II.22 kṛtārthaṁ prati naṣhṭam apy a-naṣhṭaṁ tad-anya-sādhāraṇatvāt

縱於所作已竟者失，彼與他者共故，畢竟不失。

kṛta-arthaṁ: 所作已竟，目的已達（之人）

prati: 對於

naṣhṭam: （已）滅，（已）消失

api: 雖然，即使

a-naṣhṭaṁ: （仍）未滅世

tat-: 彼那個

anya-: （對於）他者，其他

sādhāraṇatvāt: （由於）共存，共有

對於目的已經完成者，那個（所見之對象）會消失，然而因爲它是和其他衆生所共有的，所以仍然沒有滅失。

II.23 sva-svāmi-śhaktyoḥ svarūpopalabhi-hetuḥ saṁyogaḥ

所有與有者二力之合，乃了悟本性之因。

sva-: 所有物

swāmin-: 所有者、主人

śhaktyoḥ: （二者之）力

sva-rūpa-: 本性，本質

upa-labdhi-: 了悟，了知，發現

hetuḥ: 原因

saṁyogaḥ:結合

被擁有者（本我所擁有之布提，以及布提中所起的反映）與擁有者（本我）這二股力之結合，只有一個目的，就是要了悟本我的本性。

II.24 tasya hetur avidyā

無明為彼因。

tasya: 彼（之），那個（的）

hetuḥ: 原因

a-vidyā: 無明

引起那個（結合）的原因，是無明。

II.25 tad-a-bhāvāt saṁ-yogābhāvo hānaṁ tad dṛśheḥ kaivalyam

因無彼，故失結合而得滅，其即見者之獨寂。

tad-a-bhāvāt: （因爲）彼不存、沒有它

saṁ-yoga-: 結合

a-bhāvaḥ: 不存，消失

hānaṁ: 滅，脫開

tat: 那個、它

dṛśheḥ: 見者、見力（之）

kaivalyam: 獨寂，獨耀

因爲那個（無明）不存在了，原因消失所以結合也不存在，就稱爲「滅」；那就是「見力」（見者）之「獨寂」境界。

II.26 viveka-khyātir a-vi-plavā hānopāyaḥ

不動明辨慧乃得滅之法。

viveka-: 分辨、明辨

khyātiḥ: 正確知見，光明

a-vi-plavā: 不動搖

hāna-: 滅，脫開

upāyaḥ: 方法，手段

無可動搖的明辨慧光明，是得「滅」的方法和途徑。

II.27 tasya saptadhā prānta-bhūmiḥ pra-jñā

彼有七重極地智慧。

tasya: 彼（之），他（的）

saptadhā: （分爲）七重

prānta-: 終極

bhūmiḥ: 地，層次

prajñā: 智慧，洞見

如此證悟者的智慧是屬於最高境地的智慧，有七重意義。

II.28 yogāṅgānuṣhṭhānād aśhuddhi-kṣhaye-jñāna-dīptir ā viveka-khyāteḥ

因奉行瑜伽肢法，不淨得以清除，智慧引燃直至生起明辨慧。

yoga-aṅga-: 瑜伽（之）肢體、部分、階段、步驟

anu-ṣhṭhānāt-: （由於）遵行、實踐

a-śhuddhi-: 不淨，不純

kṣhaye: （當、一旦）排除、破壞

jñāna-: 知識、智慧

dīptiḥ: 引燃、照亮

ā: 直到

viveka-khyāteḥ: （起）明辨慧

因爲遵奉瑜伽修行的步驟，種種不淨得到清除，所以智慧的火苗被引燃而逐漸旺盛，直到生起明辨智慧的光明。

II.29 yama-niyamāsana-prāṇāyāma-praty-āhāra-dhāraṇā-dhyāna-samādhayo’ṣhṭāv aṅgāni

夜摩、尼夜摩、體式、調息、内攝、專注、禪那、三摩地，是爲八肢。

yama-: 夜摩，戒律

ni-yama-: 尼夜摩，善律

āsana-: 體式

prāṇa-āyāma-: 調息，擴充呼吸和氣

praty-āhāra-: 内攝，收攝感官

dhāraṇa-: 心念專注

dhyana-: 禪那，靜慮，冥想

samādhyaḥ: （以及）三摩地，最高禪那

aṣhṭau: 八

aṅgāni: 諸肢，部分

夜摩戒律、尼夜摩善律、體式、調息、內攝感官、專注、禪那、三摩地正定，是瑜伽的八個步驟。

II.30 a-hiṁsā-satyāsteya-brahma-charyāpari-grahā yamāḥ

非暴、實語、非盜、梵行、非縱，是諸夜摩。

a-hiṁsā-: 不使用暴力，不傷生

satya-: 誠實，真實，不說妄語

a-steya-: 不偷盜，不取非分之財

brahma-charya-: 梵行（與梵同行），依止上師絕對服從以及嚴守戒律，禁欲

a-pari-grahāḥ: 不縱容、不攫取，不占有，不縱容感官攫取

yamāḥ: 諸夜摩、諸戒律

不使用暴力傷害衆生、誠實不說妄語、不偷盜不取非分財物、梵行不犯淫、不縱容感官攫取，這五項是所謂的夜摩戒律。

II.31 jāti-deśha-kāla-samayān-ava-cchinnāḥ sārvabhaumā mahā-vratam

無身世、方所、時間等條件限制，乃遍及之弘誓。

jāti-: 身世、族類

deśha-: 地方，場所

kāla-: 時間

samaya-: 條件、狀況

an-ava-cchinnāḥ: 不分，不受限制

sārva-bhaumāḥ: 普及，普遍，一切地

mahā-vratam: 摩訶誓願、大誓

將夜摩戒律普遍適用於所有瑜伽修行之境界和層次，不因身世、時間、場所等情況而有區別，是所謂的弘誓。