後仍然發出警告，當下流的人高升的時候，就會有各種惡人，謊言會不斷流行。這裡說明了領袖的重要，惡人興起，整個國家社會將進入極大的動亂中，我們要為在上位的領袖禱告，求主保護興起正確的人來領導國家與社會。這裡也提醒我們，言語的攻擊並不會停下來，而是我們更加警醒地繼續爭戰！
B的部分，因v1-2的攻擊，詩人求主幫助。v3神要對惡人興起刑罰，神親自剪除油滑之嘴與誇大的舌。每句話、每件事是要付上代價的，而神必定親自審判這些惡人。
v5-7就在惡人這樣攻擊人時，這些被攻擊的困苦貧窮人怎麼辦？看似最無助的一群人，神是他們的盼望。v5當困苦人被惡人謊言攻擊時，困
 
苦人與貧窮人正在嘆息，而神要興起，將他們安置在切慕之地、安穩之處，到惡人無法攻擊之地。這是神要給祂子民的保護，我們的神深深知道我們心中對平安的渴望，神要賜給我們。
v6神要保護的方式是，以真理代替謊言，以神純淨的言語取代惡人攻擊的聲音。v7在神的真理中，我們可以被保護，脫離這個世代的黑暗。

五、反省問題：
我們要面對的爭戰不會停止，當如何謹慎繼續抓住主？
神的真理在我們心中是否有極重、極精純的分量，使我們靠主得勝？

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一、思想問題：什麼是我生命的根基？
 
二、鑰節：11:3 根基若毀壞，義人還能做甚麼呢？
聖經很強調根基，因為看不見的，決定了看得見的。這裡的根基是指人生要信靠神，還是要奔跑自己的道路，相信自己的判斷與想法？差之毫釐，失之千里！我們的人生到底要以什麼為根基？
太7章提到了根基，是指「遵行神的旨意」；箴10:25暴風一過，惡人歸於無有；義人的根基卻是永久，這裡的根基是指「生命平安」；林前3:11因為那已經立好的根基就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。這裡的根基指的是「耶穌基督──生命與真理的基石」。
弗2:20並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石，這裡是指神所託付使徒先知建立「真理的根基」；西1:23只要你們在所信的道上恆心，根基穩固，堅定不移，不至被引動失去福音的盼望；這裡是指「信心的根基」；提前6:19為自己積成美好的根基，預備將來，叫他們持定那真正的生命。這裡是指「得著永生基業的基礎」。
生命需要根基，而最美的根基就是在神裡面，選擇信靠神，得著永不動搖的盼望。
 
三、經文結構：
A1 投靠神。
→B2 惡人攻擊人。
→→C3 義人的根基危機。
→→→D4 宣告神在天上掌權。
→→C’5 義人被神試驗。
→B’6 惡人被神攻擊。
A’7 得見主的面。
 
四、結構亮光：
當大衛面對仇敵的攻擊，大衛在困境中重新檢視自己的生命，重新發現神的拯救大能。
結構而言，本篇採ABCDC’B’A’七段對稱型結構。
v1-3是大衛正在面對的困境，若是v1的「你們」是仇敵，可以說仇敵有三方面的攻擊：1）v1恐懼威脅，要脅他趕快離開逃命去；2）v2暗箭攻擊；3）v3破壞根基：挑戰其是否要繼續信靠神，還是要用自己的方式來求生。
若v1的「你們」是朋友，即便是好意，也是要他逃往山上去避風頭，仍是給他壓力，離開信靠神的道路。
一旦這樣的根基毀壞，義人還能做什麼？即使表面上還能做許多的工作，
 
但是沒有基礎，這些的工作都是空中樓閣、草木禾楷。試比較這三者的攻擊，表面上暗箭難防很傷人，心中恐懼的壓力也很大，但是最大的挑戰是攻擊我們心中的根基，到底我們要倚靠什麼，到底我們生命的方向盤是誰在掌舵？到底要走自己的路還是耶穌的路？！呼求主使我們各樣的挑戰中，堅持神的道路才是生命之道，勇敢往前走。
 
v3另外的解釋是指社會沒有法紀，義人只能逃至深山幽谷。還有另一解釋是以「義人」作「那義者」（即耶和華），意思是在這種情況下，神又能有何行動呢？
 
v4-7當大衛選擇重新把生命根基放在神裡面的時候，他信心的眼睛就看見了神公義的作為。v4神在哪裡？大衛說神不只是在聖殿中，更不只在你們要我逃命的山上，而是在天上的神，並且神正在掌管萬有，神不單是有權柄的神（能夠改變萬物），並且神的智慧察看世人，祂樂意改變我們的生命。神能夠、神願意，這是極大的恩典！
 
v5-7神將要做什麼？對義人，v5神試驗義人、屬於主的人，神透過各樣的方式來試驗我們，使我們的信心可以更加的精純。v7神是公義的神，並且喜愛公義，正直人可以親眼見神，我們將看到的不是仇敵的攻擊，而是神大手的作為。

而對於惡人，神將要v5神恨惡這樣的人；v6神要向惡人密布網羅，也給惡人一個杯子，卻不是福杯滿溢的杯，而是裝滿了烈火、硫磺、熱風的杯，這是神公義的審判。
 
用對稱型來看，A的部分，v1,7都是提到倚靠神，得見神的面。v1仍有威脅，但是v7就是信心的成長。
B的部分都提到了惡人，v2惡人準備攻擊人，但是v6神要攻擊他。
C的部分都提到了義人，v3敵人要攻擊義人的根基，v5神要試驗。表面看來都是挑戰，但是敵人要毀壞，神要建立，求主更新重建我們對神的信靠。
D的部分，是從永恆神的高度，來看今天的人生。神鑒察一切，願主把祂的智慧給我們，也把仍不明白時的順服給我們。

五、反省問題：
恐懼威脅、暗箭攻擊、根基破壞，我正面對哪一層次的攻擊挑戰，撒但要的是什麼？
我是否常常回到神的面前，求神給我的眼光與智慧高度，來面對今日的挑戰？

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講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師

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