那盖死.子伏图立，自号“他汗可汗”(意为绪王)。伏图在公元508年西征高车，为高车王弥俄突所杀。伏图子醜奴继位，自号“豆罗伏拔豆伐可汗”(意为彰制之王)。公元516年，他西征高车，擒杀高车王弥俄突，“尽并叛者，国遂强盛”(《北史·蠕蠕传》)。但是到了公元520年，高车副伏罗部又酝酿独立运动，柔然汗醜奴出兵攻击，兵败而归，醜奴母与诸大臣共杀醜奴，立醜奴弟阿那瓌为主。
阿那瓌称汗不到十天，内乱又起，其族兄示发率众数万进攻阿那瓌，阿那瓌战败，轻骑逃奔北魏，其母及二弟均为示发所杀。 阿那瓌出走之后，阿那瓌从父兄婆罗门入讨示发，示发走死。柔然共立婆罗门为汗，婆罗门自号“弥偶可社句可汗”(意为安静之王)。由于柔然统治阶级内部存在矛盾，高车的势力更加发展。 公元521年，婆罗门为高车所逐，弃其故地，退往漠南，“国土大乱，姓姓别住”(《北史·蠕蠕传》);不久，婆罗门遂率十部落走投凉州，降于北魏。北魏孝明帝元诩封阿那瓌为朔方公、蠕蠕王置之于怀朔镇北的吐若奚泉，安置婆罗门于额济纳河流域的故西海郡。
公元522年，婆罗门想与其部众逃奔哒，北魏发兵追讨， 擒归洛阳。公元523年，阿那瓌也在柔玄、怀荒二镇之间聚兵三十万，摆脱了北魏的监视，驱掠边上“良口二千，并公私驿马、牛、 羊数十万”(《北史·蠕蠕传》),退返故地。不久，北魏六镇起义， 北魏统治者利用柔然主阿那瓌的兵力，来镇压六镇军民。公元525年，阿那瓌率众十万，“从武川镇西向沃野，频战克捷”(《北史·蠕蠕传》)。北魏的设置六镇，本来是为抵御柔然的，现在北魏叫阿那瓌来消灭六镇，阿那瓌自然尽情破坏，弄得“六镇荡然， 无复蕃捍”(《魏书·高凉王孤传六世孙天穆附传》),“恒、代以北，尽为丘墟”(《魏书·地形志》)。从此长城以北的北魏领土， 一度归于柔然汗国统治之下。阿那瓌虽然失去漠北，但是还能称雄漠南，史称其“部落既和，士马稍盛”(《北史·蠕蠕传》)。阿那瓌乃自号“救连头兵伐可汗”(意为把揽之王)

在公元460年，柔然汗国试图向西域扩张，企图取得塔里木盆地的霸权。然而，这个由不同部落组成的联邦缺乏经济基础，内部关系松散，最终导致其短暂的辉煌。随着高车族的独立运动和突厥人的崛起，柔然汗国的统治逐渐瓦解。到公元491年，柔然在西域的霸权已宣告结束，展现出历史上权力更替的无常与残酷。柔然的故事让我们思考，真正的霸权需要怎样的基础与统一。

本期节目深入探讨北魏太武帝与柔然的历史交锋，揭示了这段时期复杂的政治与军事局势。北魏通过联姻和战争不断扩张，而柔然则在逐渐崛起中开始寻求南朝的技术支持。这一历史背景下，经济与军事的互动成为了关键。节目还讨论了柔然为何向南朝求助，以及北魏如何应对这一挑战，展现出古代政权间的博弈与合作。让我们一起走进这段鲜为人知的历史。

本期节目深入探讨了柔然人在历史上的崛起与衰落。从射轮时期开始，柔然人的军队形成了独特的编制，以战争获得奴隶，逐渐发展为强大的汗国。节目讲述了柔然人与北魏之间复杂的关系，包括频繁的战争和相互征讨，以及高车部落的叛变如何导致柔然的衰弱。通过对历史事件的解读，听众将更好地理解柔然人对中亚历史的深远影响。

