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Ich war gerade umgezogen, als meine damals acht-jährige Nichte mich besuchen und das Wochenende mit mir verbringen wollte. Während ich die Tür zu meiner neuen Wohnung öffnete, sagte ich zu ihr: „Ich hoffe, dass du dich hier auch wohlfühlst.“ „Warum denn nicht“, fragte sie ganz erstaunt? „Weil für dich alles noch etwas fremd ist und du die Wohnung noch nicht kennst“, antwortete ich. Woraufhin meine Nichte entgegnete: „Aber Tanti, ich kenne dich doch!“

Das, was sie bisher mit mir erlebt und wie sie mich kennengelernt hatte, prägte unsere Beziehung und das Bild, das sie sich von mir gemacht hatte. Das alles ließ sie sicher auf die neue Umgebung zugehen.

Mit meiner Beziehung zu Jesus verhält es sich ähnlich. Auch sie ist geprägt von dem Bild, das ich mir von ihm gemacht habe. Welches Bild von Jesus hatten die Jünger in der Situation, die im Matthäusevangelium beschrieben wird?

 

Stürmische Zeiten

Sie sind mit Jesus auf dem See Genezareth unterwegs. Viele von ihnen sind Fischer und haben gelernt, ein Boot sicher zu steuern. Auch unter rauen Wetterbedingungen. Das ist gut so, denn dieser aufziehende Sturm hat eine neue Dimension und bringt sie unter einen enormen Druck.  

Unter Druck tue ich automatisch das für mich Naheliegende. Das, was ich immer mache, wenn ich mich z.B. unsicher, bedroht oder verletzt fühle. Unter Druck kommt das zum Vorschein, was ich, bewusst oder unbewusst, gelernt und manchmal jahrzehntelang trainiert habe. Neues Verhalten ist mir in diesem Moment normal nicht möglich.

Auch die Jünger tun das, was sie gut können und womit sie jahrelange Erfahrungen haben. Sie rudern aus Leibeskräften. Bisher sind sie noch mit jeder Wetterlage fertig geworden. Und heute haben sie den Herrn des Universums mit an Bord. Mit ihm im Boot sind sie auf jeden Fall auf der sicheren Seite. Sollte man meinen.

 

Ein schlafendes Crewmitglied

Die Lage spitzt sich zu. Wo ist Jesus? Er bekommt nichts mit von ihren anstrengenden Ruderschlägen. Den nachlassenden Kräften und ihrer wachsenden Angst. Sie kämpfen weiter, verlieren die Kontrolle über das Boot und müssen irgendwann der bitteren Realität ins Auge sehen: Dass sie sterben werden, wenn sich nicht schnellstens etwas ändert. Jetzt endlich wecken sie Jesus und schreien um Hilfe. Erst jetzt. In ihrer Todesangst!

Warum haben sie so lange damit gewartet? Sie wussten doch, was Jesus alles verändern kann und was ihm möglich ist. Sie hatten mit eigenen Augen gesehen, wie er die Schwiegermutter von Petrus und den Diener des Hauptmanns von Kapernaum heilte. Und sie hatten miterlebt, wie ein Aussätziger gesund wurde. Dieses Wissen hatte offensichtlich aber überhaupt keinen positiven Einfluss auf ihre lebensbedrohliche Situation.

Wen sahen die Jünger in Jesus? Ein weiteres Crewmitglied, mit dem nicht zu rechnen war, weil es gerade schlief? Hatten sie erwartet, dass er bei diesem Getöse von selbst wach wird und endlich unaufgefordert eingreift? Hatten sie befürchtet, er könnte ungehalten reagieren, wenn sie ihn weckten? Oder wollten sie ihm nach den anstrengenden Begegnungen mit den vielen Menschen Ruhe gönnen? Hatten sie sich selbst noch nicht genug angestrengt, um das Boot auf Kurs zu halten? Oder waren sie Jesus gar nicht wichtig? Zumindest nicht so wichtig wie die Menschen, die er kurz zuvor geheilt und in die er seine Zeit und Kraft investiert hatte.  

Ich weiß es nicht. Was ich weiß ist, dass Jesus sich von dem Angstschrei der Jünger wecken lässt und ansprechbar für sie ist. Doch direkt nach dem Aufwachen, also …

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Prof. Dr. Ulrich Eibach ist außerplanmäßiger Professor für Systematische Theologie und Ethik an der Universität Bonn und war Krankenhauspfarrer an der dortigen Universitätsklinik. Er ist Autor zahlreicher Publikationen zu Naturwissenschaft, Theologie und Ethik.

(Bild: Angelika Eibach) Die Möglichkeiten, das menschliche Leben durch biotechnische Eingriffe zu verändern, nehmen schnell zu und haben tiefreichende Auswirkungen auf den Menschen und die Zukunft der Menschheit überhaupt. Hier ist insbesondere an die Eingriffe ins Erbgut und ins Gehirn zu denken. Ihnen entspricht im Bereich der Technik die Informationstechnologie, insbesondere die Herstellung von Robotern mit künstlicher Intelligenz.

