La distribución de fondos y la recaudación de impuestos son tareas centrales del Estado moderno. La historia de los impuestos como tema esencial en las disputas políticas se contará en dos partes, los conflictos son de actualidad.

La recaudación de impuestos: ¿un instrumento al servicio de los poderosos o un medio para la mejor distribución de la riqueza entre el pueblo? La parte 2 de este documental arroja luz sobre la historia de las protestas civiles contra "los de arriba" exigiendo una mayor justicia fiscal.

A raíz de la crisis financiera de 2008 y las políticas de austeridad que la acompañaron, hubo fuertes protestas civiles en toda Europa: ya sean partidarios del Brexit en el Reino Unido, chalecos amarillos en Francia o perdedores de la reunificación en la República Federal de Alemania. Las protestas ilustran la creciente desconfianza de los ciudadanos hacia sus gobernantes. Y en esto no pocas veces el escollo es la política fiscal.

"No taxation without representation" - desde el movimiento de independencia estadounidense, los impuestos y la soberanía popular se han condicionado mutuamente. Las actuales protestas civiles les recuerdan a quienes están en el poder esta regla básica de la democracia. De este modo, las protestas están vinculadas a una historia llena de acontecimientos: desde la Edad Media, han estallado repetidamente conflictos entre los pueblos de Europa y sus gobernantes debido a la cuestión fiscal. Este documental en dos partes sigue los rastros de estos conflictos.

La distribución de fondos y la recaudación de impuestos son tareas centrales del Estado moderno. La historia de los impuestos se contará en dos partes: desde la Revolución Francesa hasta los chalecos amarillos, expresión de protesta política.

La política fiscal siempre ha sido y sigue siendo un tema esencial en el debate político. A raíz de la crisis financiera de 2008 y las políticas de austeridad que la acompañaron, hubo fuertes protestas civiles en toda Europa: ya sean partidarios del Brexit en el Reino Unido, chalecos amarillos en Francia, o perdedores de la reunificación en la República Federal de Alemania. Las protestas ilustran la creciente desconfianza de los ciudadanos hacia sus gobernantes. Y en esto no pocas veces el escollo es la política fiscal.

"No taxation without representation" - desde el movimiento de independencia estadounidense, los impuestos y la soberanía popular se han condicionado mutuamente. Las actuales protestas civiles les recuerdan a quienes están en el poder esta regla básica de la democracia. De este modo, las protestas están vinculadas a una historia llena de acontecimientos. Desde la Edad Media, han estallado repetidamente conflictos entre los pueblos de Europa y sus gobernantes debido a la cuestión fiscal. Este documental, en dos partes, sigue los rastros de estos conflictos.

En la lucha por la protección del clima y la naturaleza, los ecologistas arriesgan sus vidas. Debido a que, con sus actividades, perturban a mafiosos y empresarios ilegales, son demandados, amenazados e incluso asesinados.

Según la organización "Global Witness", solo en 2020 fueron asesinados en todo el mundo 227 activistas ambientales; es probable que el número de casos no denunciados sea mucho mayor. Pero no solo los ecologistas se ven amenazados, también los indígenas que luchan contra la expropiación ilegal de tierras y los medios de comunicación que informan sobre delitos ambientales. Este documental les acompaña en su peligrosa misión.

Un ejemplo es Nigeria: el país es conocido por su riqueza petrolera. Pero la población en zonas del delta del Níger sufre las consecuencias de las fugas de los oleoductos. Grandes superficies están contaminadas con petróleo. Las consecuencias son redes de pesca vacías, agua contaminada, campos contaminados y una alta tasa de mortalidad. La gente se muere de hambre. Y están casi indefensos. Porque cualquiera que luche contra la mafia petrolera recibe amenazas o incluso es asesinado.

En Perú, las organizaciones no gubernamentales y los indígenas luchan contra las corporaciones internacionales que explotan la selva tropical. Las plantaciones ilegales de aceite de palma, cacao y café abren enormes brechas en la selva. A esto se suma la sobreexplotación de maderas tropicales y, desde hace algún tiempo, el cultivo de cocaína. El trabajo de quienes quieren proteger la selva amazónica es sumamente peligroso.

También en Europa crece la presión sobre los ecologistas. Debido al aumento de los precios de la madera y la energía, la tala ilegal en los bosques de Rumania es cada vez más rentable para los delincuentes. Y cualquiera que descubra estos negocios ya no vive seguro.

Tras los atentados del 11S, Estados Unidos puso el punto de mira en Saddam Husain, destino Bagdad es un documental que explica cómo se llevó a cabo la invasión de Irak.

