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原本上周說要聊聊佛教平等觀，結果不小心岔了出去…

玄奘大學宗教與文化學系教授釋昭慧法師，2021年榮獲年日本「尼瓦諾和平獎」（Niwano Peace Prize），此獎有「宗教界諾貝爾獎」之稱，釋昭慧獲獎主因為其在佛法理念下所推動的社會運動及成就，上一位獲頒此獎的台灣人是證嚴法師。我們上週有提到大安森林公園不肯走觀音行動，那是我對釋昭慧的第一次印象。致力於護生：（保護動物運動）、離島博弈條款（反賭博合法化運動）、長期支持性別與婚姻平權，是世界上第一位公開主持同性戀婚禮的佛教法師，2016在台灣同性婚姻公聽會上，以宗教哲學與佛教觀點支持同婚。推動佛門性別平等運動不遺餘力…

2024「行善龍天佑」系列講座，我當時訂了一個題目：「佛教平等觀與萬物有靈論信仰」。

想先來談談，龍天是什麼？指的是佛教的《天龍八部》包含天人、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅迦。金庸筆下的武俠小說《天龍八部》，就是以佛教的神話生物象徵，譜寫八個主角。（緊那羅：大鵬金翅鳥，如泰國國徽與印尼國家航空。）

佛教也是萬物有靈信仰？為何要保佑我們？他們比我們道行高嗎？《妙法蓮華經‧提婆達多品》：爾時娑婆世界，菩薩、聲聞、天龍八部、人與非人，皆遙見彼龍女成佛，普為時會人天說法，心大歡喜，悉遙敬禮。
（那份保佑是因為出於護持佛法，所以天龍八部稱為佛教護法神，所以行善如法就會得到幫助與保佑，而不是因為他們是比我高等地生物）

佛教教義裡什麼是行善？！要如何如法行善呢？諸惡莫作，諸善奉行，自淨其意，是諸佛教。
菩薩於法應無所住，行於布施。＃財施法施無畏施，佛教六度之首（布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若）。
化緣，也是一種布施（勸發菩提心）。《金剛經》：爾時，世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食，於其城中，次第乞已…（「次第乞已」，依序沿門托缽不分貧富貴賤。）
 
我們剛剛從經典裡理解了，原始佛教對萬物有靈論的看法，其實是承認不同維度不同樣態生命的存在。那佛法是如何看待這些不同的生命型態呢？

若菩薩心不住法而行布施，如人有目，日光明照，見種種色。   
    「乞貧不乞富」：苦修第一大迦葉
    「乞富不乞貧」：解空第一須菩提
     行善布施都「心不住法」，對待其他物種當然是平等視之…
 
佛教的「平等」觀(samata)
一切法，自性寂靜涅槃、不生不滅（十二緣起法）
一切眾生平等，遠離分別相（不落入二元）
 諸眾生與佛菩薩皆具佛性（不可輕視小沙彌：未來佛）

佛教的平等觀是本質論、存在論的，否定「平等」的概念，是要超越「追求平等」的這個想法。（人世間的平等，是從「差別」的視角出發，指出人的生存權利，是一種社會關係的表達。）

印加文化的創世之神：帕查卡馬克（pacha camac）神話，萬物有靈論的背後是指和諧的社群關係，是不是很相似呢？

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