第32章-以利戶預備發言

1-5 背景－三友停止發言，以利戶憤怒約伯自以為義，責怪神犯錯
6-14 責備三友沒有智慧
→6-9 因年幼遲延發言，年長者不一定有智慧
→10-14 責備三友不能折服約伯，不可推給神來說服他
15-22 自述動機－滿腔話語要說，不奉承人

結構亮光：年輕的以利戶在聽完約伯與三個朋友的辯論後，開始發言。32-37章以利戶以神的啟示與神的大能來回應約伯的問題！
以利戶可以立刻發表他的言論，但是卻用了一整章的篇幅來說明自己發言的原因，動機，從這個角度看來，以利戶已懂得尊重長幼次序，按著當有的規矩來發言，這是正面的！言語是否可以得到別人的支持肯定，除了內容正確以外，如何讓別人接納我們這個人也是一個關鍵！當別人接納這個人的時候，言語才會發揮力量與效果！
以利戶發言先提出年長者不一定比較有智慧9，地位的尊貴也不能保證有智慧，智慧的確不在年紀，也不在地位，頭銜名望，這些都是表面的，真正的智慧在於－8全能者(聖靈、氣)是神使我們有智慧！
10-14 以利戶試圖說服約伯，並且強調14自己的話語與其他三個朋友不同，但是細查他的論證，其實仍然無法跳脫三個朋友為了維護神的公義而定罪約伯的窘境！言語所宣稱的與實際所執行的，常有差距，誠實人竭力縮短這樣的差距！
15-22 提到了以利戶辯論的動機，滿腔話語要說，不奉承人，正面說是就事論事，提出建言，但是也可以說是年輕人常有的驕傲，而事實上他的話語一樣無法幫助與改變約伯！應該也納入如同三個朋友失敗的安慰者的行列！

鑰節：32:8 但在人裏面有靈；全能者的氣使人有聰明。
智慧之道不在年紀，不在地位身分，智慧唯一的源頭就是神自己！我們要謙卑尋求神，因為只有在神裡面才會有真智慧！

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第31章-約伯表明自己的無辜

1-12約伯陳明行正路
→1-4陳明無辜，相信神的公義與鑒察
→5-6沒有虛謊詭詐(願被公平的天平秤度)
→7-8沒有偏離正路，玷汙(願失去土產)
→9-12沒有縱慾(願失去妻子，所有家產)(第六誡)
13-23善待弱勢者
→13-15沒有欺壓僕婢(我與他都是被造的)
→16-18顧念窮人寡婦(長年照顧寡婦孤兒)
→19-23對窮人的照顧(窮乏人，孤兒)(否則願意骨折)(城門口＝法庭，第九誡)
24-28沒有貪財拜偶像
→24-25沒有貪戀錢財(第十誡)
→26-28沒有拜偶像(第一誡)
29-34對一般人的態度
→29-30沒有對仇人幸災樂禍
→31-32沒有使人飢餓
→33-34沒有暗藏罪孽
35-37懇求神垂聽，要向神訴說
38-40沒有奪取人的田地與出產(第七誡)

結構亮光：29章約伯回想過去的榮耀富足，30章約伯反觀現在的苦情，承受人與神的攻擊；即便在這樣的苦難中，約伯仍堅持走正確之路，沒有偏離！這是了不起之處！
這一章表達約伯行事完全，正如神對他所作的見證－1:8完全正直，敬畏神，遠離惡事；而這一章把他的行為清楚表達出來！而且他不只是在平順時遵行，就是在痛苦中仍堅持，這是勇氣！
這一章可與十誡作對比，第一誡＝不可有別的神－27「口便親手」：原指把手放在嘴脣上，就像今日的「飛吻」，象徵敬拜。約伯強調自己沒有拜偶像；第六誡＝不可姦淫－9沒有向婦女起淫念；第七誡＝不可偷盜－38沒有奪取人的田地；第九誡＝不可妄作見證－21在城門口，就是法庭沒有攻擊人；第十誡＝不可貪戀－24-25沒有貪戀金錢！
若從這個結構來看，一個完全的人應包括以下幾點：1-12對自己－走正路；13-23對貧窮人；24-25對金錢；26-28對偶像；29-34對一般人，一個敬虔完全的人，必須要這些面向一起成長！
整章陳述的焦點在－35-37呼求神能聽我的案情，若有什麼錯誤願背負那個罪狀讓所有人看見！

