Ich wünsche mir solche Freunde, wie sie der Gelähmte hatte. Die Freunde waren tatkräftig. Die haben sich nicht damit begnügt, ihren gelähmten Freund wegen seines Schicksals zu bedauern. Die hatten keine gutgemeinten Ratschläge für ihn parat wie: „Reiß dich zusammen! Lass dich nicht hängen! Denke positiv!“ Das hätte dem Kranken nicht geholfen. Die Freunde haben wohl auch auf Erklärungen verzichtet, warum der Mensch krank ist: „Es muss doch irgendwo in deinem Leben Sünde geben. Sonst wärst du gesund!“ All das sagen die Freunde nicht. Der Evangelist Lukas berichtet kein einziges Wort der Freunde. Er erzählt nur von dem, was sie tun. Sie nehmen das Bett ihres Freundes. Sie bringen ihn zu dem Haus, in dem Jesus lehrt. Die Nachricht, dass Menschen in der Nähe von Jesus gesund werden, hatte sich bis zu ihnen herumgesprochen.

Aber als der Krankentransport am Ort des Geschehens ankommt, wartetet eine Enttäuschung auf sie. Alles dicht, zu viele Menschen, kein Durchkommen! Was tun? Unverrichteter Dinge wieder umkehren? Das kommt nicht in Frage. Da lebt diese Hoffnung in ihnen, dass dieser Rabbi ihrem Freund helfen wird. Die Freunde tun alles dafür, dass der Kranke in die Nähe von Jesus kommt. Sie lassen nichts unversucht, damit Jesus sich um den Gelähmten kümmert. Deshalb werden sie kreativ. Sie steigen der Versammlung aufs Dach und decken die Ziegel ab. Vorsichtig lassen sie das Bett herunter, auf dem der Kranke liegt. Direkt vor die Füße von Jesus. Alle schauen auf diesen Kranken. Und auf Jesus. Was wird er tun?

Zwei Beobachtungen im Text scheinen mir wichtig zu sein. Lukas berichtet, dass Jesus ihren Glauben sah. Offenbar ist damit der Glaube der Freunde gemeint. Ob der Kranke selbst geglaubt hat, spielt keine Rolle. Vielleicht war er auch schon resigniert. Zu lange hatte er schon gelähmt auf seiner Krankenliege gelegen. Zu viele Jahre waren vergangen, als dass er noch Hoffnung hätte haben können. Jesus sieht den Glauben der Freunde. Es gibt nicht nur die Für-Bitte, dass wir für andere Menschen vor Gott einstehen im Gebet. Es gibt auch den Für-Glauben. Wir investieren Vertrauen in Gottes Handeln, wo andere diesen Glauben verloren haben. Wir haben da Hoffnung, wo Resignation sie vertrieben hat. Wir tragen andere durch unser Gebet in die Nähe von Jesus.

Als ich in einer Lebenskrise war und auch mein Glaube am Boden lag, hat mir eines geholfen: Meine Freunde haben sich nicht von mir zurückgezogen. Sie haben mich ausgehalten, mit meinen Zweifeln und meiner Kraftlosigkeit. Ich durfte einfach bei ihnen sein. Sie haben keine gutgemeinten Ratschläge gegeben. Ich war bei ihren regelmäßigen Gebetszeiten dabei. Auch wenn mir damals gar nicht mehr klar war, zu wem wir eigentlich beten. Meine Freunde haben mich getragen mit ihrem Gebet.

Das zweite, was in diesem Abschnitt auffällt, ist die Antwort von Jesus: „Mensch, dir sind deine Sünden vergeben.“ Dieser Satz wirkt wie eine kalte Dusche. Das ist doch unbarmherzig: Einem Menschen, der sowieso schon leidet, mit seiner Sünde zu kommen! Hat Jesus gar kein Mitgefühl?

Jesus spricht dem Kranken die Vergebung seiner Sünden zu, weil er sich hier als Sohn Gottes zu erkennen gibt.

Vielleicht spricht Jesus dem Kranken auch deshalb öffentlich die Vergebung seiner Schuld zu, um ihn zu schützen. Zurzeit Jesu war es verbreitet, bei Krankheit als Ursache ein Fehlverhalten des Kranken zu vermuten. Dann würde Jesus den Kranken ermutigen: „Du bist frei, du darfst leben.“

Leider verhalten sich Christen manchmal in der Seelsorge immer wieder unbarmherzig und lieblos. Dadurch wird Menschen, die durch ihre Erkrankung sowieso schon belastet sind, eine zusätzliche Last aufgebürdet.

Mit seiner Antwort macht Jesus darüber hinaus etwas Zentrales deutlich: Entscheidend ist nicht, ob wir strotzend vor Gesundheit und ohne körperliche Einschränkungen durchs Leben gehen. Das Entscheidende ist, dass Menschen die Heilung ihrer Gottesbeziehung erleben. Menschen werden im Tiefsten heil, wenn sie wieder in eine persönliche Beziehung zu Gott hineinkommen. Wenn sie zu dem zurückfinden, von dem wir als Geschöpfe doch alle herkommen. Auf Aramäisch, der Muttersprache Jesu, bedeutet vergeben „Tragen, mittragen“. Jesus hat unser Versagen auf sich genommen. Und es dadurch weggetragen, entsorgt. Unsere Schuld steht nicht mehr zwischen uns und Gott. Mir stehen Menschen vor Augen, denen es körperlich wirklich schlecht ging. Aber die getragen waren von einem tiefen Frieden. Weil sie wussten: Ich bin versöhnt mit Gott. Durch den Glauben an Christus bin ich Kind Gottes.