Cuando los conquistadores españoles zarparon hacia América Central en 1517, su objetivo era someter a la civilización maya.

Pero cuando desembarcaron, el poder político y económico que había erigido pirámides icónicas en la región y a la vez sostuvo una población de unos dos millones de personas, se había desvanecido.

Los primeros sitios mayas surgieron durante el primer milenio AC, y la civilización alcanzó el máximo esplendor alrededor del año 600 DC. Los arqueólogos han descubierto miles de antiguas ciudades, la mayoría en el sur de la península de Yucatán, en México, Belice y Guatemala.

Pero la forma en que esta civilización llegó a su fin es bastante curiosa.

Alrededor de 850 DC, después de siglos de prosperidad y dominio, los mayas comenzaron a abandonar sus grandes ciudades. En menos de 200 años, la civilización se redujo a una fracción de su antigua gloria.

Al igual que con el Imperio Romano, probablemente no hubo un solo culpable de la caída de los mayas.

Pero la naturaleza de su declive lleva a algunos investigadores a creer que la civilización fue víctima de una catástrofe capaz de derribar una ciudad tras otra.

Desde que se consolidaron los primeros registros climáticos antiguos de América Central a principios de 1990 existe consenso sobre que un período de cambio severo condenó a desaparecer a la civilización maya.

En los siglos previos al colapso -la llamada "época clásica", aproximadamente de 800 a 250 d.C. - las ciudades prosperaron y las cosechas eran buenas.

Los registros del clima (que en su mayoría provienen de análisis de formaciones en las cuevas) muestran que durante ese tiempo el área maya había recibido precipitaciones relativamente altas.

Pero también indican que, alrededor de 820 d.C., la región fue devastada por 95 años de sequías, algunas de las cuales se prolongaron durante décadas.

Norte y sur

Las ciudades mayas que cayeron durante las sequías siglo IX se encuentran principalmente en la actual Guatemala y Belice.

Hasta ahora se creía que mientras que la civilización maya meridional comenzaba a desintegrarse, la del norte disfrutaba de una relativa prosperidad.

Un estudio publicado en diciembre por arqueólogos de Estados Unidos y el Reino Unido reunió por primera vez todas las edades calculadas para los centros urbanos de las tierras mayas norteñas.

Estas comprenden alrededor de 200 fechas de sitios en la península de Yucatán, la mitad obtenidas de inscripciones del calendario de piedra y la otra por datación de radiocarbono.

Lo que el equipo encontró cambia significativamente nuestra comprensión de cuándo, y tal vez incluso cómo la civilización maya llegó a su fin. Contrariamente a lo que se creía, el norte había sufrido un declive durante una época de sequía; de hecho, había sufrido dos.

Hubo una disminución del 70% en las inscripciones en calendario de piedra en la segunda mitad del siglo IX. Este mismo patrón de descenso también se refleja en las fechas de radiocarbono en toda la región norte, que indican que la construcción con madera también se redujo durante el mismo período.

Este es el momento en que se cree que las sequías causaron el colapso de la civilización maya en el sur; y el norte, evidentemente, no salió ileso.

Durante más de 500 años, Roma fue la más poderosa y avanzada civilización que el mundo había conocido jamás, gobernada por visionarios y por tiranos, cuyos logros abarcaban de lo genial a lo deplorable. Una característica común a todos los emperadores romanos, la ambición y la sed de poder, promovió una maestría sin precedentes en el campo de la ingeniería y en la organización del trabajo.

Una crónica de la espectacular y sórdida historia del Imperio Romano, desde la ascensión de Julio César en el 55 a.C. hasta la caída del Imperio, alrededor del 537 d.C., haciendo especial hincapié en los portentosos logros de construcción e ingeniería llevados a cabo. Esta producción documental emplea las últimas técnicas en animación por ordenador para devolver a la vida los logros arquitectónicos y de ingeniería de la antigua Roma imperial. Incluye imágenes inéditas de una expedición submarina por los canales subterráneos bajo el Coliseo.

Para el "Imperio Romano" algunas de sus maravillas, cuyos restos han quedado como testigos mudos de una época de la historia de la humanidad con toda su grandeza y con toda su miseria. Siete maravillas de la antigua Roma: el Panteón, los Acueductos, la Via Appia, las Termas de Caracalla, los Mercados de Trajano, el Circo Máximo y el Coliseo.

La antropología científica ha explicado las creencias lunáticas como pensamiento mágico, fantasías fruto de la impresión que produce la magnificencia del astro en el cielo nocturno. Hasta ahora la ciencia no había ido mucho más allá de comprobar el efecto sobre las mareas, pero nuevos datos sugieren que algunas creencias populares, como el efecto sobre la calidad de la madera o sobre el crecimiento de las plantas, pueden ser ciertas.

