Der Tag

Eine Grenze habe der belarusische Machthaber Lukaschenko überschritten, da sind sich die EU-Staaten ausnahmsweise mal einig, als er ein Flugzeug zur Zwischenlandung in Minsk zwang. Dort wurden der im Exil lebende Regierungskritiker Roman Protassewitsch und seine Freundin festgenommen. Lukaschenko fühlt sich im Recht und spricht von einer Bombendrohung. Die EU-Regierungschefs zeigen nun Lukaschenko mit neuen Sanktionen ihre Grenzen auf. Aber sind sie hart genug? Und wen treffen die Strafmaßnahmen? Wenn kein Flugzeug aus Belarus mehr in der EU landen darf, kann sich auch kein Regimegegner mehr auf diesem Weg in Sicherheit bringen. Seit der von Betrugsvorwürfen begleiteten Präsidentschaftswahl im August kommt Belarus nicht zur Ruhe. Die Proteste dauern an, hunderte Regimegegner befinden sich in Haft und wie bei Protassewitsch ist wenig über ihre Situation bekannt. Lukaschenko regiert weiter, autoritär und repressiv - werden die internationalen Reaktionen auf die jüngste Eskalation daran etwas ändern können?

Präsidentenwahl in Syrien ist, wenn drei Kandidaten antreten und am Ende Assad gewinnt. Ganz abgesehen davon, dass die beiden Gegenkandidaten keine politische Alternative zu Assad darstellen, gilt seine Wahl als vorhersehbar.

Präsidentenwahl in Iran ist, wenn 600 Bewerber antreten wollen, aber am Ende der Wächterrat als oberstes Kontrollorgan der islamistischen Regierung eine Vorauswahl trifft. Alles Wahlen, die garantiert nichts ändern. Trotzdem haben sie ihren Sinn: sie legitimieren autoritäre Regime mit einer demokratisch erscheinenden Fassade. Ob die Unterstützung für diese Regimes im Land tatsächlich so groß ist, werden wir nie erfahren. Hauptsache, es sieht so aus. Aber da müssen wir auch vor unserer eigenen Haustür kehren: In Polen und Ungarn versuchen die Regierungen, nicht nur die Institutionen, sondern auch die Medien zu kontrollieren. Wenn die Opposition öffentlich nicht vorkommt oder diffamiert wird, muss man sie gar nicht erst mundtot machen. Und selbst in Deutschland, wo es dazugehört, sich immer wieder klar zur Demokratie zu bekennen, empfinden viele Bürger eine ermüdende politische Alternativlosigkeit und ihr Vertrauen in die Demokratie nimmt ab.

Mehr als 115 Jahre nach dem Völkermord deutscher Truppen an den Völkern der Herero und Nama haben sich Namibia und die Bundesrepublik auf ein Rahmenabkommen zur Aussöhnung geeinigt. Jedenfalls allem Anschein nach. Denn darüber, was konkret beschlossen wurde, ist noch wenig bekannt, und es ist auch noch nichts unterschrieben. "Nicht akzeptabel", heißt es aber schon jetzt von Seiten der namibischen Nachkommen, weil sie sich in diesem Aussöhnungsprozess nicht vertreten fühlen. Seit Jahren schwelt zwischen beiden Ländern der Streit über eine Schuldanerkennung von deutscher Seite. So geht es - ein Jahr nach dem Mord an George Floyd und den weltweiten "Black-Lives-Matter"-Protesten - auch in Deutschland um das koloniale Erbe und einen so genannten Anti-Schwarzen-Rassismus. Stadtrundgänge führen mittlerweile in die koloniale Vergangenheit auch hessischer Gemeinden. Es geht um Sprache, um Fastnachtskostüme und um die Frage, ob Menschen, die Leid und Tod in die Kolonien gebracht haben, weiterhin mit Straßennamen und Denkmälern geehrt werden sollten. Inzwischen leben mehr als eine Million Menschen afrikanischer Herkunft in Deutschland, die eine Aufarbeitung fordern. Ein erstmals erhobener #Afrozensus will auf ihre Erfahrungen aufmerksam machen. Was also sollten wir wissen über afrodeutsches Leben und wie sieht ein zeitgemäßer Umgang mit dem Kolonial-Kapitel der deutschen Geschichte aus?

