Un saludo de nuevo amigos. Continuamos en el siglo XIII que tantas glorias dio para la filosofía, y en este caso con la selección de cuatro profesores de entre la orden de San Francisco: Roger Bacon, Mateo de Aquasparta, Pedro Juan Olivio y Ramon Llull. Todos ellos figuras de gran talla intelectual aunque insertados en la tradición agustiniana. Para acabar el siglo XIII nos quedan tres audios de Duns Escoto y otro de revisión final de la Edad Media hasta el siglo XIII. Después ya entraremos en el siglo XIV tratando el pensamiento de Occam.

Este audio con los siguientes puntos:

1. ROGER BACON, VIDA Y OBRA. El gran defensor de la filosofía natural y la ciencia experimental.

2. MATEO DE AQUASPARTA. Un gran ejemplo de seguidor de la tradición buenaventuriana.

3. PEDRO JUAN OLIVIO. Su extraña concepción antropológica del alma lo llevó a condenas por parte de un concilio.

4. RAMON LLULL. Un mallorquín de una gran inteligencia, teorías originales y debelador del islam. Fue ejecutado en Túnez por los musulmanes.

Un saludo amigos y seguidores del curso, continuamos en el siglo XIII y en la Universidad de París, en este caso tratando el Averroísmo y centrándonos en su gran paladín: Siger de Brabante.

Audio con dos partes: el Averroísmo y los conflictos que motivó, y breve vida y obra de Siger de Brabante.

Estimados oyentes, hoy acabamos toda la serie de Tomás de Aquino con este interesante episodio, siempre de actualidad, como es su doctrina política. Basada en Aristóteles la teoría de Tomás es vista desde el punto de vista moral, pues para él y todos los pensadores anteriores la política es una arte moral, punto de vista extraño a nuestros tiempos donde gobernar es una mera gestión de recursos.

Audio con los siguientes temas:

1. Santo Tomás y Aristóteles.

2. El origen natural de la sociedad humana y del gobierno.

3. La sociedad humana y la autoridad política, queridas por Dios.

4. La Iglesia y el Estado.

5. El individuo y el Estado.

6. La Ley.

7. La Soberanía nacional.

8. Tipos de constituciones.

9. La teoría política de Santo Tomás, parte integrante de su sistema total.

Un saludo estimados oyentes. Una semana más nos encontramos para estudiar y conocer la filosofía occidental de todos los tiempos. Estamos situados en la Europa del siglo XIII. Continuamos con el Doctor Angélico y en este caso tocamos la Moral. En el tema de la moral, seguramente por la importancia práctica que tiene y sus repercusiones eternas, nuestro profesor eludió el desarrollo filosófico de este tema con una amplitud como había hecho con otros más teóricos como qué sabemos de Dios, el ser del hombre o de las inteligencias separadas por ejemplo.

La semana que viene concluimos nuestro estudio de Tomás con el audio Teoría Política.

El audio tiene los siguientes apartados:

1. Moral eudemonista.

2. La visión de Dios.

3. El bien y el mal.

4. Las virtudes.

5. La ley natural.

6. La ley eterna y el fundamento de la moralidad en Dios.

7. Virtudes naturales reconocidas por Santo Tomás que no habían sido reconocidas por Aristóteles: La virtud de la religión.

Saludos amigos y amigas del curso. Una nueva entrega, esta vez acerca de la Teoría del conocimiento del Santo de Rocasecca. Obviamente el Profesor dominico no le dio la importancia metodológica que adquirió en la Ilustración. Aquí tenéis una síntesis de toda la tradición hasta la Edad Media en cuanto al proceso de conocimiento y que puede servir de marco y punto de partida válido para cualquier reflexión en torno al conocimiento hoy en día.

La semana que viene, Teoría Moral natural de Santo Tomás.

Audio con los siguientes temas:

1. LA "TEORÍA DEL CONOCIMIENTO" EN SANTO TOMÁS.

2. EL PROCESO DEL CONOCIMIENTO: CONOCIMIENTO DE LO UNIVERSAL Y PARTICULAR.

3. POSIBILIDAD DE LA METAFÍSICA.

Un saludo amigos del Curso. A continuación les dejo la lectura íntegra de este tratadito clásico de Tomás de Aquino: El Ser y la Esencia, un tratado que realmente podría titularse sobre la Substancia, y es que para nosotros puede resultar confuso el término esencia que con profusión se emplea en el Tratado, pues en muchas traducciones españolas de Aristóteles, esencia se reserva a la substancia segunda, es decir, la forma substancial. Al escuchar este audio, tengamos presente que esencia debe significarse por substancia. Recordemos que para Aristóteles la substancia primera es cada cosa particular y la substancia segunda, la esencia o forma substancial. Teniendo esto en mente entenderemos mucho mejor el audio. (Si en algunos momentos el ritmo parece un poco rápido, basta con bajar el ritmo en el reproductor). También señalo que a diferencia de lo que hoy ocurre, en la Antigüedad los filósofos incluían el tratamiento de Dios en sus reflexiones filosóficas sin ningún problema, hecho que se magnificó en el platonismo medio y el neoplatonismo. La fascinación sobre el Uno fue recogida e iluminada por el cristianismo, cuya sabiduría fue tenida durante siglos como la "estación final" de todo filósofo honesto. Por ello El Ente y la Esencia NO es un tratado teológico aunque se hable de Dios, sino de filosofía al más puro estilo.

Audio con las siguientes partes:

PRÓLOGO: La materia a tratar y el método.

CAP I SIGNIFICADO DE ENTE, ESENCIA Y SINÓNIMOS: El ente, la esencia y los accidentes.

CAP II LA ESENCIA DE LAS SUBSTANCIAS COMPUESTAS: Son las substancias sensibles compuestas de materia y forma. La forma es el acto de la materia; la materia por otra parte es el principio de individuación. Distinción entre cuerpo, género, especie etc.

CAP III LA ESENCIA Y LOS UNIVERSALES: El universal tratado según la tradición aristotélica. Unidad y comunidad del universal. El entendimiento causa la universalidad de los conceptos. El universal y el individuo. El género es un predicable. El universal y la especie.

CAP IV LA ESENCIA DE LAS SUBSTANCIAS SIMPLES: Simplicidad e inmaterialidad de las formas subsistentes. Composición de esencia y existencia. Las inteligencias reciben el ser de Dios. Pluralidad de las inteligencias.

CAP V LOS TRES MODOS DE REALIDAD DE LA ESENCIA: La esencia en Dios. Diferencia entre el ser de Dios y el concepto de ser. Dios posee todas las perfecciones. Las inteligencias. Las substancias compuestas.

CAP VI LA ESENCIA DE LOS ACCIDENTES: Definición. Diferencias entre formas substanciales y accidentales. Causa de los accidentes. Diferencias entre accidentes.

CONCLUSIÓN.

Un saludo amigos del curso. Continuamos con el Doctor Angélico, y este caso tratamos su antropología filosófica. Este es un capítulo interesante, una visión del hombre que no ha perdido vigencia aunque pueda complementarse con las actuales ciencias psicológicas.

Audio con los siguientes temas:

1. UNA SOLA FORMA SUBSTANCIAL EN EL HOMBRE. Sigue a Aristóteles en señalar la unidad substancial en el hombre.

2. LAS POTENCIAS DEL ALMA.

2.1 FACULTAD VEGETATIVA. Crecimiento, nutrición y reproducción.

2.2 FACULTAD SENSITIVA. 5 sentidos externos y 4 sentidos internos, facultad locomotriz y potencia apetitiva.

2.3 FACULTAD INTELECTIVA. Comprende los entendimientos activo y pasivo, y la voluntad.

3. LOS SENTIDOS INTERNOS. Son cuatro que reúnen internamente las percepciones que provienen de los sentidos externos.

4. EL LIBRE ALBEDRÍO. Es una potencia que se halla en la voluntad y elige los medios para llegar al fin.

5. LA FACULTAD MÁS NOBLE. Por supuesto es el intelecto, pues los medievales recogen la tradición de los griegos en este punto.

6. LA INMORTALIDAD DEL ALMA. El alma humana es una forma subsistente.

7. LOS ENTENDIMIENTOS ACTIVO Y PASIVO NO SON NUMÉRICAMENTE LOS MISMOS EN TODOS LOS HOMBRES. Cada alma es numéricamente diferente en cada ser humano, aunque específicamente sea la misma. Santo Tomás se enfrentó de manera valiente a la tradición averroísta que tenía baluartes muy importantes en la Universidad de París. Breve explicación del entendimiento activo y pasivo. Si la verdad se defendió con ardor en las universidades europeas medievales, hoy en Europa asistimos ante unas políticas que francamente parecen anti-europeas (plan Kalergi).

