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#靈性與政治
#支持我懷第三胎
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接連幾場新書分享會下來，在不同讀者的回饋裡，讓我最為驚訝的是對於第三本書的期待超乎我的想像。大家興奮的是關於「政治」與「靈性」之間，我將會如何書寫，兩者之間有什麼關係？！三本母親系列的書其內在邏輯又是什麼？
第三本書，是作為一個政治幕僚在工作中的看見，透過一則一則的真實故事，我將為你訴說在最世俗的土地上，為何能開出靈性的花朵。
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政治人物的行為跟靈性會有關係，先決條件就是執政者的世界觀裡，是否有靈性世界存在。當一個政治人物明白靈性世界的位置，便會在擬定政策的過程中，多了一份靈性的視角，這帶有力量的觀照，跟隨政治人物穿越人世間妥協的遊戲。
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然而，這並非一種像是道德要求的想像，這不是對於政治人物的靈性要求，這是一個政治人物生命觀的完整體現。是時候，需要給出空間，不要急著獵巫，不要急著高舉科學或者捍衛自身的信仰，要有信心這是民主空間提升的時候，當一個政治人物可以安全的呈現他的世界觀，民主自由下流動的能量質地，將會顯現出如此的不同。
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我們已經習慣在各自的私領域，透過靜默禱告、學習清理身心的技法、學習不同的療癒系統，審慎自己升起的念頭，注意自身的神聖意圖，無非是期盼靈性世界的那份美好，降臨落實於世上。

然而，台灣每兩年一次的選舉制度，我們放任假消息擊毀我們彼此的信任，試想，造勢場上成千上萬的人，他們的集體意圖正在為我們的土地迎來什麼樣的顯化，關於身心靈的療癒學習真能獨善其身？真能走到「合一」的境地？
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《在故事與故事間穿越》書中，我試圖用自己理解的方式，定義了薩滿工作。薩滿，作為一個肩負部落生存，與大地母親一起工作的人，在所轄的一方天地間，為了創造和諧社群而努力。而縣市首長層級以上的政治人物，何嘗不是做著相同的事情。

對我來說，臣服於薩滿的學習，不是單一的療癒技法，是因為祂的世界觀，也就是說在薩滿的世界裡，有清楚靈性世界的位置。而當我說政治人物就是在做薩滿工作時，這個政治人物是否對靈性世界有所認識，就顯得相當重要了。
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在系統排列的學習裡，一旦有人被排除在外，那麼愛的流動便會以扭曲的方式代償著，而這個不被看見的補償印記，也將深深地影響其組織系統，可能是家族、國家、民族等單位。用近期大家所理解的說法，叫做「轉型正義」之必要。

現在讓我來說一個故事，故事的正面我們很熟悉，一齣藝文表演登上國家級舞台，而這個故事的背面，是關於這塊土地上曾經活過的一群人。話說林佳龍在擔任交通部長期間，前往視察西濱快速道路，在即將設立的口湖休息站旁有一座金湖萬善爺廟，身為雲林麥寮子弟的他從小便有聽聞，而今從地方耆老口中更深入了解「牽水狀（車藏）」的典故。

當時的台灣正面臨疫情的考驗，於是在他心中燃起讓「口湖牽水狀」習俗背後的故事，透過表演方式呈現當時族人在災難中相互扶持的感人事蹟，希望為疫情中的台灣社會進行一次集體療癒。
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我們明白苦難的意義，往往在整個大的神聖計劃中顯現，和諧的社群關係裡，不該有人被排除在系統之外，更何況是真實的歷史事件更應該被看見。透過公演我們也正在為這成千上萬的生命說：「是的！我看見了！謝謝你的來到！因為有你真實存在，才有了我們」。。
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這是台灣這片土地上的生命，與大地之母一起工作的表現形式之一，不只是文化習俗，更是一齣和諧的安魂曲，而這就是所謂政治工作的靈性關照。我們來看這場「戰水英雄」吧！

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