柔然人与柔然汗国公元4世纪末至6世纪中叶，柔然(南朝译为芮芮，北朝译为蠕蠕)曾经在今蒙古草原上建立起一个强大的游牧国家来。
恐柔然，《魏书·蠕蠕传》称它为“东胡之苗裔”，从柔然汗始祖木骨闾“秃头”和柔然人“辫发”(《梁书·芮芮传》)的风俗，以及柔然汗阿那瓌对北魏孝明帝元诩说的“臣先世源由，出于大魏” (《北史·蠕蠕传》)这话看来，柔然和拓跋族可能还是鲜卑族中的近支。有许多参加柔然部落结合部落或氏族，如侯吕陵氏、 尔绵氏、奇斤氏，后来加入拓跋氏三十六国九十九姓之内的也有这些姓氏，这更证明了柔然是鲜卑的支属。
公元4世纪初叶(西晋末)，拓跋氏酋长猗卢统部时代，柔然汗始祖木骨闾开始挣脱拓跋氏的羁縻。到了他儿子郁久闾(柔然汗姓)车鹿会继位时，柔然人便形成为一个部落结合了。柔然部在拓跋部的北边，他们常用“马畜貂纳皮”(《北史·蠕蠕传》) 来和拓跋部进行贸易。
公元5世纪初年，车鹿会的五世孙社仑统部，为了避免北魏拓跋氏对他的侵袭，开始从漠南推向漠北，侵入高车部落聚居的鄂尔浑河、土拉河流域，“深人其地，遂并诸部”(《北史·蠕蠕传》)。当时在鄂尔浑河的西北，还有许多匈奴残余部落，后来也被社仑征服。社仑自号“豆伐可汗”(意为驾驭开张之王)，建庭于鹿浑海附近(今蒙古国哈拉和林西北)。柔然汗国的版图，东起大兴安岭，西逾阿尔泰山，南自大戈壁，北至贝加尔湖以南，包有准噶尔盆地，一直和天山以南的焉耆国交界，成为当时亚洲东北部的一个强盛的游牧国家。
从社仑时期开始，柔然人的军队中有了百夫长、千夫长的编制:“千人为军，军置将一人；百人为幢，幢置帅一人。"(《北史。 蠕蠕传》)他们和其他游牧人一样，“以毡帐为居”(《宋书·索虏传》),“随水草畜牧”，“冬则徙度漠南，夏则还居漠北”(《北史· 蠕蠕传》)。他们还没有文字，“以羊屎粗记兵数，颇知刻木为记” (《北史·蠕蠕传》)。他们每次出征，“先登者赐以虏获，退懦者， 以石击首杀之，或临时捶挞”(《北史·蠕蠕传》)。他们在社仑以前，还处在氏族社会末期以及家长奴隶制刚开始发展的阶段。 当时奴隶的来源，主要是战争中获得的俘虏。

库莫奚是宇文部的别部。宇文部为前燕慕容所破，余众奔走隐匿，后来集结在西拉木伦河以南的松漠之间，形成为库莫奚部落。北魏登国三年(公元388年)，道武帝拓跋珪出兵松漠，袭击库莫奚部落，至弱落水(即西拉木伦河)南，大破库莫奚，“获其马牛羊豕十万余”。十余年后，库莫奚经过休养生息，人畜蕃。北魏太武帝拓跋焘取北燕，置戍和龙(今辽宁朝阳)，东北各部族同北魏王朝加强了经济、文化各方面的联系。
在整个北魏时期，库莫奚部落派遣使臣来平城、洛阳访问，一共有三十多次。北齐时期，它又派遣使臣至邺城访问，一共有五次。库莫奚部落和中原王朝的交往，“岁致名马、文皮”，和契丹部落几乎完全相同。除此以外，库莫奚部落“与安(州治方城， 今河北隆化)、营(州治龙城，今辽宁朝阳市)二州边民参居，交易往来，并无欺”(《北史·奚传》),奚、汉两大部族既然经常和睦相处，经济、文化的联系也就更加密切了。