鑰節：31:37
人面對神時應當是戰兢的，但這裡提出了另外一個角度，就是坦然無懼來到神的面前，好像君王般充滿了信心，昂首闊步的面對神公義的審判！我們要很謹慎平衡的面對神，一方面知道神是烈火，所以戰兢恐懼做成得救的工夫，二方面卻也是坦然無懼，因知道我們的主已為我們預備了公義的冠冕，我們能剛強無懼的面見神！

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第30章-承受人與神的攻擊

1-17 承受人的攻擊
→1 引言：過去我藐視的人今日藐視我
→2-8 下賤人的光景：年老，飢餓，以野草為食，5-8被趕出住在曠野
→9-14 下賤人的攻擊：嘲笑，吐口水，重軛，破壞道路
→15-17 苦情：驚恐，失去尊榮與福祿，悲傷痛苦
18-31 承受神的攻擊
→18-23 神的攻擊：抓住，丟到坑中，不聽禱告，丟在陰間
→24-31 苦情：24-28 心中黑暗煩躁哀哭，29-31 外體失去同伴，皮膚病，關節炎，悲歌

結構亮光：本章與29章是極強烈的對比，過去得到眾人的尊重與榮耀，但是今日卻是得到眾人的攻擊藐視；過去與神有極美關係互動，今日卻被神攻擊，落入極大的苦情中！
本章有清楚的兩個段落－人的攻擊1-17與神的攻擊18-31！人的攻擊已經很可怕了，約伯卻要承受更重神的攻擊，這更加難受！
人的攻擊不是一般人，而是過去約伯所看不起的人，卻在今日起來藐視攻擊約伯！花了很多篇幅在描述下賤人的光景2-8，特別集中在5-8被趕出住在曠野，而這些苦楚今日都加在約伯的身上！
18-23 更進一步約伯看見是神讓他進入這樣的苦楚！抓住，丟到坑中，不聽禱告，丟在陰間，何等可悲！對比過去與神緊密團契，成為天壤之別！
因此15-17，24-31 花了大量的篇幅再次訴說自己的苦情！驚恐，失去尊榮與福祿，悲傷痛苦；24-28 心中黑暗煩躁哀哭，29-31 外體失去同伴，皮膚病，關節炎，悲歌！
約伯的感受是很真實－人的攻擊，神的攻擊！甚至似乎把神刻劃殘酷的人攻擊他！這在苦難中的人是很普遍的反應，但是我們仍然相信神的愛，相信凡是神所愛的，祂必管教，神的「攻擊」仍是為了愛我們，修剪我們而行！

鑰節：30:13 這些無人幫助的，毀壞我的道，加增我的災。
13 可憐人會攻擊可憐人，困苦人巴不得趕快找到更困苦的人來嘲笑攻擊！這是人性的黑暗！因此若是承受了攻擊，我們要思想攻擊者可能也在極大的苦情中，不代表這樣的行動是正確的，但是使我們多一份的同理與憐憫！

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第29章-遙想過去榮景

1-11 遙想過去的榮景
A1-5a 敬畏神－與神密契：神的光，情誼，同在
→B5b-6 物質豐富：兒女，奶與油豐富
─→C7-11 智慧中的尊榮：老人，王子，首領都尊重聆聽
A12-17 遠離惡事－行公義伸張正義：拯救困苦、孤兒、滅亡者、寡婦、瞎子、瘸子、窮乏人
→18 以為將得著平安與長壽
→B19-20 物質豐富－回想過去的榮耀
─→C21-25 智慧中的尊榮：言語給人的幫助

結構亮光：28章提到智慧之道，總結在於28:28敬畏神，遠離惡事，接下來約伯就訴說自己對神的敬畏，對己的聖潔！
本章採ABCABC的架構，A是回應28:28敬畏神，遠離惡事；B是帶來物質的豐富，C是智慧中的尊榮！
A1-5 是對神敬畏帶來與神緊密的關係，12-17 是遠離罪惡，並且積極行公義，為困苦者、孤兒、滅亡者、寡婦、瞎子、瘸子、窮乏人伸張正義！而這樣的敬畏與遠離惡事的確帶來智慧－智慧的表現主要在言語上可以幫助許多人－8少年人、老年人、9王子、10首領，並且言語帶來很大的祝福－22言語像雨露，23人切慕我的言語像春雨，25因著智慧而得到君王般的榮耀！
約伯特別強調過去的尊榮！可見這是約伯最看重的部分！他的言語帶著極大的能力、祝福力、改變力，使他得到極大的尊榮，這一點也與下一章約伯今日的苦況作了極大的對比！
整篇除了表達自己的敬畏善行，過去的豐富，18提出了他過去的想法，神學觀念，就是他相信他必定可以安然居住，長命百歲，並且滿有福氣的死亡！這是很直覺、功利主義、成功神學的想法，但是卻被神重重擊打修正，使他對福氣的觀念想法有了極大的轉彎改變！這就是神要給約伯的禮物！

