受訪者：王有庠／二二八走讀講師

💡受訪者與本集主題介紹：

      王有庠畢業於國立師範大學臺灣語文學系、現在就讀於政治大學台灣文學研究所，同時也是台積電青年學生文學獎小說組得主、共生音樂節第十三屆展覽組組長，大學才開始學習台語、海陸腔客語的他，十分關心台灣文學、台灣本土語言及台灣歷史，並曾擔任過二二八國家紀念館的走讀講師，以華語、台語兩種語言，導覽「博愛特區：二二八走讀——文學之旅」的路線，本集由他來分享，「語言」、「文學」與「歷史」之間的關聯、如何以文學作品切入這些地景。

👂本集節目重點：

    ➢「語言」、「文學」與「歷史」之間的關聯？使用不同本土語言紀錄台灣的歷史，有何差別？

    ➢台灣有哪些跟二二八或白色恐怖有關的文學作品？文學如何跟威權統治時期的歷史產生關連？

    ➢如何以文學作品的方式切入威權統治時期相關的地景？怎麼連結地方故事與文學作品之間的關聯？

學兜仔客家話 & 延伸思考

   「你有參加過行讀活動無？你試著該種行到現場个身體性感受，同在博物館、紀念館个導覽，有仰般个差別？」

受訪者：魏新奇／魏廷朝人權文教協會理事

💡受訪者與本集主題介紹：

      魏新奇是中壢客家人，現為魏廷朝人權文教協會理事，父親魏廷朝則是出身龍潭的客家人，具有濃厚的客家意識。魏廷朝因為與謝聰敏、彭明敏發表《台灣人民自救宣言》，主張台灣前途人民自決，被以「預備顛覆政府」罪判處八年有期徒刑，出獄後政府又以「涉嫌台北、台南美新處爆炸案及指揮全台暴動」為由，逮捕魏廷朝等人、秘密監禁並在1972 年以「叛亂罪」判處十二年有期徒刑，後改以「擾亂治安罪」判刑八年六個月定讞；之後魏廷朝擔任美麗島雜誌編輯、參與世界人權日遊行，在美麗島事件後又因此被捕並被判處六年徒刑。小時候的魏新奇，曾跟媽媽到景美看守所、龜山監獄、土城的仁愛莊等地去看父親，對他而言，對這些地方的記憶為何、保存這些地景與不義遺址又有何意義，他又是如何看客家人對威權統治的反抗意識，本集由魏新奇先生從自身的生命經驗與家庭故事，看保存地景於台灣反思威權統治歷史之重要性。

👂本集節目重點：

    ➢從不同角度認識魏廷朝：從兒子的角度，如何看待父親參與的社會運動或倡議。

    ➢「客家人」在威權統治時期曾有的反抗：「魏廷朝人權文教協會」談中壢在地歷史事件。

    ➢對不義遺址的記憶：小時候到景美看守所（現為景美人權園區）探監會見的時光記憶。

    ➢地景多元開放可能性：對空間、地方的想像與情感，如何建立、形塑與改變。

學兜仔客家話 & 延伸思考

   「你有讀過台灣人民自救宣言無？你試著：1964年个宣言，到今有實現無？」

受訪者：林宛穎／不義遺址走讀講師

💡受訪者與本集主題介紹：

       林宛穎畢業於台灣大學歷史學系、政治大學台灣史研究所，近年來擔任教育部、國家安全局公務人員的培訓講師，進行不義遺址的走讀活動。走讀路線包括：喜來登大飯店（昔日臺灣省保安司令部軍法處看守所）、行政院（昔日行政長官公署）、二二八和平公園（昔日臺灣廣播電台）、司法大廈（昔日臺灣高等法院）、國防安全研究院（昔日臺灣省警備總司令部）、臺北植物園（昔日二二八事件棄屍地點）、二二八國家紀念館（昔日臺灣省參議會），希望能讓公務人員對自己服務的機關、國家機關掌握的權力樣貌有更多的認識，本集由他來跟大家分享，這些地景背後的歷史，及進行走讀、認識所在環境的意義。

👂本集節目重點：

    ➢師大白鹿洞租書店的客家身影：店長是印尼客家人二代！

    ➢不義遺址走讀——促進公務人員省思自己服務機關的歷史。

    ➢了解權力運作的樣貌並進行反省——你的學長姐在這裡曾做過什麼事情？

    ➢關於「人」的故事——聽眾如何有感、講師如何述說？

學兜仔客家話 & 延伸思考

   「大家知得海洋委員會海巡署，頭擺、前身就係臺灣省警備總司令部無？」

   「假使你係公務人員，你知得自家工作个地方附近、你服務个公務機關，以前有麼个歷史無？」

受訪者：蕭文杰／台北教育大學社會與區域發展學系、台灣師範大學社會教育系兼任助理教授

💡受訪者與本集主題介紹：

       蕭文杰老師畢業於中原大學設計學博士班，現於台北教育大學社會與區域發展學系、台灣師範大學社會教育系擔任兼任助理教授，研究專長為美術史、文化資產、文化史。老師對文化資產多有關觀察、研究與參與，其中，也包含客家文化資產。本集由他來分享，對客家文化資產乃至於台灣整體文化政策的觀察。同時，老師也積極關心承載著台灣威權統治時期歷史的人權類文化資產，這些跟歷史、人權有關的文化資產，其定位與原貌保存的意義如何、又有哪些活化教育的不同可能性。