Ja, Gott schenkt immer wieder, dass Menschen auch körperlich gesund werden. Jesus hat den Auftrag zu heilen seinen Jüngern anvertraut. Ja, dieser Auftrag gilt. Wir dürfen Gott auch um körperliche Heilung bitten. Das Gebet der Ältesten nach Jakobus 5 kann ein selbstverständlicher Teil des Lebens einer christlichen Gemeinde sein. Wir werden Gott aber nicht vorschreiben, wie er auf das Gebet um Heilung antwortet. Das ist Gottes souveräne Entscheidung. Auch wenn das manchmal schwer auszuhalten ist.

Ich bin dankbar, dass ich an einigen Stellen meines Lebens solche Freunde hatte wie die, von denen das Lukasevangelium berichtet. Wer weiß, wo ich heute ohne diese Freunde wäre. Ich wünsche Ihnen auch solche Freunde. Vielleicht sagen Sie: „Das ist ja gerade mein Problem, dass ich keine Freunde habe!“ Ein erster Schritt, solche Freunde zu gewinnen, ist, selbst einer zu werden. Es gibt so viele Möglichkeiten, einen Blick für Menschen in Not zu haben. Es gibt so viele Möglichkeiten, kreativ zu werden, um Menschen zu helfen. Die entscheidende Hilfe besteht darin, dass wir Menschen helfen, Jesus zu begegnen. Indem wir Für-Glauben investieren, wo Menschen selbst keinen Glauben mehr haben. Indem wir Hoffnung wagen, wo andere resignieren. Diese Hoffnung wird uns in Bewegung setzen - wie damals bei dem Gelähmten. Wer hofft, hat Mut zu neuen Wegen. Wer weiß, welche verrückten Dinge wir tun werden. Hauptsache, Menschen begegnen Jesus.

Autor: Matthias Lange

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Sie hören, wie er langsam näherkommt. Da ist das Geräusch einer Schelle, einer Klingel.

Aussatz, eine schlimme Krankheit. Diese Krankheit zerfrisst langsam den Körper und sie

isoliert Menschen. Was den Aussätzigen erwartete, war dieses langsame körperliche Sterben und diese schreckliche Isolation. Hilfe, Hilfe gab es keine. Aussatz, eine unheilbare Krankheit. Zumindest aus menschlicher Sicht. Kein Arzt konnte den Aussätzigen heilen. Für den Aussätzigen war es also klar: es gab keine Heilung, es gab keine Rettung.Es gab nur diesen langsamen Sterbeprozess.Ein Mensch ohne Hoffnung, ein Mensch ohne Lebensfreude, ein Mensch, der gemieden wird! Aussatz war ansteckend! Deswegen gab es dieses Warnsignal, diese Schelle oder diese Klingel. Die musste der Aussätzige an seiner Kleidung tragen.

Stellen Sie sich einmal vor, wie dieses Leben ausgesehen hat. Ein Aussätziger hätte wahrscheinlich geantwortet: Leben? Nein, das ist kein Leben! Das ist nur noch Leid, nur noch Sterben! Das ist Leben ohne Hoffnung, jegliche Hoffnung! Solch ein Aussätziger hört, dass Jesus in der Stadt ist. Jesus, das ist dieser Mann, von dem alle sagen, dass er die Kranken heilt!

Dieser Aussätzige, er findet Jesus! Andere haben vielleicht gedacht: Jesus! Was die Leute da erzählen, das ist alles Unsinn! Ich begreife, was diese zwei Menschen unterscheidet. Der eine macht sich auf den Weg. Er macht sich auf den Weg mit einer großen Hoffnung und einer großen Erwartung! Der andere, er kann in diesem Jesus nichts sehen, was ihm helfen könnte!

Erinnert sie das vielleicht an eine andere Situation? Jesus wird gekreuzigt. Da hängt links von ihm einer am Kreuz. Der kann nicht glauben, dass Jesus etwas für ihn tun kann! Und der andere - er sagt zu Jesus: „Gedenke an mich, wenn du in dein Reich kommst!“

Was bedeutet Jesus mir? Was kann ich in ihm sehen? Ich glaube, da gibt es nur eine

Antwort: entweder war Jesus ein Lügner oder er war Gott. Nicht irgendein Gott, sondern der

Mensch gewordene Gott. Ich mache mich auf und gehe zu Jesus!  Ich gehe mit meinem Aussatz, ich gehe mit meiner Krankheit zu Jesus!

