第42章-約伯的回應與蒙福

1-6約伯對神的回應：承認神的偉大榮耀，承認自己無知，因親眼見主而懊悔
7-10神責備三朋友，約伯為朋友祝福，7-8神對朋友的責備與吩咐獻祭，9-10約伯為朋友禱告
11-17約伯的末後榮耀－11-12金銀牛羊的祝福，13-15兒女的祝福， 16-17結論－平安而死

結構亮光：38-41章是神對約伯的回應，看似沒有回答他關於苦難的問題，反而帶著約伯走一趟創造之旅，帶他去動物園看河馬、鱷魚，這是很特殊的啟示與輔導法，而這章是約伯對神的回應，從約伯的回應可明白他領受了什麼－他對神有更深刻的認識：2神的大能超越一切，萬事都能做，並且神的旨意不能攔阻！換言之，今日約伯的苦情神可以一夕之間改變，但神有更高的旨意！而約伯此時願意順服！5過去只有風聞有神，但今日是親眼看見神！過去對神的認識是知識的、理智的，但經歷過這些苦難，對神的認識是生命的，實際的，在眼淚中認識神的大能與拯救！
對自己有更新的認識：3看見自己的無知，過去在無知中所發出許多的話，其實是我所不知道的，並且因著我的話語使神的旨意隱藏，因而懊悔！厭惡自己的言語，選擇自卑懊悔！神是大能全知的主，當我們更多靠近祂、得著祂，我們將得到生命極大的豐富與超越的智慧！
苦難使我們認識自己，認識上帝！這是最大的福氣！
7-10當神花了4章篇幅挽回約伯，接下來神要得著三個朋友，責備三個朋友談論神不如約伯，原因在於他們堅持善惡報應神學，把莫須有的罪加在約伯身上，被神責備！他們在愛的出發點關心，但過程中失去忍耐，妄加論斷，我們在幫助別人時要注意，動機是愛，但過程也要堅持愛心！
所以神吩咐他們必須要預備牛羊來獻祭，並讓約伯扮演祭司的角色來為他們禱告祝福，10約伯不計前嫌的為他們禱告！奇妙的是，約伯生命轉彎改變的地方就是在他為朋友祝福禱告的時候，約伯生命由苦境轉回，進入神的豐富！

鑰節：42:5 我從前風聞有你，現在親眼看見你。
過去我們對神略有耳聞，知識上認識神，理性上瞭解神，但卻沒有從生命深處去經歷神的奇妙！苦難成為一個祝福，使我們從耳聞的信仰，深入到生命的經歷與實際！神許可我們進入困難與苦難，為要把極大的恩典憐憫給我們！生命最大的福氣是什麼？地上的福氣都會過去，但生命最大的福是可以認識神、得著神！所以下文的豐富只是約伯與神和好，靈裡豐富的彰顯！

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講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師

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第41章-鱷魚彰顯上帝的權能

A1-11 人無法制伏鱷魚，11 天下萬物都是神的
→B12-24 鱷魚的強壯－骨骼，牙齒，15-17 麟甲，18-21 噴氣，22-24 肌肉結實
A25-29 人無法制伏鱷魚，27-29 銅鐵刀劍都無用
→B30-34 鱷魚的強壯－所到之處帶來極大的破壞，水中之王

結構亮光：40章神用河馬來表達神創造的奇妙，這章神用鱷魚來表達神的權能！本章採ABAB的架構，A是人無法制伏鱷魚，B是鱷魚的強壯！突顯鱷魚的能力強壯，更突顯人的渺小，上帝的偉大！
1 要談鱷魚，但是先從人開始，可見神真正的心意是要讓約伯明白神的偉大奇妙！1人無法釣起鱷魚，無法用繩子綁舌頭，2無法向亞述人一般用繩索穿鼻子，勾腮骨，4-5 鱷魚無法成為家中的寵物，6-10 無法用倒鉤、槍、魚叉來抓拿牠，無法制伏鱷魚！11節是本章的重點，萬有都在神的手中！
12-24 詳細介紹鱷魚的骨骼牙齒，麟甲的緊密，噴氣的威力，頸項，肉的結實有力！
25-29 又回到人無法制伏牠，勇士都會驚恐，人的武器對牠無效，一切的銅鐵刀劍，彈石棍棒在牠面前都無用！即便今日的科技使我們可以抓拿鱷魚，但是創造鱷魚的上帝永遠高過我們千萬倍！
30-34 又回到鱷魚的強壯，31「開滾如鍋」：鱷魚在水中游泳，水劇烈地波動起泡。32「白髮」：描寫鱷魚游過的地方，海水（或河水）變成白色泡沫的情景。34「凡高大的，牠無不藐視」：一切高大之物都害怕牠。
若上帝所創造的鱷魚都這樣的強壯威武，而上帝更是超越的神，配得我們更大的尊崇與敬畏！