Una hipótesis novedosa procede de la física cuántica, es decir, del estudio de lo más pequeño. El físico Gerhard Dorda, de la Universidad de la Armada de Munich (Alemania), está convencido de que el poderío atribuido a la Luna se basa en un efecto cuántico que acompaña su fuerza de gravitación y que actúa como un reloj astronómico.

Es decir, la Luna marca los ritmos de los procesos fisiológicos de muchos seres vivos mediante la emisión cíclica, en cortos intervalos cuánticos, de porciones variables de energía. Así provoca cambios en el número de moléculas de agua que se encuentran en las células orgánicas. Este reloj cósmico puede determinar desde la química cerebral hasta el crecimiento de las plantas.

Nadar en las lunas de Neptuno, volar en las lunas de Urano, saltar en las lunas de Marte, vivir en las lunas de Júpiter, bienvenidos al futuro de la humanidad, donde verán los próximos mundos por descubrir.

El castigo cruel e inusual es un castigo que es excesivo, dado el crimen, o cruel, dados los estándares de la sociedad. El estándar de lo que hace que un castigo sea cruel e inusual ha evolucionado considerablemente y continúa evolucionando a medida que cambian las normas sociales y la moral. Las personas condenadas o sometidas a este tipo de castigo pueden apelar alegando que no se les ha dado un trato justo en el sistema judicial. Las apelaciones que llegan al tribunal más alto del país pueden establecer nuevos precedentes que darán forma al enfoque de la sentencia en el futuro.

El concepto de proscribir el castigo cruel e inusual se puede ver en la Carta de Derechos inglesa, escrita en 1689. Esta idea fue adoptada por muchas colonias inglesas y puede verse consagrada en la Constitución de los Estados Unidos en la Octava Enmienda, así como en las cartas. de las Naciones Unidas y la Unión Europea. La adopción generalizada de un lenguaje legal que prohíbe específicamente los castigos que son crueles e inusuales demuestra que muchas personas y sus gobiernos creen que las prácticas penales irrazonables violan los derechos humanos y la decencia común.

La tortura es una forma de castigo cruel e inusual. Del mismo modo, los castigos que se consideran bárbaros o degradantes, como los azotes o los tarros y las plumas, también pueden considerarse crueles e inusuales. La pena capital ha sido un tema de controversia; algunos países creen que es inhumana y otros no, pero en general se acepta que las formas extremas de ejecución, como la quema en la hoguera, la lapidación y la crucifixión son crueles e inusuales. También se discute sobre qué tipo de casos merecen la pena de muerte; algunos países ejecutan a personas por delitos relacionados con drogas o violación, por ejemplo, mientras que otros limitan la pena de muerte a los casos de asesinato.

El abuso físico no es necesario para cumplir con el estándar de castigo cruel e inusual. El abuso psicológico de los presos se considera una forma, al igual que las penas que no son razonables con respecto al delito que alguien ha cometido. Una persona que recibe una sentencia de por vida por robar una caja de naranjas, por ejemplo, puede argumentar que se trata de un castigo cruel e inusual y apelar para una modificación de la sentencia.

A medida que cambian los estándares sociales, también cambia la definición de castigo cruel e inusual. En un momento, por ejemplo, muchas naciones trataban a los adolescentes como adultos a los ojos de la ley. Hoy en día, se cree que acciones como ejecutar a jóvenes de 16 años son crueles e inusuales. Del mismo modo, prácticas como cortar las manos y las orejas o marcar a las personas en castigo por robo alguna vez fueron aceptables, y este ya no es el caso en la mayoría de los lugares.

El documental comienza por mirar hacia atrás a los años 1920. Raymond Dart descubrió un pequeño cráneo en una mina de Sudáfrica que él piensa que es el eslabón perdido en la cadena de evolución entre el llamado hombre-mono y el ser humano. Sin embargo, el cráneo de Dart no se ajusta a la creencia predominante de que los humanos desarrollaron su cerebro primero y segundo cuerpos.

El cráneo de Dart señaló lo contrario, que el cuerpo humano desarrolla antes que el cerebro lo hizo. Esto provocó un gran debate en la comunidad científica y crítica de Sir Arthur Keith, el principal oponente de la teoría de Dart, quien poseía un cráneo fosilizado que apoyó la creencia de que el cerebro desarrollado por primera vez.

Durante treinta años, el debate sobre las calaveras de su actividad. Pero el dardo del defensor Robert Broom llegó a descubrir más evidencia de que causó aún Kent para apoyar la teoría de Dart en el eslabón perdido entre los simios antiguos y el hombre.