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Desde los tiempos bíblicos, cuando los apóstoles Pedro y Pablo llegaron a predicar a Damasco, pasando por los diversos cismas del medioevo, las invasiones musulmanas hasta el patriarcado moderno y las misiones protestantes de los últimos siglos, el cristianismo ha contribuido a dar forma al paisaje cultural y religioso de esta nación.

Sin embargo, pese a su larga tradición cristiana, pareciera que el país estuviera a punto de ver la desaparición de los cristianos en medio de una de las guerras civiles más prolongadas del presente siglo y del auge de algunas expresiones del fundamentalismo islámico.

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A medida que se continúan levantando las Restricciones por el COVID-19 y algunas iglesias comienzan a reunirse en persona una vez más, los pastores y miembros tienen la tarea de abordar las diversas preguntas asociadas con su gente que regresa al espacio físico de adoración.

Si bien las medidas de seguridad y distanciamiento físico están presentes en las mentes de las congregaciones, hay otros temas que la iglesia aún no ha abordado ampliamente, uno de los cuales son los planes futuros para que los niños puedan congregarse.

Entonces, ¿han hecho las iglesias un buen trabajo manteniendo los programas para niños y jóvenes en funcionamiento durante el distanciamiento social? ¿Cómo se ve el futuro de los programas para niños en la iglesia? En este video analizaremos cinco cosas que la iglesia debe tener en cuenta sobre los programas de niños en este tiempo crucial.

LifeWay Research encuestó a 2.000 creyentes que asisten a la iglesia al menos una vez al mes y tienen hijos adultos de 18 a 30 años. El objetivo del estudio era descubrir qué prácticas de crianza eran comunes en las familias donde los jóvenes adultos permanecieron en la fe. La investigación indicó que los niños que permanecieron fieles como adultos identificándose como cristianos, compartiendo su fe, permaneciendo en la iglesia, leyendo la Biblia, etc. crecieron en hogares con ciertas prácticas.

La práctica más importante fue la lectura de la Biblia. Los niños que regularmente leyeron la Biblia mientras crecieron tenían más probabilidades de tener una vida espiritual significativa.

Dos factores más siguen de cerca: oración y servicio en la iglesia. En cuanto al servicio, no se trata solo que los padres llevaran a sus hijos a la iglesia, sino que los niños fueran incluidos e integrados a la iglesia a través del servicio y las misiones.

Un factor que puede sorprender es el de escuchar música cristiana que, según el estudio, influye de manera muy positiva.

La escuela bíblica, el grupo de jóvenes y la escuela dominical influyen, pero estos programas solo tienen un impacto cuando están conectados a hábitos consistentes de oración, lectura bíblica, alabanza y servicio.

También es notable el impacto del ejemplo de los padres al leer las Escrituras, servir, compartir su fe y pedir perdón después del pecado.

Este joven inglés, miembro de la aristocracia, había disfrutado de lo mejor de la vida. Había ido a las mejores escuelas, asistió a las mejores reuniones y participó de los lujos de la élite.

Su apariencia también se ajustaba muy bien al modelo victoriano inglés. Era alto, agraciado y carismático. Además, su familia era acaudalada y gozaba de amplio prestigio.

Sin embargo, eventos inesperados llevaron a este joven al ministerio y a ser uno de los líderes evangélicos más influyentes de su tiempo.

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Es conocido como el padre de la teología cristiana latina.

Sus escritos son los primeros testimonios cristianos que han llegado hasta nosotros del cristianismo cuya lengua principal era el latin.

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El año 70 d.C. es un año clave para entender mucho del contexto bíblico del Nuevo Testamento y para comprender tanto la historia del judaísmo como la historia del cristianismo. Pero, ¿Qué fue lo que realmente sucedió ese año?

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Enrique nació en 1491 como el segundo hijo de Enrique VII. Era inteligente, guapo, talentoso en música y un ávido cazador y deportista. Era el único gobernante de Inglaterra y el hombre más rico del mundo a los 18 años de edad.

Para cimentar la alianza de Inglaterra con España, Enrique se casó con Catalina de Aragón, la tía del rey español, que era también la viuda de su hermano. Cuando Enrique derrotó a Francia y Escocia en batallas sucesivas, su popularidad se disparó. Durante la década siguiente, hizo y rompió los tratados de paz, se presentó a las elecciones como Sacro Emperador Romano, participó en la política de poder de Europa y centró su atención en la religión.

Enrique siempre había sido un hombre religioso. En 1521, con el luteranismo llegando a las universidades inglesas, Enrique escribió una defensa del catolicismo.

En 1526, Enrique comenzó a buscar formas de poner fin a su matrimonio con Catalina, argumentando razones de estado, ya que Catalina no le había dado un heredero varón. Para la desventura de Catalina, cinco de sus hijos varones habían nacido muertos, solamente una hija llamada María había sobrevivido. Enrique necesitaba un heredero varón para asegurar una sucesión pacífica después de su muerte.