Dieser Aussätzige hatte es relativ leicht! Jesus war ja ein Mensch genauso wie er! Man konnte ihn sehen und hören! Wie ein Lauffeuer verbreitete sich die Nachricht von ihm! Da kommt Jesus! Da kommt der, der den Menschen heilen kann! Dieser Aussätzige fällt vor Jesus nieder und sagt dann: „Herr, wenn du willst, kannst du mich reinigen!“ Er traut Jesus etwas zu. Aber will Jesus das auch? Will Jesus ihn heilen? „Wenn du willst, kannst du mich reinigen!“

Stellen Sie sich einmal ein brennendes Haus vor! Da stehen die Feuerwehrleute und der Hausbesitzer sagt: Also, wenn Sie wollen, können Sie den Brand löschen! Was wären das für Feuerwehrleute, die beim Anblick eines brennenden Hauses sagen: „Nein, wir wollen da nichts machen! Das geht uns jetzt auch nichts mehr an. Es ist schon spät am Abend und außerdem Löschen lohnt sich da eh nicht mehr!“

Wenn du willst, kannst du mich heilen!

Hatte Jesus bei dem Blick auf diesen Aussätzigen einen anderen Gedanken, als ihn zu heilen? Ein Kranker kommt zu ihm. Natürlich hätte Jesus sagen können: Ich bin nicht in die Welt gekommen, um die Kranken zu heilen! Ich bin in die Welt gekommen, um für den Menschen, der in seiner Schuld, durch seine Sünde, von Gott getrennt ist, zu sterben!

Sein Tod, Jesu Tod bedeutet also ewiges Leben für uns Menschen. Das ist noch einmal viel mehr als die körperliche Heilung.

Aber Jesus führt mit diesem Kranken auch kein Bekehrungsgespräch! Dieser Kranke wendet sich ja schon an Jesus. Er wendet sich ja zu ihm. Er spricht ihn sogar mit „Herr“ an, er fällt auf seine Knie.

Wenn ich zu Jesus gehe, ob mit Krankheit oder Schuld, wenn ich glaube, dass er etwas für mich tun kann, bedeutet das das nicht, dass ich dabei bin, mich zu bekehren? Wie groß oder klein ist der Glaube dieses Aussätzigen? Hat Jesus das irgendwo gesagt, dass Errettung oder Heilung von der Größe meines Glaubens abhängig ist? Und wenn das so sein sollte, wie kann der Glaube wachsen?

Wenn du willst, kannst du mich heilen! Jesus antwortet darauf: Ich will!

Nur Jesus will viel mehr als diese äußerliche, diese körperliche Heilung! Was nützt die körperliche Heilung, wenn es keine innere Heilung gibt? Was nützt die körperliche Reinheit, wenn der Aussatz im Herzen des Menschen nicht beseitigt wird?

Jesus hat einmal gesagt, all das Böse kommt aus dem Herzen des Menschen. Mord, Lüge, Ehebruch, Neid, Hass, alles das, was Zerstörung bringt, es kommt aus dem Herzen des Menschen! Der Aussatz, die Unreinheit, die sitzt ja viel tiefer! Und gerade da will Jesus heilen, da will Jesus Neues schaffen. Neues schaffen und neues Leben schenken.

Dem Geheilten sagt Jesus dann noch: „Geh zu dem Priester und opfere für deine Reinigung!“ Jesus ist es wichtig, dass das alte mosaische Gesetz eingehalten wird. Und noch wichtiger ist es ihm,dass diese Heilung kein Schauspiel für das Publikum ist! Jesus vollbringt Zeichen und Wunder nicht, um damit vor den Menschen zu glänzen. Ihm ist immer klar, dass sein Weg ans Kreuz führt.

Ich glaube, dass Jesus heute auch noch heilen kann und das auch meine Haltung, meine Beziehung zu ihm, dabei eine Rolle spielt. Jesus führt aus der Hoffnungslosigkeit heraus. Sehr oft nimmt er aber einen ganz anderen Weg. Dann ist er der alltägliche Begleiter, der sagt: “Ich bin da! Ich bin im Leid bei dir! Ich bin im Sterben bei dir! In deiner Hoffnungslosigkeit bin ich die Hoffnung. Ich bin der, der über den Tod hinaus für dich da ist!“

Autor: Klaus Brier

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Noch im Markusevangelium (Markus 1,16-20) haben zwei Fischer alles stehen und liegen gelassen und sind mit Jesus mitgegangen, ohne ihm je begegnet zu sein. Er kommt vorbei, spricht sie an und sie folgen ihm. Einfach so. Würden Sie so etwas tun? Ganz ehrlich: Ich nicht! Außer, ich hätte die Aussicht auf etwas Großartiges, das mein Leben ganz neu erfüllt. Aber was sollte das sein? Zum Beispiel der große Lottogewinn, der die langersehnte Weltreise ermöglicht. Oder die unerwartete Erbschaft, mit der ich endlich meinen Traum vom Eigenheim verwirklichen kann.

In unserem Text gehen die Fischer nicht sofort mit Jesus mit. Es gibt noch eine „Zwischenetappe“. Matthäus will zeigen, was Menschen so sehr bewegt, dass sie alles hinter sich lassen und mit Jesus Christus ein neues Leben beginnen. Vielleicht hatte er eine alttestamentliche Geschichte vor Augen wie die von Abraham, dem Stammvater des jüdischen Volkes. Auch er ließ alles stehen und liegen auf die Verheißung hin, dass seine Nachkommen so zahlreich sein werden wie die Sterne. Oder das Gleichnis von dem Mann, der alles hergab, was er besessen hat, um in den Besitz dieser einen kostbaren Perle zu kommen, nach der er sein Leben lang gesucht hat (Matthäus 13,46). Diese Geschichten geben uns eine Ahnung davon, dass unser Leben von Sinn und Glück erfüllt sein könnte oder anders formuliert: Sie geben uns eine Ahnung davon, dass Gott näher ist, als wir oft denken und dann wird das Unmögliche möglich, nämlich dass Jesus unser Leben umkrempelt.

