#覺得身心枯竭的你，請去聖地找回安好的自己
 
如果你到尼泊爾朝聖，一定不會錯過
「經典中的經典」：三大佛塔。
 
世界最大的寶大「滿願大佛塔」，
世界最古老的斯瓦揚布「自生大佛塔」，
「佛陀捨身餵虎地」的南無布達佛塔。
 
喜瑪拉雅雪山環抱下，
山腰的加德滿都，美得放鬆而大氣，
佛塔上四面的四眼，日昇月恆的清明望向前方，
那是「自心明性」的美麗象徵，提醒著：
「你的智慧之眼一直張開著，看到了嗎？」
 
佛塔是佛陀「證悟之心」的象徵，
在三大佛塔，繞塔是件幸福的事，
在這裡祈願、禪修、領受加持，是件幸運的事，
因為佛陀的願力和證量，
因為千年來無數修行人信心和精進的累積，
祝福能量如此鮮活而強大，
就只是生起虔敬心，簡簡單單坐一下，
覺受和了悟都不費力的增長了。
 
覺得身心都枯竭了的你，
一定要去聖地找回那個本來安好的自己。

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#福慧存款戶請注意，薩噶月存入，利息十億倍！
 
存款，你會找一家利息最高的銀行，
 
修持，何不把握「功德十億倍增長的薩噶月」？
 
現在是藏傳最重要的月份：薩噶月（5/31-6/29)，
佛弟子共同的大上師：佛陀，在藏曆四月出生、成道、涅槃。
 
緣於導師佛陀不可思議的願力和證量，
整個月加持力量特別強大，
做任何善修持，功德都呈十億倍增長。
 
只要我們還要穿衣吃飯，
就要敬畏世間的緣起力量，
不浪費加持力特別大的薩噶月，
累積福慧資糧，利他才有本錢，
這是如法的善巧，讓我們把握！
 
整個薩噶月，就是「佛陀上師相應月」，
為了感謝佛陀，因為不忍眾生苦的大悲心，
而在如夢世間完全甦醒之後，
還把「認出夢，醒過來」的方法傳下來，
讓我們有同樣的機會完全甦醒。
 
在薩噶月，讓我們勤修身語意一切善法，
和佛陀相應，打開心領受大加持！


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系列1：為什麼要朝聖？
#朝聖要做的，無非「減法」和「加法」兩件事！
 
有一種旅程，既向外，也向內，
既「玩」到，也「修」到，
那是什麼？
 
那就是「朝聖」！
 
去成就者出生、實修、成道、教學的現場，
去和加持能量依然鮮活的聖地接電，
去和大悲的證悟之心相應，
去練習打開自心領受祝福，
去體會為什麼虔敬心是一條不可思議的道路，
然後，簡簡單單只是坐下來，
就覺得，身心放下，回到家了。
 
在全球解封倒數計時的此刻，
結合旅行與修行的朝聖之旅，
正在等待「想到遠方找回自己」的你，
在外聖地的旅途中，千山萬水的，
回到最遙遠也最重要的聖地：
你的心！
 
那朝聖時到底要做些什麼？
無非「減法」和「加法」兩種修持，
無非「淨除罪障」和「累積資糧」兩件事，
具體怎麼做？
 
《朝聖》作者宗薩欽哲仁波切說：
到聖地，請做「七支供養」的修持.......

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# 以自為燈，照亮「不知自己是燈」的心
 
心是自明的，
一定要找到方法點亮它，
它就會像燈，
照亮自己，也照亮別人。
——那就是智慧！
 
心很有力量，
一定要給它機會證明自己。
心是可以訓練的，
請以聞思修開啟它，
以直觀和安住鍛煉它，
以實修再實修，
讓自心光明完全現前。
 
如此，
當無明長夜深暗，業力風雨如晦，
就能以自為燈，
照亮那些「不知自己是燈」的心。
 
光明從不來自外境，
只需此心塵盡光生，
那時，
它其中一個小名叫「智慧」！

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明就仁波切說：「靜靜坐，達成一切事。」
什麼都不做，只是讓心沈澱下來，
很簡單，也很不簡單，所以我們要練習。
 
關於禪定，你一定聽說過這樣神奇的故事：
老和尚「一入定就是四個月，連鼻息都沒有」，
差點讓人以為坐化了抬去燒，
你難免心想：「禪定這麼神奇，
和我們這些普通人有什麼關係？」
 
有關係！其實我們可以不散亂，
讓心有彈性，拿回心的自主權，
只要我們開始學習並練習，
讓禪修「從0到1」。
 
掌握「覺知」的關鍵字，
知道當下的心在做什麼，
從練習「不離所緣境」，
漸漸的，心會寂靜調柔；
慈悲與智慧，
那些心的本質會自然展現；
只是不干擾，
心就會沈澱出本來面目。
 
