I.47 精於無伺則靈性清明。

nirvichāra-vaiśhāradye'dhyātma-prasādaḥ

nirvichāra-vaiśhāradye : 當精於無伺

adhyātma - : 靈性的，跟「本我」（ātman）有關的

prasādaḥ : 清明愉悅

當瑜伽士完全精通了無伺三摩鉢地，可以有靈性境地的清明愉悅。

I.48 彼智慧所載為真實。

ṛitambharā tatra prajñā

ṛitam-bharā: 載著真實

tatra : 那裡

prajñā : 智慧

由那裡產生的智慧，所傳載的即為究竟真實。

I.49 學習推論而得智慧與特殊義者不同領域。

śhrutānumāna-prajñābhyām anya-viṣhayā viśheṣhārthatvāt

śhruta : 學習

anumāna - : 邏輯推理

prajñābhyām : （由此而來）智慧

anya : 不同

viṣhayā : 領域範圍

viśheṣha-arthatvāt : 特殊目的、特殊意義

能傳載究竟真實的智慧有其殊勝的目標及意義，這和由學習得來、由邏輯推理得來的智慧是屬於完全不同領域。

I.50 由彼而生心印可消其他心印。

taj-jaḥ saṁskāro'nya-saṁskāra-pratibandhī

taj-jaḥ : 由那個而有

saṁskāraḥ : 心印

anya - : 別的

saṁskāra - : 心印

prati-bandhī : 阻礙，節制

如此三摩地智慧所產生的心印能防堵、化解其他的心印。

I.51 彼亦受控，以一切均受控故，是無種三摩地。

tasyāpi nirodhe sarva-nirodhān nir-bījaḥ samādhiḥ

tasya : 那個的

api : 即使

nirodhe : 受控

sarva : 全部，一切

nirodhāt : 由於受控

nir-bījaḥ : 無含種，沒有種子

samādhiḥ : 三摩地

當即使那個智慧的心印也受控，一切心印均受控，因此得無種子三摩地。