Die Entdeckung des Großartigen beginnt im völlig Alltäglichen. Als Fischer führen Petrus und seine Freunde ein durch und durch geregeltes Leben. Beim Sonnenuntergang laufen sie mit ihren Booten aus. Sie zünden die Laterne am Bug an, um die Fische an die Oberfläche zu locken und werfen ihre Fangnetze aus. Im Morgengrauen kehren sie zurück mit dem, was sie gefangen haben, bringen den Ertrag zum Markt, waschen und flicken ihre Netze. Ein gleichmäßiges Leben mit Routinen, grundsolide und einträglich ohne große Abwechslungen.

Aber nicht an diesem Morgen. Mit leeren Netzen kehren sie heim. Ein äußerlicher Misserfolg, der  auch der Ihrer sein könnte: Monatelang haben Sie darauf hingearbeitet, diesen einen großen Auftrag zu bekommen, aber der Konkurrent bekommt den Zuschlag und Sie gehen leer aus. Das Projekt scheitert, das so vielversprechend begonnen hatte. Sie haben als LKW-Fahrer alles drangesetzt, die Lieferung pünktlich an die Rampe zu bringen und nun stehen Sie im Stau. Mit leeren Netzen kehren Sie nach einem langen Arbeitstag heim. Wie Petrus erleben Sie und ich Vergeblichkeit, Sinnlosigkeit und stellen sich die Fragen: Warum fahre ich tagein, tagaus auf dem See oder den Autobahnen Deutschlands umher? Wozu gehe ich ins Büro? Von diesen Fragen ist es nicht mehr weit bis zur ernüchternden Erkenntnis: Wir geben toten Dingen heute eine größere Bedeutung als lebenden Menschen. Das ist der große Irrtum unserer Zeit, Dinge für sinnstiftender und wertvoller zu halten als Beziehungen. Es müsste umgekehrt sein: Dinge sind zum Benutzen da und Menschen, um ihnen zu begegnen.

Und was sagt Jesus zu Petrus? „Fahre hinaus, wo es tief ist, und werft eure Netze zum Fang aus!“ (Vers 4) Das ist die „Zwischenetappe“, die Matthäus hier einschiebt. Das sollte man nicht zu technisch verstehen. Die Netze reichen an der tiefen Stelle des Sees sicher nicht tiefer als irgendwo anders. Der See und seine Tiefe stehen für mich eher für unser Inneres, für unsere Seele. Nach der Erfahrung von Nichtigkeit und Bedeutungslosigkeit sollen wir noch einmal in uns gehen, wo es tief ist und die Netze noch einmal auswerfen. Diesmal aber nicht allein, sondern mit Jesus an unserer Seite. Das kann ein verwandelndes Erlebnis sein. Die Handgriffe sind dieselben wie vorher: Die Netze ordnen, Hinausrudern, die Netze auswerfen. Und doch ist alles anders. Die Netze füllen sich und aus der Sinnleere wird Überfluss. Nicht mehr mit einer Laterne am Bug muss man die Fische an die Oberfläche locken, sondern mit der strahlenden Sonne des Tages im Rücken kann man sie dutzendweise ins Boot holen. All das geschieht, wenn ich auf das Wort von Jesus höre. Und diese großartige Verheißung gilt auch Ihnen: An der Seite von Jesus können sich leere Netze plötzlich füllen und regelrecht überfließen.

Nach dem Fischzug fällt Petrus nieder auf seine Knie. Er bittet Jesus, dass er von ihm weggehen möge. Er ist entsetzt über den großen Fang. Diese Stelle hat immer schon Fragen aufgeworfen, aber führe ich die bisherigen Gedanken weiter, leuchtet die Reaktion ein: Petrus erkundet mit Jesus an seiner Seite die Tiefe seines Lebens und sieht sein Leben danach völlig anders. Das ist ein Risiko, denn man wagt sich in unbekannte Gefilde. Vieles würde man gern in der Tiefe lassen, was unschön und beschämend ist. Was, wenn das mit an die Oberfläche kommt, sozusagen als Beifang? Entsetzt zu sein darüber und den anderen wegzuschicken, ist da nicht abwegig. Aber hier zeigt sich einmal mehr, wie sich die Güte Gottes über ein gebrochenes Leben im Munde dieses Mannes aus Nazareth ausspricht. Jesus erwidert: „Fürchte dich nicht!“ (Vers 10) „Fürchte dich nicht!“ heißt hier so viel wie: „Ich verlasse dich nicht, was auch immer zum Vorschein kommen mag. Es ist gut, dass du jetzt etwas besser weißt, wer du wirklich bist in den Augen Gottes. Du hast nichts entdeckt, was ich, Jesus, nicht schon wüsste. Du hast einen Schritt getan hin zu der Person, die du sein sollst und die ich schon lange in dir sehe.“

Petrus und Andreas, Jakobus und Johannes lassen alles stehen und liegen, um ein neues Leben anzufangen an der Seite von Jesus. Sie haben eine Entdeckung gemacht, die sie in Bewegung setzt. Diese befreiende Erfahrung bleibt nicht den Jüngern vorbehalten. Alle Menschen sollen sie machen.

