有故事要說

By 故事 StoryStudioHistory

有故事要說 episodes

February 27 【或許歷史有答案】在 2026 年談二二八與白色恐怖，最困難的是什麼？ft. 藍士博

「當前推動轉型正義最大的挑戰，往往不是直接的反對，而是社會的冷漠。」藍士博這麼說：「當人們習慣趨吉避凶、喜歡聽『甜的故事』而非『苦澀的歷史』時，我們該如何讓大眾理解，這些歷史傷痕並非特定族群的私事，而是整個共同體必須一起承擔的記憶？」

年前，電影《世紀血案》未經家屬同意便以「林宅血案」為藍本拍攝，引發巨大爭議。為什麼這件事會大大觸動臺灣社會的神經？

這一集「或許歷史有答案」，我們邀請二二八事件紀念基金會執行長藍士博來作客，從這場風波談起，分享他這些年來推動轉型正義的困境與感悟：

🤕 歷史被當作認知戰？為何《世紀血案》會影射林宅血案兇手為史明？（05:11）

🤕 推動轉型正義的過程中，最大困難什麼？（09:51）

🤕 有些人說白色恐怖的受害者本來就是「共諜」，該如何回應這種說法？（32:58）

「推動轉型正義，是因為想讓人理解臺灣的歷史很困難，有很多人的犧牲與付出。許多人是不考慮自己的，他只考慮能讓臺灣有一個更好的未來。」

2026 年，大眾仍在補課；2026 年，我們依然會繼續說二二八與白色恐怖的故事⋯⋯

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40 min
February 06 【或許歷史有答案】土鳳梨、土芭樂、蕃薯，看似很臺灣的植物其實都是外來種？ft. 胖胖樹（王瑞閔）

「植物不會自己說『我叫某某某』，是人賦予它名字，所以它背後就藏著人的故事。」

我們常以蕃薯比喻臺灣、土鳳梨酥自用送禮皆宜、路邊隨手買一袋土芭樂⋯⋯，總覺得這些植物代表了島嶼的原汁原味。但胖胖樹卻說：臺灣的經濟作物，絕大多數其實都是外來種，就連剛剛提到的蕃薯、土鳳梨、土芭樂也不例外？

原來那些我們習以為常的「土」產，其實大多是遠渡重洋、落腳臺灣的「移民」。

新單元「或許歷史有答案」第一集，我們邀請曾為了打造熱帶植物園夢想而當過五年房仲的胖胖樹來作客。胖胖樹將帶領大家穿梭臺灣數百年的歷史時空，從植物的視角重新認識這座島嶼：

🌱 植物如何成為理解臺灣歷史流動的線索？（01:49）

🌱 為何我們一聽到「外來種」，就容易感到焦慮？（12:27）

🌱 為什麼想在臺灣蓋一座熱帶植物園，目前進展如何？（20:06）

讓我們跟著胖胖樹，從植物的故事中，一起重讀那些被遺忘的移動史⋯⋯

胖胖樹Ｘ學籽「台灣植物故事 400 年｜跟著胖胖樹，從熱帶植物走讀島嶼文化」現正募資中 ➡ https://to.seeducation.tw/8p994n

這是一堂獻給臺灣的植物文化歷史課。透過 35 則植物故事，帶大家走過臺灣四百年的文化流動，這堂課就像把植物園與博物館帶進你家，看見植物如何成為島嶼歷史最誠實、也最貼近生活的證據。集結胖胖樹二十年的田野研究，結合植物學、民俗、地理與人類學，以跨領域的視角，培養文化識讀力，以輕鬆的方式吸收植物及歷史知識。

不管是對歷史故事充滿好奇心、喜歡植物冷知識，甚至是喜歡食材風味的背後意涵；是家長、或是目前在從事導覽工作、教學備課，甚至是導遊，都絕對適合認識這堂課！

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33 min
February 02 兩瓶琴酒，四種國籍，怎麼說一個臺灣故事？ft. Hugo（彭昱融）

怎麼用一瓶酒讓世界認識臺灣？

Hugo 彭昱融，曾是《天下雜誌》、《上下游》的記者，用文字記錄農業與土地。但在幾年前，他卻和來自美國、日本、香港的夥伴，一起創立琴酒品牌 Ken Kon Itteki Spirits。Ken Kon Itteki 在日文裡是「乾坤一擲」的意思，他們試圖用風味作為一種國際語言，訴說臺灣的風土故事。

