BITE

MARCIÓN → https://youtu.be/YEDuaE0Nk5U (https://www.youtube.com/watch?v=YEDuaE0Nk5U)

POLICARPO → https://youtu.be/XDpShQcmtkE (https://www.youtube.com/watch?v=XDpShQcmtkE)

JUSTINO MÁRTIR → https://youtu.be/Jnedm7mIM1c (https://www.youtube.com/watch?v=Jnedm7mIM1c)

En el año 177 d.C., la gente de Lyon, la capital de la Galia, hoy Francia, fue tras los cristianos de la ciudad. Había sido un momento difícil para la gente de la Galia del Sur, que había sufrido frecuentes incursiones enemigas y una plaga mortal. Para los paganos, la negativa de los cristianos a adorar a las deidades había despertado la furia de los dioses. Los prejuicios existentes desde hacía mucho tiempo se convirtieron en disturbios. Los residentes asaltaron a los cristianos y los arrastraron a la plaza pública.

Finalmente, los cristianos fueron condenados por no seguir las demandas de las autoridades. Algunos fueron ejecutados, mientras que otros, como Potino (87-177), el obispo de Lyon, murieron en prisión. A raíz de esta pesadilla, un joven llamado Ireneo, que probablemente estaba viajando, regresó a recoger los escombros. Como sucesor de Potino, se enfrentó a todas las preguntas: ¿cómo cuidar a las viudas y a los huérfanos, consolar el sufrimiento, alentar a los desertores, aliviar los temores y promover la unidad?

En este video, un resumen de la vida de Ireneo de Lyon (130-202).

FUENTE

Irenaeus of Lyon: Passionate Apologist to the Gnostics: http://bit.ly/2WkBLiS (https://www.youtube.com/redirect?redir_token=PnNSvZ2oKGxKu0EKyr8CnlGU0OR8MTU3MjU0ODk3OUAxNTcyNDYyNTc5&q=http%3A%2F%2Fbit.ly%2F2WkBLiS&v=hepEuyP0voo&event=video_description)

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PIETISMO: https://youtu.be/tHTslC4N28k (https://www.youtube.com/watch?v=tHTslC4N28k)

MARRÍN LUTERO Y LA PREDICACIÓN: https://youtu.be/6l-Gy7uwbO4 (https://www.youtube.com/watch?v=6l-Gy7uwbO4)

La pregunta por la que deberíamos empezar es, ¿qué significa luteranismo? Las iglesias luteranas recibieron su nombre del propio Martín Lutero (1483-1546), aunque ni él ni los reformadores contemporáneos quisieron que se les designara así.

El término luterano, que apareció en 1519, fue acuñado por los opositores de Lutero, aunque los luteranos hubieran preferido que se les llamara “evangélicos”.

En 1517, cuando Martín Lutero cuestionó las prácticas eclesiásticas en torno a las indulgencias con sus 95 Tesis, no tenía la intención de separarse de la Iglesia Católica, suponiendo que su llamado a una reforma sería escuchado. En cambio, se produjo una feroz controversia. Lutero y sus seguidores fueron excomulgados, lo que los enfrentó con la alternativa de ceder o encontrar nuevas formas de vivir su fe.

La división entre luteranos y católicos se hizo clara con el Edicto de Worms de 1521, que condenó a Lutero y prohibió oficialmente a los ciudadanos defender o propagar las ideas reformadas, sometiendo a los defensores del luteranismo a la posibilidad de perder todos sus bienes.

En 1530, se exigió a los luteranos que presentaran su confesión de fe ante el emperador en Augsburgo, Alemania. Philip Melanchthon (1497-1560) escribió la Confesión de Augsburgo, que fue leída ante la corte imperial el 30 de junio de 1530.

En 1546, el emperador Carlos V (1500-1558) inició una guerra contra los principales territorios y ciudades luteranas, de la que salió victorioso en la hoy conocida como Guerra de Esmalcalda. Pero Carlos se extralimitó al agregar objetivos políticos a su propósito de desmantelar las reformas de Lutero. Así que en 1555, se vio obligado a reconocer formalmente a la iglesia luterana.

