大師智慧 Love and Wisdom from the Himalayas

III.7 trayam antar-aṅgaṁ pūrvebhyaḥ

三者於前者為內肢。

trayam ：三者

antar-aṅgam ：內肢，內在部分

pūrvebhyaḥ ：（相對於）前者

專注、禪那、三摩地三者，相對於前面的五肢而言，形成了三內肢。

III.8 tad api bahir-aṅgaṁ nir-bījasya

即彼亦無種之外肢。

tat ： 彼，那個

api ： 即使，也是

bahir-aṅgam ：外肢，外在部分

nir-bījasya ：無種子（之）

相對於無種子三摩地而言，構成有智三摩地內肢的專注、禪那、三摩地，也只能算是外肢。

III.9 vyūtthāna-nirodha-saṁskārayor abhi-bhava-prādur-bhāvau nirodha-kṣhaṇa-chittānvayo nirodha-pariṇāmaḥ

起滅心印之抑與揚，心俱剎那之滅，乃轉滅。

vyūtthāna- ： 起，心外馳，接觸世事，離定，起離

ni-rodha- ： 滅，受控

saṁskārayoḥ ：（二種）心印

abhi-bhava- ：抑制，調伏

prādur-bhāvau ：揚啟，顯示

nirodha- ：滅，受控

kṣhaṇa- ：剎那（之）

chitta- ：心地

anvayaḥ ：俱生，伴隨

nirodha- ：滅，受控

pari-ṇāmaḥ ：轉化，變易，改造

由於起離的心印受到抑制，滅的心印得以顯揚，心地因而有了剎那的滅，那就是心的轉化變易為滅的境地。

III.10 tasya praśhānta-vāhitā saṁskārāt

由心印故，彼之流寂靜。

tasya- ：彼（之），那個（的）

praśhānta- ：完全寂靜、安定

vāhitā ：流

saṁskārāt ：（由）心印（而來）

由於滅心印，那個心地之流完全寂靜。

III.11 sarvārthataikāgratayoḥ kṣhayodayau chittasya samādhi-pariṇāmaḥ

遍做性、一心性之消與長，乃心地之轉三摩地。

sarvārthatā- ：做一切事，遍做性，分心

ekāgratayoḥ ：一心性，心念專注於一

kṣhaya- ：消，受制，降低

udayau ：長，生起，增大

chittasya ：心地（之）

samādhi-pariṇāmaḥ ：轉三摩地，轉化變易為三摩地

當心地的遍做性（分心）逐漸消沉，而它的一心性（專注）逐漸增長，就是心地之轉化變易成三摩地境地。

III.12 tataḥ punaḥ śhāntoditau tulya-pratyayau chittasyaikāgratā-pariṇāmaḥ

此後，復次，隱與顯心同，乃心地之轉一心。

tataḥa ：於是，此後

punaḥ ：復次，再度

śhānta- ：隱沒，沒入

uditau ：顯現，生起

tulya- ：相同

pratyayau ：知覺，心念

chittasya ：心地（之）

ekāgratā- ：一心性

pariṇāmaḥ ： 轉化變易

如前句經所述，已轉化變易入三摩地境地，再次當已隱沒的前心念與隨即顯現出來的後心念是完全一樣的，就是心地的轉化變易成一心境地。

III.13 etena bhūtendriyeṣhu dharma-lakṣhaṇāvasthā-pariṇāmā vyākhyātāḥ

以此，諸大與根之法時位相轉化已說。

etena ：藉由此，經由此

bhūta- ：諸元素，諸大種

indriyeṣhu ：諸根，諸感官

dharma- ：法相

lakṣhaṇa- ：時相

avasthā- ：位相

pariṇāmāḥ ：轉化，變易

vyākhyātāḥ ：已解釋，已說

前面對心地狀態的三種轉化變易之說明，也就解釋了三種基本的轉化變易：轉法相、轉時相、轉位相。這三種轉化變易也適用於諸元素（諸大）以及諸感官（諸根）。

譯者按，第9經（轉滅）、第11經（轉三摩地）、第12經（轉一心）是在修行過程中心地狀態所發生的轉化。而第13 – 15經又介紹了三種轉化（轉法相、轉時相、轉位相），則不限於心地的轉化，感官以及物的轉化都包括在內。

III.14 śhāntoditāvyapadeśhya-dharmānu-pātī dharmī

與隱顯未名諸法相並俱者為法體。

śhānta- ：隱沒

udita- ：顯現

a-vy-apa-deśhya- ：不可察覺，無以名狀

dharma- ：法相，特性，傾向

anu-pātī ：相隨，俱有

dharmī ：法體，具有種種法相之體

種種法相轉化變易不已，有的已經過去而消失了，有的此時正在顯現，有的還未顯現所以無法辨認，與這些法相相隨、具有這些法相的那個，就是法體。

III.15 kramānyatvaṁ pariṇāmānyatve hetuḥ

序之異動為轉異動之因。

krama- ：次序，順序

anyatvam ：異動，改變，不同

pariṇāma- ：轉化，變易

anyatve ：（於）異動，改變，不同

hetuḥ ：原因

改變了順序，是引起種種不同轉化的原因。

III.16 pariṇāma-traya-saṁyamād atītānāgata-jñānam

行三耶昧於三轉化之故，知過去未來。

pariṇāma- ： 轉化，變易 traya- ： 三

saṁyamāt ：（由於）三耶昧

atīta- ： 以往，過去，前

anāgata- ； 未來，後

jñānam ：智慧，知識

能於法、相、位這三種轉化變易，深得其中三耶昧，所以能知過去、未來。