Autor: Tilo Linthe

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„Ein Abendgebet“, so ist dieser Psalm in der Lutherbibel 84 überschrieben. Diese Bezeichnung mag sich vor allem auf den Schlussvers 9 beziehen. Näher betrachtet ist der Psalm aber ein Wort, das das Denken eines Christen den ganzen Tag begleiten und prägen sollte. Und der Sprachgestalt nach ist es auch nur teilweise ein Gebet, ein Gespräch mit Gott. Andere Passagen richtet David, der Beter an Menschen, ja sogar an seine Feinde.

Ich möchte versuchen, die Gedanken dieses Psalms etwas zu strukturieren.

Ein Erstes:

Der Anfang ist zwar ein Hilferuf. Aber mitten darin steht ein kleiner Halb-Satz, der dem Beter Mut macht: „… der du mich tröstest in Angst“. Das ist das Grund-Wesen Gottes, seine grundsätzliche Art, dass er Hilfe und Trost schenken will. Und das ist offenbar die bisherige Erfahrung Davids: Ich bete nicht an eine Wand. Ich ringe Gott nichts ab, was er sonst nicht geben will. Ich nehme vielmehr seine Einladung ernst, die später Jesus so formuliert: „Bittet, so wird euch gegeben, suchet, so werdet ihr finden, klopft an, so wird euch aufgetan.“ David ist gewiss: Gott hört und er erhört mich.

Auffallend ist auch, dass David zuerst das Gespräch mit Gott sucht. Er versucht nicht, sich zunächst selbst zu helfen, sondern er wendet sich an seinen Gott und ist gewiss, dass dieser ihn hört und erhört.

Zweitens:

In den Versen 4 und 7 bekennt David, was er bisher erlebt hat und was ihn deshalb auch für die Zukunft gewiss sein lässt: „Der Herr führt seine Heiligen wunderbar“ und „HERR, lass leuchten über uns das Licht deines Angesichts!“ Das heißt doch: Ich weiß den Weg nicht in allen Einzelheiten im Voraus. Aber ich werde erstaunt sein und mich wundern, wie Gott mich führt. Viele Wunderwege Gottes erkennen wir erst in der Rückschau. Aber diese Erfahrung schafft dann auch das Vertrauen in Gott für die Zukunft. Er wird mir zugetan bleiben; er wird mich versorgen, wie er es immer getan hat. David weiß genauso wenig wie wir heute, was der nächste Tag bringt. Und doch sieht er seiner Zukunft gelassen entgegen. Dass Gott da sein wird und dass er Licht auf dem Weg geben wird, das macht ihn gelassen und getrost.

Ein drittes Merkmal des Psalms:

Zweimal lesen wir in diesem Psalm das Wörtchen „Sela“, um dessen Bedeutung schon viele Ausleger herumgerätselt haben. Wahrscheinlich ist es ein musikalisches Zeichen, das zur Pause auffordert. Aber auch inhaltlich scheint es ein wichtiger Hinweis zu sein:

Halte inne! – mach Pause, Rede dich nicht in Rage, wenn du meinst, dich verteidigen zu müssen. Bleibe besonnen! Das sagt sich David hier offenbar zuerst selber. Damit hilft er sich, „auf dem Teppich zu bleiben“. Das ruft er aber auch seinen Feinden zu: Kommt einmal zur Vernunft! Atmet zuerst einmal tief durch! Überlegt, was ihr da tut! Nur wer selbst aus dieser Besonnenheit heraus urteilt und spricht, der kann auch anderen dazu raten und sie dazu ermahnen. Gewiss hat David dieses „Sela“, diese Pause dazu genutzt, mit seinem Gott zu sprechen. Das hat ihm Gelassenheit gegeben, seinen Feinden in rechter Weise entgegenzutreten. Kennen Sie solch ein „Sela“ in Ihrem Alltag? Wenn  Termine Sie jagen? Wenn Dinge anders laufen als Sie es sich vorgestellt haben? Wenn Ihnen Menschen quer kommen? Wenn Ihnen Unrecht geschieht? Mach mal Pause – nein hier geht es nicht um Werbung für ein weltweit bekanntes Getränk – sondern: Komm zur Ruhe. Gewinne Abstand und einen klaren Blick. Geh ins Gebet! – Das war der dritte Gedanke.