库莫奚“随逐水草”，“而善射猎”。到北朝后期，库莫奚部落人口增加很快，他们“分为五部，一日辱纥主，二曰莫贺弗，三日契个，四曰木昆，五曰室得。每部俟斤一人为其帅。.....有阿会氏，五部中最盛，诸部皆归之”(《北史·奚传》)。库莫奚和契丹-样，到了隋唐时期，更是强盛，这和它靠近塞上，不断吸取中原地区先进生产技术和文化，有很大关系。

契丹 丹族居住在潢水(今西拉木伦河)、土河(今老哈河)一带，这一地区，当时称之为松漠。契丹和室韦是近属，契丹的风俗和室韦极为相近。契丹居鲜卑故地，经济生活也以游牧为主，“逐寒暑，随水草畜牧”(《北史·契丹传》)。由于契丹靠近中原地区的塞上，它对北朝的北、东魏、北齐等王朝，也是贡使不绝。北魏时期，契丹先后派遣使臣来平城、洛阳访问，共达三十多次；东魏时期，契丹也派遣过使臣来到邺城访问；北齐时期， 契丹又先后六次派遣使臣来到邺城访问。他们向这些中原王朝，岁贡名马、文皮，北魏、东魏、北齐王朝也回赠契丹以缯帛、青瑞等礼品。北朝并在和龙(今辽宁朝阳)和密云(今河北丰宁境， 不是今天北京的密云)-带，与契丹互市，交易有无。北魏孝文帝太和三年，高句丽和柔然结成联盟，想瓜分契丹和契丹北面的地豆于。契丹莫贺弗(酋长)率领部落人众万余口，车三千乘，驱徙杂畜，请求附塞，取得北魏王朝对它的保护。以后碰到饥荒的年头，北魏王朝还允许契丹部落“入关市籴”(《魏书·契丹传》)。 北齐文宣帝高洋天保四年，契丹犯塞，文宣帝亲自北讨，大败契丹，获十余万口，杂畜数十万头，所虏生口，皆分置诸州为平民。
北朝末年，契丹部落又强盛起来，分为十个部落，“兵多者三千，少者千余”。“有征伐，则酋帅相与议之，兴兵动众，合如符契。”(《北史·契丹传》)由于契丹和中原经济文化联系不断加强，所以契丹的社会制度进展较快，到了隋唐时期，契丹更加强盛了。

室韦，也译作失韦，大概居住在我国东北今嫩江流域和黑龙江的上游。它与契丹是近属，在南者号契丹，在北者号室韦。北朝时期，室韦“分为五部，不相总一，所谓南室韦、北室韦、 钵室韦、深末怛室韦、大室韦，并无君长”(《北史·室韦传》)。语言和库莫奚、契丹、夫馀很相近。据《魏书·失韦传》载:其地“颇有粟麦及穄，唯食猪鱼，养牛马，俗又无羊。夏则城居，冬逐水草。亦多貂皮。丈夫索发。用角弓，其箭尤长。女归束发，作叉手髻。其国少窃盗，盗一征三，杀人者责马三百匹。男女悉衣白鹿皮襦袴。有曲酿酒。”《北史》和《隋书》对于五部室韦的生活风俗，记载得更为细致。我们现在分别叙述于下:南室韦在契丹之北，“土地卑湿，至夏则移向北”。南室韦内部分为二十五个部落，每部有一个馀莫弗瞒咄，即部落酋长。他们内部已经有世袭制度，馀莫弗瞒咄“死则子弟代之，嗣绝则择贤豪而立之”。“气候多寒，田收甚薄。无羊，少马，多猪牛”，“多貂”，“其国无铁”，“其俗，丈夫皆被发，妇女盘发，衣服与契丹同。 乘牛车，以蘧蔭(粗草席)为屋，如突厥毡车之状。度水则束薪为栰，或有以皮为舟者。寝则屈木为室，以蘧蔭覆上，移则载行”； “妇女皆抱膝坐”，“婚嫁之法，二家相许竟，辄盗妇将去，然后送牛马为聘，更将妇归家，待有孕，乃相许随还舍”(《北史·室韦传》)。
