Dottrina sociale della Chiesa

Le realtà socioeducative devono avere uno sguardo nuovo per dare vita a dialoghi autentici, connotati da uno scambio di memorie e prospettive per il futuro. La formazione delle nuove generazioni all’idea che l’ambiente sia la casa comune della famiglia umana risulta incompatibile con il vivere i luoghi della quotidianità come un transitare indifferente e nella noncuranza di persone e spazi. Occorre saper trasformare il modo di concepire e abitare i luoghi, intendendoli come occasioni di cittadinanza sostenibile e di vera ecologia integrale. Ne parla Orietta Vacchelli, docente di Pedagogia dell’ambiente.

Le migrazioni sono spesso al centro dell’agenda politica e mediatica, dell’interesse dei ricercatori sociali, dell’impegno quotidiano delle organizzazioni della società civile. L’attenzione ai migranti si poi è posta come la cifra del pontificato di Francesco. Si insite sulla necessità di guardare i migranti piuttosto che i flussi, di promuovere un modello interculturale nella gestione della convivenza interetnica. Il Magistero sollecita anche a cogliere le implicazioni teologiche delle migrazioni, specialmente quelle forzate. Ce ne parla Laura Zanfrini, docente di Sociologia delle migrazioni e della convivenza interetnica.

Il principio della retribuzione giusta accompagna tutta la dottrina sociale. In particolare esiste il riferimento al sostentamento della famiglia nell’articolo 36 della Costituzione. Sono due le questioni in ordine alle politiche a sostegno della famiglia: da un lato un problema di carattere finanziario e mancanza di sistematicità degli strumenti utilizzati e dall’altro il tema sociale della conciliazione tra vita familiare e professionale, ma anche della tutela del lavoro femminile e delle politiche abitative. Papa Francesco specifica la connessione di questi diritti nella Fratelli tutti. Ne parla Mirko Altimari, docente di Diritto del lavoro.

L’odio è un intenso sentimento di avversione che è sempre esistito ma che oggi assume forme nuove. Questo linguaggio ostile e malizioso si può rivolgere contro un singolo o un gruppo, spesso una minoranza vulnerabile. Si collega al tema del razzismo, della xenofobia e dell’antisemitismo. Oggi si qualifica per la dimensione pubblica fino ad arrivare all’incitazione alla violenza. L’hate speech è sempre dannoso perchè erode la dignità umana e colpisce la convivenza sociale e ha trovato un habitat ideale nella rete, caratterizzata da rapidità e anonimato. La dottrina sociale della Chiesa ha dato attenzione al problema con Papa Francesco. Entra nel merito Milena Santerini, docente di Pedagogia.

L’interesse di governi e diplomazie nei confronti del ruolo della libertà religiosa come strumento efficace di politica estera nasce poche decadi fa. Due fenomeni rischiano di alterarne il contenuto. Da un lato la libertà religiosa è stata spesso interpretata come uno degli strumenti utili a controllare visioni estreme, dall’altro è stata utilizzata al servizio della competizione della polemica politica. Ma come dice Papa Francesco la libertà religiosa trova fondamento nella dignità dell’uomo e il suo rispetto è per l’ordinamento politico sociale fonte di legittimità e non strumento di sicurezza e polemica. Spiega il concetto Paolo Maggiolini, docente di Storia e istituzioni dei Paesi afroasiatici.

Con il termine intelligenza artificiale si fa riferimento a quei sistemi informatici che normalmente richiedono intelligenza umana come gli algoritmi per l’apprendimento automatico o quelli per il riconoscimento delle immagini. A chi attribuire la responsabilità delle decisioni? All’uomo o alla macchina? Sembra ovvio attribuirla agli esseri umani ma intendiamo gli utenti finali o gli sviluppatori di algoritmi? Nel caso delle strategie di investimento basate su intelligenza artificiale gli algoritmi sono imperscrutabili al punto che la responsabilità va attribuita agli sviluppatori. Ne parla Elena Beccalli, preside della facoltà di Scienze bancarie, finanziarie e assicurative.

Il diffondersi della tecnologia ha trasformato i tradizionali strumenti di pagamento cartacei in elettronici. La moneta digitale può essere scambiata solo in via telematica ed è utilizzabile solo con un codice informatico. La sua creazione da parte di soggetti privati può indurre situazioni di pagamento leciti e auspicabili nella loro diffusione ma anche opportunità di abusi e raggiri. Per questo la decisione di alcune banche centrali, tra cui quella europea, di affiancare la moneta digitale a quella tradizionale può costituire un vantaggio per tutti gli utilizzatori e assicurare una corretta funzionalità del sistema economico. Ne parla Mariarosa Borroni, docente di Economia degli intermediari finanziari.

Istruzione e formazione professionale sono due leve per l’inserimento nel mondo del lavoro di tutti ed è importante che questo avvenga nel rispetto delle pari opportunità e si regga sull’acquisizione di competenze serie. Questo ha a che fare con un’idea positiva di progresso e di sviluppo economico fondato su professionalità dotate di conoscenze adeguate. Data la tecnologizzazione, la digitalizzazione e la rapidità di processi di innovazione, è importante che la formazione professionale guardi non solo ai giovani ma anche alla vita adulta per un aggiornamento nel tempo. Lo spiega Antonella Occhino, docente di Diritto del lavoro.

L’educazione all’aperto cerca chiavi educative innovative per annunciare, condividere, contemplare, camminare verso un nuovo umanesimo planetario, per abitare il mondo non come oggetto ma come progetto, per recuperare un rapporto autentico tra persona e ambiente nei vari ambiti educativi (dalla famiglia alla scuola, dai mezzi di comunicazione alla catechesi). La natura va intesa come interlocutrice e partner della formazione umana. E ciò non significa solo uscire all’esterno ma essere capaci di aprirsi a persone, territori, scoprire, condividere, emozionarsi. Approfondisce il tema Cristina Birbes, docente di Pedagogia dell’ambiente e Outdoor education.

Prendere coscienza della gravità della crisi ecologica rappresenta una grande sfida educativa. La Laudato si’ di Papa Francesco tratta ampiamente il tema. Le scienze umane hanno una responsabilità importantissima nel contribuire a realizzare un umanesimo solidale, un patto, un’alleanza globale tra le persone e la casa comune. Di fronte ai disastri ambientali ciascuno di noi percepisce che è in gioco la sopravvivenza del genere umano. Percorsi e azioni educative devono essere rivolti, dunque, alla cura della casa comune. Ne parla Pierluigi Malavasi, docente di Pedagogia e sviluppo delle risorse umane.