Und nun Viertens:

David hat die Hände, den Kopf und vor allem das Herz frei zur Fürbitte. Das befähigt ihn zur seelsorglichen Anrede anderer Menschen. Und offensichtlich sind das – zumindest teilweise – auch seine Feinde. Nicht das, was sie ihm antun, bewegt und beschäftigt ihn. Nicht die persönlich erfahrene Kränkung bestimmt sein Denken. Nein, er sorgt sich um diese Menschen ohne Gott. Kennen Sie das? Wenn mich einer angreift, dann bin ich der Leidende, vielleicht erder, der sich rechtfertigen muss. Meine ganze Energie ist darauf gerichtet, dass ich zu meinem Recht komme. Vielleicht sinne ich sogar darüber nach, wie ich es denen heimzahlen kann, die mir Unrecht getan haben. Anders David. Er sieht in den fehlgeleiteten Menschen die eigentlich Leidenden. Ihnen muss geholfen werden. Sie brauchen die Einladung zur Umkehr. Ich habe es mir zur Regel gemacht, in der täglichen Fürbitte für verfolgte Christen auch immer für die Verfolger zu beten. Wovon sind sie gesteuert? Welche Mächte stehen dahinter? Das gilt auch in den kleinen Auseinandersetzungen des Alltags. Was bewegt die Menschen, so zu handeln, wie sie handeln? Woran leidet der andere selber? Was wurde ihm angetan, dass er sich so verhält? Wer sich die Mühe macht, den andern zu verstehen, der kann aus einer anderen, aus einer höheren Perspektive denken und handeln. Er ist auch nie allein mit seinem Feind. Da ist immer noch ein Dritter, besser: ein erster dazwischen: Gott selber. Wer mit Gott über seinen Feind redet, der kann diesen nicht mehr hassen; der kann nicht mehr bloß menschlich reagieren. Von dieser Position aus kann man dann auch dem, der einem Unrecht getan hat, ganz anders gegenübertreten. So tat es David. Und sein Gespräch mit Gott befähigt ihn dann auch, in seiner Wortwahl ehrlich, realistisch und zugleich liebevoll zu sein. Er hat begriffen: Die Wahrheit kann nicht ohne die Liebe sein und umgekehrt auch nicht die Liebe ohne die Wahrheit.

Ein letzter Impuls aus dem Psalm:

Ein wunderbares Bild: „Ich liege und schlafe ganz mit Frieden…“ David ist zur Ruhe gekommen. Er lässt sich genügen an seinem Gott. Er weiß, dass er das beste Los gezogen hat.

Schlaflose Nächte können ja verschiedene Ursachen haben. Es kann körperliches Leiden sein. Aber auch Sorgen um Angehörige oder sonst nahestehende Menschen können uns den Schlaf rauben, oder wirtschaftliche Sorgen, Unfrieden mit anderen Menschen. Oft ist es aber auch einfach seelisches Unausgeglichensein.

Schlaflose Nacht-Stunden können zermürbend sein. Sie können aber auch ein Segen sein. Die Frage ist, womit wir sie gedanklich füllen. Wie wäre es mit Bibelworten, mit Liedtexten, an denen wir gedanklich entlanggehen, die wir uns selbst vorsagen? Wenn wir nächtliche Stunden so füllen, dann kann es auch geschehen, dass wir wieder friedlich einschlafen. Und vor allen Dingen: Wer das, was er selbst ohnehin nicht in der Hand hat, getrost in die Hand Gottes abgibt, der kann zur Ruhe kommen. Er kann mit David sprechen: „Ich liege und schlafe ganz mit Frieden.“

So endet der Psalm, wie er begonnen hat. Der Beter ist seiner Erhörung gewiss. Seine eigenen Anliegen und die anderer Menschen hat er vor Gott gebracht. Nun kann er getrost und im Frieden ruhen. Er weiß:

Diesen Frieden wünsche ich Ihnen.

Autor: Reinhold Weber

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Waren sie schon einmal in Israel? Wenn ja, dann waren sie sicher auch in Kapernaum. Haben sie auch die Ausgrabungen und Steine gesehen, die aus alter Zeit noch vorhanden sind?  Wenn sie noch nicht da waren, können sie die Bilder gerne mal im Internet abrufen oder in einem Bibellexikon anschauen. Diese archäologische Stätte Kapernaum ist ca. 5 Hektar groß. Es finden sich dort wunderschöne behauene, große weiße Steine als Teil von alten und historischen Gebäuden. Dort wurden auch Grundmauern einer Synagoge freigelegt. Ebenso findet sich an dem Platz ein sogenanntes „Haus des Petrus“, dessen Grundmauern durch eine moderne römisch- katholische Kirch überbaut wurden. In der Kirche kann man aber hinunter schauen in die Ruine dieses ursprünglichen Wohnhauses, wie es damals gebaut war. Das ist alles sehr beeindruckend.

In Kapernaum findet auch unsere eben gehörte Geschichte statt. Wahrscheinlich war das Haus von Petrus gleich neben der Synagoge. Jesus sprach mit gewaltigen Worten in der Synagoge vor vielen Menschen und hat Wunder vollbracht. Er hat sogar Dämonen ausgetrieben. Die Anwesenden waren sprachlos und starr vor Schrecken, wie es in einer Übersetzung gesagt wird. Das war sicher für Jesus alles sehr anstrengend und hat ihn Kraft gekostet. Wenn ich nur an die Geschichte denke, als Jesus mitten in einer drängelnden Menge gemerkt hat, dass Kraft von ihm ausging, weil eine kranke Frau sein Gewand berührt hat. Sie hat Heilung erfahren und Jesus hat es gespürt. Er hielt an und hat nachgefragt, wer es gewesen sei. Nachzulesen im Markusevangelium, Kapitel 5.

Wieviel mehr muss Jesus nun am Ende seiner Kräfte, müde und hungrig gewesen sein, nachdem so Gewaltiges in der Synagoge geschehen ist. „Nichts wie rüber zu Petrus, erst mal essen, etwas trinken und zur Ruhe kommen“. Vielleicht waren das seine menschlichen Gedanken und Bedürfnisse.

