आचार्य शङ्कर भगवत्पाद विवेकचूणामणि में कहते हैं - "जन्तूनां नरजन्म दुर्लभमतः पुंस्त्वं ततो विप्रता, तस्माद्वैदिकधर्ममार्गपरता, विद्वत्वमस्मात्परम्। आत्मानात्मविवेचनं स्वनुभवो ब्रह्मात्मना संस्थितिः, मुक्तिर्नोशतकोटिजन्मसु कृतैः पुण्यैर्विना।।2।। दुर्लभं त्रयमेवैतद् दैवानुग्रहहेतुकम्। मनुष्यत्वं मुमुक्षुत्वं महापुरुष संश्रयः।।3।।" अर्थ और व्याख्या आडियो में सुनें।

वेदान्त जिज्ञासु की अनिवार्य योग्यतायें। १. नित्यानित्यवस्तु अर्थात् आत्मा और अनात्मा का विवेचन, २. इस लोक से लेकर परलोक तक के सभी फलों से वैराग्य, ३. शमादि षट्सम्पत्तियां - शम, दम, तितिक्षा, उपरति, श्रद्धा और समाधान, ४. मुमुक्षा।

धर्मराज युधिष्ठिर के राजसूय यज्ञ में साक्षात् भगवान कृष्ण उपस्थित थे, श्रेष्ठ आचार्यों द्वारा सज्ञ सम्पन्न कराया गया था, पांचों भाई धर्मात्मा थे, फिर कौन सा दोष रह गया कि यज्ञके उपरान्त एक मास के भीतर ही द्रौपदीसहित उन्हे घोर अपमान और वनवास इत्यादि का कष्ट प्राप्त हुआ ? उत्तर - यज्ञमें प्रयुक्त धन न्यायपूर्ण नहीं था और यज्ञ अभिमानपूर्वक किया गया था। ****प्रारब्ध तथा उपाय दोनों की भूमिका होती है।

भगवती का एक बीजमंत्र है - "क्लीं"। पराजित राजा के वनवासी बालक सुदर्शन के किसी मित्र ने किसी को "क्लीब" कह दिया। सुदर्शनने केवल "क्ली" सुना और यही उसके मन की गहराईमें बैठ गया। इसी का जप करते करते उसे भगवती की सिद्धि प्राप्त हो गयी और पिता का खोया हुआ राज्य उसे वापस मिल गया।

"सत्यं न सत्यं खलु यत्र हिंसा, दयान्वितं चानृतमेव सत्यम्। हितं नराणां भवतीह येन तदेव सत्यं न तथान्यथैव।।"***"या पश्यति न सा ब्रूते या ब्रूते सा न पश्यति। अहो व्याध स्वकार्यार्थिन् किं पृच्छसि पुनः पुनः।।"

पुत्रेष्टि यज्ञ द्वारा सत्यव्रत की उत्पत्ति। पुत्रेष्टियज्ञ के एक आचार्य "गोभिल" मुनि द्वारा शापित होनेके कारण वे मूढ उत्पन्न हुये और माता-पिता-गुरु द्वारा बहुत प्रयास करने पर भी कुछ पढ़ न सके। मूर्खता की ग्लानिके कारण उन्है वराग्य हो गया और वनमें जाकर तपस्या करने लगे। वह मूर्ख थे किन्तु उनका एक दृढ़संकल्प था कि "मैं असत्य नहीं बोलूंगा"।

जंगली पशु को भगाने के लिये मूढ मुनि सत्यव्रत ने ने "ऐ ऐ " की आवाज निकाला । भगवती ने उसे अपना बीजमंत्र "ऐं" मानकर सत्यव्रत को महाविद्वान् बना दिया। (श्रीमद्देवीभागवत, स्कन्ध 3, अध्याय 9-11) विस्तृत कथा अगले एपिसोड्स में जारी ......।

योग-वेदान्त।एपिसोड 283 म.भा.शान्तिपर्व 199(2)- जपयज्ञ(4)। दान लेनेका वचन देकर न लेना भी पाप है- एक रोचक कथा।

* जपनिष्ठा और जपके फलके सम्बन्धमें राजा इच्छ्वाकु,यम,काल,ब्राह्मण और मृत्युकी कथा (भाग 2)।

* ..... ब्राह्मणसे जपके फल का दान स्वीकार करने के उपरान्त राजा इछ्वाकु ने पूंछा कि उस जप का फल है क्या? ब्राह्मण ने कहा कि मैंने जप के समय किसी फल की कामना ही नहीं किया था तो कैसे बता सकता हूँ कि उसका फल क्या है?आपने दान स्वीकार कर लिया है तो अब अस्वीकार करने से असत्यवादी होने का पाप लगेगा।

* सत्य की महिमा- सत्य से बडा़ कोई तप यज्ञ इत्यादि नहीं है...। सत्य ही वेदांग है, सत्य ही ॐकार है, सत्य से ही सारी सृष्टि नियंत्रित होती है...।

* जो दोष दान का वचन देकर न देने में है, वही दान लेने का वचन देकर न लेने में भी है ।

* एक और रोचक विवाद - ऋण लौटाने वाला हठ कर रहा था कि मैं ऋणी हूँ अतः स्वीकार करो।महाजन कह रहा था कि मेरा तुम्हारे ऊपर कोई ऋण नहीं है।इस विवाद का निर्णय कैसे हुआ, जानने के लिये पूरी आडियो सुनें। अगले एपिसोड में जारी ....।

* जपनिष्ठाऔर जपके फलके सम्बन्धमें राजा इच्छ्वाकु,यम,काल,ब्राह्मण और मृत्युकी कथा।

अगले एपिसोड में जारी...

* मन का मनमें ही लय करे।

* बुद्धिके द्वारा परमात्माका ध्यान और गायत्री जप। तदुपरान्त उस जपका भी त्याग।

* जप का त्याग करनेके उपरान्त ध्यान रूप क्रिया तदुपरान्त ध्यान का भी त्याग।

* जापक के दोष - सकाम जप स्वयं में सबसे बडा़ दोष है। श्रेष्ठ जापकके लिये स्वर्ग भी नरकतुल्य है। कामनापूर्वक किया गया जप जन्म-मृत्यु के चक्रसे मुक्ति नहीं दिला सकता।

* जापक किस प्रकार से नाना प्रकार नरकों में पड़ते हैं ?

* एकांगी जप, अवहेलनापूर्वक किया गया जप...।

* जप और तप का प्रत्यक्ष दोष यह है कि इससे अभिमान बढ़ जाता है जो नरक का कारण होता है।

* अणिमा आदि सिद्धियों और ऐश्वर्य की प्राप्ति नरक में ले जाने वाली होती हैं।

* सकाम जप से कामना की पूर्ति होगी तो उसका उलटा भी होगा।सकाम जप विपरीत प्रभाव से रहित नहीं हो सकता।

* आत्मज्ञानीके लिये स्वर्ग भी नरक तुल्य है। स्वर्ग के सारे सुख परमपद की तुलनामें नरक के ही समान हैं।