Ein Doktortitel kann Türen öffnen, zu hohem Ansehen in der Gesellschaft führen und Karrieren befördern. Er kann aber auch Karrieren beenden. Bundes-Familienministerin Franziska Giffey ist dafür nur das jüngste Beispiel. Auch andere Politikerinnen und Politiker sind schon über ihre Doktor-Arbeiten gestolpert, weil herauskam, dass es sich teilweise um Plagiate handelte und beim Zitieren grobe Fehler gemacht wurden. Aber braucht es überhaupt einen Titel, um gute Arbeit zu leisten? Zumindest belegt ein akademischer Grad die ausführliche Beschäftigung mit einem Thema und eine gewisse Beharrlichkeit. In anderen Bereichen ist das weniger klar definiert. Adel wird nicht erworben, sondern vererbt. Manche kunstvoll geformten Pseudo-Titel in der Berufswelt zerfallen bei genauerem Hinsehen ins Triviale, wenn sich hinter dem "Facility Manager" doch bloß der Hausmeister verbirgt. Dennoch scheint es das Bedürfnis zu geben, sich von anderen Gruppen in der Gesellschaft abzugrenzen: Wir "hier oben", die "da unten". Welchen Wert haben Titel heute noch? Und sollten wir sie nicht besser abschaffen?

Viel zu lange schon sitzen sie daheim, gehen nur noch selten in Kita oder Schule und können kaum noch Gleichaltrige treffen. Sie kämpfen mit den Tücken des Homeschoolings und haben gestresste Eltern an ihrer Seite, die selbst nicht wissen, wo ihnen der Kopf steht. Sie fühlen sich verloren im Distanzunterricht und bekommen ihren oft ungeordneten Tagesablauf nicht mehr geregelt. Sie sollen nicht vermittelten Unterrichtsstoff möglichst im Schnellverfahren nachholen und brauchen doch eigentlich mehr Luft zum Atmen. Sie leben in prekären oder gar lebensbedrohlichen Verhältnissen, denen sie sich nicht einmal mehr vorübergehend entziehen können. Denn Kitas, Schulen oder andere Einrichtungen stehen in diesen Zeiten nicht mehr so wie früher als Schutzraum offen oder als Tür zu einem anderen Leben. So fällt noch später auf als sonst, wie schlecht es Kindern geht, in dieser Pandemie. Viele von ihnen sind darüber längst depressiv geworden und tragen sich mit Suizidgedanken. So viele, dass in Psychiatrien entschieden werden muss, welchen von ihnen dringender geholfen werden muss als anderen. Was in letzter Konsequenz auch darüber entscheidet, für welches Kind jede Hilfe zu spät kommen wird. Nicht jedes Kind muss alle diese Belastungen schultern. Aber kein Kind geht unbeschwert durch diese Zeit. Und das geht uns alle an. Denn Kinder zahlen seit mehr als einem Jahr einen besonders hohen Preis, und für ihr Wohl haften in dieser Krise nicht nur die Eltern.

Der Mensch ist keine Maschine. Auch wenn uns die modernen Errungenschaften der Technik erlauben, praktisch rund um die Uhr zu arbeiten. Es gibt offenbar eine natürliche Grenze der Belastbarkeit: Laut Welt-Gesundheits-Organisation liegt sie bei 55 Stunden. Wer pro Woche mehr arbeitet, hat - laut einer aktuellen Studie - ein erhöhtes Risiko, schwer zu erkranken, etwa an einem Herzinfarkt. Dabei ist die Arbeit doch ein wichtiger Teil unseres Lebens, kann Wohlstand ermöglichen, Selbstverwirklichung und Unabhängigkeit. Die möglichen Gefahren zeigen sich aber umso deutlicher, je mehr dieser Bereich mit dem Privaten verschmilzt, durch Homeoffice und die fortschreitende Digitalisierung. Auf der anderen Seite würden viele Menschen gerne mehr arbeiten oder einer sinnstiftenden Tätigkeit nachgehen, stecken aber in prekären Jobs oder Arbeitslosigkeit fest. Ist die Arbeit also ungerecht verteilt, so dass sich Einige zu Tode arbeiten und Andere außen vor bleiben? Es ist an der Zeit, die Grenzen neu zu definieren.

