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怒りの心を、さらに怒りで返すことで、
恐ろしい結果をまねきます。
「売り言葉に買い言葉」といわれるように
やられたからにはやり返さなければおさまらないと
いう気持ちがおきても、
怒りに怒りで返す、恨みは恨みを持って返すでは、
無限に苦しみがつづくことになります。
お釈迦様は怒りの心に対して、怒りで勝つことはできない。
怒りに勝つのは 慈しみの心、慈悲の心であると教えられています。
【お知らせ】
東京での講座日程や、オンラインでの個別相談については、以下のホームページからご確認いただけます。
ブッダの智慧に生きる意味を学ぶ
https://buddha-wisdom.localinfo.jp/
責任感が強く真面目な人ほど、
自分を追い込んでしまいます。
何もかも一人で抱え込み、
すべてを完璧にこなそうとする。
お釈迦さまのお弟子にもそのようなお弟子があり、
お釈迦さまがアドバイスをされました。
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未来の不安に対する「危機管理」が
どれだけできているかで、優れたリーダーと
なれるかどうかが決まると言われます。
中国の唐の時代、太宗皇帝の言葉に
「安きにありて危うきを思う。
思えば則ち備えあり、備えあればうれいなし」とあります。
優れたリーダーは、皆が「まだ大丈夫」と
油断している時に、未来の危険に備えておく。
常に先を読んで最悪の事態を想定して準備をする、
ということです。
しかし、何をどこまで備えればよいのでしょうか。
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身近な人を亡くした時に死に驚くのはなぜか。
もう会えないという悲しさもありますが、
一番は、自分の死を意識することになるからです。
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ブッダの智慧に生きる意味を学ぶ
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仏教は、包み隠さず人間のありのままの姿を
明らかにしています。時にそれは、強烈で
認めたくないこともあるかもしれませんが、
本当のことをズバリ言われています。
仏教から見て、無慈悲な人はどんな人か?
それは「思考停止」している人です。
なんの疑問ももたず、なにも考えずに
まわりに従っていわれるままにやっている人、
これが一番恐ろしいといわれます。
そんな人が無慈悲といわれると特定の人を
思い浮かべ、私はそうではないと思うかも
しれませんが、すべての人間が思考停止していると
仏教では明らかにされています。
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仏教に語殺という言葉があります。
語殺とは「言葉で相手を殺す」ということです。
手にナイフを持ち、相手を刺すことはなくても、
舌一枚で相手を切りつけることができる。
言った方には自覚がなくても、
言われた人は死ぬまで忘れられないという一言があります。
お釈迦様のお弟子の車匿(しゃのく)という人は、
悪口をやめることができず、
お釈迦さまから厳しい罰を受けています。
これは、悪口を言う人がどうなるか、
今も昔も変わらない教訓です。
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どんな人も大きな過ちを犯すことで、 迷惑をかけて
信用を失うことがあります。
それが大きい過ちであればあるほど、
向き合うのは辛く苦しいことで、 忘れてしまったり、
心の奥深くにしまいこんだりします。
「あれは仕方がなかったんだ」
「条件が悪かったんだ」と、
自分の犯した罪を認めず言い訳したりします。
このように犯した罪から
目を背けていては何も変わりません。
お釈迦様は、自らの過ちと 真正面から向き合い、
心から反省、懺悔したならば、
どんな人でも 生まれ変わることができることを
昨日話をしたアングリマーラと言う殺人鬼となったものが
お釈迦様のお弟子になったことを通して教えられています。
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人間の心は、環境によって振り回されています。
条件がそろうと、どんな事でもしてしまいます。
歎異抄という古典の中に、
「さるべき業縁のもよおせば
いかなる振舞もすべし」という言葉があります。
これは縁がそろうと
「絶対にそんなことはしないと」思うような
恐ろしいことでもしてしまうのが
人間だということです。
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自分よりも、勉強ができる、スポーツができる
友達を見ると、自分にはないものが目について、
うらやましく思うことがあります。
「どうして自分は、いつもこうなんだろう。
もっと違う自分になりたい」
と思うことは、誰にでもあるはずです。
仏教を説かれたお釈迦さまは、
「生まれつき決まっていてかわらない私というものは
存在しない」と教えられました。
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「永遠というのは人の想いだ。
人の想いこそが永遠であり 不滅なんだよ」
鬼滅の刃に出てくる名ゼリフの一つです。
お釈迦様は、「人によらず、法によれ」と
ご遺言されています。
人はやがて滅びる、
だから人をよりどころとするのではない。
法とは、いつでもどこでも変わらない教え、
という意味をあらわしています。
私が教えてきたことは、いつでもどこでも
どんな人でも本当の幸せに導く「法」だから、
私が亡くなっても、この法をよりどころとし、
伝え続けてほしいと仰ったのです。
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