Det er ulovligt at stjæle - det ved vi. Men der findes faktisk teoretiske argumenter, der kan forsvare smårapserier.
Videnskab.dk er taget i en 7-eleven med filosof Esther Oluffa Pedersen, og hun retter sig straks mod sortimentet af yoghurt med rabarber, jordbær og hindbærtopping for at stille et eksempel op:
"Jeg står her, og mine børn ligger derhjemme og er sultne, og jeg har ingen penge. Er det så værst, at jeg tager noget yoghurt med hjem og giver dem til mine sultne børn? Eller at den her butik får et lillebitte tab?"
Eksemplet ser på tyveriet gennem nyttefilosofiens briller, som den engelske filosof Jeremy Bentham står bag, forklarer hun. Han vurderer en handling ud fra, hvilke samfundsmæssige konsekvenser den har, og med udgangspunkt i den tankegang ville man sige, at det er bedre at stjæle, end at have børn, der sulter.
Den slags gamle teorier fra filosofiens verden er igen blevet aktuelle: Flere danskere end nogensinde stjæler, og flere synes tilsyneladende, at det er okay:
i oktober 2024 blev der målt det højeste antal butikstyverier nogensinde
i en undersøgelse fra samme år finder hver femte dansker det acceptabelt, "at man tager lidt varer i et stormagasin uden at betale."
I 2006 gjaldt det kun hver 20. dansker
Hvad er der sket? Og er det okay at stjæle?
Ser man mod filosofien, finder man både argumenter for og imod tyveri.
I 7-eleven står vi foran en buffet af forskellige typer chokoladebarer. Der er Snickers, Twisters, Buenos og Guldskildpadder lige til at stikke i lommen. Faktisk er chokolade en af de ting, vi stjæler mest af.
Men at stjæle er altså åbenlyst forkert ifølge den tyske filosof Immanuel Kant. Det mente han af to grunde, fortæller Esther Oluffa Pedersen.
"Jeg ved, at jeg ikke må stjæle, for det går ud over ejeren, men jeg forbryder mig faktisk også mod mig selv," forklarer Esther Oluffa Pedersen, der er lektor i videnskabsstudier og æstetik på Roskilde Universitet.
"Jeg gør mig selv til en, der på den ene side gerne vil have, at mine ting er i fred og samtidig vil have lov til at tage andre folks ting. Så jeg ender op med at ødelægge mig selv, fordi jeg kommer i de her konflikter med mig selv," forklarer hun videre.
En anden tysk filosof Friedrich Nietzsche, der levede i 1800-tallet, ville derimod sige: "Du skal ikke tænke over, hvad andre forbyder dig, men hvad du selv mener er godt."
Samfundets moral deler verden i godt og ondt, men Nietzsche vil have os til at se ud over det. Det, samfundet kalder ondt eller umoralsk, er begrænsninger af de stærke viljer, forklarer Esther Oluffa Pedersen.
"Så hvis du vil stjæle på nietzscheansk vis, må du sætte dig ud over samfundets moral og stå fast på din ret til at genformulere vores værdisystemer," siger hun.
I filosofien er der således ikke enighed om, hvordan vi skal forholde os til tyveri.
Jeg tager en Snickers i hånden og spørger filosoffen, hvad den filosofiske forklaring er på, at, nogen synes, det er okay at hapse den uden at betale?
"Hvis man skal forstå tyveri i butikker, kan man anskue det fra to forskellige vinkler," siger Esther Oluffa Pedersen.
Man kan stjæle for at overskride en grænse eller for at optimere sine egne interesser.
Vi skal stifte bekendtskab med kirkefader og filosof Augustin for at få en forklaring på den første vinkel.
Tilbage i år 300 skrev Augustin om synder, og den første synd - som han ikke engang vidste, han begik - var, at han som lille sammen med en gruppe drenge stjal nogle pærer.
"De er ikke engang interesserede i at spise de her pærer, men de kan lide at overskride grænsen," siger Esther Oluffa Pedersen.
"Og jeg tror, at for en gruppe af dem, der stjæler i dag, så handler det om den her spænding, og at det er noget, man gør sammen i grupper. Og det, man i virkeligheden gør, det er, at man overskrider en grænse. Og man overskrider et forbud," fortsætter hun.
Den anden forklaring handler om, hvordan vi optimerer vores egeninteresser. Dette kan sættes i forbindelse med teorien om etisk egoisme, som blev grundlagt af ame...