👂本集節目重點：

    ➢台灣的客家文化資產有哪些，反映出何種客家的族群、文化與歷史？

    ➢在都市開發跟重劃政策下，台灣的客家文化資產面臨何種消亡危機？

    ➢六張犁等與台灣歷史、人權有關的不義遺址，文化資產審議的過程為何？

    ➢文資審議有無重視不義遺址的歷史價值、不義遺址能適用文化資產的概念得到充分保護嗎？

學兜仔客家話 & 延伸思考

   「你試著土樓算係台灣自家个客家建築文化無？」

受訪者：黎采綝／新竹市立建功高中國文老師

💡受訪者與本集主題介紹：

      黎采綝老師是新竹峨眉的客家人，從小可以說是浸淫在客家的文化中，跟阿公、阿婆都講海陸腔客語，從做粄、採茶、拜拜到各種客庄風俗習慣，都親身參與，直到8、9歲才搬到台北，可以說是生活在「茶金」的真實世界中。老師大學畢業於高雄師範大學國文系、政治大學中文系碩士，之後成為一名中文老師，已經教了國文二十多年，為了指導學生參加客家話朗讀、演講比賽，重新學起客家話的音標與漢字，過程中努力考客語認證，並在去年轉往教客語、挑戰教客家話，積極備課國中與高中的客語課程，本集由他來分享一路以來的心路歷程以及分享有趣的教案規劃。

👂本集節目重點：

    ➢新竹峨眉客庄的客庄記憶，包含採茶趣事、語言環境、一年的節慶、跟阿公阿婆的回憶。

    ➢體系性學習客語音標與漢字的重要性、轉往客語教學的準備過程與客語讀寫的學習經驗。

    ➢針對國一、國二及高一，三個不同階段的客語教學，老師如何設計不同的上課方式或教材。

    ➢客語環境大幅降低，有哪些復振客語的不同方法，老師有哪些引導的方式與期許。

學兜仔客家話 & 延伸思考

   「你自家仰仔看客語文字、音標這兜工具對語言傳承个重要性？頭擺同這下相比起來，係毋係有爭差？」

受訪者：劉延軒／台灣大學政治系學生

💡受訪者與本集主題介紹：

      劉延軒的家庭族群背景多元，有外省、原住民也有客家血緣的他，努力學習客家話和阿美族語，在日常生活中落實不同的族群文化。高中開始自學阿美族語，到大學後也積極參加台大族語班的學習課程。每當回苗栗的時候，更是他跟阿婆學習客家話、了解客家民俗植物的時刻，本集由他來介紹自己的家庭、在多元族群環境下長大的他，怎麼去認識、親近與學習不同的文化，也特別介紹幾種台灣客家庄常見的植物及其用途與禁忌！

👂本集節目重點：

    ➢自身的家庭背景、學習這些不同本土語言的契機與動機？

    ➢自然環境與族群文化之間有甚麼連結？客家植物為何、如何成為想介紹客家時的客家意象與認同元素？

    ➢「抹草」、「大風草」、「鳳尾草」背後有哪些客家文化、與阿婆的相處回憶？

學兜仔客家話 & 延伸思考

   「你有想過做得對客家民俗植物、生長个自然環境，去認識客家生活摎世界觀个文化無？」

受訪者：吳柏瑋／暗坑文化工作室執行長

💡受訪者與本集主題介紹：

       吳柏瑋是在地的安坑人，安坑舊名為「暗坑」（àm-khenn），當地許多居民其實是「客底」（hagˋ daiˋ）（又稱：福佬客）。本集由他來介紹，安坑的舊名有哪些不同的腔調念法、安坑的發展過程如何濃縮了台灣的四百年史、安坑人的特殊認同源自於哪裡，以及安坑為何在威權統治時期會逐漸成為軍事設施（例如：國防部臺灣軍人監獄、安坑刑場、安康接待室）設置的所在地。

      柏瑋擔任暗坑文化工作室的執行長，工作室致力於對在地文史與信仰故事的保留、走過白色恐怖時期的歷史見證，因此積極進行田野調查與訪問，面對這些侵害人權事件發生地的不義遺址，也努力透過文化資產提報或不義遺址專法的倡議，使其受到保護，而坐落於安坑的安康接待室，更是保存完整的不義遺址。本集由他來介紹安康接待室的歷史意義、保存遇到的困難，帶出不義遺址與文化資產概念間的比較與討論。