Für den israelischen Historiker und Bestsellerautor Yuval Harari leitet das Verschmelzen von Bio- und Informationstechnologien das Ende des Glaubens an den Menschen als Krone der Schöpfung ein. Durch die neuen Technologien werde der Mensch zum Verbesserer der unvollkommenen Natur. Einen Gott und Schöpfer brauche man dann nicht mehr, der Mensch trete an seine Stelle und werde gar zum Schöpfer einer besseren Welt, die frei von Krankheiten ist. Für Gott ist kein Platz mehr, er wird – auch wenn es ihn noch gibt – gleichsam arbeitslos und überflüssig. Zwar glaubt der Mensch noch, dass er die Entwicklung der Natur noch gemäß seinen Wünschen gestalten kann, in Wahrheit kommt es aber immer mehr dazu, dass die Eigengesetzlichkeiten der neuen Technologien den Menschen zu ihrer Marionette degradieren.

 

Nietzsche und der „Übermensch“

Die Überlegungen von Harari sind nicht grundsätzlich neu. Schon Friedrich Nietzsche vertrat die Ansicht, dass die Naturwissenschaften und die Technik der Welt ihren Untergang bereiten werden. „Dabei geschieht es allerdings, dass die nächste Wirkung die von kleinen Dosen Opium ist: Steigerung der Weltbejahung“. Der Mensch, der Gott „getötet“ habe, sei dazu freigesetzt und verurteilt, sein eigener Gott und Schöpfer zu sein und sich als sein eigenes Kunstwerk hervorzubringen. Er kenne als sein eigener Schöpfer keine Grenzen mehr an. Der Mensch ist autonom und freigesetzt, seinem Leben in einem sinnlosen Naturgeschehen selbst Sinn und Wert dadurch zu schaffen, dass er auch sich selbst nach seinen Vorstellungen umgestaltet und „züchtet“.

Weil der Mensch Gott getötet habe, müsse er sein eigener Gott und Schöpfer werden, müsse sich nicht zuletzt auch durch Züchtung nach darwinistischen Prinzipien zu einem starken „Übermenschen“ formen, der keines Gottes mehr bedarf. Der Mensch müsse dies mit einer Gewalt und wachsenden Geschwindigkeit tun, die keine Zeit mehr lasse, dass er sich besinnt auf das, was er tut. Ja, der auf sich selbst geworfene Mensch ohne Gott habe geradezu Furcht davor, innezuhalten und sich zu besinnen. Der Grund dafür sei vor allem darin zu suchen, dass man nicht mehr wisse, was die Ziele des Fortschritts in der Beherrschung der Natur und des Lebens sind. In dieser Krise der Ziele erklärt man den „Fortschritt“ selbst zum Ziel, der nicht durch eine Besinnung in seiner Geschwindigkeit gehemmt werden soll. Wenn die „Konstruktion“ eines „Übermenschen“ das Ziel des Fortschritts ist und dieser auch ohne Besinnung auf dieses Ziel zuläuft, dann müssen wir uns im Grunde überhaupt nicht auf die Ziele des Fortschritts besinnen. Alles, was der Erhöhung des Menschen zum „Übermenschen“ dient, ist daher gut. Grenzen, nicht zuletzt ethische Grenzen, sind nicht dazu da, dass sie beachtet, sondern dass sie überwunden werden.

 

Genetik und Menschenzüchtung

Aufgabe der …

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Jeden Monat veröffentlicht TWR Women of Hope einen Gebetsbrief zu einem bestimmten Thema. Für jeden Tag finden Sie darin eine kurze Information und eine konkrete Anregung zum Gebet.

Im August beten wir für Mädchen und Frauen, die von einer Kinderehe oder Zwangsehe betroffen sind. Laut UNICEF ist dies weltweit jede fünfte Frau. Jedes Jahr werden zwölf Millionen minderjährige Mädchen verheiratet. Das Risiko einer Kinderehe steigt, je ärmer, ländlicher und bildungsferner eine Familie lebt. Eine frühe Ehe hat das plötzliche Ende der Kindheit zur Folge und verhindert eine fundierte Schulbildung der Mädchen. Die beruflichen Aussichten verschlechtern sich dadurch und es entsteht ein Kreislauf der Armut, der auch in der nächsten Generation nur schwer durchbrochen werden kann. Für diese Mädchen und Frauen setzt TWR Women of Hope sich ein.