鑰節：29:18 我便說：我必死在家中（原文是窩中），必增添我的日子，多如塵沙。
18過去約伯的神學也在成功神學的架構下，認為敬虔就一定會得到地上的這些豐富，安居樂業，福壽雙至，但是沒有想到卻在今日苦難的光景！而過去的榮耀對比今日的羞辱，更加覺得情何以堪！呼求主更新改變我們的神學，我們仍然堅持做對的事，仍然追求與神有最美的關係，但是我們要把生命福禍的主權交給神，更把定義什麼是福禍的主導權交給神，並且相信神的旨意就是祝福的旨意，因此勇敢放心把自己交給神！

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第28章-人尋求寶藏，應當尋求神

1-11人竭力挖礦尋寶，對比許多人無知
→A1-3人挖礦尋寶
─→B4人的無知
→A5-6人挖礦尋寶
─→B7-8無知：飛鳥野獸無法知道寶藏
→A9-11人挖礦尋寶
12-22智慧的隱藏與價值
→12-14智慧的隱藏：無處尋得，不在深淵滄海中
→15-19智慧的價值超過所有的珍寶
→20-22智慧的隱藏：向人隱藏，只有死亡略聞智慧
23-28智慧在神裡面
→23-26神有創造的智慧
→27-28神向人啓示智慧之道：敬畏神

結構亮光：上一章提到惡人的結局，許多人看不見而發出疑問，這裡約伯提出智慧的重要，智慧使人明白善惡神審判之道！
人會花時間、精力去尋找隱藏的珍寶，寶石金銀1-11，卻不會去尋找真正的智慧12-22，這是愚拙！而人要找智慧，只有在神的裡面才有可能23-28！因神是創造的源頭23-26，是啓示的源頭27-28！而神所啓示的智慧之道在於：敬畏主，遠離惡事28！
1-11用挖礦作比喻，用ABABA的架構，A是人用盡方式要得珍寶，B卻是許多無知！人的努力－1-3挖銀煉金挖銅挖鐵，3深入地底照明，4「懸在……搖去」：可能指用吊籃進入礦井。5-6「地內……翻起來」：尋找藍寶石，金沙；9-11雖然礦藏隱密，工程浩大，人都能開採。
但其中也有無知－4過路人無知，不知道腳底下就有極大的寶藏；7-8飛鳥野獸無法明白礦石的價值，一方面指礦穴遠在荒地，連飛鳥和動物也未到過。但二方面也暗批只是尋找地上的珍寶，失去真正的智慧12-22，也好像這些野獸般無知！
12-22提到智慧，對比上文的寶藏，真實的寶藏應當是智慧！12-14智慧是隱藏的，無人能知，無處可尋，隱藏的珍寶可以上山下海去尋找，但智慧卻找不到，20-22向一切有生命的眼目隱藏起來，向飛鳥掩蔽，只有死亡略略風聞智慧！15-19智慧又奇貴無比，勝過所有的美物！
23-26神有創造的智慧！27-28神更有啟示的智慧，神不只是預備了智慧，更是教導我們智慧之道－敬畏神！遠離罪惡！

鑰節：28:28 他對人說：敬畏主就是智慧；遠離惡便是聰明。
真正的智慧不在於賺地上的財富，而是懂得上帝之道，得著神的智慧，關鍵在於態度：敬畏主！這是對神的態度，遠離惡事，這是對生活的態度！一位對神敬畏的人必定帶來生活的警醒與戰兢，因此過一個甦醒的生活！

