孔子說過「唯女子與小人難養也」，所以儒學就是一種歧視女性的思想？儒家強調「夫婦有別」，限制了女性的家庭角色與事業發展？這麼政治不正確的思想，怎麼還可以在義務教育裡頭傳授！

欸，等一下，身為女性與儒學研究者的小英認為話不能講的這麼快。在本集中，她與阿飽深入探討到底為什麼孔子會認為小人與女子兩種人不好相處，而又為什麼「儒學歧視女性」這種說法是一個忽視歷史背景與環境脈絡的過度簡化之詞。

儒學流言你聽過多少？喜愛儒學的小英與阿飽受夠了這些片面誤解，一起組成了〈儒學留言終結者〉大隊，要用堅定的意志與十足的火力來終結這些流言蜚語！

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聽到「儒學」兩個字，你想到什麼東西？

「唯女子與小人難養也」，儒學就是性別歧視，厭女無上限？

儒學跟科學/民主背道而馳，是權威政府的統治工具，用來洗腦人民的思想？

讀了儒家經典，人就會滿腦子想學做聖人，最後成了滿口仁義道德的偽君子？

這樣的流言，你聽過多少？

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4/20 起，每週二播出。We will be back!

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《冰的哲學》完結篇用來總結的切入點，就是科學裡面非常關鍵的概念：時間和空間。講到時空大翻轉，大家第一時間想到的大概是愛因斯坦《相對論》對物理學的影響，不過其實愛因斯坦的《相對論》並不是第一次對時空概念的翻轉。

整個思想史事實上存在三種不同的時空構想，分別開展出了不同型態的自然科學發展。從亞里斯多德、笛卡兒再到康德，每一次的時空翻轉也伴隨了自然科學知識的翻轉。所以我們今天的內容，又要再一次帶大家回到古希臘，而且要在短短三十分鐘之內再從古希臘回到二十世紀！

《冰的哲學》是哲學新媒體訂閱會員限定的哲學史 podcast 節目，由主播有蓉主講，以哲學家意見不合的爭論來當作主軸，來看看哲學家們怎麼互相冰的（翻桌）拆台。

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本集節目由文化部贊助播出。

為什麼康德之後來了個胡塞爾、而不是黑格爾那堆德國觀念論的令人頭痛大全哲學家？主要的原因是這一季主題是自然科學的界定與模型轉換。康德重提笛卡兒的「我思故我在」，批評了一番但基本上還是把整個笛卡兒架構拿來用，胡塞爾又把康德跟笛卡兒的二元傾向批了一番，但他的系統完美地嫁接在同樣的哲學提問上。

胡塞爾的名聲或許不如他的學生海德格那麼響亮，但他開創了現象學這個學門，並根據他對意向性結構的分析，批判現代科學與客觀主義。講求測量、精確與數學的科學居然會不客觀？讓我們繼續聽下去！

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上一集跟大家介紹德國哲學家康德是如何讓「現象」成為科學研究的對象，而且為此提供一套形上學基礎。而康德對於「現象」所提出的討論基礎，就在於哲學裡的哥白尼轉向：人的所有認知反映出的不是外在世界如何，而是我們的認知能力到底做了甚麼加工，在這個加工結構上能不能找到足以建立科學的基礎。

康德綜合了經驗主義與理性主義，嘗試終結到底是先有經驗才抽象，還是先有理性的分析原則才能拿來經驗的問題。講這一堆到底跟自然科學有什麼關係呢？當然有關係！因為康德想要建立的不僅僅是任何認知的基礎，更是要找到普世為真——也就是科學知識——的基礎。確認了科學到底是什麼之後，才能夠進一步界定自然科學是什麼。

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今天我們要來拜訪一下哲學史上有名的宅男，康德。

時代推進到到了連牛頓和萊布尼茲誰先發現微積分都已經吵完的十八世紀，康德面對的哲學戰場是理性主義與經驗主義兩派人開打了幾代的爭論：知識的基礎是什麼？另一方面，康德發現自然科學知識的發展離哲學愈來愈遠，他試圖提出一個新的架構，讓哲學能夠再次為自然科學知識提供一個穩固有效的基礎。

簡單來說就是想要 make philosophy great again！

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在笛卡兒的時代，物理學還建立在形上學解釋上，因此其實還沒有偏離亞里斯多德學派傳統一直以來「自然科學等同自然哲學」的立場。

到了小他一輩的波以耳時代，英國皇家學會以他為代表，開始倡導「由實驗建立的事實本身就是科學知識」這個觀點，而霍布斯當時拼了老命在批評這種將實驗視為科學的新定義。

這一集我們就來談談霍布斯如何大戰波以耳，看看這段「實驗成為科學方法」的思想史論辯。

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儒之呼吸拾之型：爸媽 Line 一下，進擊的長輩圖

數位時代下，你的生活方式有什麼改變嗎？對年輕人來說，最大的改變之一大概就是電子支付愈來愈普遍；而對長輩們來說，或許是他們跳過了電腦與鍵盤的學習階段，直接開始用手機來經營自己的家庭與社交生活。

世代的碰撞之下，一個最能體現這種社會變遷的產物應運而生，那就是令年輕人冏到不行的「長輩圖」！蓮花配早安、佛像配安安，你收過哪幾種？

在本季的最後一集中，小英和阿飽從各自的數位生活開始談起，討論儒學關懷的親子關係如何適應新時代的轉變——長輩圖背後蘊含的意義是什麼？而儒學本身是否也該像長輩們一樣，在內容與呈現手法上跟著與時俱進一下呢？

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儒之呼吸玖之型：面對網購不動心，等待才是真勇者

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你喜歡網路購物嗎？你也曾被「每日 66 折，新書 79 折」的折扣戰迷了心智亂了情，買了一堆沒看的書結果當裝飾品？人說網購時手一滑就跌入萬丈深淵——而當你看著深淵的時候，深淵也正在看著你！

在第九集中，小英和阿飽從自己日常的「網購失心瘋」談起，講到孟子在〈公孫丑〉中對「不動心」的說明。面對欲望的誘惑或等待時的不耐，不動心居然是一種「勇」的表現？

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儒之呼吸捌之型：成績換禮物，上下交相利，不行嗎？

在家裡，小孩用考試成績要求父母發零用錢，可以嗎？年節時，孩子用表演換取長輩的紅包或禮物，行不行？

家裡有兩個小朋友的小英對這個問題頗為困擾，因為講求「義利之辨」的儒學主張「義大利」，如果用金錢或禮物來「利誘」孩子求取好成績，似乎就違背了這個教誨。然而，阿飽卻認為求利不見得就不對——要看交換的雙方到底要的是什麼東西！

教養很難，符合儒學精神的教養更不容易，讓我們聽聽小英與阿飽如何處理「上下交相利」的難題。

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