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Unsichtbare Verletzungen

 

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Ein Thema auch in Deutschland

 

ERF│TWR Women of Hope

 

Stephanie Neeb

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Schöpfung, damit verbinden wir Natur, Schönheit und Natürlichkeit. Längst genießen wir als Geschöpfe aber nicht mehr nur das, was der Schöpfer uns anvertraut hat, sondern werden selbst immer mehr zu Schaffenden, die in die Schöpfung eingreifen. Der israelische Historiker und Philosoph Yuval Harari postuliert in seinem Bestseller „Homo Deus“  sogar, dass der Mensch seine Höherentwicklung in naher Zukunft selbst in die Hand nehmen und mit technischen Möglichkeiten das „Mängelwesen“ Homo sapiens überwinden wird. Christian Enders, Mitarbeiter der SMD, ein Netzwerk von Christen in Schule, Hochschule und akademischer Berufswelt, hat den Biophysiker Alexander Fink um eine Einordnung dieser steilen These gebeten. Ein Interview. 

 

Christian Enders: Herr Fink, was genau meint Yuval Harari mit der Überwindung des Homo sapiens und was ist Anthropotechnik?

Dr. Alexander Fink ist Biophysiker und Leiter des zur SMD gehörenden Instituts für Glaube und Wissenschaft in Marburg . Nach seiner Promotion war er zunächst in der Industrie tätig, von 2009 bis 2014 leitete er dann die Akademiker-SMD. Er ist verheiratet und Vater von zwei Kindern. (Foto: Christian Enders)Alexander Fink: Nach Yuval Hararis Ansicht hat der Mensch im 21. Jahrhundert die Kontrolle über sein Schicksal gewonnen und schickt sich an, seine eigene Natur zu vervollkommnen. Grundlage bildet ein biologistisches Menschenbild, nach welchem der Mensch ein biologischer Algorithmus, ein genetisches Programm ist, das wie ein Computer von technischen Unzulänglichkeiten befreit, „upgedated“ und optimiert werden kann. Diese Weiterentwicklung menschlicher Eigenschaften bezeichnet man als Anthropotechnik (griech. „anthropos“ = Mensch). Harari sieht hierbei drei Linien. Zunächst das „Bio-Engineering“: Die Gentechnologie ermöglicht das Verstehen der Funktionsweise unserer Gene, die sich dann zielgerichtet verändern lassen. Die Neurowissenschaften entschlüsseln den Zusammenhang von Gehirn und kognitiven Fähigkeiten und können diese verbessern.

Zweitens spricht Harari vom „Cyborg Engineering“, der Erweiterung des menschlichen Organismus durch anorganische Komponenten, denn Algorithmen lassen sich auf unterschiedlichen materiellen Trägern umsetzen. Drittens folgt die „Künstliche Intelligenz“. Computer können immer mehr Daten in immer kürzerer Zeit verarbeiten. Damit sind sie dem Menschen weit überlegen. Wenn der Mensch nur ein biologischer Algorithmus sein sollte, sollten bald auch Computer ein Bewusstsein entwickeln können. Diese Maschinen würden den heutigen Homo sapiens dann als kognitiv höchststehende Spezies der Erde ablösen, wobei der Homo sapiens sein Bewusstsein im Optimalfall auf solche Maschinen „uploaden“ können wird. Dem Homo sapiens folgt in der Evolution der höherstehende „Homo deus“.

Christian Enders: Welche Möglichkeiten besitzen wir in der Gentechnik schon heute?

Alexander Fink: Klar ist, dass unsere Möglichkeiten mit zunehmendem Verständnis in der Gen- und Gehirnforschung immer größer werden. Bis 1978 war es undenkbar, dass kinderlose Ehepaare durch künstliche Befruchtung (IVF) im Reagenzglas ein eigenes Kind zeugen könnten. Heute geschieht das täglich. Die Möglichkeiten der Gentechnik beginnen im Grunde schon bei den Züchtungserfolgen des frühen Menschen in der Getreide- oder Haustier-Züchtung und reichen heute über die bereits etablierten Methoden der therapeutischen und reproduktiven Klonierung bis hin zu gezielten Eingriffen in die Keimbahn z. B. mittels CrispR/Cas9. CrispR/Cas9 verspricht spannende Heilungschancen …

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Die Gentechnologie spielt weltweit eine bedeutende Rolle in Pflanzenbau, Tierzucht, Lebensmittelproduktion, Pharmaindustrie, Transplantationsmedizin und leider in absehbarer Zeit auch in der Reproduktionsmedizin. Sie hat einen überwältigenden Siegeszug angetreten, den manche mit Skepsis, manche mit Begeisterung verfolgen. Dr. Siegfried Scherer, Biologe, geht in folgendem Grundlagenartikel auf die Frage ein, ob Gentechnik grundsätzlich verwerflich ist und welche Chancen und Gefahren er in der zunehmenden Möglichkeit der Anthropotechnik sieht.

