III.17 śhabdārtha-pratyayānām itaretarādhyāsāt saṅkaraḥ, tat-pravibhāga-saṁyamāt sarva-bhūta-ruta-jñānam

字義知相互重疊混淆，行三耶昧於彼之分辨，一切生靈音聲皆知曉。

śhabda- ：字語，文字

artha- ：意義，字語所指稱的對象

pratyayānām ：概念，認知

itara-itara- ：彼此交互

adhyāsāt ：重疊，附加

saṅkaraḥ ：混雜，混淆

tat- ：那個

pra-vi-bhāga- ：分離，區別

saṁyamāt ：三耶昧，專注

sarva- ：一切，全部

bhūta- ：生靈

ruta- ：音聲

jñānam ：知

字、字義的對象、對字的知，三者彼此交互重疊而產生混淆，能夠分辨出它們之間的不同，得此中三耶昧之人，就能懂得一切生靈所發出的音聲。

III.18 saṁskāra-sākṣhāt-karaṇāt pūrva-jāti-jñānam

由實證心印，知前世。

saṁskāra- ：心印

sākṣhāt-karaṇāt ：由於實證，親眼所見

pūrva- ：之前

jāti- ：生

jñānam ：知

由於實證心印的緣故，修行人能夠了知自己的前世。

III.19 pratyayasya para-chitta-jñānam

於知覺，知他心。

pratyayasya : 知覺（的），心念（的），心（的）

para- : 別的

chitta- : 心地

jñānam : 知

由於行三耶昧於知覺，因而實證知覺的緣故，修行人能夠了知他人的心地。

III.20 na cha tat sālambanaṁ tasyāviṣhayī-bhūtatvāt

然而彼非對象，故非所依緣。

na : 非，不是

cha : 而且， 或者

tat : 那個

sa-ālambanaṁ : 有所依緣

tasya : 那個的

a-viṣhayī-bhūtatvāt : 非對象

然而那個能知他心，所知的是他人的整體心念，因為此種三耶昧並非以個別具體的知覺心念為對象。

III.21 kāya-rūpa-saṁyamāt tad-grāhya-śhakti-stambhe chakṣhuḥ-pra-kāśhāsaṁ-pra-yoge’ntar-dhānam

行三耶昧於身之形，彼可見力受阻，與眼光無觸，則隱形。

kāya-  ：身體（的）

rūpa- ：形貌，色

saṁyamāt ：（行）三耶昧

（kāya-rūpa-saṁyamāt） ：行三耶昧於身體之形色

tat-  ：那個的

grāhya-  ：被執取，可被感知（的）

śhakti- ：力

stambhe  ：停止，阻止

（tad-grāhya-śhakti-stambhe） ：當那個的可感知之力被阻止

chakṣhus- ：眼睛（的）

pra-kāśha- ：光

a-saṁ-pra-yoge  ：無接觸

（chakṣhuḥ-pra-kāśhāsaṁ-pra-yoge）：當與眼睛之光無接觸

antar-dhānam ： 隱形，不見

由於瑜伽士行三耶昧於自己身體之形色，身體的可見度受到抑制，旁人眼中之光無法接觸到他的身體，瑜伽士因而能隱形。

III.22 sopakramaṁ nir-upa-kramaṁ cha karma tat-saṁyamād aparānta-jñānam ariṣhṭebhyo vā

業報臨及未臨，行三耶昧於彼或惡兆，知死期。

sopa-kramam : 已進行，果報已啟動，已來臨

nir-upa-kramam : 未進行，果報未啟動，未來臨

cha : 以及

karma ：業，行為

tat-saṁyamāt : 由於行三耶昧於彼

aparānta- ：死亡

jñānam ：知

ariṣhṭebhyaḥ ：（由）惡兆

vā ：或者

業報分為已來臨，以及尚未來臨二種，瑜伽士行三耶昧於此二種業報，或是於惡兆之上，能知道自己死期。

III.23 maitry-ādiṣhu balāni

於慈等生力。

maitrī-  ：愛，慈，友慈

ādiṣhu ： 等等

balāni  ：力

行三耶昧於慈、悲、喜諸德，能得其力。

III.24 baleṣhu hasti-balādīni

於彼力得象等力。

baleṣhu ：（於）那些力

hasti-  ：大象

bala-  ：力

ādīni ：等等

行三耶昧於諸般力，能得如大象等等之力。

III.25 pravṛitty-āloka-nyāsāt sūkṣhma-vyavahita-viprakṛiṣhṭa-jñānam

深注光照所布，知細微、隱蔽、遙遠。

pra-vṛitti-  ：（由於）深度專注（於細微之感官對象）

ā-loka-  ：光

nyāsāt ：（由於）放置、投射

(pravṛitty-āloka-nyāsāt ) ：（由於）將深度專注之光投於對象

sūkṣhma-  ：精微，細緻

vi-ava-hita-  ：隱蔽

vi-pra-kṛiṣhṭa-  ：遙遠

jñānam ：知

由於以極深專注之光照於所專注之對象，即使極細微、極隱蔽、極遙遠之對象也能知曉。

III.26 bhuvana-jñānaṁ sūrye saṁyamāt

三耶昧於日，知世界。

bhuvana- ：世界（之）

jñānam ：知識

sūrye ：太陽（之）

saṁyamāt  ：（由於）三耶昧

由於專注於太陽得三耶昧，能知所有世界。