La Paz de Augsburgo, por la cual se resolvió el conflicto entre el luteranismo y el Emperador, marcó un importante punto de inflexión en la historia de la Iglesia luterana. Después de una generación de lucha contra las autoridades católicas e imperiales, los luteranos obtuvieron reconocimiento legal en 1555. A partir de entonces, las iglesias luteranas, en los territorios del Sacro Imperio Romano Germánico que se declararon protestantes, fueron libres de desarrollarse sin amenazas políticas ni militares.

Luego de la muerte de Martín Lutero, varias controversias surgieron respecto a la organización y a algunos puntos de la doctrina de la Iglesia luterana. Las diferencias fueron resueltas a través de un documento publicado en 1580, titulado Libro de la Concordia. El libro reunía 10 documentos reconocidos como autorizados por los luteranos: el Credo de los Apóstoles, el Credo de Nicea, el Credo de Atanasio, el Pequeño y el Gran Catecismo de Martín Lutero, la Confesión de Augsburgo, la Apología de la Confesión de Augsburgo, los Artículos de Esmalcalda, el Tratado sobre el Poder y la Primacía del Papa, y la Fórmula de la Concordia. Así, los luteranos unificaron su doctrina.

FUENTES

Lutheranism: http://bit.ly/2MhcOQR (https://www.youtube.com/redirect?v=g2mWaWEAWQg&event=video_description&q=http%3A%2F%2Fbit.ly%2F2MhcOQR&redir_token=hrmR7QKAOFzi1puntkMtSQbX-Nx8MTU3MTk1MTI0MUAxNTcxODY0ODQx)

9 cosas que debes saber sobre el luteranismo: http://bit.ly/30SaF3p (https://www.youtube.com/redirect?v=g2mWaWEAWQg&event=video_description&q=http%3A%2F%2Fbit.ly%2F30SaF3p&redir_token=hrmR7QKAOFzi1puntkMtSQbX-Nx8MTU3MTk1MTI0MUAxNTcxODY0ODQx)

¿Llegó la Reforma luterana a América Latina?: http://bit.ly/330MEbM (https://www.youtube.com/redirect?v=g2mWaWEAWQg&event=video_description&q=http%3A%2F%2Fbit.ly%2F330MEbM&redir_token=hrmR7QKAOFzi1puntkMtSQbX-Nx8MTU3MTk1MTI0MUAxNTcxODY0ODQx)

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George Müller nació en Prusia en 1805. Su madre murió cuando tenía 14 años y a los 16 fue encarcelado por robar.

Cuando tenía 20 años, fue invitado a un estudio bíblico, ese día se convirtió y abandonó su vida pecaminosa. Se obsesionó con ser misionero lo que lo llevó a Inglaterra. Allí empezó a ser pastor

y a interesarse por la enseñanza, las misiones y la evangelización, pero especialmente por los niños sin hogar.

En 1836, junto a su esposa, estableció en su propia casa un albergue para 30 niñas. La obra creció y fue necesario construir un edificio con capacidad para 300 niños. 21 años después, cerca de 2.000 niños estaban hospedados en 5 diferentes hogares.

Müller confiaba ciegamente en Dios, Muchas veces, careciendo de alimentos que dar a los niños, recibía horas antes donaciones anónimas. En aquellos hogares, los niños recibían educación, alimentación, vestido y la fe en Cristo.

Müller nunca sacó un préstamo ni se endeudó, nunca recibió un salario en sus 68 años de su ministerio. Predicó al menos 10.000 veces, 3 veces a la semana a un promedio de 3 millones de personas.

FUENTES

George Müller: Fe humilde en acción: http://bit.ly/2mERNqy (https://www.youtube.com/redirect?q=http%3A%2F%2Fbit.ly%2F2mERNqy&event=video_description&v=3LXAJE1jFtA&redir_token=zoAsKfhokZh5dqmlu5iJWS1Dpad8MTU3MTg1OTQxOUAxNTcxNzczMDE5)

George Mueller's Strategy for Showing God: http://bit.ly/2olgkRR (https://www.youtube.com/redirect?q=http%3A%2F%2Fbit.ly%2F2olgkRR&event=video_description&v=3LXAJE1jFtA&redir_token=zoAsKfhokZh5dqmlu5iJWS1Dpad8MTU3MTg1OTQxOUAxNTcxNzczMDE5)

George Müller: http://bit.ly/2nzcZhD (https://www.youtube.com/redirect?q=http%3A%2F%2Fbit.ly%2F2nzcZhD&event=video_description&v=3LXAJE1jFtA&redir_token=zoAsKfhokZh5dqmlu5iJWS1Dpad8MTU3MTg1OTQxOUAxNTcxNzczMDE5)

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En 1569, las autoridades católicas ordenaron la captura de Dirk Willems, un cristiano que servía fielmente al Señor.

