Club 44 | notre monde en tête-à-têtes

Parce qu’elles sont femmes, elles sont victimes de mutilations génitales, de viols, de traite, d’esclavage sexuel. Parce qu’elles sont femmes, elles subissent des discriminations légales, ne peuvent pas divorcer ou témoigner devant un tribunal. Parce qu’elles sont femmes, elles sont jetées en prison pour avoir avorté de façon clandestine ou même pour une simple fausse couche. Manon Schick retrace au travers de portraits poignants le parcours de militantes, chacune ayant fait face aux dangers et difficultés de son pays. Parfois anonymes, toujours courageuses, véritables héroïnes des droits humains, elles méritent qu’on rende hommage à leur engagement. Ces parcours nous concernent toutes et tous, car aujourd’hui, ce qui se passe dans un pays peut à terme résonner dans de nombreux autres.

Google collecte et examine tous nos gmails, pièces jointes, contacts et calendriers. Twitter suit notre activité Internet sur tous les sites Web qui portent sa petite icône. Les «apps» Facebook recueillent toute l'information de nos autres applications de téléphone. Et, grâce aux révélations d’Edward Snowden, nous savons bien que la NSA et ses équivalents ont un accès pratiquement libre à toutes nos informations. Faut-il alors caractériser notre société comme orwellienne ou panoptique? Ce serait trop facile. Car nous ne sommes pas aujourd'hui tant contrôlés, que nous nous exposons, volontairement. Nous, sujets numériques, nous nous donnons aux autres en exposant nos détails les plus intimes dans l'amour et dans le désir, dans la consommation, dans le social et le politique. Faut-il dès lors parler plutôt d’une société d’exposition ?

Jean-François Robert présentera des images saisissantes de la région en partant des cristaux de neige et de givre. «Objets d’émerveillement, les flocons de neige sont probablement l'une des plus belles créations de la nature et aussi l'une des plus insoupçonnées. Qui pourrait croire que ces petites particules de neige cachent une structure aussi impressionnante et complexe? » Et comment procéder avec la dameuse pour entretenir les pistes de ski de fond de la région de Pouillerel ?

« J'aime la neige et le froid et j'admire les flocons qui se posent en étoile sur mes habits et sur mes gants. Tous les secrets qu'ils dévoilent apparaissent là devant mes yeux... J'apprécie et je savoure les sensations de glisse que provoque cette matière. » A travers ses photos, Jean-François Robert nous emmène au cœur de la nuit, scruter le froid dans ses plus belles architectures, variant la proximité du regard, du plus proche au plus éloigné.

En 1991, l’URSS se démantelait avec une rapidité et une discrétion inimaginables. En pratiquement une nuit, des professions, des coutumes et des objets perdaient leur prestige, leur signification et leur valeur symbolique. La révolution russe de 1917 avait été porteuse d’un projet de société radical ; à l’intérieur des frontières bien gardées du pays, tout un ensemble de pratiques et de rites s’étaient développés dans une relative autarcie, jusqu’à la disparition subite du projet politique soviétique. Aujourd’hui, ce continent entier demande à être exploré pour en reconstituer le sens. Quelle est la signification symbolique du foulard de pionnier, attribut de tout écolier soviétique ? Que sait faire une femme soviétique avec des bas usés ? Comment déniche-t-on une machine à écrire dans un système de pénurie continuelle ? La société soviétique reposant sur des savoir-faire partagés qui ressortent du système D et qui connotent les objets, ceux-ci sont pris comme prétextes pour dérouler cet ensemble de significations, officielles et populaires, connues et partagées par tous les habitants de l’empire soviétique.

Partant d’une collection d’objets du quotidien, ce livre offre une lecture des codes, usages et pratiques sociales en URSS dans les années 1950-1980. Abondamment illustré de scènes de la vie (photographies de l’époque, scènes de films) et de fragments littéraires, il propose une reconstitution de situations et phénomènes de ce que fut « l’utopie au quotidien » pour les générations du socialisme réalisé.

Les rouages économiques opaques des paradis fiscaux sont souvent décortiqués par les médias. Mais à quoi ressemblent les îles Caïmans, les îles Vierges, Singapour, l’île de Jersey ou le Delaware ? Comment vit-on au paradis ? C’est ce qu’ont voulu savoir et révéler Paolo Woods et Gabriele Galimberti. Les deux photoreporters ont voyagé presque trois ans dans différents paradis fiscaux où il n’est pas facile d’ouvrir un compte si vous n’êtes pas multimilliardaire. Comment ont-ils fait pour pénétrer dans ces milieux qui, s’’ils sont légaux, ne sont pas moraux ? Les images qu’ils ont présentées dans The Heavens (2012-2015) donnent un visage à un phénomène par définition abstrait et difficilement représentable. Durant sa conférence Paolo Woods évoquera son obsession à mettre en images l’impalpable et témoignera du fait que la photographie documentaire n’est pas en crise et qu’elle est nécessaire à la vie en démocratie.

L’antispécisme milite pour l’intégration de tous les êtres vivants sensibles dans une même famille de considération morale. Vu sous un autre angle, cela signifie que l’antispécisme revendique l’appartenance de l’espèce humaine à une communauté beaucoup plus large qu’elle-même, celle des animaux. Dans son livre éponyme, Aymeric Caron mobilise la génétique, la cosmologie, l’éthologie, le droit et la philosophie pour expliquer pourquoi nous sommes tenus aujourd’hui à accorder aujourd’hui certains droits fondamentaux aux animaux non humains sensibles. Son propos s’inscrit dans un projet plus vaste d’écologie essentielle qui met en question l’écologie traditionnelle ! Ce manifeste est un appel au soulèvement des consciences.

Nos odeurs corporelles racontent beaucoup de choses sur nous. Mais nous n’y faisons pas attention. Pas attention, vraiment ? L’homme est-il un papillon de nuit qui, lorsqu’il sent la phéromone de la femelle, ne fait plus qu’une chose : voler vers elle pour s’accoupler ? D’où viennent nos odeurs corporelles, et comment les perçoit-on ? Si la communication chimique chez les animaux ne fait pas de doute, chez l’homme, elle a été largement passée sous silence. Cependant, aujourd’hui, on réhabilite l’odorat comme un sens indispensable à l’épanouissement émotionnel et individuel.

En Europe, et en particulier dans le Nord et à l’Est, des voix dénoncent ce qu’elles appellent l’islamisation de l’Occident et le déni des élites à cet égard, favorables à un multiculturalisme qui ignore les réalités d'une cohabitation difficile entre des populations vivant sous le même toit national ; elles dénoncent aussi la disparition progressive des civilités qui permettent un vivre ensemble paisible, enfin et surtout, la montée d'un Islam radical, meurtrier et revendicatif. Peut-on parler là d'une montée de l'intolérance et du racisme, si habituelle en temps de crise économique? Cette explication est-elle suffisante? Charles Rojzman propose une autre hypothèse, opposée en fait à la précédente. Sans nier la réalité d'une xénophobie ancienne et toujours présente, ce qu'on qualifie trop souvent et trop rapidement de racisme ou d'islamophobie, ne serait-il pas également une réaction à la version radicale et politisée de l'Islam ? Faut-il alors imaginer une guérison collective en soignant la victimisation, la diabolisation, la violence ?