 

Prof. Dr. Siegfried Scherer leitet den Lehrstuhl für Mikrobielle Ökologie und forscht am Department für Grundlagen der Biowissenschaften der TU München an bakteriellen Krankheitserregern und evolutionsbiologischen Themen. 

(Foto: TU München)In Deutschland stehen (noch) keine gentechnisch veränderten Pflanzen und Tiere auf der Speisekarte. Aber auch Deutsche nutzen Gentechnik: Es gibt in unseren Supermärkten kaum ein Waschmittel, in dem keine gentechnisch produzierten Enzyme verwendet werden. Wer nicht direkt beim Biobauern kauft, kann davon ausgehen, dass viele unserer industriell hergestellten Lebensmittel indirekt mit Gentechnik in Berührung kommen. Rund 80% der weltweit angebauten Baumwollpflanzen sind gentechnisch verändert, und hunderte von Medikamenten auf dem deutschen Markt werden mit Hilfe gentechnischer Verfahren hergestellt.

 

Dem Schöpfer ins Handwerk gepfuscht?

Aber ist Gentechnik ethisch verantwortbar? Oder handelt es sich um einen unzulässigen, künstlichen Eingriff in die Schöpfung? Als ich 1988 in den USA gentechnische Verfahren erlernte, war es für mich eine ernsthafte Frage, ob ich solche Techniken anwenden darf. Mein Wissen über Bakteriengenetik hat mir geholfen, eine auf Sachargumenten beruhende Entscheidung zu treffen. Ich bin, sozusagen, „Gentechniker“ geworden, wir erzeugen an meinem Lehrstuhl an der TU München routinemäßig transgene [1] Bakterien und ich kann bis heute ruhig schlafen.

Die Einfügung von Fremd-DNA in das Genom (nicht nur) von Bakterien ist ein natürlicher Vorgang. In der Schöpfung existieren verschiedene geniale Mechanismen für den Transfer von DNA zwischen Spezies. Doch erst vor kurzen haben wir erkannt, wie häufig die Erzeugung von transgenen Organismen in der Natur wirklich ist. Ein Beispiel: In jedem menschlichen Dickdarm wird jeden Tag zwischen tausenden von Bakterien verschiedener Spezies DNA ausgetauscht. Damit nicht genug: Nach einer Mahlzeit nehmen unsere Darmbakterien nicht selten auch etwas von pflanzlichem und tierischem Erbgut auf. Darüber hinaus gibt es sogar Evidenz dafür, dass wir selber DNA aus Nahrungsorganismen in unsere Chromosomen einbauen. Diese Fremd-DNA verschwindet schnell wieder, es sei denn, sie würde in die Vorläufer unserer Keimzellen gelangen.

Als Christ glaube ich, dass Gott das Leben mit faszinierenden Mechanismen der Variabilität ausgestattet hat. Leben ist genau so konstruiert, dass es evolvieren kann [2]. Als Gentechniker benutzen wir im Kern die vom Schöpfer in die Natur hineingelegten Werkzeuge (Enzyme, Vektoren etc.) zur genetischen Veränderung von Lebewesen. Der Mensch greift schon lange in die Genome von Bakterien und Pflanzen ein, auch durch Mutationszüchtung. Gentechnische Verfahren führen jedoch viel schneller zu den gewünschten Zielen, als dies in der Natur oder durch jede Art von Züchtung je der Fall sein kann, und sie sind sicherer, weil gezielter. Allerdings: Auch mit natürlichen Werkzeugen können wir auf diese Weise Veränderungen hervorbringen, die man in der Natur niemals erwarten würde. Ähnliche wie die …

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Nachhaltig leben ist teuer oder kostet viel zu viel Zeit. Solche Aussage höre ich oft, wenn es um einen umweltbewussten Lebensstil geht. Kein Wundern, denn ökologische Mode ist nicht günstig und Selbermachen erfordert Kraft und Muße. Doch wir haben zu viele Informationen über den schlechten Zustand der Erde, um einfach so weiterzumachen. Wie wir ganz praktisch erste Schritte gehen können, um unser Bewusstsein und Handeln zu ändern, erfährst du im Nachstehenden.

 

Gewohnheiten ändern: Schritt für Schritt

Häufig schüchtern uns die Fülle an Informationen oder die Ansprüche, was alles verändert werden müsste, ein. Wer jedoch Verantwortung für die Schöpfung übernehmen möchte, darf sich davon nicht bremsen lassen, sondern muss Änderungen wagen – egal wie klein sie erscheinen mögen.

Ein umweltbewusster Lebensstil wächst, indem nach und nach Gewohnheiten verändert werden.

 

Niemand kann von heute auf morgen das ganze Leben auf den Kopf stellen! Aber jeder von uns kann sich auf den Weg machen und Schritt für Schritt Gewohnheiten überdenken. Nur wer sich Zeit nimmt und das eigene Bewusstsein wachsen lässt, wird auch überzeugt sein. Ein umweltbewusster Lebensstil sollte Spaß machen und nicht zwanghaft entstehen.