Al ver que sería capturado Dirk trató de cruzar un río congelado para tratar de escapar. Mientras su perseguidor corría trató de cruzar el río, el hielo se partió y cayó en el agua fría.

Dirk se dio cuenta de esto y pensando en que su perseguidor moriría congelado decide regresar y rescatarlo de la muerte.

Tal vez pensando en "…Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced bien a los que os aborrecen, y orad por los que os ultrajan y os persiguen". (Mateo 5:44 (https://www.youtube.com/watch?v=fdIehnaSH-o&t=344s) )

El perseguidor, conmovido por esta demostración de amor, quiso dejarlo libre. Pero el oficial parado en la otra orilla del río le ordenó que capturara a Dirk.

Semanas después, Dirk fue quemado vivo en una ejecución lenta y dolorosa. Antes de morir, en un pueblo cercano, las personas escucharon exclamar más de setenta veces: ¡Oh, mi Señor, mi Dios!

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FUENTES

Were the Anabaptists Persecuted for Their Faith? http://bit.ly/2Xx8lSg (https://www.youtube.com/redirect?v=fdIehnaSH-o&redir_token=awgZA-iyynEAzcAXdWClr8UyWt98MTU3MTMyNDY4M0AxNTcxMjM4Mjgz&event=video_description&q=http%3A%2F%2Fbit.ly%2F2Xx8lSg) (Visto 05/15/19)

The Persecution of Anabaptism: 16th Century Catholic, Lutheran and Calvinist Perspectives: http://bit.ly/30g3UZ6 (https://www.youtube.com/redirect?v=fdIehnaSH-o&redir_token=awgZA-iyynEAzcAXdWClr8UyWt98MTU3MTMyNDY4M0AxNTcxMjM4Mjgz&event=video_description&q=http%3A%2F%2Fbit.ly%2F30g3UZ6)

When Anabaptists were terrorists: http://bit.ly/30gkOqz (https://www.youtube.com/redirect?v=fdIehnaSH-o&redir_token=awgZA-iyynEAzcAXdWClr8UyWt98MTU3MTMyNDY4M0AxNTcxMjM4Mjgz&event=video_description&q=http%3A%2F%2Fbit.ly%2F30gkOqz)

The Anabaptists: History & Beliefs: http://bit.ly/2YFYuX4 (https://www.youtube.com/redirect?v=fdIehnaSH-o&redir_token=awgZA-iyynEAzcAXdWClr8UyWt98MTU3MTMyNDY4M0AxNTcxMjM4Mjgz&event=video_description&q=http%3A%2F%2Fbit.ly%2F2YFYuX4) (Visto 05/18/19)

Zijpp, Nanne van der. (1957). Beukelszoon, Jan (ca. 1509-1536). Global Anabaptist Mennonite Encyclopedia Online. Retrieved 19 May 2019, from http://bit.ly/2NBLAYV (https://www.youtube.com/redirect?v=fdIehnaSH-o&redir_token=awgZA-iyynEAzcAXdWClr8UyWt98MTU3MTMyNDY4M0AxNTcxMjM4Mjgz&event=video_description&q=http%3A%2F%2Fbit.ly%2F2NBLAYV)

ANABAPTISTAS: http://bit.ly/32aCupi (https://www.youtube.com/redirect?v=fdIehnaSH-o&redir_token=awgZA-iyynEAzcAXdWClr8UyWt98MTU3MTMyNDY4M0AxNTcxMjM4Mjgz&event=video_description&q=http%3A%2F%2Fbit.ly%2F32aCupi)