Un saludo amigos. En el extra "El Instrumental de los Intelectuales de la Edad Media" ya hicimos mención de pasada a las Disputas medievales. En este audio vamos a analizar una de las unidades de una Summa medieval: el Artículo. Pondré como ejemplo un artículo de naturaleza filosófica de la Summa de Teología de Tomás de Aquino; se trata de la pregunta de si Dios es Uno en grado sumo, artículo que encontramos dentro de la Cuestión 11 de la primera parte: Acerca de la unidad de Dios.

Una disputa se divide en las siguientes partes (aunque a veces puede omitirse alguna y simplificarse):

A. PREGUNTA.

B. OBJECIONES.

C. CITA DE AUTORIDAD

D. CUERPO DE ARGUMENTACIÓN.

E. RESPUESTAS A LAS OBJECIONES DEL APDO. B.

Un saludo cordial. No olviden amigos aportar para sostener el programa. Muchas gracias.

Un saludo amigos del Curso, una semana más avanzamos conociendo algo más del pensamiento del Santo italiano. En este caso el concepto de Creación.

Audio con los siguientes temas:

1. CREACIÓN A PARTIR DE LA NADA. La Creación no es a partir de un material pre-existente. "Ex Nihilo", significa "de la nada". La Creación no surge por necesidad, sino por el libre albedrío de Dios.

2. SÓLO DIOS PUEDE CREAR. Es una prerrogativa de Dios.

3. DIOS CREÓ LIBREMENTE. Un ser inteligente que actúa de acuerdo con su voluntad.

4. EL MOTIVO DE LA CREACIÓN. Como perfección infinita creó para difundir su bondad y para su propia gloria.

5. LA IMPOSIBILIDAD DE LA CREACIÓN DESDE LA ETERNIDAD NO HA SIDO DEMOSTRADA. Creación desde la eternidad; Santo Tomás se niega a rechazar tal tesis desde el punto de vista de la filosofía.

6. ¿PUDO CREAR DIOS UNA MULTITUD ACTUALMENTE INFINITA? Aparentemente es imposible porque solo Dios puede ser infinito en acto.

7. LA OMNIPOTENCIA DIVINA. Significa que Dios puede hacer todo lo que es posible de acuerdo con su naturaleza. Él no está sometido al principio de contradicción ni tampoco está desligado de él.

8. EL PROBLEMA DEL MAL. Al querer este universo no quiere los males como tales. Mal físico y mal moral. Dios no creó el mal como entidad positiva, porque es una privación de bien en un sujeto que ya existe. El hombre fue creado libre al ser hecho a imagen y semejanza de Dios. La muerte y corrupción provienen del mal físico.

Un saludo oyentes y seguidoras del Curso, continuamos con el Doctor Angélico, en este caso con una introducción a su doctrina filosófica sobre Dios o Teología natural.

Audio con los siguientes apartados:

1. LA VÍA NEGATIVA. Aunque una teología natural no puede ser solamente negativa, esta es la vía de ascensión al Primer Principio. Dios está por encima de todos los géneros, pues es el Ser Subsistente. Dios no puede ser corpóreo en modo alguno pues está exento de toda composición y potencia.

2. LA VÍA AFIRMATIVA. Vía descendente atribuyendo a Dios por analogía perfecciones de los entes causados.

3. LA ANALOGÍA. El sentido analógico está entre el unívoco y el equívoco. El ser de las criaturas es dios mismo, el primer analogado.

4. TIPOS DE ANALOGÍA. La analogía se funda en la semejanza entre las cosas. Hay semejanza de proporción y semejanza de proporcionalidad. Con el tiempo la denominación de la analogía cambió: la de proporción se le llamó de Atribución y a la de proporcionalidad es a veces llamada de Proporción.

5. UNA DIFICULTAD ACERCA DE LA ANALOGÍA. ¿Cómo explicar la analogía de atribución? ¿ No habrá como afirmó Duns Escoto un núcleo unívoco en tal analogía?

6. LAS IDEAS DIVINAS. El mundo está creado tomando a Dios como ejemplar. No hay una pluralidad de ideas en dios, pero sí una pluralidad de participaciones.

7. NO HAY NINGUNA DISTINCIÓN REAL ENTRE LOS ATRIBUTOS DE DIOS. Dios es simplemente uno y por lo tanto no hay composición; sólo se distinguen en nuestro razonamiento, no en su esencia.

8. DIOS COMO EXISTENCIA EN SÍ. El nombre más apropiado de Dios es "Qui est". Es el Ipsum esse porque la existencia entra en su definición.