IV.31 tadā sarvāvaraṇa-malāpetasya jñānasyānantyāj jñeyam alpam

到此，一切不淨之蓋已除，以知識無際故，餘知者無幾。

tadā ：因此，到此

sarva- ：所有，一切

avaraṇa- ：遮蔽物，蓋

mala- ：污穢，不淨

apetasya ：移除（之）

jñānasya- ：知識（之）

ānantyāt ：（由於）無限，無邊際

jñeyam- ：所該知，餘下未知者

alpam ：無幾，微不足道

到此，因為法雲三摩地成就，所有污穢之遮蓋都已經被移除，由於知識變得無窮盡緣之故，幾乎沒有什麼不知。

IV.32 tataḥ kṛtārthānāṁ pariṇāma-krama-samāptir-guṇānām

於是，質性之目的已達，依序轉化結束。

tataḥ ：於是

kṛta- ：已達

arthānāṁ ：目的（之）

pariṇāma- ：轉化

krama- ：順序，次序

samāptiḥ ：結束，完成 （另外一個版本作 pari-samāptiḥ）

guṇānām ：質性（之）

法雲三摩地成就，於是質性之使命已完成，它們就停止繼續依序轉化。

IV.33 kṣaṇa-pratiyogī pariṇāmāparānta-nirgrāhyaḥ kramaḥ

剎那所對應，於轉化終局始察覺者為序。

kṣaṇa- ：剎那

pratiyogī ：對應，屬於

pariṇāma- ：轉化

aparānta- ：終局，最後

nirgrāhyaḥ ：可掌握，可察覺

kramaḥ ：順序

序，是和每一個剎那所對應，在轉化結束時才能察覺到。

IV.34 puruṣārtha-śūnyānāṁ guṇānāṁ prati-prasavaḥ kaivalyaṁ svarūpa-pratiṣṭhā vā citi-śaktir iti

已盡本我使命，質性回溯原形，乃獨存，且覺性力立於自性中，即此。

puruṣa- ：本我

artha- ：目的，使命

śūnyānāṁ ：空無

guṇānāṁ ：質性（之）

prati-prasavaḥ ：回溯原狀

kaivalyaṁ ：獨存

svarūpa- ：自性

pratiṣṭhā ：建立

vā ：或，於是

citi-śaktiḥ ：覺性之力

iti ：即此

在盡完對本我的任務使命之後，質性回溯融於它們的源頭，於是，覺性之力安住於自性中，即此。

III.1 deśha-bandhaśh chittasya dhāraṇā

心地之繫於一處，是專注。

deśha- ： 所在，處所，器官，肢體

bandhaḥ ：繫屬，連結，固定

chittasya ：心地（的）

dhāraṇā ：專注，繫念，將心維持在一個固定對象上

繫心一處，讓心地固定於某一個特定的所在，是八肢瑜伽中所謂的「專注」（心地之留置）。

III.2 tatra pratyayaika-tānatā dhyānam

單一知覺持續於彼處，是為禪那。

tatra ： 彼處，在那個所在

pratyaya- ：知覺，認知

eka-tānatā ：單一連續，綿密之流

dhyānam ： 禪那，冥想

心地如前一經所說固定於一個所在，當對於所專注對象的知覺，成為一股單一的連續之流，就是八肢瑜伽中所謂的禪那。

III.3 tad evārtha-mātra-nirbhāsaṁ sva-rūpa-śhūnyam iva samādhiḥ

彼唯所對境顯現，自身若空，是為三摩地。

tad ： 彼， 那個

eva ：即使，即是，正是

artha-mātra- ：唯所對境，唯對象，只有對象

nir-bhāsam ：（得）光照，顯現

sva-rūpa- ：自相，自存在

śhūnyam ：空無，空卻

iva ：似乎，如同

samādhiḥ ：三摩地

在前面第二經所說的禪那中，當心地只顯現出（光照）禪那所專注的單一對象（所對之境），禪那似乎不再是種感受時，則那同一個禪那正是八肢瑜伽中所謂的三摩地。

III.4 trayam ekatra saṁyamaḥ

三者聚合為三耶昧。

trayam：三

ekatra ；集合，成為一

saṁyamaḥ ：三耶昧

專注、禪那、三摩地這三肢，合起來稱為「三耶昧」。

（譯者按，saṁyama的讀音近似今日漢語「三亞麻」而不是讀成「三米亞麻」。文字本身有集束、合起來的意思。斯瓦米韋達在講課時以及在所寫的《釋論》中，都直接引用梵文saṁyama，而不翻譯為英文。譯者在本書中譯音為「三耶昧」，是因為這個字和佛學中的「三昧」有耐人尋味的關係，是一個有趣的題目。至於佛學中的「三昧耶」，則似乎是密法samāyā的譯音，又是另一個題目。）

III.5 taj-jayāt prajñālokaḥ

調伏彼則見慧。

tat- ：彼，那個

jayāt ：（由於）調伏、克服、精通

pra-jñā- ：完整智慧、直覺智慧

ā-lokaḥ ：光明、照見

由於調伏、精通了那個三耶昧的緣故，得以照見完整的直覺智慧。

III.6 tasya bhūmiṣhu vi-ni-yogaḥ

彼應用於諸地。

tasya ：彼、那個（之）

bhūmiṣhu ：（於）地

vi-ni-yogaḥ ：應用、實踐、適用

那個三耶昧（專注、禪那、三摩地的功夫）要應用於每一個地。