El Duque de Alba en los Países Bajos Tribunal de Sangre: http://bit.ly/2JiRbz9 (https://www.youtube.com/redirect?v=fdIehnaSH-o&redir_token=awgZA-iyynEAzcAXdWClr8UyWt98MTU3MTMyNDY4M0AxNTcxMjM4Mjgz&event=video_description&q=http%3A%2F%2Fbit.ly%2F2JiRbz9) (Visto 05/21/19)

Dirk Willems: http://bit.ly/2JkdZi5 (https://www.youtube.com/redirect?v=fdIehnaSH-o&redir_token=awgZA-iyynEAzcAXdWClr8UyWt98MTU3MTMyNDY4M0AxNTcxMjM4Mjgz&event=video_description&q=http%3A%2F%2Fbit.ly%2F2JkdZi5) (Visto 5/21/19)

Fernando Álvarez de Toledo y Pimentel: http://bit.ly/2JqPTky (https://www.youtube.com/redirect?v=fdIehnaSH-o&redir_token=awgZA-iyynEAzcAXdWClr8UyWt98MTU3MTMyNDY4M0AxNTcxMjM4Mjgz&event=video_description&q=http%3A%2F%2Fbit.ly%2F2JqPTky)

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Jerónimo nació aproximadamente en el año 345 d.C en Dalmacia.

En el 383 d.C. el Obispo Dámaso (366-384) de Roma vio la necesidad de compilar las diversas traducciones latinas en una edición oficial. Para entonces, Jerónimo ya era conocido como un importante experto en hebreo y servía a Dámaso como su secretario y traductor.

Jerónimo fue comisionado para revisar la Antigua Latina, y para el año 384 él había completado los evangelios y tal vez, un poco después, otras porciones del Nuevo Testamento. Por los siguientes años, en Belén, a donde se había mudado, continuó su trabajo traduciendo varios libros del Antiguo Testamento. Estos, sin embargo, fueron traducidos de la Septuaginta y no del hebreo. Pero conforme más hebreo aprendía Jerónimo, más se convencía de que la autoridad final para cualquier libro del Antiguo Testamento debía provenir del hebreo. Por consiguiente, empezó una traducción nueva del Antiguo Testamento directamente del idioma hebreo.

Jerónimo pasó del 390 al 405 d.C. poniendo el Antiguo Testamento en latín directamente del hebreo. Primero tradujo Samuel y Reyes. Después los Salmos, que previamente él había revisado dos veces. Luego vinieron los profetas y Job, seguidos por Esdras y Crónicas, y finalmente los libros restantes del Antiguo Testamento.

También corrigió el Nuevo Testamento. Para esto, Jerónimo revisó la Antigua Latina existente, pero afortunadamente revisó también los manuscritos griegos. No sabemos cuáles manuscritos utilizó exactamente, pero en los evangelios, por ejemplo, él parece depender principalmente de un texto similar al de los que tenemos hoy, y que conocemos como Manuscritos Vaticano y Sinaítico.

A través de la Edad Media, la Vulgata fue corregida y ampliamente copiada. Posteriormente, esta versión serviría como base para todas las traducciones cristianas de Europa occidental.

La Vulgata fue hecha la Biblia oficial de la Iglesia Católica Romana, y así sigue hasta hoy.

El uso de la Vulgata Latina comenzó a decaer a partir del Concilio Vaticano II, que se dio de 1962 a 1965, cuando este cambió la liturgia de la iglesia, que hasta aquel momento se realizaba sólo en latín.

FUENTES:

Comprendamos cómo se formó la Biblia, Neil R. Lightfoot: https://amzn.to/31J02jW (https://www.youtube.com/redirect?v=qwFAYiwMEbM&redir_token=MB2X6tG4cDtxzyfuusu4IhcmLO98MTU3MTIzOTU4N0AxNTcxMTUzMTg3&q=https%3A%2F%2Famzn.to%2F31J02jW&event=video_description)

Técnicas de análisis e investigación de la Biblia: https://amzn.to/2OLSRo1 (https://www.youtube.com/redirect?v=qwFAYiwMEbM&redir_token=MB2X6tG4cDtxzyfuusu4IhcmLO98MTU3MTIzOTU4N0AxNTcxMTUzMTg3&q=https%3A%2F%2Famzn.to%2F2OLSRo1&event=video_description)

Cómo Llegó La Biblia Hasta Nosotros?: https://amzn.to/2ONGRSW (https://www.youtube.com/redirect?v=qwFAYiwMEbM&redir_token=MB2X6tG4cDtxzyfuusu4IhcmLO98MTU3MTIzOTU4N0AxNTcxMTUzMTg3&q=https%3A%2F%2Famzn.to%2F2ONGRSW&event=video_description)

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Todos los cristianos hemos leído pasajes de las Escrituras en los que parece haber una lucha entre un ser humano y el propio Dios. Sin embargo, tal vez nunca te has planteado que esas pugnas muestran ironía.