為什麼選擇琴酒？因為琴酒的定義最為鬆散自由，只要有杜松子，剩下的空間都能填滿當地的故事——但究竟該填進什麼故事呢？

本集「乾杯臺灣人」邀請 Hugo 來到錄音現場，與大家分享：

🍷 臺灣、美國、香港、日本，四個國籍的創辦人如何湊在一起打怪？（00:54）

🍷 為什麼「鳳尾琴酒」被戲稱為一支「自由民主的琴酒」？（08:51）

🍷身為「說故事的人」，如何轉身成為「做品牌的人」，並研發出讓專業調酒師都驚豔的風味？（12:45）

在這集節目中，Hugo 和我們聊的是：當你真的下場做酒，才會遇到的那些問題。

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31 min
December 31, 2025 不用趕路、只要感受，局長開講「文化小旅行」到底在幹嘛？ft. 蔡詩萍

「臺北不只是熱鬧、繁忙，它其實有很多你『住了很久卻不知道』的城市角落。」

你聽過「臺北文化100點」嗎？它不是既定的旅遊路線，而是一些希望能讓人「好好坐下來休息一下」的地方。

這一集乾杯臺灣人，我們請到臺北市政府文化局長蔡詩萍，帶我們從《藏身臺北：找一處懂你的城市角落》這本新書談起，聊聊這個政策如何實際讓臺北變成一本「可走、可聽、可體會」的城市故事書。

在這集中，局長侃侃而談：

🗺️ 為什麼文化局要把「旅行」詮釋成一種「小、深刻、慢」的體驗？（05:15）

🗺️ 《藏身臺北》這本書在談什麼？（08:27）

🗺️ 局長自己鍾愛的私房景點，大公開！（15:40）

或許，這也是一次帶你重新認識臺北的邀請——邀請你，一起把日常生活變成一場旅行。

《藏身臺北：找一處懂你的城市角落》，現正熱賣中 .ᐟ.ᐟ

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28 min
December 22, 2025 陽明山不只是小山丘：這群火山，被政權與世界局勢反覆書寫 ft. 洪廣冀

「雖然玉山常被視為臺灣代表，但在歷史上，大屯火山群才是臺灣統治者想正當化統治的一個重要象徵。」

大家對陽明山的印象是什麼？踏青、泡溫泉、看牛吃草（？），還是「離臺北很近，但好像不如玉山這種大山重要的小山丘」？

事實上，如果把時間拉長，你會發現——這臺北近郊的火山群，曾被放進帝國的地質想像、戰爭動員的國民教育、黨國治理的藍圖中，它一點也不普通。

本集「有故事要說」，邀請為《草山千層派：品嚐陽明山建築的時代更迭味》撰寫前導長文，長期研究環境史、歷史地理學的洪廣冀老師來作客。從他 1990 年代擔任陽明山國家公園義務解說員的親身經驗談起，帶我們重新認識這座看似熟悉、其實最陌生的山。

在這集中，你會聽到：

⛰️ 陽明山的風景可比喻為一條「莫比烏斯環」，這是什麼意思？（7:44）

⛰️ 除了寫書，居然還為陽明山策了一個展？（14:25）

⛰️ 為什麼在歷史上，陽明山或許比玉山更常被拿來當作政權「統治正當性」的象徵？（23:52）

那些我們以為純粹的自然風景，其實一直都是歷史、政治與世界局勢交會的現場⋯⋯

《草山千層派：品嚐陽明山建築的時代更迭味》，現正熱賣中 .ᐟ.ᐟ

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32 min
December 19, 2025 李登輝的思想核心是什麼？畢生訪問李前總統三次，一位歷史學者花費九年得出答案 ft. 蔡石山教授

我們真的了解李登輝嗎？

1996 年，在這個關鍵年份，李登輝成為第一位臺灣公民直選的總統，就連外國人對他都深感好奇。為了理解這位前總統的心路歷程，歷史學者蔡石山親自訪問他三次，並花了九年時間做研究調查，最終寫出《李登輝與台灣的國家認同》——至今為止，最專業、最深入的一本李登輝傳記。