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第27章-約伯苦情與惡人的終局

1-7在苦難中仍然堅持行義自己的公義
→1-3訴說苦情：沒有公理，心中愁苦，仍有生命
→4-6堅持行義：口不出詭詐，堅持自己公義
→7責備朋友如仇敵般攻擊約伯
8-23惡人的結局：失去生命，家庭，金錢，安全
→8-10生命：雖然得利，但終究失去性命！神不聽禱告
→11-13引言：要訴說神對待惡人的作為
→14-15家庭：兒女從增多到死亡，飢餓，無法安葬
→16-17金錢：累積財富被人奪去
→18-23安全：安逸中變成驚恐

結構亮光：25章比勒達強調神的大能與人的不潔；26章約伯回應神的大能的部份，這一章約伯要回應人的不潔－朋友指控－他犯罪，他提出抗議，他也相信惡人至終受審，但他仍堅持自己為義！
1-7節回應比勒達人的不潔淨，4約伯回應口不出非義之言，詭詐之語，5堅持自己為正！就在這些攻擊中，6約伯相信自己的心是安穩的，持定自己的公義不放鬆！7更進一步對朋友提出指責，本來要安慰的朋友，反而攻擊他，如同惡人，不義的人一般的攻擊！留意我們的安慰是否帶來審判攻擊！
8-23提到惡人必有的下場，有學者認為這是第三位朋友瑣法的言論，因為在這一回合中，瑣法沒有發言，符合瑣法的言論，但經文清楚的是約伯所說，可見不只是朋友相信神的公義，約伯自己也知道遭受的苦難，可見一個疑惑者心中可能有正確的神學，但在痛苦情緒中，常常無法看得清楚而發出怨言！
這裡都提出惡人的表象與真相－8表面得利，卻失去生命；14兒女增多，卻被殺，不得飽食；16累積金銀，服飾，但終究要給別人穿上，無福享受；18建造房屋，但18「如蟲作窩」：或作 「如蜘蛛結網」，十分脆弱。「守望者所搭的棚」：看守莊稼者所搭的臨時簡陋草棚；19富足躺臥，轉眼之間，東風吹去，神向他射箭，人向他拍掌！敬虔人要得著一種智慧，看到富足表象背後的真相，因此受到警惕！求主使我們不被表面的風光迷惑，用神的眼光看永恆！
最大的損失其實不是家庭、金錢、安全、生命，而是失去神！9-10神不聽禱告，根本不想要求告神，與生命隔絕斷絕！何等可悲！

鑰節：27:10
惡人最大的審判，不是下面失去家庭，金錢，安全，而是神拒絕禱告！生命中最大的刑罰就是人以地上的事為滿為樂，以至於失去天上的福氣！惡人不愛呼求神，更不會、不能呼求神！即便呼求9神也不聽！這是黑暗、刑罰的源頭！

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第26章-約伯諷刺朋友，描述神的審判大能

1-4 諷刺朋友的智慧
5-14 描述神的審判大能
→5-6 神的大能在陰間
→7-10 神的大能在天地－造天地，雲彩，水的界線
→11-13 神的大能在審判－天地，大海，海怪，快蛇
→14 小結－我們所能知的是神大能的一小部分

結構亮光：
上一章比勒達強調神的大能與人的不潔；本章約伯要回應，首先先批評朋友的智慧，接下來講神的大能，要強調比勒達你所說的，我其實都懂，並且可以講得比你更清楚！
先用諷刺的筆法來「歌頌」朋友言語的「幫助」－2使無能的人得到幫助，使無力的人得到拯救！4「你向誰發出言語來」：也可譯作「你靠誰發出言語」。按前一種譯法，約伯認為比勒達的言論他早已曉得，毋須多說。後一種譯法則表示比勒達的話毫無權威與深度（與下半節相應）。
5-14描述神的大能－彰顯在5-6陰間，7-10在天地間，11-13在審判上！要描繪神的大能有許多的角度，但是這裡約伯採取了特別的角度，是強調神的審判的能力－5-6即便在陰間，滅亡之處，所有人的能力與財富完全無用之處，神仍在在期間掌權！11-13神審判天的柱子(11「柱子」：指高山，古人認為天空靠它們支撐。)，審判12大海與其間的拉哈伯－就是聖經中在海中的怪獸，海在聖經中大多數出現都是負面抵擋神的勢力，這裡是抵擋神的一個頭目，要承受神的審判！13神的手要親自刺殺快蛇－或許是傳說中的海怪(3:8)，再再強調神審判的權柄，即便是中間7-10節強調神的大能在天地之間，是正面的描述，但是也隱含了負面審判的意味－8雲不破裂，10水不超過界線！是神的大手握住天地，否則豪雨洪水之災，海嘯之災，人沒有任何力量來面對！14節是對神的大能的一個小結，強調人所聽所聞都只是神能力的一小部分，人無法明透查明神的大能！若與上文連結起來，可說是約伯在承受這樣大的審判中，深深體會神的審判能力，是人無法抵擋，也無法明白的，約伯的確認識神的能力，特別是審判的能力，但是他仍期待神回應他！