 

Beginn bei dem, was dir besonders wichtig ist

Nichts ist leichter, als in die Dinge zu investieren, die einem besonders wichtig sind. Erste Schritte hin zu einem nachhaltigen und umweltbewussten Lebensstil fallen deshalb in den Bereichen leicht, die einem am Herzen liegen. Es gibt bestimmte Dinge, wie zum Beispiel das Auto oder eine gute Schokolade, in die man generell gern Zeit und Geld investiert. Was ist das bei dir? Überlege dir, mit welchen Mitteln oder Maßnahmen du diesen Bereich umweltbewusster gestalten kannst.

Erste Schritte für ein umweltbewusstes Leben fallen in Bereichen leicht, die einem besonders wichtig sind.

 

Ich bin zum Beispiel zunächst auf Fairtrade-Kaffee umgestiegen und habe mir einen Recup-Becher besorgt, um Einmalbecher zu vermeiden. Diese Veränderungen fielen mir nicht schwer, weil es für mich nichts Besseres gibt, als eine gute Tasse Kaffee. Danach habe ich angefangen, Gemüse beim Bauern und Kosmetikprodukte in Unverpackt-Läden einzukaufen.

Wann ich welche nächste Änderung angehe, weiß ich nicht. Aber eins weiß ich ganz sicher: Ohne meine ersten Fairtrade-Kaffeebohnen würde ich mich noch heute auf der Ausrede ausruhen, dass ich nichts tun kann. Deshalb möchte ich dich ermutigen, dich nicht von zu hohen Idealen entmutigen zu lassen, sondern dir noch heute einen konkreten Schritt zu überleben.Diese 4 Tipps für einen umweltbewussten Lebensstil können dir dabei helfen:

Tipp 1: Kleidung

Du kannst deinen Kleiderkonsum kontrollieren, indem du immer nur ein Teil kaufst, wenn du ein altes aussortierst. Generell gilt: Achte auf Qualität, denn umso länger kannst du deine Klamotten tragen und verschwendest keine Ressourcen. Kleidertauschpartys oder Flohmärkte können dabei genauso effizient sein, wie auf Mode-Labels mit fairen und ökologischen Produktionen zu setzen. 

 

Tipp 2: Elektronische Geräte

Gib deinen Geräten eine zweite Chance und lass sie reparieren. Eine Möglichkeit besteht auch darin, sie über Kleinanzeigen zu verkaufen, anstatt sie wegzuwerfen. Kaufe so viel wie möglich gebraucht und wenn neu, dann in guter Qualität. Achte beim Kauf darauf, dass sich das Produkt öffnen lässt, damit du zum Beispiel Akkus auswechseln kannst.

 

Tipp 3: Mobilität

Autos sind so teuer, dass man sie nicht mal eben gegen das neueste …

© Carsten Meier / ERF Medien

Als Jugendlicher ist er den Nationalsozialisten auf den Leim gegangen, später auch der kommunistischen Idee in der DDR. Viele kennen ihn als Pionier der christlichen Medienarbeit in Deutschland. Die Rede ist von Pastor Horst Marquardt, der am 14. Juli seinen 90. Geburtstag feiert. Auch im hohen Alter schreibt er noch regelmäßig Andachten für ERF.de.

1929 in Berlin geboren, zog seine Familie nach Breslau, als er zehn Jahre alt war. Der Umgang mit der Sprache wurde ihm in die Wiege gelegt, denn der Vater war Verlagsleiter. 1945 meldete er sich in der Endphase des Zweiten Weltkrieges mit 15 Jahren zum sogenannten „Volkssturm“, zu dem die NSDAP alle waffenfähigen Männer aufrief, um den „Heimatboden“ des Deutschen Reiches zu verteidigen.

Marquardt flüchtete vor der heranrückenden Roten Armee nach Neuruppin, wo er sich der kommunistischen Partei anschloss und Mitglied im Antifaschistischen Jugendausschuss wurde. In den Jahren 1949 bis 1950 arbeitete er als Rundfunkredakteur in Potsdam, wo er seine ersten journalistischen Erfahrungen sammelte.

Weil er fakten- und nicht linientreu sein wollte, konnte er keine Beiträge mehr für das sozialistische Radio veröffentlichen. „Ich bin damals von einem Fehler in den anderen verfallen und habe mich mit fliegenden Fahnen der kommunistischen Partei angeschlossen“, so Marquardt im Rückblick auf seine Jugendjahre.

Aufgewachsen in einer christlichen Familie entdeckte Marquardt mit 22 Jahren auch für sich den Glauben und flüchtete in den Westen. In West-Berlin schloss er sich einer freikirchlichen Gemeinde an, wo er sich als Gemeindehelfer engagierte. Nach einem theologischen Studium am Seminar der Methodisten in Frankfurt am Main arbeitete er bis 1956 als Pastor evangelisch-methodistischer Gemeinden in Berlin.