那就是我們的心
本來就有的「平凡的奇蹟」！

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#總編雲書房Podcast EP20
「到彼岸第四條船：精進」
# 精進的人，懂得聰明的休息一下！
 
「精進」是什麼？
《入菩薩行論》給了一個很有畫面的比喻：
就像夏天正午被太陽曬昏頭的大象，
看見蓮花池那樣歡喜踴躍的衝過去！
 
歡喜，熱情，不放棄，
是「精進」這條船的三個關鍵字。
 
世界上所有的專業，
從「好」到「優秀」，就差在「熱情」；
修行更是如此，
為了解脫、為了利他，
願意一直歡喜的努力，這就是「精進」！
 
一開始，要生起強烈動機；
再來要下定決心；
過程中要有歡喜的續航力；
遇到困難時，懂得聰明的休息一下，
放下放鬆，但不放棄。
 
「直到證菩提」都要這麼熱情，
精進就會是載我們到彼岸的一條船！

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【到彼岸第三條船：安忍】 
#讓自己的心，成為最強的「滅火器」.....
 
是凡夫，都會有火大的時候，
問題是，你的「滅火器」準備了沒？
 
一把嗔火燒毀功德林，
「忍不住」問題很大條，
但要怎麼忍住、安住無嗔？
其實，只有兩種狀況要擺平：
 
一，是「有事」的時候，
嗔火快到燃點、安忍快要破功了，
聖嚴法師說救急有兩招：
一是念阿彌陀佛、觀世音菩薩，
一是做深呼吸，
火大時，別忘了這兩個「滅火器」！
 
二，是「沒事」的時候，
平常就要多「練功」，
讓自己的心成為最強的「滅火器」：
首先要記得：
為了利他，我願意安忍；
接著以禪修訓練當下覺知和定力，
心裡冒煙了要「看得到」，
理智失火了要「停得住」，
還要以慈悲軟化嗔恨的源頭：
一顆僵硬、過度反應的心！
 
這樣，
有事、沒事都能在忍辱中安心，
那時，
「安忍」就會是一條到彼岸的船。

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#越敬畏微細的戒律，身語意越自在
 
為了愛，你願持守戒律。
為了解脫，你願持守戒律。
為了利他，你願持守戒律。
為了菩提心，你願持守戒律。
 
在身語意還沒習慣於善法之前，
「傷害自己，損惱眾生」的無明習氣，
在失去正念瞬間，隨時可能發作的此刻，
戒律是可靠的護法神，
就像斷崖邊的欄杆，守護你免墮險境，
就像深暗中的一道光，指引你走向出口。
 
從外在的戒律，到內在的戒律，到秘密的戒律，
越敬畏微細的戒律，身語意越自在，
有一天，當你真實感受到戒律本質如虛空，
那時，戒律就如佛所說，
成為「載你到彼岸」的一條船了。

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#布施，是「放下」的練習
 
如果你想渡過生死大河，從輪迴的此岸，到解脫的彼岸去，佛說有六條船可以幫上忙，第一條船，叫「布施」。
 
把我們綁死在此岸的，並不是「東西」，而是緊抓不放的習氣，和放不下的心。
 
為了解開貪著的纜繩，放心自由，可以開始往彼岸前進，我們練習給予和分享，從粗的到細的，從看得見的到看不見的，從財施、無畏施到法施，最後還要劍指最捨不得那一項：我執最大聚集處——身體！
 
布施，是「放下」的練習，這項練習一旦嫻熟了，是快樂無比的。越布施越愛布施，心流中分享的善習氣極強大，光是聽到有情需要自己，都比解脫還開心。
 
當布施做到滿分那天，叫「極樂地」，那可是初地菩薩功德，既現證了空性，又圓滿了布施功德，真的用布施這條船到彼岸了，所以快樂極了！



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你猜「投資報率最高」的農作是什麼？
 
從前從前，有個印度人，
沒人看過他下田，卻是「最好的農人」
因為他的農作「投資報率最高」，
因為他耕的是心田，收獲的是解脫，
成熟的是修行人的心，
他教我們耕耘自心，
成為可以利他的良田，
——他是「第一善耕者」佛陀。
 
佛陀在《雜阿含經》中教我們：
看著你的心，就像好農人看著他的田，
狂牛一闖入，第一時間就要逮住；
當六根接觸六塵，貪愛一生起，
第一剎那就要覺察並調服，
唯有當下的正念正知，
能搶救善功德的田園。
 
西藏也有一個好農人，叫馬爾巴，
他把大手印教法從印度帶回西藏，
他說：「心性的滋味，
就像啞子吃糖，有甜說不出！」
那種甜，叫證悟，
千年來吸引了無數修行人，
乖乖待在坐墊上，看著自己的心，
直到自心成熟，結出解脫的稼禾，
讓世間饑渴的心飽足。
 

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