鑰節：26:6 在神面前，陰間顯露；滅亡也不得遮掩。
約伯認為自己已經離陰間很近了，而他卻認識到，即便在陰間，神一樣掌權，一樣施行權柄，陰間不能在神面前躲藏，滅亡無法遮掩，神仍然工作！約伯知道自己的生命至終要到陰間，但是他渴望神要回應他！對今日的你我反省是，神在一切的事上掌權，即便面對死亡的威脅，我們相信神在死亡之的仍然掌權與工作，最美的是，神不只是有能力的神，審判的神，更是愛我們的神！一切的審判仍是為要建造我們的生命！

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第25章-比勒達歌頌神的榮耀與人的不潔

1-3 神的大能
4-6 人的卑微不潔

結構亮光：這章短短的6節，要回應24章約伯所發的問題－神為什麼使我看不見惡人遭報？人用自己的理性來詢問神，而比勒達要強調神的大能永遠超過人的理性！2神有治理的權柄，威嚴可畏，施行和平，他強調神的大能運行，要把和平賜下，神的心意仍舊是祝福與憐憫！神大有權柄，有數算不完的諸軍，施行奇事大能！神有光明，在祂沒有黑暗，並且在神的真光中，沒有任何人可以躲避！
4神的能力的彰顯，很重要在於神的聖潔，而在這位聖潔大能主面前，沒有任何人可以稱義，沒有人可以算為潔淨！與神的光相比，月亮星宿的光都消滅，都算為不潔淨，何況是如蟲一般的人！
比勒達一方面高舉神，二方面強調約伯的罪惡！約伯肯定第一點，但是否定自己的罪惡大到要承受這樣的刑罰！
神的大能是在苦難中的人的一帖重要的藥方，若是看見神的能力與威嚴，人可以降服，但是神對約伯說，約伯就受教，但是比勒達說，約伯就抗議，差別點在於神的本性與大能，從神口中說出來是安慰與激勵，但是從人的口中說出來，常常變成定罪與批判！我們要得著安慰人的權柄，關鍵在於我們自己對神的忠貞與對人的愛！求主使我們不作比勒達一般的安慰者，而作如同神一般的安慰者！

鑰節：25:4 這樣在神面前，人怎能稱義？婦人所生的怎能潔淨？
人要認識自己，必須先認識創造我們的神！唯有深刻的認識神，我們才從與人比較的聖潔，進入神面前真正的聖潔！許多聽聞福音卻拒絕承認自己罪惡的人，就是這個問題，我們要深刻看見神的一切人以為的義行，潔淨，都是本分，而與神的義行聖潔相比，是完全黑暗！

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第24章-約伯發問神為何使我看不見惡人遭報，卻也相信神將報應惡人

1-17發問－神為何使我看不見惡人遭報
→1發問－神為何使我看不見惡人遭報
→A2-4惡人惡行－奪取人地，財產，使人離開正道
─→B5-8窮人貧困－無衣無食，無安居之所
→A9-11惡人惡行－奪取人孩子，衣服工錢
─→B12窮人貧困－哀亨哭號，神不理會
→A13-17惡人惡行－背棄光明，殺人，姦淫，強盜
18-25惡人報應
→18-21惡人報應－快要消滅，陰間吞滅，不被紀念
─→22-23暫時興起－有勢力，安穩，但是仍被神所查看
→24-25報應－高舉只有片時，被降卑除滅

