大師智慧 Love and Wisdom from the Himalayas

IV.21 cittāntaradṛśye buddhi-buddher-ati-prasaṅgaḥ smṛti-saṁkaraś-ca

若為別心地所覺受乃布提之布提無止境錯謬，亦記憶之混淆。

citta- ：心地

antara- ：別的，另一個

dṛśye ：（為）覺受（對象）

buddhi-buddheḥ ：布提之布提

ati-prasaṅgaḥ ：無止境之誤

smṛti- ：記憶

saṁkaraḥ ：混淆

ca ：而且

如果說心地可以成為另一個心地所覺知的對象，則此論點就落入布提之外還有無窮布提之錯誤，而且記憶究竟是屬於哪一個布提之混淆。

IV.22 citer-apratisaṁkramāyās-tad-ākārāpattau sva-buddhi-saṁvedanam

覺性無易移，呈彼自布提形態故知。

citeḥ- ：覺性（之）

a-pratisaṁkramāyāḥ - ：（因）不變易，不轉移

tat- ：那個

ākāra- ：形態

āpattau ：（於）呈現，成為

sva-buddhi ：一己布提

saṁvedanam ：知曉

本我覺性具有不變易不轉移的特性，由於它的反映於布提中呈現自己，也因而能知曉那個布提中所反映的外物。

IV.23 draṣṭṛ-dṛśyoparaktaṁ cittaṁ sarvārtham

心地為見者所見染，一切均為對象。

draṣṭṛ- ：見者

dṛśya- ：所見對象

uparaktaṁ ：被染色

cittaṁ ：心地

sarvārtham ：所有對象

心地受到見者以及見者所見對象而染色，它以所有事物為對象。

IV.24 tad-asaṁkhyeya-vāsanābhiś-citram api parārthaṁ saṁhatya-kāritvāt

即使彼無盡色染習氣亦為他而有，以合成作為故。

tat- ：那個

a-saṁkhyeya - ：數不盡的

vāsanābhiḥ- ：（具）習氣

citram ：多重色

api ：即使

para- ：其他

arthaṁ ：目的

saṁhatya- ：聚合，合成

kāritvāt ：（由於）作為

那個心地，即使具有受到無窮盡染色的習氣，也只是為了其他目的而存在，因為它只能是合成物的一部分才有作為。

IV.25 viśeṣa-darśina ātma-bhāva-bhāvanā-vinivṛttiḥ

於見分別者，一己本質之思惑已停。

viśeṣa- ：分別

darśinaḥ ：見者

ātma- ：一己

bhāva- ：本質

bhāvanā ：思惑

vinivṛttiḥ ：停止

對於已經實證到心地和覺性分別之人，對於一己本質不再起思惑。

IV.26 tadā viveka-nimnaṁ kaivalya-prāgbhāraṁ cittam

於是，心地傾向明辨，重獨存。

tadā ：於是，所以

viveka- ：明辨

nimnaṁ ：傾向

kaivalya- ：獨存，終極解脫

prāgbhāraṁ ：側重，引向

cittam ：心地

於是，心地傾向於明辨智慧，側重獨存解脫。

IV.27 tac-chidreṣu pratyayāntarāṇi saṁskārebhyaḥ

以眾心印故，彼間隙他覺。

tat- ：那個

chidreṣu ：間隙，裂縫

pratyaya- ：認知，覺知

antarāṇi ：其他

saṁskārebhyaḥ ：（由於）眾心印

在那樣心地的間隙中，起了其他的念頭覺知，是由於以往累積了諸多心印之緣故。

IV.28 hānam eṣāṁ kleśavad-uktam

彼等之斷如煩惱已說。

hānam ：滅，斷除

eṣāṁ ：它們（之）

kleśa-vat- ：如同煩惱

uktam ：已說

那些會岔進來的心印應該要斷除，就如同該斷除煩惱一般，前面已經說過了。

IV.29 prasaṁkhyāne’py akusīdasya sarvathā viveka-khyāter dharma-meghaḥ samādhiḥ

於正智亦無所執著者，由根本明辨慧故，得法雲三摩地。

prasaṁkhyāne ：（於）正知、智慧、開悟

api ：即使

akusīdasya  ：無興趣者，無執著者

sarvathā ：根本，全面，一切狀態

viveka- ：分辨

khyāteḥ ：洞見

dharma- ：法，德

meghaḥ ：雲

samādhiḥ ：三摩地

連開悟正智都無所執著，此人將由根本明辨正見得法雲三摩地。

IV.30 tataḥ kleśa-karma-nivṛttiḥ

於是煩惱業行停止。

tataḥ ：於是

kleśa- ：煩惱

karma- ：業

nivṛttiḥ ：停止，關閉

於是，得法雲地之人的煩惱和業行均停止。