Aber damit war wohl nichts, denn kaum war er da, kamen die nächsten Anforderungen an ihn: Petrus empfängt ihn mit einer Bitte: „Jesus, hilf meiner Schwiegermutter. Sie hat Fieber und liegt schwerkrank im Bett“.  Petrus wohnt mit seiner Frau und seiner Schwiegermutter in einem Haus. Bestimmt war sie alleinstehend und hat deshalb bei ihrer Tochter und Petrus gewohnt. Sie hat wahrscheinlich dort ihren Alterswohnsitz eingenommen. In gesunden Tagen hat sie im Haushalt mitgeholfen und ihre Tochter bei der schweren Hausarbeit unterstützt. Petrus war viel unterwegs, früher beim Fischen und nun mit Jesus.

Sie hat das mitgetragen und geholfen, wie sie konnte. Doch nun war sie krank und musste selbst gepflegt werden. Ihre Tochter war damit voll beschäftigt. Es gab noch keinen Fiebersaft oder Antibiotika. Hohes Fieber war eine lebensbedrohliche und ernste Sache.

Jesus nimmt sich direkt Zeit für die kranke Frau. Er geht zu ihr und gebietet dem Fieber, bzw. der Krankheit zu weichen. Es geschieht sofort und die Frau ist gesund. Welch ein Wunder … und das quasi nach Feierabend.

Sogleich stand sie auf und diente ihnen, so steht es im Text. Das ging nun alles sehr schnell. Sie war bestimmt eine pragmatische Frau, die wusste, was zu tun ist. Im Markusevangelium wird noch berichtet, dass außer Jesus und Petrus auch noch Andreas, Jakobus und Johannes mit dabei waren. Also 5 hungrige Männer, für die es noch kein Pizza Taxi oder einen Döner um die Ecke gab. Sie hat neue Kraft bekommen und hat sie auch gleich eingesetzt für ihre Mitmenschen.

Es war Abend und eigentlich genug passiert an diesem Tag. Aber das war noch lange nicht alles, was Gott für jenen Tag vorgesehen hatte. In Vers 40 heißt es: Als dann die Sonne untergegangen war, brachten die Leute alle Menschen herbei, die unter irgendwelchen Krankheiten litten. Jesus legte seine Hände auf jeden Einzelnen und heilte sie alle. Aus vielen Menschen kamen auch dämonische Geistesmächte heraus. Dabei schrien sie und sagten: „Du bist der Sohn Gottes!“ Doch Jesus wies sie zurecht und verbot ihnen zu reden, weil sie wussten, dass er der Messias ist.

Soweit der Bibeltext nach einer neueren Übersetzung. Das klingt für unsere Ohren fast unglaublich, was da alles passiert ist.

Der Sonnenuntergang geschieht in Israel sehr schnell und plötzlich ist es Nacht. Das konnte ich auf meinen Reisen dorthin auch erleben. Allerdings beginnt damit schon der neue Tag und wie hier in der Geschichte, endet die Sabbatruhe mit dem Sonnenuntergang. Nun können Kranke transportiert werden und die Schritte müssen nicht mehr gezählt werden. Deshalb machen sich Viele auf, um zu Jesus zu gelangen.

Es freut mich, dass sich Jesus jedem Einzelnen zuwendet und jedem persönlich die Hände auflegt. Er hat zwar zu einer großen Menschenmenge gesprochen, aber er sieht den Einzelnen in der Masse. Das tut mir selbst heute so gut. Schon im Alten Testament haben wir den Vers, “ Du bist ein Gott, der mich sieht“. Das sagte Hagar, die Sklavin Abrahams zu Gott. Was für ein Privileg, dass jeder von uns gesehen wird. Gott hat in Jesus den großen Überblick, übrigens auch heute und in all den Wirrnissen des Alltags. Er lässt mich nicht in der Masse untergehen, sondern weiß, was ich heute brauche.

Dann ist da noch die Rede von den bösen Mächten, die Jesus als Messias erkennen und ihn auch als solche bekannt machen wollen.  Jesus verbot ihnen zu sprechen. Er möchte nicht von teuflischen Mächten bekannt gemacht werden, sondern von seinen Nachfolgern. Er möchte, dass wir erzählen, was wir erlebt haben und dass wir ihn ihm unseren Halt haben.

Nun braucht Jesus aber wirklich mal Ruhe. Ich denke, er hat bei Petrus übernachtet… wenigsten ein paar Stündchen, denn schon früh am Morgen zieht es ihn in die Stille und die Einsamkeit hinaus. Morgens ist noch alles so frisch und der Kopf noch frei. Jesus nutzt die Ruhe der Morgenstunden. Diese Zeit ist schon ganz besonders. Ich erlebe das auch öfters, wenn ich früh raus muss, um im Frühdienst zu arbeiten.  Insgesamt bin ich aber nicht so der Morgenmensch, der gerne ganz früh losgeht ... Ich genieße eher die Ruhe am Abend. Aber egal, Hauptsache, wir finden immer wieder einen Platz, an dem wir zur Ruhe kommen können vor Gott, unserem Herrn.