結構亮光：約伯回應以利法的論述－22:19-30善惡必有報應，這一章承認惡人會有報應18-25，但許多時候人無法看見1-12，可以說約伯與朋友的神學其實共同認定有善有惡，也認定惡人現今囂張有勢力，神必定會有公義的審判；但差異在於－以利法把約伯的苦難推到犯罪，這一點約伯不同意，神也不同意！
這裡提醒我們，不要在苦難中進入善惡不分的相對主義，或認為神是隱藏的自然神論，也不要短暫的要求今天就看見神賞善罰惡的成功神學！我們相信神的作為，也尊重神的時間！
1發問－為何無法看見惡人遭報！1-17用ABAB的方式來描述－A是惡人惡行2-4奪取人地，財產，使人離開正道！B是窮人貧困的光景。
9-11惡者特別欺壓孤兒，窮人，並且毫無憐憫－連衣服也要拿取，窮人最後的倚靠也要奪去！衣服」或作「兒女」，9也可解釋為惡人把寡婦的嬰兒搶來，養大後迫使他終身為奴。
10赤身捱餓工作的可能是奴僕，他們只有工作而沒有報酬。11連基本生活的照顧都沒有！
13-17惡人最重要的錯誤是把光明當黑暗，把黑暗當光明！
18-25提到了惡人將要受的報應，中間是惡人暫時的興起，但23神的眼目仍然查看，神仍然要做奇妙公義審判的工作！

鑰節：24:17他們看早晨如幽暗，因為他們曉得幽暗的驚駭。
惡人的生活就是把黑暗與光明互換，習慣在黑暗中行事：14夜間作盜賊，15姦夫等候黃昏，16盜賊黑夜挖窟窿，長期行在黑暗中，心中對光明排斥到一個地步，把早晨也當作幽暗！惡者所做的工作就是顛倒、混淆，讓人喜愛黑暗，拒絕光明！曉得幽暗的驚駭，也可指他們以幽暗為友，惡人最好的朋友就是黑暗，而放肆各樣的惡行！求主使我們更謹慎在每天的生活中！

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第23章-約伯相信神的慈愛與偉大，卻尋不見神

1-2引言－因受責罰而哀告
3-12因神的慈愛而期待在神面前辯論，卻找不著
→3-7期待在神面前陳明辯論案情
→8-9無法尋見神
→10-12盼望：被神試煉後成為精金，不偏離神的道
13-17因神的至大而畏懼
→13-14神旨意必成就，無人能抵擋
→15-17因神不可抵擋的旨意而戰兢恐懼

結構亮光：7審判我的=上帝，約伯確信神必宣判他無罪。約伯求在神面前呈明自己的案情，看似向神抗議，背後是對神慈愛的確信，他心中的神充滿憐憫，只要人陳明自己的案情，神必定拯救與審判！神不害怕我們向他發問，只要來到神面前，神一定有極大的憐憫來幫助我們，千萬不要向神冷漠，真誠熱切尋求神，有時似乎對神抗議，背後仍是對神有極大的信心！
8-9約伯無法尋見神，神是自隱的神，卻是向人啟示祂心意的神！而啟示的時間點在神的手中，在神智慧預定的時候，神要向人啟示！
10-12盼望－就在這樣的苦楚中，約伯有一個盼望－經歷過神的試煉後，我的生命像精金一般寶貴有價值；或是被祂試煉後，必找不著他有任何隱藏的罪，只發現純如精金！這樣的盼望不是自我催眠，而是對永恆主的信心！因著這樣的盼望，約伯在各樣苦難中，堅持走神的道，不偏離神的法則；看重神的律法！這些寶貴的經文都成為在黑暗的日子中鑽石般發亮的信心經文！
13-14上文7節是對神的慈愛有信心，也是對神偉大而心感敬畏！13神要做的事，沒有人可以阻擋！這是神的權柄；14這類的事，可能指降下災禍，或是不指示他的法則，因而懼怕；17約伯的恐懼，不在環境、疾病或是苦難，而在於神的道路向他隱藏，使他不明白！身上的苦是苦，但在苦難中不明白神的心意，甚至一些時候神的道路似乎是隱藏的，這是更大的苦！一些時候神會巔覆翻轉我們的觀念想法，攪動安樂窩，為要把更大的境界給我們，把更深的憐憫與愛給我們，讓我們親眼見主！求主使我們不明白的時候，仍然選擇敬畏順服！

鑰節：23:12 他嘴唇的命令，我未曾背棄；我看重他口中的言語，過於我需用的飲食。
儘管不明白神的旨意，儘管找不到神，但約伯仍然選擇遵行神的旨意，不違背神的話語！把神的話語看得比飲食更重要！這是寶貴的真理！人的理性智慧有限，我們能夠明白知道的有限，但我們的靈性幫助我們在不明白的時候仍然順服，在疑惑時仍然敬畏！這是生命之道！

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講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師

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