鑰節：41:11 誰先給我甚麼，使我償還呢？天下萬物都是我的。
人無法與鱷魚爭鬥，更無法與創造鱷魚的上帝爭鬥！沒有任何人與受造物曾經給神什麼，相反的，是掌管萬有的神來創造這一切，天下萬物都在神的大手下，都是神的，都是神管理的！
今日我們所有的一切也都是從神而來，神絕對沒有欠我們任何東西，神給我們一切都是我們所不配的，我們就是感恩的領受，而我們生命的所有權也是上帝的，因此我們應當謙卑在神的面前，把生命的主權交給神，起來傳揚神！

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第40章-神第二篇發言－指責約伯以有限論斷神的無限

1-5神與約伯的對話
→1-2神說：與神辯駁者豈可回答這一切
→3-5約伯說：我是卑賤的，不再說
6-14神詢問約伯
→6-7神發問
→8指責約伯不應廢棄神的旨意，定神為有罪
→9-14問約伯是否有能力，榮耀，11-13賞善罰惡
15-24神指出河馬的奇妙
→15-19河馬的能力與強壯
→20-24河馬安歇，無法抓拿

結構亮光：38-39章神的第一篇發言中，以萬物的受造、運行，以動物來彰顯神的智慧，突顯人的渺小有限，接下來神詢問約伯－你豈可與神爭辯？你可以回答這一切嗎？2約伯看見自己的卑賤，選擇閉口不言！在神的全能中選擇沉默是智慧的作法！
6-14神第二次吩咐約伯要如勇士束腰，來回答神的發問－8指出約伯最大的錯誤－廢棄神的安排，以為神做錯了事！9-14若人要站在神的位置來定是非論公平，神詢問約伯是否有像神一般的大能膀臂？呼風喚雨，有榮耀莊嚴為裝飾，有尊榮威嚴的衣服；11-13要如同神一般賞善罰惡，將驕傲人降卑，制伏踐踏惡人，13「隱藏在塵土中」：放在墳墓中。14「認」：常用於敬拜中，指承認神的偉大，現在卻倒轉過來，由神讚美人偉大，這實在是個諷刺。「右手」：代表能力。
15-24繼續以神的受造物－河馬來說明神的智慧，神給牠很強壯的身體－氣力很大，能力在肚腹中，尾巴好像香柏樹，骨頭好像銅管，肢體好像鐵棍，19創造牠的給牠刀劍（可能指河馬的長牙）。牠不單有強壯的身體，更有超級的適應力－諸山出食物，蓮葉柳樹圍繞牠，河水發漲時牠也不懼怕，因牠的鼻孔有一凸出物，可自動把鼻孔塞住，並可在水中9分鐘再換氣！沒有天敵，體重達5000KG，安穩的在河中！河馬是草食性動物，個性溫和！很特別，神沒有用獅子來說明祂的智慧能力，而用了這個溫和的大個子，可能神提醒我們許多時候神也選擇沉默，但祂的能力從來沒有短少！

鑰節：40:8
這一節是重要的經文，神對上文約伯與朋友對話中神學問題所作的回答－的確約伯承受了苦難，約伯也堅持繼續做正確的事，也用信心等候神給他的判斷，但約伯最大的問題在於－他把自己放在判斷是非公平的位置，他要立自己的義，就不能服神的義！
我們當然期待自己為義，但不要用批判神的方式來表達自己的正義，正確！不論什麼情況，我們相信神沒有錯，神祝福我們！這是我們的信心與選擇！