👂本集節目重點：

    ➢了解安坑的歷史發展歷程，在威權統治時期，為何、如何作為許多軍事設施所在地。

    ➢暗坑文化工作室如何去連結跟在地居民的關係、努力挖掘將要遺落的在地文史故事。

    ➢「安康接待室」的前世今生、威權統治時期的用途為何、遺留下哪些侵害人權的證據。

    ➢在不義遺址尚無專法的時候，協助安康接待室登錄文資的過程、在地人的反彈與溝通過程。

    ➢「不義遺址」vs.「文化資產」，兩者的概念、用途，跟後續利用的思維有何差異、特殊之處。

學兜仔客家話 & 延伸思考

   「你對自家个家鄉、甚至係講戴个附近，以前發生過哪兜事情，有一息息仔了解無？」

受訪者：陳意茹／「日光裡有幾種顏色：318運動的十年回望」展覽視覺設計

💡受訪者與本集主題介紹：

      陳意茹是高雄客家人，現正就讀於台灣師範大學臺灣語文學系，這次擔任「日光裡有幾種顏色：318運動的十年回望」展覽的視覺設計。

      三一八運動發生於2014年，起源於人民不滿立法院強行通過《海峽兩岸服務貿易協議》，在公民團體及學生的號召下佔領立法院。對於這場運動，有許多切入的角度，包括法律上的公民不服從與抵抗權概念、造成的社會運動創傷反應、公民集結的象徵意涵。距今已十年，此展覽以物件展的方式，在十年後重新回顧三一八運動的發生、參與者的樣貌、各地的響應以及運動對於台灣社會的影響。本集邀請此展覽的視覺設計、同時也是此展覽客語導覽的配音員，為我們介紹此次展覽。

👂本集節目重點：

    ➢三一八的時候，主持人跟來賓分別都在不同的年紀，這起運動當下各自的認知如何、又是如何再更深入了解的？

    ➢不同世代的生命經驗不同，怎麼看這次展覽所要達到的目的、針對不同的世代的受眾，展覽提供了哪些素材或切面？

    ➢此次展覽採以物件展形式，向當時的運動參與者徵集物件於展覽中展出，團隊為何會想要以物件展的方式、有哪些特別的物件？

   ➢現場有提供華語、台語跟客語三個語言導覽版本，為何會想嘗試用多語方式呈現、在用客語介紹時，有沒有甚麼有趣的自我反思？

學兜仔客家話 & 延伸思考

   「你有行上街頭過無？麼个時節你會試著應該愛付出行動、表達想法？」

受訪者：阿鹿／「話古工作室」負責人

💡受訪者與本集主題介紹：

       阿鹿是來自新竹市的客家人，到南部讀大學、畢業後選擇在新竹落地生根，開設話古工作室。工作室早期的工作主要是協助社區、陪伴社區、輔導社區團隊、協助他們提案，從中自己也會去慢慢了解社區的發展。到現在，話古工作室做的事情很多元，包含親子營隊、探索田野、體驗農村生活、環境生態、食農教育、客家米食體驗、客家語學習活動、文化體驗等。阿鹿認為辦活動的精神是「好搞」（好玩）、「生趣」（有趣），再慢慢將想要傳達給小朋友的概念融入到活動中，無論是環境保育的思維、或者是這些農村體驗中會使用到的客語，都希望能在好玩的前提下先讓小朋友們感到有趣、與土地親近。

👂本集節目重點：

    ➢如何陪伴社區挖掘出他們的特色、作為一個外來者，怎麼去深入了解一個社區的發展？

    ➢如何設計活動，讓小朋友對社區的環境生態、生產食物的過程產生出好奇心、感恩之心？

    ➢怎麼融合客語進入活動中（例如農業相關、稻米文化相關）？讓學習客家話變成一件有趣的事情？

    ➢對於想要返鄉做地方創生、社區營造的青年們，有沒有哪些建議？特別是必須考量到的事情與可能失敗的原因？

學兜仔客家話 & 延伸思考

   「你有了解自家家鄉个文化無？你試著這下人民離農村生活、離土地个距離有麼个變化？」

受訪者：憶慈、美帆／「好日樂團」主唱、吉他手

💡受訪者與本集主題介紹：

       憶慈是來自南投國姓的客家人，美帆雖非客家人、但在客家人口很多的龍潭長大。從最早的「復客鄉音」到現在的「好日」樂團，兩人在節目中分享組團的過程、樂團名稱「好日」的內涵、以客家話作為創作語言的動機，和一路以來面對的困難與挑戰。重新把客語捻轉來（重拾客語）的過程、成為創作語言的歷程並不簡單，如何克服這些問題，又是如何讓客家音樂迸出新滋味，結合不同的編曲技巧、多元樂器，從自己與家人的互動切入、談美好的兒時回憶，寫鄉村的日常生活，讓這些故事迴盪在音樂中、也透過音樂彷彿看見了歌曲中所要傳達的意念與畫面。

👂本集節目重點：

    ➢樂團中的每個人，切入角度不同、對音樂的想像也不同，怎麼去討論跟溝通各自的想法？

    ➢跟「客家音樂」的源淵、緣分為何？怎麼會想到用客家話創作、做「客家音樂」的契機為何？

    ➢很多歌曲其實都在寫跟家人間的故事，騎野狼、老屋、庄下的故事、說走就走的旅行，會想要透過這些歌曲傳達甚麼訊息？

學兜仔客家話 & 延伸思考

   「你想像个客家音樂係麼个？有哪兜歌手个創新，分你對客家音樂產生新个想法？」