Danach zog Marquardt für drei Jahre nach Wien, wo die methodistischen Gemeinden einen volksmissionarisch gesonnenen Pastor im 15. Bezirk der Stadt suchten. In Wien kümmerten sich seine Frau Irene und er um ungarische Flüchtlinge. Bis zu 250 Personen waren zeitweilig in der Methodistenkirche untergebracht.

Mitten in der Arbeit in Österreich erhielt er über einen befreundeten Pastor Kontakt zu dem 1959 neu gegründeten Radiosender „Evangeliums-Rundfunk“ in Wetzlar, heute ERF-Medien. Dort stellte man den jungen Mann mit Medien- und Rundfunkerfahrung am 1. April 1960 als Programmdirektor ein. Marquardt war maßgeblich am Aufbau des Radiosenders beteiligt. Bis 1993 leitete er ERF Medien als Direktor. Es gelang ihm, hohe Spenden einzuwerben, um Sendeanlagen etwa in Monte Carlo, Bonaire (Antillen) oder Swasiland (im Süden Afrikas) zu bauen.

Von 1993 bis 1998 war er als Internationaler Direktor des Radiomissionssenders TWR für die Gebiete der ehemaligen Sowjetunion, des Mittleren Ostens und Afrikas verantwortlich.

Marquardt gilt als Initiator für die Gründung der in Wetzlar beheimateten Evangelischen Nachrichtenagentur idea, deren Vorstandsvorsitzender er bis 2017 war. In der Zeit der großen Evangelisationskongresse Anfang der 1970er Jahre konnte Marquardt Artikel und Berichte der Veranstaltungen nicht beim Evangelischen Pressedienst (epd) platzieren.

Daher entschied er sich, eine eigene Berichterstattung zu starten. Im Sommer 1970 bildeten auf seine Initiative hin Vertreter der Deutschen Evangelischen Allianz (DEA), von ERF-Medien und der Konferenz Evangelikaler Missionen (KEM) einen Herausgeberausschuss und veröffentlichten am 1. August 1971 die erste Ausgabe von idea. Von 1974 bis 1987 war er Mitglied im Hauptausschuss Rundfunk und Fernsehen des Gemeinschaftswerks der Evangelischen Publizistik (GEP), zudem Sprecher der ARD-Sendereihe „Wort zum …

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„Mazingira Yetu“ (dt.: unsere Umwelt) − so heißt das Entwicklungshilfe-Programm „Afrika soll leben“ auf Kisuaheli. Seit über 30 Jahren unterstützt ERF Medien dieses Projekt, das unzähligen Menschen in Afrika Leben spendet. Im letzten Jahr hat das Team unseres Partners TWR (Trans World Radio) in Kenia die Sendereihe überarbeitet.

Die alltagsrelevanten Themen werden nun noch gezielter mit Impulsen zu christlichen Werte und biblischen Wahrheiten gepaart. So erhalten Hörer wertvolle Tipps über Ackerbau und Viehzucht und lernen gleichzeitig, was die Bibel über gute und verantwortungsvolle Haushalterschaft sagt.

 

Mit einer Spende unter dem Stichwort „Hoffnung für Afrika“ können Sie uns dabei helfen, die Programme von „Africa Challenge“ weiter finanziell zu unterstützen und zu begleiten. Infos zu weiteren Projekten in Afrika

Zu diesem Thema gibt die Bibel viele gute Impulse und Wegweisungen. Angefangen beim Schöpfungsbericht, in dem Gott den Menschen als Verwalter über die Erde einsetzt, bis hin zu den Gleichnissen und Erzählungen im Neuen Testament. Immer geht es darum, verantwortungsvoll und treu mit den Gütern, die Gott uns schenkt, umzugehen und dabei auch die Mitmenschen im Blick zu behalten. So bringt es auch der Apostel Petrus in einem Brief an Christen in Kleinasien auf den Punkt: „Dienet einander, ein jeder mit der Gabe, die er empfangen hat, als die guten Haushalter der mancherlei Gnade Gottes.“ (1. Petrus 4,10).

 

„Wir sind abhängig von dem Wissen, das Ihre Sendungen vermitteln“

Das Produktionsteam in Nairobi freut sich über viele positive Rückmeldungen auf seine praktischen Lebenshilfe-Programme. Ein afrikanischer Farmer schreibt: „Es gibt keine landwirtschaftliche Ausbildung bei uns. Deshalb sind wir abhängig von dem Wissen, das Sie uns durch Ihre Sendungen vermitteln.“ Ein anderes Hörer freut sich darüber, dass es Programme gibt, die er versteht.