En su charla, Nicolás Osorio nos muestra el camino para poder encontrar la gloria de Dios a través de las diferentes ironías que podemos encontrar en la Biblia.

SOBRE NICOLÁS

Nicolás sirve como pastor en la Iglesia Bautista Renacer en Bogotá, Colombia, junto a su esposa Juanita y sus hijos Jacobo y Tomás. Obtuvo un grado de licenciatura en Estudios Bíblicos en Moody Bible Institute y está actualmente cursando un MDiv en The Southern Baptist Theological Seminary. También sirve como Director Asistente de las iniciativas en español para Charles Simeon Trust.

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CON EL APOYO DE:

El Redil: https://redilestadio.org (https://www.youtube.com/redirect?q=https%3A%2F%2Fredilestadio.org&v=bIyJbJU-FZE&event=video_description&redir_token=OVp59pGP1Nl8JK2qdf9FbTwVf2h8MTU3MDkxOTY1NEAxNTcwODMzMjU0)

Radio Eternidad: https://radioeternidad.com (https://www.youtube.com/redirect?q=https%3A%2F%2Fradioeternidad.com&v=bIyJbJU-FZE&event=video_description&redir_token=OVp59pGP1Nl8JK2qdf9FbTwVf2h8MTU3MDkxOTY1NEAxNTcwODMzMjU0)

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William Wilberforce nació en Inglaterra en 1759, fue hijo de un rico comerciante lo que le permitió ir a Cambridge.

En 1780 entró a la política como miembro del parlamento. Su libertino estilo de vida cambió completamente cuando abrazó la fe de la Iglesia Evangélica.

Su fe cristiana lo llevó a interesarse en la reformas sociales. Junto a Thomas Clarkson inició campañas para que se pusiera fin al comercio de buques británicos que transportaban esclavos negros de África en terribles condiciones para venderlos en América.

Durante 18 años presentó constantes mociones anti-esclavitud en el parlamento. Propuso un proyecto de ley a la Cámara de los Comunes para eliminar la esclavitud en 1791. Y desde entonces defendió el proyecto abolicionista hasta 1807, año en que su proyecto de ley fue aprobado por el Parlamento.

Wilberforce se retiró de la política en 1825, y murió en 1833, poco después de que el acta por la libertad de los esclavos en el Imperio Británico se aprobara.

FUENTES

William Wilberforce: http://bit.ly/2ZEYJVZ

How slavery was finally abolished across the British Empire: http://bit.ly/2ZEYUk7

Clapham Sect: http://bit.ly/2ZNbQk9

British Anti-slavery: https://bbc.in/2Zs04A4

William Wilberforce Biography: http://bit.ly/32i2UVm

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Screens Are Changing the Way We Read Scripture: http://bit.ly/2kq8HIo (https://www.youtube.com/redirect?v=GRA3uRe3ym4&event=video_description&q=http%3A%2F%2Fbit.ly%2F2kq8HIo&redir_token=kxwfCQMIpAK6K7dGRWUTZg9G8hJ8MTU3MDc0OTc0N0AxNTcwNjYzMzQ3)

El cristianismo es una fe basada en la Palabra. Los cristianos han sido conocidos a través de la historia como un "pueblo del libro". Este distintivo ha sido particular del cristianismo desde el principio, incluso desde antes, en las raíces de la tradición judía.

Antes de la existencia de los libros, la Palabra ha sido fundamental en la transmisión del mensaje de Dios, en el relevo generacional, y en la difusión de la fe.

Sin embargo, a medida que entramos en una era post-alfabetizada, como muchos la llaman, debemos recordarnos que la base de nuestra fe es la Palabra y las palabras.