本集「乾杯臺灣人」邀請蔡石山教授來到錄音現場，與大家分享：

📚 李登輝從何時開始孕育「臺灣認同」？（9:38）

📚 李登輝複雜而多元的面貌是什麼，為什麼會用「贖罪」的概念來解釋？（13:20）

📚 蔡石山教授自稱「三個半文化人」，擁有日本、臺灣、美國的跨文化經驗，如何影響他理解臺灣在世界的位置？

這一集，不是要做簡單的褒貶，而是帶大家藉著歷史學者之眼，進入一位複雜政治人物的思想核心：他如何從一位技術官僚，逐步走向民主推動者？他的信念裡，又藏著哪些矛盾與掙扎？

想了解更多，請看《李登輝與台灣的國家認同》→→

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35 min
November 27, 2025 從客廳裡找歷史會得到什麼？走進李臨秋故居、新芳春茶行⋯⋯翻開一本城市的家族相簿 ft. 董淨瑋

一本關於「故居建築」的書，怎麼會慢慢長成一本「城市的家族相簿」？

這本《家是臺北的名字：從我到我們的城之記憶》，跳脫出硬體的建築框架，

填進曾住在這些建築裡頭的「家」的血肉。

人住進去後，那些房子裡「真正發生的事」是什麼？

在採訪中，主編董淨瑋遇到很多意想不到、令人起雞皮疙瘩的瞬間，

像是移居美國後再度返家殷海光之女，提到母親對故居的心境時，說了「原諒與放下」。

又巫雲山莊的後代，直到決定實際回到故居居住、生活重心以故居為主後，

祖先牌位才願意被請回來。

這些小場景，是一般歷史書寫寫不到的城市質地，

一段段私人回憶其實也是許多人的共同回憶，

把臺北的 1920 到 1980 年代，從大稻埕、城南、木柵到陽明山的城市脈絡慢慢串在一起。

這集節目，我們一起聊聊：

🏠 以「家屋」為入口，看見哪些其他歷史著作沒寫到的臺北？（05:40）

🏠 訪談故居後代時，那些最震撼或最柔軟的瞬間是什麼？（09:10）

🏠 為什麼說十個家的故事，能匯成一條城市的大河？（27:00）

董淨瑋說，她其實是用「編劇的方式」做這本書：

「編劇要讓觀眾先喜歡劇裡的角色，

而我們想讓讀者先喜歡書中這些人、對他們有感情，才有可能理解這座城市。」

走進房子裡，聽見的其實是城市的聲音。

如果你也住在臺北、離開過臺北、或者正在和這座城市建立連結，

那麼或許，這集會讓你重新理解「家」與「城市」的意義。

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November 09, 2025 七位譯者、五年時光，臺灣如何重譯《追憶似水年華》？ft.吳坤墉、陳郁雯

「法國人都開玩笑說沒在看的《追憶似水年華》，我們想用新的方式去詮釋它。」

《追憶似水年華》的全新繁體中文譯本，是一場跨越七冊、歷時五年的翻譯長旅。這套書的每個字，都是譯者們花無數時間反覆打磨的成果；而這，也是臺灣第一次由本地譯者團隊，直接從法文原文全譯普魯斯特的經典。

譯者表示：「就算沒看（完）過這套書，也會想翻下去！」

在節目中，吳坤墉與陳郁雯聊到，普魯斯特筆下的世界像是一面照見人生的鏡子：一場場宴會、一次次回憶的氣味、那些愛與嫉妒的瞬間，都讓人重新凝視自己的記憶。「看《追憶似水年華》，就像我們的生命多了三倍的長度與經驗。」

這集節目，帶你聽見：

📚 七位譯者如何協作，讓百年經典以全新語言重生？

📚 翻譯這套書最困難的挑戰是什麼？

📚 在 2025 年重讀普魯斯特，我們還能從中讀出什麼樣的自己？

時間、記憶與文字的長河，於是再次在臺灣流動⋯⋯

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《追憶似水年華》（全七冊＋別冊）【首套繁體中文全譯本・書口噴繪法式軟精裝・典藏燙印書匣套組】》

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沉浸於不捨離席的文學經典饗宴：https://linkingthink.com/TempsA