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第39章-透過野獸的特性來表達神創造的智慧

1-4 山羊與母鹿的生產，人不知曉，而小羊小鹿去而不回
5-8 野驢遍山尋草，人不能管制牠
9-12 野牛不受人的控制，不能運糧耕田
13-18 鴕鳥沒有智慧保護雛鳥
19-25 馬力大，善於征戰
26-30 老鷹高處搭窩，觀看遠方，吃血

結構亮光：38章透過萬有的受造，運行來表達神的智慧，本章透過野獸的特性與奇妙來表達神的智慧，也再次強調人在整個過程中的無力與無知！
1-4 野山羊與母鹿在野地產子，而小羊與小鹿如何在野地成長，是神的工作，人無法知道！5-8 野驢以曠野為家，遍山都是牠的草場，而牠拒絕聽人的么喝，拒絕人的管轄7！9-12 野牛力氣極大，但是牠拒絕服事人，不能用牠來工作，用牠來運送糧食，人無法控制力氣大的野牛；13-18 鴕鳥似乎沒有保護孩子，事實上這是個錯覺而已，當鴕鳥在巢內生滿了卵，其餘的便生在巢外；日間陽光的熱力可幫助孵卵，晚上雌雄二鳥輪流孵蛋。這些都不是人所教導的；19-25 馬的力大，頸上的鬃毛都不是人所造的！不只是有極大的力量，並且在戰爭中勇敢往前，毫不畏懼！這是神給牠的特質！26-30 提到天上的飛鷹，老鷹飛行之道，高處搭窩，都不是人所教導的，住在高處，觀看細微處，遠遠看見獵物而飛去，這都是神給牠的特質！
神多次詢問約伯這一切的奇妙中，你在哪裡？你知道嗎？1,2,19-20,26-27，人無法駕馭7,9-12，這一切遠遠超過人所能明白，所能掌握的！這一切讓我們要學習謙卑在神的面前，更是敬畏主！
當中所提到野獸的情況，一部分也是在暗示人的真相：4 人成長了，就離開母親，離開創造的源頭，離開了神！17 野獸沒有智慧沒有悟性，但是人受造有智慧悟性，但是許多時候也與野獸一樣！

鑰節：39:1 山巖間的野山羊幾時生產，你知道嗎？母鹿下犢之期，你能察定嗎？
上帝用田野間的走獸生產來詢問約伯，生命的誕生你可知道嗎？何時母鹿生子，你可以察定嗎？生命的起源是一個奧秘，生命的延續也是奧秘，但是這一切更是在神的大手中，使我們可以安穩的信靠神！一方面我們要謙卑尋求神，二方面我們更是要信靠神，唯有神使我們可以安穩在不動搖的大手中！

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第38章-神回應約伯－萬物的受造、起源、運行，人無法測透

1-3 神要約伯回應神
4-15 受造的奇妙因神－無人參與
→4-7 大地的受造
→8-11 大海的受造：設立界線
→12-15 大光的受造
16-30 萬物的起源是神
→16-18大海深淵之源
→19-21光明之源
→22-24雪雹之源
→25-30雨水冰霜之源
31-41 萬物的運行靠神
→31-33 星球與天的運行
→34-38 雲雨的運行
→39-41 獅子到烏鴉都靠神得糧食