南室韦北行十一日，至北室韦。北室韦分为九个部落，部落酋长称乞引莫贺咄。乞引莫贺咄以下有副酋长三人，称莫何弗。 北室韦“气候最寒，雪深没马。冬则入山居土穴，牛畜多冻死。 饶獐鹿，射猎为务，食肉衣皮”。“地多积雪，惧陷阬阱，骑木(雪橇)而行，札(骤然煞住)即止。皆捕貂为业，冠以狐貂，衣以鱼皮(水獺皮之类)。”(《北史·室韦传》)
从北室韦又北行千里至钵室韦。钵室韦人数要比北室韦多。除了“用桦皮盖屋”以外，其余生活风俗，和北室韦基本相同。
深末怛室韦，在钵室韦的西南，约四日行程。深末怛室韦居住的地区，也非常冷，因此他们在冬季也都穴居，以避严寒。
钵室韦又西北数千里至大室韦，他们居住在大兴安岭以西， 额尔古纳河以东。大室韦人从事游牧，兼以射猎为业。《北史· 室韦传》里只说到他们居住的地区，“径路险阻，言语不通，尤多貂及青鼠”。这个大室韦部落居住的地区，也就是传说中后来蒙
古部落祖先居住的地区。
东魏和北齐时期，室韦的部落酋长岁时派遣使人来聘。东魏孝静帝武定二年(公元544年)、四年、六年、七年，北齐文宣帝天保二年(公元551年)、三年，武成帝河清二年(公元563年)， 后主天统三年(公元567年)，室韦“贡使相寻”(《北史·室韦传》),来邺城聘问，并赠送方物，这说明室韦部落和中原地区的经济文化联系有了进一步的发展。
在室韦部落的西南，还有两个部落，一个叫地豆于，在今西拉木伦河西北的内蒙古东乌珠穆沁旗、西乌珠穆沁旗一带。地豆于“多牛羊，出名马，皮为衣服，无五谷，唯食肉酪”(《北史·地豆于传》),这是一个以游牧为生的部落。北魏孝文帝延兴二年(公元472年)、四年、五年、太和三年(公元479年)、六年，宣武帝延昌四年(公元515年)，孝明帝正光五年(公元524年)，东魏孝静帝武定四年(公元546年)，北齐文宣帝天保五年(公元554 年)，地豆于部落的渠帅不断派遣使者来到中原的平城、洛阳、邺城，向北魏、东魏、北齐王朝赠送方物；到了地豆于贡使回去的时候，北魏、东魏、北齐王朝也相应回赠礼品，从而加强了经济文化联系。
还有一个乌洛侯部落，他们的居住地区，更在地豆于之北， 大概在今黑龙江省西北部的大兴安岭以西、额尔古纳河东南地区。“其地下湿，多雾而气寒。人冬则穿地为室，夏则随原阜畜牧。多豕，有谷、麦。无大君长，部落莫弗(酋长)，皆世为之。其俗，绳发，皮服，以为饰。人尚勇，不为奸窃，故慢藏野积而无寇盗。好射猎。乐有箜篌，木槽革面而施九弦”(《北史·乌洛侯传》)。北魏太武帝拓跋焘太平真君元年(公元440年)、四年，乌洛侯的部落酋长两次遣使来魏朝贡，并且说他们居住地区的北方，有北魏祖先拓跋部族人居住过的旧墟石室(今嘎仙洞)。太武帝特派中书侍郎李敞前去踏看，并告祭石室，刊祝文于石室之壁。
本期节目将带您走进室韦的世界，探索这个居住在东北地区的古老部落的生活与文化。我们将揭示室韦与契丹的关系，剖析他们独特的婚嫁习俗和生存智慧。在寒冷的气候下，室韦如何通过游牧和狩猎维持生计？此外，我们还将讨论伪也族与中原地区的经济文化联系，展现他们在历史长河中的重要性。通过这些故事，我们更深入地理解这一神秘部落的生活方式与文化传承。