Pero Enrique se había enamorado de una joven de 19 años llamada Ana Bolena, así que estaba desesperado por anular su matrimonio. Obtener una anulación era bastante fácil en el siglo XVI, si ambas partes querían una. Pero Catalina no estaba dispuesta y buscó el apoyo de su sobrino, nada más y ni nada menos que el emperador Carlos V. El emperador no quería ver a su tía deshonrada. El Papa Clemente, que necesitaba el apoyo del Carlos V, no tuvo más remedio que rechazar la anulación de Enrique.

Cuando el Papa amenazó con excomulgarlo, Enrique obligó a todos a reconocer a los hijos de su nuevo matrimonio como herederos del trono. Luego se convirtió en la "cabeza suprema" de la iglesia en Inglaterra.

Aún así, en una era de Reforma, las reformas de su iglesia fueron conservadoras. Parecía querer una Iglesia católica, una que siempre fuera leal a él y a Inglaterra. Así que mientras él se separaba de Roma, continuó defendiendo la transubstanciación, el culto a las imágenes, la invocación a los santos, la oración por los difuntos, la veneración a María y el celibato clerical. Además de esto, prohibió la lectura privada de la Biblia.

A pesar de la gran división que provocó en la iglesia de su país, Enrique nunca estuvo dispuesto a convertirse en protestante.

Como consecuencia, los protestantes ingleses fueron perseguidos, encarcelados, asesinados, y muchos tuvieron que huir del país.

El alejamiento de Enrique VIII de Roma fue fundamentalmente por el control de la iglesia inglesa, que ya se empezaba a llamar Iglesia anglicana. Aunque instituyó algunas medidas protestantes durante su reinado, como poner Biblias en inglés en todas las iglesias, y aunque siempre apoyó a su arzobispo de Canterbury, Cranmer, inclinado a los protestantes, Enrique se puso de parte de Roma en cuestiones clave de doctrina y práctica.

Pero los eventos que puso en marcha Enrique no le permitirían a Inglaterra regresar al pasado. Durante el reinado de su hijo, Eduardo VI, que gobernó de 1547 a 1553, Inglaterra se volvió firmemente protestante. Dos consejeros de Eduardo, uno luterano y el otro calvinista fueron claves. Pero Eduardo murió rápidamente y las esperanzas de que el protestantismo avanzara, murieron con él.

La hija de Enrique con Catalina, María, ascendió al poder en 1553 y trajo al catolicismo de nuevo a Inglaterra. María asesinó a al menos 273 protestantes, mientras miles huían del país. Pero el efecto de las hogueras y los juicios públicos tuvieron un efecto contrario entre la población. Cuando María murió en 1558, la mayoría de los ingleses respiraron con alivio y los protestantes renovaron su proyecto.

Finalmente, la hija de Enrique con Ana Bolena, Elizabeth I puso a Inglaterra en un curso permanentemente protestante.

BIBLIOGRA

Hugonote era el nombre con el que se referían a cualquiera de los protestantes en Francia en los siglos XVI y XVII, muchos de los cuales sufrieron una severa persecución por su fe.

Pero, ¿Cómo nacieron y por qué son uno de los grupos protestantes más perseguidos de la historia?

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En un momento de aislamiento y cambio sin precedentes, el bienestar de la iglesia y de sus líderes es el tema central de una investigación de Barna, una organización de investigación que busca medir el estado de la iglesia, principalmente en los Estados Unidos.

En una reciente encuesta, Barna ha querido medir el pulso de las congregaciones en aspectos como el trabajo de sus líderes, el consumo de los servicios en línea, las finanzas, el servicio a la comunidad y la perspectiva sobre el futuro de la iglesia.

FUENTE

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El barco en el que viajaba el misionero inglés Hudson Taylor llegó a Shanghai, uno de los cinco "puertos del tratado" que China había abierto a los extranjeros después de su primera Guerra del Opio con Inglaterra. Casi inmediatamente Taylor tomó una decisión radical (al menos para los misioneros protestantes de su tiempo): decidió vestirse con ropa china y dejarse crecer una cola de cabello, como la tenían los hombres chinos. Sus compañeros protestantes eran incrédulos ante esta estrategia y criticaron a Taylor.

Taylor, por su parte, no estaba contento con la mayoría de los misioneros que veía: creía que eran "mundanos" y pasaba demasiado tiempo con empresarios y diplomáticos ingleses que necesitaban sus servicios como traductores. En cambio, Taylor quería que la fe cristiana fuera llevada al interior de China. Tan solo unos meses después de llegar, y mientras el idioma nativo seguía siendo un desafío, Taylor, junto con Joseph Edkins, partió hacia el interior y zarpó por el río Huangpu distribuyendo Biblias y folletos a los chinos del interior.

Taylor pasó el resto de su vida llevando el mensaje del evangelio a los chinos, fundando la China Inland Mission. Quienes trabajan en la misión tienen el principio de inmersión cultural como prioridad.

Hudson Taylor fue pionero en entender que la inmersión cultural es vital para las misiones. Antes de él, la gran mayoría de los misioneros occidentales vestían con ropas europeas y les costaba mucho adoptar costumbres, vestimenta y comida local.

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