結構亮光：本章神親自開口，結束了漫長的言詞辯論，神以自己的大能，創造來向約伯說明！表面上神似乎沒有回答約伯的問題－為何受苦，要求神列出他的罪狀，但是神卻用另外的方式來回答約伯，神發出一連串的問題，強調神的威嚴與榮耀，更是在這威嚴的背後是神極大的慈愛，神用奇妙的方式回應了約伯的問題，不是照著約伯的問題，而是照著神的智慧與慈愛！有時我們期待神回答我們一切問題，但是神更期待我們認識祂自己！這是重要的啟示，神不只是要回答我們的問題，解決我們的疑惑，生活的困難，神期待我們可以深度的認識祂，以祂為至寶！
首先1-3神指出約伯知識的有限，但是並沒有批判約伯，相反的卻邀請約伯3以勇士束腰，提起精神，神要親自給約伯上一堂神的大能的受造科學(自然科學課)！神常常邀請我們去他的課堂中上課，願我們不缺席，不打瞌睡，不逃避！
4-15 提到受造的奇妙－4-7大地受造，有清楚的界線準繩，有穩定的根基與角石；7 在創造的時候，天上有許多受造物－天使也在歌頌，神也何等期待我們加入這歌頌讚美的行列！8-11 大海的受造，海水衝出，有雲彩與幽暗為衣服，並且設立界線不得越過，為大海立界線免得造成災害！12-15 大光的受造－清晨的日光，普照大地，13：晨光出現，惡人再不能在黑夜的遮蔽下作惡，無所藏匿。14：上半節的意思是：半夜裏模糊的地形在晨光照耀下變得明朗，猶如泥印上印記般清晰。「衣服」：在此常解作衣服的顏色，意思是地面在晨光照耀下顏色變得鮮明。
當提到大地，大海，大光的受造時，多次問－你在哪裡4！是誰定的5,6,8！神不斷讓約伯看見神是一切的源頭！提醒約伯神所造一切的奇妙，而人更是神創造的奇妙！
16-30 都是強調這些受造的起源－16-18大海深淵之源，人無法到達；19-21光明之源，以擬人法來形容光與暗都有居所，21：嘲弄約伯自以為知識廣博。22-24雪雹之源，這一切都是神的僕人，為了爭戰之日預備！24「光亮」：或指閃電。25-30雨水冰霜之源，25「雨水」：原文為洪水。神是一切的源頭！
31-41神不只是創造一切，神更是掌管一切，用他的大手來托住一切！31-33 星宿的帶子，引導星宿的運行，33：下半節通常的解釋是：星座的運行會影響地面上事情的發生；這可能是當時人的觀念。而這一切是在神的管理下！34-38是雲雨的運行，雲彩揚起，傾盆之雨遮蓋，發出閃電，36：本節應作「誰將智慧放在雲彩中，誰將聰明賜給雨水」。彷彿雲雨是有聰明有智慧，按時降下，這是神奇妙的工作！39-41獅子到烏鴉都靠神得糧食，提出了兩個很極端的動物，從最勇猛的獅子，到看似最軟弱無力的烏鴉，每個受造物都是靠神得著飽足，得著食物！
神是創造萬有的源頭，也是托住所有萬物運行的關鍵，這一切人完全不能參與，不能明白，只能敬畏！

鑰節：38:3 你要如勇士束腰；我問你，你可以指示我。
神一方面責備人的無知2，但是卻邀請人一同在思想神創造的奇妙，彷彿邀請我們在神創造的大工中作一個充滿驚喜的見證人！見證神工作的人要有勇敢，要提起精神，要勇敢剛強，去見證神的偉大創造！而也在神的大能中謙卑降服給主！

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第37章-神的大能人無法明白，應當敬畏

A1-12 神創造大能
→1-5 雷電的威嚴，人無法測透
→6-12 雨雪因神的吩咐而行
B13 大能與人：為要責罰、施慈愛
A14-23 神創造大能
→14-17 神大能的創造，人無法知道
→18-23 神大能的創造，人無法參與指教神
B24 大能與人：人應當敬畏神，不自以為有智慧

結構亮光：以利戶對約伯的勸導，36章結尾提到了神創造、審判的大能，而在這一章，提到了在神的大能面前，人應當謙卑敬畏！
本章採ABAB的架構，A是神創造大能，B是大能與人的關係！1-12提到神創造雷電、風雨雪水，主導一切，2雷聲是神口中的聲音，6用吩咐來運行雪雨，12吩咐來運行萬有，8百獸只能配合神的時間，而更重要的是：7，13人透過這些神的創造，讓我們看見自己的有限(7封住各人的手＝使人冬天休息，或是使人在大雨中看見自己的有限無能)，並且使我們曉得神的作為，這些作為為要責罰、或是施行慈愛！同樣透過雷電、風雨、雪水，在關鍵時刻成為祝福或是刑罰，這一切都在神的大手中，使我們信靠祂！
14-17問了三次：你知道嗎？這一切創造的大能，人憑著科學能夠掌握一些現象，粗略的預測，但沒有人可以徹底明白！14吩咐約伯應當思想！18-23三次提到：人豈能？也有三次提到：人不能！我們在神創造的大工中，不可能參與在其中，不可能指教神，不可能測度！24是整章結論，也可以說是以利戶發言的結論：人應當敬畏神，放下自己以為的聰明智慧，來到神的面前！
神的大能是三個朋友所強調的，也是約伯自己所承認的，更是神後來在安慰約伯所使用的，但為什麼神對約伯說他就得了安慰，但是朋友不管怎麼說，他就是拒絕？道理人人可以講，但是唯有創造的主有真理，有安慰的大能！今日我們期待安慰人，期待帶給人真實的祝福，關鍵不在於我們的口才，智慧，輔導技巧，關鍵在於我們是否是個深度與神同行的人！與神同行，有神同在，我們安慰的話語才會有屬靈的果效！

