II.32 śhaucha-santoṣha-tapaḥ-svādhyāyeśhvara-pra-ṇi-dhānāni niyamāḥ

清淨、知足、苦行、自習、奉神，是諸尼夜摩。

śhaucha-: （身心）清淨，潔淨

santoṣha-: 知足

tapas-: 苦行

svādhyāya-: 自習，持咒

īśhvara-pra-ṇi-dhānāni: 一切皆奉獻於神

niyamāḥ: 尼夜摩，善律

保持潔淨、知足、苦行、自習經典和持咒、一切奉獻於神，名爲尼夜摩，是要遵行五種的善律。

II.33 vi-tarka-bādhane prati-pakṣha-bhāvanam

若起違逆之障，則培養反制觀。

vi-tarka-: 違逆的惡念，不正念

bādhane: （如有）窒礙，阻礙

prati-pakṣha-: 反制，相反

bhāvanam: 培養某種心態、觀念

如果起了違逆惡念，使得奉行夜摩的戒律和尼夜摩的善律受到阻礙，就應該培養反制心態來對治這些惡念。

II.34 vi-tarkā hiṁsādayaḥ kṛta-kāritānu-moditā lobha-krodha-moha-pūrvakā mṛdu-madhyādhi-mātrā duḥkhājñānānanta-phalā iti prati-pakṣha-bhāvanam

違逆如暴力等，或自爲或使他人為之，或默許之，由輕、中、重度之貪、嗔、癡所起，無邊之苦、無明為其果報，此爲應起之對治心。

vi-tarkāḥ: 違逆，違逆的惡念（是）

hiṁsā-ādayaḥ: 暴力等等

kṛta-: 自爲之

kārita-: 使他人爲之

anu-moditāḥ: 同意，許可

lobha-: 貪

krodha-: 嗔，貪念引起的嗔

moha-: 癡，幻想

pūrvakāḥ: 在（什麽）之後

mṛdu-: 緩慢

madhya-: 中等

adhi-mātrāḥ: 極度，强烈

duḥkha-: 苦痛折磨

a-jñānā-: 無明

an-anta-: 無盡

phalāḥ: （為）果

iti: 此，這個

prati-pakṣha-: 對立，相反

bhāvanam: 培養某種心態、觀念

所謂違逆的惡念，如暴力等等，都背離了夜摩、尼夜摩的守則；它們是由輕度、中度或强度的貪、嗔、癡所引起；不論是自己親自犯下、或者導致他人所犯、或者縱容其發生；它們所引起的果報是無盡的苦痛和無明；這就是應該要培養的反制觀。

II.35 a-hiṁsā-pratiṣhṭhāyāṁ tat-sannidhau vaira-tyāgaḥ

非暴落實，其傍無敵。

a-hiṁsā-: 非暴（之）

prati-ṣhṭhāyāṁ: 確立，確守，落實

tat-sannidhau: 在其面前（附近）

vaira-: 敵意（之）

tyāgaḥ: 失去

能將非暴的戒律理念落實的人，效驗是他周圍的衆生都會放下對他的敵意。

II.36 satya-pratiṣhṭhāyāṁ kriyā-phalāśhrayatvam

實語落實，其為言行果報所依。

satya-: 實語（之）

prati-ṣhṭhāyām: 確立，確守，落實

kriyā-: 行爲（之）

phala-: 果實，果報（之）

āśhrayatvam: 所依止，所依靠

能將實語戒律理念落實的人，效驗是言行和所生的果報都會依他的意欲。

II.37 a-steya-pratiṣhṭhāyāṁ sarva-ratnopa-sthānam

非盜落實，一切財寳現前。

a-steya-: 勿偷盜（之）

prati-ṣhṭhāyām: 確立，確守，落實

sarva-: 一切（之）

ratna-: 寶物

upa-sthānam: 現身，侍奉，招呼

落實勿偷盜戒律理念有成之人，效驗是一切財貨寶物都供他差遣。

II.38 brahma-charya-pratiṣhṭhāyāṁ vīrya-lābhaḥ

梵行落實，得能耐。

brahma-charya-: 梵行、與梵同行（之）

prati-ṣhṭhāyām: 確立、確守

vīrya-: 精力，能耐

lābhaḥ: 增長，成就，獲得

落實遵守梵行戒律理念的人，效驗是他的精力和能耐會因而增長。

II.39 a-pari-graha-sthairye janma-kathantā-saṁbodhaḥ

非縱落實，正覺轉世原委。

a-pari-graha-: 非縱容、勿攫取（之）

sthairye: （當）穩定

janma-: 出生、轉世（之）

kathantā-: 原委（之）

saṁbodhaḥ: 全然覺悟、覺知

落實遵守非縱容戒律理念，能夠到穩定不移的人，效驗是他能正確而全然地覺悟到自己轉世的原委。

II.40 śhauchāt svāṅga-jugupsā parair a-saṁ-sargaḥ

以清淨故，厭於自身不觸他人。

śhauchāt: 因爲（身、心）清淨

sva-: 自己，本有

aṅga-: 肢體

jugupsā: 厭斥，迴避

paraiḥ: 別的

a-saṁ-sargaḥ: 不接觸

由於奉行清淨善律，其效驗是會覺察自己的身體不淨，也因而會避免接觸他人的身體。

II.41 sattva-śhuddhi-saumanasyaikāgryendriya-jayātma-darśhana-yogyatvāni cha

再者，心淨、意悅、專注、制感，勘見本我。

sattva-: 心的質性

śhuddhi-: 純淨

saumanasya-: 心念清澄愉悅，心悅意善

aikāgrya-: 心念專注

indriya-jaya-: 感官之克服

ātma-: 本我（之）

darśhana-: 見，領悟

yogyatvāni: 堪為，能夠從事

cha: 以及，而且

而且由於奉行清淨善律，會順序發生下列效驗：心地得到淨化，心緒變得清澄而愉悅，心念能專注於一，感官受到控制，所以才能如實見到真實本我。