Auch aus den muslimisch geprägten Gegenden im Osten und Norden des Landes erhält das Team regelmäßig Rückmeldungen auf seine Sendungen. Ein junger Mann berichtet: „Ich komme aus einer muslimischen Familie. Aber mir gefällt euer Programm und auch die Impulse aus der Bibel.“ Ein weiterer Hörer ruft seine Landsleute auf: „Lehnt Bestechung und Korruption ab. Glaubt an euch selbst und unterstützt euch gegenseitig! Dann werden wir eine veränderte Gesellschaft sehen.“

Ich komme aus einer muslimischen Familie. Aber mir gefällt euer Programm und auch die Impulse aus der Bibel. – Zuhörer von Africa Challenge

 

Danke, dass Sie uns helfen, Leben zu spenden und die Gesellschaft in Afrika zu verändern. Beten Sie, dass viele Menschen durch die Programme positive Impulse und Wegweisung für ihren Alltag erhalten und zum Glauben an Jesus finden bzw. im Glauben wachsen.

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Afrika soll leben

 

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Aids, was nun?

 

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Claudia Schmidt

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Für den äußersten Notfall liegt auf dem Rücksitz ihres Dienstwagens eine stichsichere Weste, denn: „Eigenschutz hat oberste Priorität“, sagt Uta Sandhop von der Diakonie Sachsen. Sie ist eine von sieben „Multiplikatoren für Gewaltschutz“ in Deutschland. Die Sozialarbeiterin berät Heimleitungen in Mitteldeutschland, wie Gewalt in Flüchtlingsunterkünften verhindert werden kann. „Wir haben oft Gewaltprobleme innerhalb der Familien, z.B. zwischen Mann und Frau oder zwischen Eltern und Kindern. Es gibt auch Gewalt zwischen den Kulturen, Rassismus ist ein großes Thema. Probleme gibt es auch, wenn jemand eine andere sexuelle Orientierung hat und bei religiösen Konflikten.“

 

„Duschen müssen abschließbar sein und geschlechtergetrennt.“

Uta Sandhop (Foto: privat)Auch Christen sind immer wieder betroffen von Gewalt, doch die Lage habe sich für sie verbessert, schildert Uta Sandhop. In ihrem Zuständigkeitsbereich in Sachsen, Sachsen-Anhalt und Thüringen gibt es etwa 260 Flüchtlingsunterkünfte. Manche Heimleitungen haben selbst Konzepte gegen Gewalt entwickelt, doch Prüfen und Nachbessern ist wichtig, betont die Sozialarbeiterin. Bei Besichtigungen vor Ort gibt sie ganz praktische Tipps, wie z.B. Frauen vor sexuellen Übergriffen geschützt werden können. „Die Duschen müssen abschließbar sein und geschlechtergetrennt. Es darf keine dunklen Ecken geben in der Unterkunft, alle Gänge sollten gut beleuchtet sein. Und ich frage nach, ob es in der Einrichtung eine Vertrauensperson gibt, der sich die Frauen anvertrauen können.“

Dezentrale Beratungs- und Unterstützungsstruktur für Gewaltschutz in Flüchtlingsunterkünften‘, kurz: DeBUG - so der offizielle Titel des Projektes. Gefördert wird es vom Bundesfamilienministerium, angestellt sind die Multiplikatoren bei verschiedenen Wohlfahrtsverbänden wie Caritas, AWO oder Rotes Kreuz. Uta Sandhop hat ihren Arbeitsplatz bei der Diakonie in Sachsen. Bei Vorort-Terminen nimmt sie auch besonders die Bedürfnisse von Kindern und Jugendlichen in den Blick. „Prävention bedeutet auch, dass die Kinder einen Raum haben, wo sie spielen und sich entwickeln können. Denn die Kinder sollen ja später in den Kindergarten gehen und beschult werden. Und wenn wir Spielräume haben, wo ein Pädagoge auf das Kind schaut, dann merken wir, ob das Kind vernachlässigt oder geschlagen wird, ob es sich gut entwickelt und eine liebevolle Beziehung zu den Eltern hat. So haben wir einen Chance, näher hin zu gucken.“

 

„Bei 500 deutschen Männern auf engem Raum gäbe es ähnliche Probleme.“

In sogenannten Gemeinschaftsunterkünften leben 40 – 500 Personen. Noch enger wird es in Erstaufnahmeeinrichtungen, bis zu 700 Geflüchtete sind dort untergebracht, oft junge Männer. Da kracht es manchmal auf Gängen und Fluren:

„Massenschlägereien sind ein Thema, gerade wenn sehr viele Männer zusammen wohnen. Auch Vandalismus kommt vor, dass z.B. Stühle und Bänke genommen und in die Gruppe geworfen werden, das führt natürlich zu Verletzungen. Bei Razzien werden auch immer wieder Drogen und Waffen gefunden.“