鑰節：37:24 所以，人敬畏他；凡自以為心中有智慧的人，他都不顧念。
在創造的主面前，我們應當敬畏神，放下自以為的智慧、經驗、聰明，想要指導神，批評神的這一切幼稚的想法，要承認神的道路、意念遠遠高過我們所以為的，在苦難中安靜思想，在順利中謙卑等候，這是我們應有敬畏的態度與回應！

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第36章-神的公義，教導，大能

1-4引言－不虛謊，有全備的知識
A5-7神的公義＝賞善罰惡－拯救高舉義人
B8-10神教導人－苦難中的人
A11-14神的公義＝賞善罰惡
→11聽從神而蒙福
→12-14不聽從神要被殺喪命
B15-21神教導人－要留意身邊的誘惑
→15-16神拯救教導困苦人
→17-21要留意身邊罪惡的引誘－憤怒，資財勢力，罪孽
22- 33神的大能
→22-24無人能指揮評論祂，人應當歌頌讚美神的偉大
→25-30神創造天地的大能
→31-33神審判的大能

結構亮光：33-35章處理約伯的問題，36-37章主要以神的大能來說服約伯！
採ABAB的架構，A是神的公義，B是神的教導－苦難成為主教導我們的一個主要方法！
1-4節引言，說明自己的話語，旁徵博引，3目的在於彰顯神的公義，4是真實，是全備的(自己宣稱的)！
5-7是神公義的彰顯，不保護惡人，為困苦人申冤，高舉義人；8-10是神透過苦難給人的教導－就是在鎖鍊與苦難的繩索中，神就指示人的過犯與驕傲，神開通人的耳朵使人能聽教訓，離開罪孽！
11-14是第二個A－神的賞善罰惡，11聽從蒙福；12若是不聽，就會被殺，被神綑綁，(相對於8-9綑綁的結果是為了教導)，但是結局就是短命14！
15-16再次提到了神的教導，藉著困苦來救拔困苦，再次提到開通耳朵，可以聽神的道！離開罪惡！17-21具體把要離開的罪惡一一細數－惡人的批評，忿怒，18為了金錢的賄賂走偏路，19-20金錢把人帶進入黑暗中，21是一個小結論－不要重看罪孽，寧可選擇苦難，不要走罪惡之道！
5-21都是提到神的公義，透過苦難來教導人，一般而言是正確，但是如同三友，把約伯的苦難直接連結到約伯的罪惡，這是錯誤的！
22-31提到神的大能－神的超越性，無人指揮祂(23 派定神做事)，無人評論祂(23你做的不善)；24更應當積極的讚美神，歌頌神！這應當是得拯救子民的記號！
25-30提到了神的偉大創造
31-33提到了神的審判

鑰節：36:15 神藉著困苦救拔困苦人，趁他們受欺壓開通他們的耳朵。
神要救拔我們脫離困苦，其中一個重要的方式就是使我們落入苦難中，並不是神要修理我們，相反的，這是神的大愛，要使我們得到神拯救的過程！更讓我們耳朵開通，明白神的道，滿得神話語給我們的肥甘！

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第35章-回應約伯的問題－行善無益，神不聽禱告

1-8 回應約伯行義無益的問題
→A1-3 約伯的問題V：人行義無益
→B4-8 回應：人行義與神無關
─→4-7 人的犯罪或行義無法影響神(無法增加減少神什麼)
─→8 人的犯罪或行義只能影響自己與別人
9-16 回應約伯的問題：神不聽禱告
→B9-11 神不聽禱告的原因－藐視神自私的禱告
→B12-13 神不聽禱告的原因－人驕傲虛妄(不真誠)
→A14 約伯的問題VI：神不聽禱告
→B15-16神不聽禱告的原因－狂傲，虛妄其實神應當發怒降罰
 