"Wo ich bin, kannst du nicht sein. Und wo du dich entfaltest, fühle ich mich bedroht." Diese Gedanken beherrschen den jahrzehntealten Konflikt zwischen Israelis und Palästinensern. Ein Konflikt um Grund und Boden. Um Freiheit ohne Unterdrückung und um Sicherheit ohne Terror. Um das, was allen Menschen wichtig wäre. Aber auch um das, was Israelis und Palästinensern gleichermaßen heilig ist: Um heilige Stätten in einer heiligen Stadt, die den Frieden im Namen trägt, innerhalb ihrer Mauern aber immer wieder Gewalt hervorbringt. Weit über Jerusalem hinaus eskaliert erneut dieser Konflikt, in dem sich alle Beteiligten umzingelt sehen - Israel von feindlichen Nachbarn, die Palästinenser von israelischem Militär - und der auch von geistiger Enge geprägt ist. Denn in zu wenigen Köpfen auf beiden Seiten ist Platz für Gedanken, die auch der anderen Seite Raum geben - für eine gemeinsame friedliche Zukunft. Umso raumgreifender ist hingegen der Zorn - ungezügelt auf der eigenen Seite und provoziert von der jeweils anderen.

Panik-Käufe an den Tankstellen in den USA. Lieferengpässe bei Benzin. Ein Präsident, der die Nation zur Besonnenheit aufruft. Und das alles nur wegen des erfolgreichen Angriffs auf die Computersysteme eines einzigen großen Pipeline-Betreibers in den Vereinigten Staaten. Dieser Fall und die aktuelle Attacke auf den Öffentlichen Gesundheitsdienst in Irland zeigen, wie schnell unsere Infrastruktur ins Wanken geraten kann und wie abhängig moderne Gesellschaften von digitaler Technik sind. Computernetzwerke und der weltweite Datentransfer eröffnen aber nicht nur die Möglichkeit, ganze Staaten gezielt zu attackieren. Auch Pädophile nutzen Verschleierungs-Techniken, um illegale Inhalte zu verbreiten und wähnen sich dabei auch noch in Sicherheit. Die Ermittler wiederum versuchen, mit dieser Entwicklung irgendwie Schritt zu halten. Und wir alle müssen uns eingestehen, dass wir in der digitalen Welt verwundbar sind. Aber nicht wehrlos.

Es ist nicht die Wirtschaft, die den meisten Menschen solche Angst vor einem Lockdown bereitet, sondern die Einsamkeit. Wenn Netflix und Internet, Telefon und Whatsapp nicht mehr helfen, dann muss ein Wohnungsgenosse her. Ein Tier, das immer brav kommt, wenn man das Bedürfnis nach Berührung hat, das einen Spaziergang legitimiert und nicht weiter stört, wenn man Filme schauen möchte. Tatsächlich sind die Tierheime leer. Was aber passiert mit den Hunden und Katzen, wenn die Krise vorüber ist? Und welche therapeutische Wirkung haben Haustiere auf uns Menschen? Wie müssen wir mit ihnen umgehen, damit das traute Heim nicht zur Hölle wird? Der Tag ist auf den Hund gekommen, und nicht nur das, eine Katze oder ein Esel darf es auch schon mal sein.

Zu Lebzeiten hat Joseph Beuys die künstlerischen Diskussionen bestimmt. "Jeder Mensch ist ein Künstler“ wurde zu seinem wichtigsten Zitat. Kunst für alle und von allen, Kunst aus einer freien, demokratischen Gesellschaft heraus, das war der Ansporn für sein Schaffen. Zu seinem 100. Geburtstag und 35 Jahre nach seinem Tod, sorgt die immer differenziertere Betrachtung der politischen Person Beuys für Diskussionen. Warum hat er sich nie von seiner NS-Zeit distanziert? Wieso hat er die Legende von seiner Heilung durch die Tataren erfunden? Was sollte dieses ganze Schamanentum?

Dabei war er auch Vorreiter eines Ökopluralismus mit seinen 7000 Eichen in Kassel oder der Forderung, Tiere und Pflanzen müssten Rechte erhalten. Greta Thunberg, meinen Beuys-Kenner, wäre für ihn eine große Inspiration, eine, die tickt wie er. Wie gehen wir also heute mit dieser Figur um, an der sich immer noch die Geister scheiden?