 

Unsichere Bleibeperspektive, traumatisiert durch Flucht

Nüchtern konstatiert Uta Sandhop: würde man 500 deutsche junge Männer auf engem Raum unterbringen, gäbe es sicher ähnliche Auseinandersetzungen. Stichsichere Westen für Mitarbeiter sollten zur Grundausstattung gehören, rät die Sozialarbeiterin. Auch Deeskalations-Schulungen seien vonnöten, bei denen Mitarbeiter sensibilisiert …

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Mit der muslimischen Nachbarin oder dem muslimischen Nachbarn ins Gespräch kommen – schon das kann manchmal eine Herausforderung sein. Aber wie spreche ich als Christ mit Muslimen über Jesus? Denn auch wenn Jesus als Person im Koran vorkommt, ist vielen Christen trotzdem bewusst, dass der Jesus der Bibel nicht deckungsgleich mit der Person Isa im Koran ist. Wo liegen Unterschiede, wo Gemeinsamkeiten und was sind gute Einstiegsmöglichkeiten, um mit Muslimen über Jesus ins Gespräch zu kommen? Dazu gibt der evangelische Theologe Roland Denner im Interview hilfreiche Tipps und Impulse. Er hat viele Jahre in Mali unter Muslimen gelebt und leitet heute die deutsche Arbeit der Organisation ReachAcross.

 

ERF Medien: Wann haben Sie selbst zum ersten Mal mit einem Muslim über Jesus gesprochen?

Roland Denner: Ich selbst habe Jesus in einer christlichen Jugendgruppe kennengelernt. Ich hatte damals muslimische Freunde und so wie es mir selbst wichtig wurde, über Jesus zu reden, geschah das auch mit meinen muslimischen Freunden. Dabei habe ich gemerkt, wie viel Freude mir das macht und dass ich einen Zugang zu ihnen habe. Im Rückblick denke ich, dass Gott eine Begabung und Aufgabe in mein Leben hineingelegt hat, gerade mit muslimischen Menschen über Jesus zu reden.

 

ERF Medien: Sie haben in Mali gelebt – unterscheiden sich die Muslime dort von den in Deutschland lebenden Muslimen?

Roland Denner: Es gibt 1,7 Milliarden muslimische Menschen und die sind alle unterschiedlich geprägt. Manche leben ihre Religion sehr konsequent, manche sind relativ säkular geprägt. Manche leben sie als Tradition, aber nicht mit einer tieferen Hingabe. Von daher haben wir immer mit unterschiedlichen Menschen zu tun. Es gibt nicht „die Muslime“.

In Mali gab es viele Muslime, die den Islam auf Arabisch in der Koranschule gelernt hatten, ohne die arabische Sprache zu verstehen. Viele wussten zwar, wie man als guter Muslim lebt, aber kannten nicht die Feinheiten in Bezug auf die islamische Theologie. Außerdem waren dort viele Menschen stark vom Volksislam geprägt, also von magischen Elementen, die in den Islam importiert wurden.

 

Jesus in der Bibel vs. Isa im Koran

ERF Medien: Jesus kommt im Koran auch vor. Er heißt dort Isa. Ist Isa die gleiche Person wie Jesus?

Roland Denner: Es gibt viele Anknüpfungspunkte, aber auch viele Unterschiede. Es ist ein großer Vorteil, dass wir mit Muslimen von Jesus reden können, weil Jesus für sie eine positive Persönlichkeit ist. Ich finde es schön, dass Jesus bei Muslimen kein negatives Image hat, sondern ein großer Respekt für Jesus herrscht. Aber es gibt wesentliche Unterschiede zur biblischen Offenbarung.

 

ERF Medien: Welche wären das?

Roland Denner: Die Unterschiede sind sehr entscheidend: Jesus ist im Koran nicht Gottes Sohn. Er ist nicht am Kreuz gestorben und er ist nicht auferstanden. Manche Kleinigkeiten könnten unterschiedlich sein, die man verschmerzen kann. Aber das sind wesentliche Aspekte unseres Glaubens. Genau das, was Jesus wirklich bedeutet; das, wofür er Mensch wurde, wird im Islam abgelehnt.

 

ERF Medien: Wieso tun sich Muslime so schwer mit dem Gedanken, dass Jesus Gottes Sohn ist?

Roland Denner: Für Mohammed war in seiner Erkenntnis Gottes entscheidend, dass Gott einzig ist. Er kam aus einem Kontext, in dem viele Götzen verehrt wurden. Das empfand er als respektlos. Deshalb hat er seine Überzeugung, einen Gott zu ehren, in einer solchen Radikalität vertreten, sodass es laut Koran neben Gott keine andere Persönlichkeit geben kann.

Vermutlich hat Mohammed in seinem Leben nur wenige Christen getroffen, die ihm das Evangelium …