結構亮光：本章以利戶繼續針對約伯的發言提出自己的見解，採清楚的ABAB的架構！
A是約伯的問題－1-3提到行善無益，犯罪不犯罪都無差別；4-7以利戶提到人的善行，行義無法增加神什麼，惡行也無法減少神什麼！8只會影響約伯與身邊的人。這樣的言論一方面對約伯顯然沒有幫助，二方面也是似是而非的言論－正確的部份是，神的確遠遠的超越人，神是完整自有永有的神，當然不因著我們所做所為而改變！但是反過來說，這樣的言論把上帝塑造成機械化，對人漠不關心的神，甚至善惡，義行對神也沒有任何影響！這應不是神的本性！神的確是全然的他者(與人完全不同)，但是也是道成肉身的主！這樣的真理要平衡！不可以推一個真理而失去另外一邊！
9-16回應第二個問題－為什麼神不聽禱告？以利戶提出三個段落－9-11 人藐視神10無人說，人只求欺壓被解脫，轄制的自由，但是人不尋求創造我們的主，以至於我們落入與走獸飛鳥一般的膚淺！人只要功能性的神，而不要掌管我們生命的主宰！12-13 惡人的驕傲，虛妄的呼求，神無法聽，因著人錯誤的態度，不真誠的方式，神無法垂聽眷顧；15-16神不會理會狂妄，虛妄，沒有知識的話，15如今未曾發怒降罰，其實已經是神的憐憫與回應了，言下之意就是，按照你約伯的態度，你豈能期待神回應你的禱告，其實神沒有加倍的降下刑罰，已經是神的回應與憐憫了！
言語是很強烈，道理似乎通，但是這卻不是約伯的情況，的確約伯在苦境中有抱怨，有呼喊神不垂聽，但是約伯並沒有藐視神自私，並沒有驕傲狂妄，以利戶把這樣的控告加在約伯身上，並不適合！有時我們機械化的把一些神學上的原因加上受苦的肢體身上，這是殘忍與錯誤！
 
鑰節：35:10 卻無人說：造我的神在哪裡？他使人夜間歌唱，
35:11 教訓我們勝於地上的走獸，使我們有聰明勝於空中的飛鳥。
這兩節是以利戶所示範在苦難中應有的禱告－不尋求表面問題的解決，去尋找更深層上帝的旨意！並且即便是在生命的黑夜中，也要靠主讚美歌唱，在夜間的歌唱(保羅西拉在腓立比監獄)是信心之歌，是得勝之歌！必且使我們得著主的教訓，擁有屬靈的智慧，超過地上物質享樂的眼光，可以看見上帝更智慧超越的心意！
這是模範的禱告，應當是對自己的勉勵，但是對遭遇約伯苦難中的人，沒有足夠的愛與關懷前提下，這樣的話語只帶給人沉重與無力！
 
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第34章-回應約伯，強調神的公平超越

A1-4呼喚智慧人聆聽分辨是非
B5-6約伯的問題III－我是公義有理
→C7-8回應：這是譏誚作惡的話
B9約伯的問題IV－以神為樂是無益
→C10-33回應－神的公平，無人可指揮審判教導神，而要被神審判
─→10-12神不行惡不偏離公平，按個人所行報應
─→13-15無人可指揮神－神若為己世人都立刻死亡
─→16-20無人可審判神－君王貴臣王子與神相比都是罪惡
──→21-30(相反)神審判萬民－無人可躲藏，24-30神審判有能掌權者
─→31-33無人可教導神－如何審判
A34-37呼喚智慧人聆聽約伯的罪惡悖逆