Desde que Moisés tuvo que tallar los Diez Mandamientos en piedra, pasando por la escritura de la Ley, hasta la distribución de cartas entre las iglesias en los primeros siglos, el plan de Dios ha sido que su pueblo lea.

El ascenso de la iglesia trajo consigo una necesidad profunda de que la Biblia pudiera ser accesible a todas las personas en su idioma. Traducir el Antiguo Testamento al griego y que se escribiera el Nuevo Testamento en este idioma, provino del deseo de que las palabras de Dios estuvieran al alcance de cualquiera.

Durante la Edad Media, incluso cuando la Biblia estaba muy restringida, las imágenes de los santos los presentaban frecuentemente con una Biblia o con algún tipo de escrito.

A pesar de la aparente centralidad de la palabra escrita en la revelación de Dios, muchas generaciones no pudieron disfrutar del libre acceso al Texto Sagrado. Antes de la Reforma, la Palabra de Dios solo estaba disponible para los sacerdotes y el clero, en algunas representaciones en vitrales y pinturas, y a través de grupos itinerantes de teatro que a veces representaban escenas bíblicas. Sin embargo, ninguno de los medios anteriores podía proveer la profundidad y la introspección necesarios para afirmar o comunicar doctrina. En esa época pre-alfabetizada, antes de la Reforma, la Biblia fue entregada y entendida sólo en pequeñas fracciones.

El nuevo enfoque de la reforma en la lectura personal del Texto Sagrado produjo una serie de beneficios, que no vamos a tocar en este video, pero que transformaron a sociedades enteras, tan solo por el hecho de actuar bajo la necesidad de que todos pudieran leer, obviamente para que pudieran leer sus biblias.

La Reforma puso en el centro a la Palabra y al hacerlo enalteció el logocentrismo que atraviesa la Biblia de tapa a tapa, como un factor central en la relación de Dios con Su pueblo.

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A pesar de que las estadísticas muestran que cada vez se plantan nuevas iglesias, no siempre esas cifras son lo que parecen. Detrás de plantar una iglesia deben existir motivos que van más allá de lo que todos pensamos o queremos.

En su charla, Jacobis Aldana nos instruye sobre el panorama general a cerca de la plantación de iglesias, y nos expone el argumento central sobre el que se debería plantar una nueva iglesia.

SOBRE JACOBIS

Jacobis Aldana es pastor y plantador de Iglesias. Es licenciado en Arte y Estudios Teológicos del Miami Theological Seminary. Sirve en Iglesia Bíblica Soberana Gracia en Santa Marta y actualmente trabaja como director de la Fundación de Estudios Bíblicos Alfa y Omega y promotor de iniciativas para el entrenamiento y la plantación de Iglesias en el caribe colombiano. Jacobis está casado con Keila y es padre de Santiago y Jacobo.

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La aparente pugna entre la fe y la ciencia ha sido permanente en los últimos siglos en toda la cultura occidental, a tal punto que se nos ha dado a entender que debemos elegir entre una o la otra.

En su charla, Christopher Hays nos muestra cómo la ciencia y la teología persiguen dos fines distintos, y en vez de oponerse, se complementan de manera grandiosa.

SOBRE CHRISTOPHER

El Dr. Christopher M. Hays es Profesor Asociado de Nuevo Testamento en la Fundación Universitaria Seminario Bíblico de Colombia, en Medellín. Tiene un Doctorado en Nuevo Testamento de Oxford University, además de tres títulos de Wheaton College (MA en Estudios Teológicos; MA en Exégesis Bíblica; BA en Idiomas Antiguos) y un posdoctorado del British Academy. Además de haber redactado varios artículos sobre el interfaz entre la religión y la ciencia, Dr. Hays ha escrito y editado varios libros en inglés y español, incluído La relevancia de la Reforma Protestante para la iglesia evangélica de Colombia en el siglo XXI (2017) y When the Son of Man Didn’t Come (2016); su libro, Renouncing Everything (2016) será publicado por el Editorial Puma en español este año, bajo el título Renunciar a todo: el dinero y el discipulado en Lucas. Es un experto en temas de los Evangelios sinópticos, ética de riqueza y migración, siendo también el director del proyecto de Fe y Desplazamiento.

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