勿吉，古称肃慎，汉魏时期称挹娄，北朝时期称勿吉， 隋唐时期称靺鞨。其地“在夫馀东北千余里，滨大海，南与北沃泪接，莫知其北所极”(《三国志·魏志·挹娄传》)。它的境界， 大概从今我国黑龙江省起(除了内蒙古呼伦贝尔外)，一直到达黑龙江北岸迤北的地方，东北更伸展到库页岛。“其土界广袤数千里，居深山穷谷。其路险阻，车马不通。”(《晋书·肃慎传》)其人“形似夫馀，言语不与夫馀、句丽同”。地“有五谷牛马麻布”。 “无大君长，邑落各有大人。”(《三国志·魏志·挹娄传》)“父子世为君长”，说明已经有世袭制度了。“无文墨，以言语为约。”有马不乘，但以为财产而已。“无牛羊，多畜猪，食其肉，衣其皮，绩毛以为布。”(《晋书·肃慎传》)“夏则裸袒，以尺布其前后，以蔽形体。”(《三国志·魏志·挹娄传》)“夏则巢居，冬则穴处。” (《晋书·肃慎传》)因为黑龙江流域一到冬天气候严寒，故穴居"以深为贵，大家至接九梯”(《后汉书·肃慎传》)。“人皆善射， 以射猎为业。”“婚嫁，妇人服布裙，男子衣猪皮裘，头插虎豹尾。” “初婚之，男就女家。”(《北史·勿吉传》)“妇贞而女淫，贵壮而贱老。”(《晋书·肃慎传》)
两汉时期，挹娄受夫馀的役属。到了三国曹魏时期，由于夫馀“责其租赋重”，挹类人民开始挣脱夫馀的役属。夫馀王几次出兵进攻挹娄，挹娄人“众虽少，所在山险，邻国人畏其弓矢，卒不能服也”(《三国志·魏志·挹娄传》)。
到了北朝时期，夫馀王国衰落了，继挹娄而起的勿吉部落却强盛起来了。《北史·勿吉传》称:“勿吉国在高句丽北，一曰靺期。”它分为七个部落:“其一号粟末部，与高丽接，胜兵数千”； “其二伯咄部，在粟末北，胜兵七千；其三安车骨部，在伯咄东北； 其四拂涅部，在伯咄东；其五号室部，在拂涅东；其六黑水部，在安车骨西北；其七白山部，在粟末东南。胜兵并不过三千，而黑水部尤为劲健。”这七个部落，白山部地处最南，白山就是天的长白山。粟末部以粟末水得名，粟末水亦译作速末水，即今松花江和嫩江会合以后而流向黑龙江的一段。黑水部的黑水，就是今天的黑龙江，它地处最北。所有这七个部落，“邑落各自有长， 不相总一”(《北史·勿吉传》),可见他们的国家组织还是很松散。每一个部落的酋长，称为大莫弗瞒咄，权力好像不太大。
勿吉人强悍有力，作战勇敢，便逐渐成为这个地区的强大力量，所以四邻都怕他们。不但经常劫掠北沃泪沮和北夫馀(即豆莫娄)，还不断出兵进攻高句丽，成为高句丽北面的劲敌。
在周武王和周成王时代，肃慎氏曾进贡楷矢、石砮，远方遣使重译入贡，成为史家艳称的盛事。三国曹魏景元三年(公元262年)，挹类“遣使重译入贡，献其国弓三十张，长三尺五寸，楷矢长一尺八寸，石砮三百枚，皮、骨、铁杂铠二十领，貂皮四百枚” (《三国志·魏志·陈留王纪》)。这时司马氏将要代魏称帝，就大吹大擂，说这是司马氏威德所致。挹娄使臣回去的时候，魏朝回送了锦罽、绵帛等礼物。西晋武帝咸宁五年(公元279年)，东晋元帝太兴二年(公元319年)，挹娄都来馈赠楷矢、石砮。十六国后赵石虎时期，挹娄又来赠送楷矢、石砮，据说这次挹娄使团走了四年，才到达中原区的河北邺城。