III.37 te samādhāv upasargā vyutthāne siddhayaḥ

彼等為三摩地之障，乃起心之悉地。

te ：它們

samādhau ：（於）三摩地

upa-sargāḥ ：障礙，有之則不吉

vy-utthāne ：起心，動世俗之念

siddhayaḥ ：悉地，成就

前面的直覺等種種悉地，對於三摩地只會是障礙，是仍然有世俗之念的悉地，有之則不吉。

III.38 bandha-kāraṇa-śhaithilyāt prachāra-saṁvedanāch cha chittasya para-śharīrāveśhaḥ

由解開繫縛之緣由及覺知心識之流，得進據他人身。

bandha- ：繫縛

kāraṇa- ：緣由

śhaithilyāt ：（因）鬆脫，解開

prachāra- ：流轉

saṁvedanāt ：（由於）覺知

cha ：以及

chittasya ：心（之）

para- ：別的

śharīra- ：身體

a-veśhaḥ ：進入，佔據

由於能夠解開繫縛之緣由以及覺知心地流動之途徑，瑜伽士因而能夠進入和控制別人身體。

III.39 udāna-jayāj jala-paṅka-kaṇṭakādiṣhv asaṅga utkrāntiśh cha

由調伏上行氣，不陷於水、泥濘、荊棘等等，能上升。

ud-āna- ：上行氣

jayāt ：（由於）調伏，克服，精通

jala- ：水

paṅka- ：泥

kaṇṭaka- ：荊棘

ādiṣhu ：等等

asaṅgaḥ ：無拘束

ut-krāntiḥ ：上升

cha ：以及

由於能夠調伏上行氣，不會陷入水、泥濘、荊棘等障礙，能夠掌控死亡過程由頂上離去身體。

III.40 samāna-jayāj jvalanam

由調伏平等氣，得炙燃光輝。

samāna- : 平等氣

jayāt : （由於）克服，調伏，精通

jvalanam ：炙燃光輝

由於調伏了平等氣，瑜伽士得炙燃光輝。

III.41 śhrotrākāśhayoḥ sambandha-saṁyamād divyaṁ śhrotram

行三耶昧於耳與空之觸，聽聞天音。

śhrotra- ：耳朵（的）

ākāśhayoḥ  ：空間，空大

sambandha- ：關係，連結，接觸

saṁyamāt ：（由）三耶昧

divyaṁ ：天界

śhrotraṁ ：耳朵，聽力

由於專注於耳朵和空間之接觸得三耶昧，就能有聽聞天界音聲之能力。

III.42 kāyākāśhayoḥ saṁbandha-saṁyamāl laghu-tūla-samāpatteśh chākāśha-gamanam

行三耶昧於身與空之觸，及得身輕如棉之境，能天行。

kāya- ：身體（的）

ākāśhayoḥ  ：空間，空大

sambandha- ：關係，連結，接觸

saṁyamāt ：（由）三耶昧

laghu- ：輕

tūla- ：棉

samāpatteḥ ：（得）境地

cha- ：以及

ākāśha- ：空間，天空

gamanan ：旅行

由於專注於身體和空間二者之接觸得三耶昧，以及因而得到身輕如棉境地，瑜伽士能行走於天空。

III.43 bahir-akalpitā vṛittir mahā-videhā tataḥ prakāśhāvaraṇa-kṣhayaḥ

外而無執之心境為摩訶無身，因而光明之遮蔽消散。

bahiḥ- : 外部

a-kalpitā :無執著（於身體意識），非妄想（於身體外）

vṛittiḥ ：心境

mahā-videhā ：摩訶無身，大無身

tataḥ ：因而

prakāśha- ：光

āvaraṇa- ：遮蔽

kṣhayaḥ ：化解，摧毀

心能外於身體而不執著於身體，這種心地境地叫做摩訶無身，如此就能將光明之遮蓋消除。

III.44 sthūla-svarūpa-sūkṣhmānvayārthavattva-saṁyamād bhūta-jayaḥ

由三耶昧於粗、性、細、固、義，得調伏諸大。

sthūla- : 粗大

sva-rūpa-:本性，特質

sūkṣhma- ：細微

anvaya- ：固有質性

arthavattva- ：所具有之意義

saṁyamāt ：（由）三耶昧

bhūta- ：元素（譯者按，佛經中譯為「種」或「大種」）

jayaḥ ：克服

由於行三耶昧於（地水火風空）五大元素各自之五個層次：粗相、性相、細相、固有質性相、具有之意義相，瑜伽士能調伏控制五大元素。

III.45 tato’ṇimādi-prādurbhāvaḥ kaya-sampat tad-dharmānabhighātaśh cha

如是，則能現細身等，成就完身，且質不受抑。

tataḥ- : 於是

aṇimā-：微小

ādi- ：等等

prādur-bhāvaḥ ：顯現

kāya- ：身體

sampat ：完美，成就

tat- ：它（之）

dharma- ：特質

an-abhi-ghātaḥ ：不受影響，無抑制

cha : 以及

（能調伏五大元素之後）於是瑜伽士可以顯現出縮小身形等（八種）悉地，得完美身，而且（五大元素）不能限制他身體之特質性。

III.46 rūpa-lāvaṇya-bala-vajra-saṁhananatvāni kaya-saṁpat

形美優雅強壯堅實，是完美身。

rūpa- ：美麗身形

lāvaṇya-：優雅動人，眾人所樂見

bala- ：力，強壯

vajra- ：（如）鑽石，堅硬

saṁ-hananatvāni ：質地

kāya- ：身體

sampat ：完美，成就

（前一經所謂）完美身是身形優美，眾人目光所聚，強壯有力，堅硬密實。