晨興聖言行動數位廣播PODCAST

▶ 　在很多地方召會中，有在殿中對生命真實的享受；但就城而論，城牆仍有一些破口漏洞。…這就是為何在所羅巴伯、約書亞和以斯拉之後，還需要尼希米建造城牆。仇敵恨惡這個，甚至過於恨惡殿的建造。…仇敵知道殿的建造可以被破壞，但是城的建造一旦完成，就有了城牆的保障，作為防禦以保護殿。所以為長遠計，我們需要建造城牆。（李常受文集一九六九年第二冊，五○五至五○六頁。）

▶ 　殿與城的建造乃是神永遠定旨的中心。這建造就是神與人的調和。當基督進到我們裏面，那就是調和。…因此，召會乃是神性與人性的調和。…當這調和得著擴大，並且終極完成到完滿的地步，那就是城。所以，城至終成為神與人相互的建造、相互的居所。神住在我們裏面，我們住在神裏面。…這是神與人宇宙、永遠的調和。我們是祂的居所，祂是我們的居所。小規模說，這是殿；大規模說，這是城。 　新約聖經首先告訴我們，基督是我們的生命，至終卻說，基督是我們的頭。…如果我們只經歷基督作生命，而不太知道祂是我們的頭，我們就只有作為殿的召會，還沒有城。當我們領悟基督不僅是我們的生命，也是我們的頭，基督纔有了第二步的擴大。這樣，召會就不僅是殿，並且還是城。殿主要是與生命有關，而城主要是與頭有關。（李常受文集一九六九年第二冊，五○二、五○四頁。）

▶ 　壹　以斯拉記所載的歷史，乃是關於以色列人從被擄中歸回，重建神的殿；尼希米記所載的歷史，乃是關於重建耶路撒冷的城牆。 　貳　尼希米記的第一部分，一至七章，論到在尼希米帶領下重建耶路撒冷城牆。 　參　建造城牆的目的是要將我們眾人帶進在基督元首權柄下生命裏正確的等次。 　肆　我們需要建造城牆，以保護召會脫離違反使徒的教訓之不同的教訓。 　伍　城牆若在召會中建造起來，我們就會得保護脫離那些被仇敵利用以毀壞神建造工作的人。 　陸　城牆建造之後，我們就能抵擋死亡對召會的攻擊，並在基督復活的生命裏建造基督的身體。

▶ 　尼希米是個不活在天然的人裏，卻活在復活裏的人。他是進取的，但他的進取伴隨著其他特徵。首先，他愛神。…他也愛聖地（表徵基督）、聖殿（表徵召會）、和聖城（表徵神的國）。…尼希米這位愛神的人，也是個接觸神的人。聖經多次告訴我們，尼希米禱告神。（尼一4，二4下，四4～5，9。）不僅如此，尼希米信靠神，甚至與神是一。…結果，他成為神的代表。（尼希米記生命讀經，一九頁。）

▶ 　今天在主的恢復裏有許多美好的聖徒，但我們缺乏進取心。…各大洲若有七百位進取的人，在完成神經綸的事上，就會大有成就。…我們讀尼希米記時，需要留意尼希米的進取。他雖是平民，是王的僕人，卻積極進取，向神自願效勞，有負擔建造耶路撒冷城；他也積極的向王陳明他的請求。王問他為何面帶愁容，他就放膽、進取的對王說到他為耶路撒冷城的負擔。我們看見主話中的這點是很重要的。（尼希米記生命讀經，一四至一五頁。）

▶ 　男孩子在那裏，那裏就沒有仇敵的立場。撒但已經在基督的十字架上受了審判，但這審判需要執行。召會應當完成這審判，但召會失敗了，所以得勝者必須起來，站住召會的地位，執行神在撒但身上的判決。…得勝者被提到神的寶座那裏時，那裏就不再有地方給仇敵。 　一個尋求的信徒也許對付他的良心，直到良心成為純潔的良心。然而，當良心成為純潔的，就很容易軟弱；…我們良心軟弱的時候，仇敵總是控告我們，使我們一直覺得我們不對。…〔所以〕我們必須藉著血的遮蓋，站住抵擋仇敵。我們不僅必須宣告，更必須宣揚救贖之血的能力。（李常受文集一九六四年第二冊，六七二至六七三頁。）

▶ 　以色列人被擄的七十年間，因著有尼希米，神仍舊為以色列人有時代的行動；尼希米是真正的得勝者。他甚至在事奉外邦王的時候，就在豫備回到耶路撒冷。…神因為得著了尼希米，就能有時代的行動。（譯自『聖潔沒有瑕疵』英文版附錄。）

▶ 　女人的後裔主耶穌已經傷了蛇的頭，祂已經毀壞那掌死權的撒但。〔參來二14，約壹三8。〕 　當主耶穌在十字架上毀壞蛇的時候，蛇也傷了祂的腳跟。這是指撒但藉著把主耶穌的腳釘在十字架上而傷了祂。（詩二二16。） 　創世記三章十五節的女人首先是指夏娃，其次是指所有屬神的人，包括夏娃所表徵的童女馬利亞。因此，女人的後裔主要是指從馬利亞生的主耶穌。然而，在啟示錄十二章，還有更多關於女人後裔的記載。啟示錄十二章所描繪，創世記三章十五節所表徵的女人，是一位宇宙的婦人，在她裏面有一部分稱為男孩子。（啟十二1～2，5。）按聖經的意義，女人代表軟弱，因為女人是較軟弱的器皿。（彼前三7。）男人，特別是男孩子，代表剛強。…所有屬神的人合起來就是那多少有些軟弱的婦人，但其中有一部分是較剛強的男孩子，就是得勝者。…所以男孩子也是女人後裔的一部分。（創世記生命讀經，三一○至三一一頁。）

▶ 　照著聖經來看，女人的後裔要傷仇敵的頭。創世記三章女人的後裔主要的是指主耶穌，但得勝者在這後裔裏也有分。女人的後裔包括召會，特別是得勝者。…女人的後裔要傷撒但的頭，這事的應驗可見於啟示錄十二章的男孩子。那獨一的得勝者包括了所有的得勝者。（10～11。） 　當神對某一件事的態度改變時，祂就有一個時代的行動。…神最重要的時代行動是在啟示錄十二章。祂要結束這個時代，帶進國度時代。祂的定旨不是籠統和一般的。祂怎樣纔能結束這個時代，帶進另一個時代？祂必須得著祂時代的憑藉。（譯自『聖潔沒有瑕疵』英文版附錄。）

▶ 　壹　神的渴望乃是結束這個時代，並帶進國度時代；要成就這事，祂必須得著時代的憑藉。 　貳　因為召會並沒有達到神的目的，神就揀選一班得勝者，他們要達到神的目的，並成功神的要求；這是男孩子的原則。 　參　以色列人被擄七十年，但因有尼希米這真正的得勝者，神仍能有祂時代的行動；他乃是對神有時代價值之人的榜樣。