北魏孝文帝太和二年(公元478年)、十年、十二年、十七年，宣武帝景明四年(公元503年)、正始四年(公元507年)、永平二年(公元509年)、三年、四年、延昌二年(公元513年)、三年、四年，孝明帝熙平元年(公元516年)、神龟元年(公元518年)、正光二年(公元521 年)，不断派遣使臣，来魏洛阳赠送楛矢、石砮和珍贵方物，最大的一次使团人数有五百余人之多，说明勿吉和中原地区的经济文化联系是非常密切的。
到了东魏、北齐时期，孝静帝天平三年(公元536年)、武定二年(公元544年)、四年、五年，北齐文宣帝天保五年(公元554 年)，武成帝河清二年(公元563年)、三年，后主天统元年(公元565年)、二年、三年、四年、武平元年(公元570年)、三年、四年， 有时以肃慎部落的名义，有时以勿吉部落的名义，有时以靺鞨部落的名义，向东魏、北齐派遣使臣，进贡方物，同时也加强了经济文化的联系。
有人认为挹娄、勿吉用楛矢、石砮来作为礼物赠送中原地区一些王朝，说明当时他们还留滞在新石器时期，这个说法是大可商榷的。在周武王、成王时的肃慎，可能确实处于新石器时期； 至于挹类、勿吉，早已进入使用铁器的时代，这从三国曹魏末年， 挹娄赠送器物中有铁铠一事，获得确切的说明。
这一期播客带你探索戊己部落的悠久历史与文化。戊己，古称肃圣，经历了汉魏、北朝等多个历史时期，逐渐演变为一个强大的部落。我们深入探讨了戊己的地理环境、社会结构及其与中原地区的经济文化联系，揭示了这一部落如何在动荡中崛起并维持其独特的生活方式。通过对历史文献的解读，我们不仅了解了戊己的物质文化，还看到了它在历史长河中的重要地位。

沃沮沃沮部落，地处盖马大山(狼林山脉)之东，“东滨大海而居，其地形东北狭，西南长，可千里。北与挹娄(即勿吉)、夫馀，南与泼貊接”。即从今天的延边自治州起，一直延伸到海滨为止。当时东沃泪分南沃泪和北沃泪两个部分。东沃泪“土地肥美，背山向海，宜五谷，善田种”。全境有“户五千，无大君王， 世世邑落各有长帅”，大概还没真性的王出现。东沃沮人的语言，和夫馀人大同小异。“饮食居处，衣服礼节，有似句丽。”东沃泪境内，“少牛马”，战争的时候，多“持矛步战”(《三国志·魏志·东沃泪传》)。
汉武帝元封三年(公元前108年)，开东沃沮为玄菟郡(郡治夫租，今朝鲜民主主义人民共和国的咸兴)。昭帝始元五年(公元前82年)，又把玄菟郡治迁到高句骊县(今辽宁新宾西南)。 东汉时，又把玄菟郡治迁移到今辽宁沈阳之东。沃沮的邑落时时受到高句丽的侵陵，高句丽王国向沃沮人民征收“租税、貊布、 鱼、盐、海中食物”，责令沃泪人民“千里负担，致之”高句丽。高句丽王还迫令沃沮“送其美女以为婢妾”，对待沃沮人民简直像对待奴婢一样。
北沃沮，亦名置沟娄，“去南沃沮八百余里”，风俗基本和南沃泪相同。南沃泪受到高句丽王国的欺凌，北沃沮也时时受到挹娄部落的欺凌。“挹喜乘船寇钞，北沃沮畏之，夏月恒在山岩深穴中为守备。冬月冰冻，船道不通，乃下居村落。”(《三国志·魏志·东沃沮传》)沃沮人从事农业，爱好和平生活。