有一部小說或許很長很長，但值得用一輩子慢慢閱讀。

每一次翻頁，都能替我們找回生命曾經閃過、卻再也回不去的光。

《追憶似水年華》是法國大文豪馬塞爾・普魯斯特的傳世之作，也是引領法國在世界文學占有一席之地的經典鉅作，作品細膩刻畫 19 世紀末、20 世紀初，宛如繁花盛開的法國上流社會生活，那屬於世紀交替的美好年代，更重新定義了「時間與記憶」的文學書寫。

睽違 30 年，聯經出版邀集 7 位臺灣最頂尖的法語譯者以繁體中文直譯並詮釋的繁體中文全新譯本重現，還特別收錄一冊橫跨五大領域的專家補充注釋本，特邀三頁文・顏伯駿團隊操刀設計裝幀。

200 萬字的經典，不再只是一本書，而是一次永不褪色的時光回溯。

現在重新打開這部小說，也重新打開你的人生片段。

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October 09, 2025 昭和不死，但究竟特別在哪裡？ft. 龍貓大王通信

「昭和是日本歷史上非常『激動』的時代。」

從 1926 年到 1989 年，昭和見證了日本的戰前輝煌、戰爭廢墟、經濟奇蹟，再到泡沫崩潰，最好的、最壞的，都在這個時代裡發生。

而對像龍貓大王通信這樣活過昭和的臺灣人來說，昭和有點近又有點遠。第一次在電視上看到《怪醫秦博士》（就是《怪醫黑傑克》）、第一次玩任天堂的紅白機、第一次聽到「大瀧詠一」這個名字⋯⋯很多「第一」都在昭和誕生。

——換句話說，昭和可說是形塑了我們現在認識的日本，甚至是整個東亞文化。

這集「乾杯臺灣人」，我們邀請往往在螢幕後寫出有趣故事的龍貓大王，現身麥克風前，和大家分享：

📺「龍貓大王」這個名字是怎麼來的？

📺 昭和的影響力，如何滲進日本與臺灣人的日常？

📺 為什麼現在的我們要回望昭和？

「理解昭和，可以理解宇宙間唯一不變的真理，就是永遠都在變。」一起聽龍貓大王聊他眼中的昭和與此刻的我們⋯⋯

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▋在《昭和感性：昭和 100 年特別編集》裡，龍貓大王也有寫一篇故事喔！ 👉 https://reurl.cc/ZNm7Mg

《昭和感性：昭和 100 年特別編集》是有理文化全新 MOOK 書系「故事別冊 The Story+」創刊第一彈，以昭和 100 年為時間節點，回望昭和時代在社會、軍事、政治與大眾文化等領域的重要發展軌跡。昭和不是一種單一記憶，而是一面多棱鏡，折射出日本現代史最斑斕也最矛盾的光影與感性。除了梳理日本昭和的歷史之外，本刊也試圖探究昭和的痕跡如何彰顯在當代臺灣當今的建築、食物、城市街景上，使昭和感性亦成為臺灣的一部分。

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September 30, 2025 特別節目！熱蘭遮觀察記事：四百年前荷蘭人離開臺灣的那一天，發生了什麼？

🍗 為什麼 17 世紀的臺灣原住民養雞卻不吃雞？

🐢 一場船難，竟靠海龜救活了水手？

🎭 荷蘭人筆下的「Wayangen」，其實是早期的布袋戲？

🌪️ 沒有氣象預報的年代，颱風如何摧毀整座城鎮？

🚢 荷蘭人離開熱蘭遮堡那天，有哪些人選擇留下？

就在今年 6 月，臺南市文化資產管理處舉辦了「【述說熱蘭遮的故事】說故事工作坊」。在這個工作坊裡，我們邀請民眾一起從《熱蘭遮城日誌》出發，根據自己關心的主題，尋找荷蘭時代能引起共鳴的故事。最後，大家把這些碎片拼湊起來，創作出一篇屬於 21 世紀的「熱蘭遮觀察記事」。

這集故事小劇場，帶你聽見五個來自 17 世紀的臺灣片段——飲食禁忌、海上求生、娛樂表演、天災浩劫、權力交替。細碎卻真實的日常，讓我們離荷蘭時代更近了一點⋯⋯

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