結構亮光：A是呼喚智慧人聆聽他的言語，並指出約伯的錯誤；B是引用約伯的話，C是提出自己的見解。主要論點是神的公平！
B5-6以利戶引用約伯的話－神奪去我的理，以利戶回應這是譏誚的話，是作孽，惡人的話，其實以利戶誤解約伯，約伯的意思是他沒有機會申訴，認為神根本沒有提出任何控罪便重重的刑罰他（27:2）。
B9引用約伯的話－以神為樂是無益的，但其實這是約伯口中惡人說的話（21:7），事實上約伯一直強調要堅持正直到底。
所以可說以利戶的問題在於他所指出約伯的問題，都不是約伯真正準確的想法，在論證過程中所提及的片段(甚至是偏差的片段)，雖然他所提到的神學是正確的，但不能真正說服幫助約伯！
10-33是此章主要的論證，重點在於神的公平，特別提到神超越人，因此無人可13指揮神，無人可17審判神(定神有罪)，無人可31,33教導神(誰對神說，豈隨你的心願)，新約羅11章也有類似的神學概念，無人可知道神，無人作神的謀士，無人先給他！我們來到神的面前，我們所期待敬拜的是我們可以掌握的神，還是掌握主導我們的神？
相反的，神不只是不被人操控，更是審判人的主！21-30強調神的全知，沒有任何黑暗可攔阻神鑒察與審判；更把神的審判集中在24-30有能掌權者身上！24用奇妙的方式打破有能力之人，29待一國一人都是如此，30對待君王，沒有人可以躲避！

鑰節：34:24
地上有能力、有權位的人常常忘記有一位審判的主掌管一切，膽敢妄自行事，高傲抵擋神！神常用難測的方式、奇妙的方式(尼布甲尼撒王)奪去人的高位，所謂地上的榮耀，換人取代，以至人謙卑降服在神的面前！這也是神的恩典與憐憫！

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第33章-回應約伯－神攻擊，神不啟示

A1-7引言：邀請約伯聆聽與回應6-7態度－我們都是土造的，我不威嚇你
B8-11約伯的問題I－無辜被神攻擊？
→C12回應－神比人大
B13約伯的問題II－神為何不向我說？
→C14-30神已經說了但人不聽，聽與不聽後果
─→14-18神已經啟示(夢，異象，印在心上)，為要使人不陷入坑中！只是人不聽
─→19-22不聽神話的苦況－身體疾病，靈魂下坑滅亡
─→23-30聽神話的救贖－免於下坑，身體健康，禱告朝見神
A31-33邀請約伯回應與聆聽

結構亮光：這章有清楚的結構ABCBCA，A都是邀請約伯聆聽與回應，B是引述約伯的話，C是對約伯話語的回應！
當約伯8-11提到自己無辜，神找機會攻擊我，9其實約伯並沒有說自己完全沒有犯罪，只是他覺得他所受的苦楚過於所應得的。以利戶的回應是－12神比人大，換言之，祂不須向約伯解釋祂做事的原委。某個角度這是真實的，神是超越的神，許多時候神即便說明我們也不懂，神也是自隱的神，神沒有必要告訴我們祂所要做的事！但另一個角度，神也是樂意啟示的神，關鍵在於－我們是否是與神和好，以神為樂，明白神的心！
13引述約伯的話，為何不向我解說有這樣的苦難，約伯要求神說話，闡明他受苦的原因！以利戶的回應－神已經啟示了，兩者的重點不同！
本章最主要的論述是以利戶神的啟示與人的順從，14-18提到神樂意已經啟示了，14次數是多次，接二連三，方式也用各樣的方式(15夢，異象，16教訓印在心上)，目的在於－17使人不從自己的謀算，不行驕傲的事，以至於可以得到生命18。接下來就是對比不聽從19-22與聽從23-30的結果。這也是標準的報應神學，賞善罰惡的神公義的作為！
24「贖價」：可能是受苦者悔改的心或天使所代付的東西。但從新約的眼光，唯一真正的贖價只有耶穌！這也可以說以利戶為在苦難中的人所開的一條路，就是重新聽從悔改時，神將把新的復興與榮耀重新加給人，這也符合之後經文神為約伯所作的事！這是在苦難中的人真實的盼望！

鑰節：33:16
這裡清楚的看見禍福的關鍵在於是否遵行神的話語，而遵行的關鍵在於我們是否能夠聽得見神的話！聽見神的話語的關鍵又在於－要求主打開我們的耳朵，能夠聽見神寶貴的話語，而神的道不只在耳中，更要在人的心中工作！求主把神的教訓印在我們心上！

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講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師

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