Für manche ist es eine Bank in der Natur, für andere der Platz in einer offenen Kirche oder einfach zu Hause in einer besonderen Ecke, wo ich mit Jesus reden kann und ungestört bin. Als junge Mutter damals mit 5 Kindern war der Platz manchmal sogar das sprichwörtliche „stille Örtchen“ mein persönlicher Rückzugsort.

In unserer Geschichte hat die Menschenmenge Jesus gesucht und auch gefunden. Sie wollten ihn dabehalten und ihn immer bei sich haben. Das kann ich voll verstehen. Aber Jesus musste weiter, um seinen Auftrag auszuführen. Er war ganz Mensch und auch an die irdischen Gegebenheiten gebunden.

Heute jedoch kann Jesus jeden Tag bei uns sein und möchte das auch. Er hat einen Weg und eine Lösung, auch wenn das nicht immer unseren Vorstellungen entspricht.

Ich jedenfalls möchte ihm heute zutrauen, dass er die Kontrolle hat über meinem und ihrem Leben.

Autor: Esther Mann

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Jesus ist in seinem Heimatort unerwünscht. Seine Botschaft trifft die Zuhörer hart. Sie fühlen sich derart auf den Schlips getreten, dass sie Jesus loswerden wollen. Der aufgebrachte Mob will ihn sogar töten. Doch Jesus geht mitten durch die aufgebrachte Menschenmenge hinweg. Jesus geht weiter nach Kapernaum, einer Stadt am Nordwestufer vom See Genezareth.

Heute steht über dem Eingang zur Stadt ein Schild mit der Aufschrift: „The Town of Jesus“, also „die Stadt Jesu“.

Es ist Sabbat. Die jüdische Gemeinde ist wie üblich in der Synagoge versammelt. Sonst predigen hier die Schriftgelehrten. Doch heute ist alles anders. Heute ist Jesus hier. Er predigt mit Vollmacht. Ganz anders als sie es sonst erleben. So eine Verkündigung haben sie noch nicht gehört. Es hält sie kaum noch auf ihren Plätzen. Besonders hat es ein Gemeindeglied getroffen. Ob dieser Mensch ständig zur Gemeinde ging und unerkannt unter vielen war, wird nicht berichtet. Wir erfahren aber über ihn, dass er von einem unreinen Geist besessen war.

Jedenfalls hält dieser es nicht länger aus. Jesus hat ihn entlarvt. Laut schreiend kommt all das heraus, was ihn belastet und niedergemacht hat. Das Böse in ihm wehrt sich mit aller Kraft. „Was willst du von uns, Jesus? Wir haben Angst, dass du uns vernichtest, uns den Platz in diesem Menschen streitig machst. Wir kennen dich, du hast die Macht über uns, schließlich bist du der Heilige Gottes.“

Jesus kennt kein Pardon. Drohend spricht er das göttliche Machtwort: „Schweig und verschwinde!“ Sofort verschwindet der böse Geist. Er wirft den Menschen zwar noch zu Boden, doch der bleibt unverletzt. - Wie befreit wird dieser zuvor geplagte Mensch anschließend aufgestanden sein!

Damit hatte niemand in der Synagoge von Kapernaum gerechnet. Der Schreck sitzt noch tief. Was war das denn jetzt? Zuerst eine Predigt, wie sie zuvor noch nie eine gehört hatten. Und dann erleben sie auch noch die Vollmacht Jesu über das Böse in einem Menschen mit. Diesen Sabbatgottesdienst werden sie sicher nicht vergessen.

Drei Gedanken sind mir besonders wichtig geworden:

Da ist ein junger Mann, der nur dann in die Gemeinde geht, wenn er von einem Mitarbeiter abgeholt wird. Ihn selbst zieht nichts zum Gottesdienst. Gottes Wort und andere Menschen sind ihm völlig gleichgültig. Er sieht nur sich selbst. Gott und die Welt sind ihm egal. So geht das jahrelang. Immer das Gleiche - Leute, Lieder, Predigtstil. Er geht nur mit, weil sich der Mitarbeiter so sehr um ihn kümmert. Dann, an einem ganz normalen Sonntag, ändert sich alles. Plötzlich spürt er, dass dieser Jesus ganz persönlich für ihn da ist. Jesus und ich, wir gehören zusammen!

Das ganze Leben des jungen Mannes wird umgekrempelt. Gerne geht er von nun an unter Gottes Wort. Dann arbeitet er im CVJM mit, lädt andere ein, ja holt sie sogar zu Hause ab. Später studiert er Theologie und wird Pfarrer.

Dieser junge Mann hat es ganz hautnah erfahren, was der Apostel Paulus im Brief an die Christen in Korinth geschrieben hat: „Gehört also jemand zu Christus, dann ist er ein neuer Mensch. Was vorher war, ist vergangen, etwas völlig Neues hat begonnen.“ 2. Korinther 5, 17 (HFA).

So ist auch der Mensch in der Synagoge in Kapernaum durch Jesus verändert worden. Als er wieder aufstehen kann, fängt für ihn ein völlig neues Leben an.

Was bereits der Prophet Jesaja erkennen durfte, ist Realität geworden. Als aber die von Gott festgesetzte Zeit kam, sandte er seinen Sohn zu uns. Galater 4, 4

Jesus ist in diese Welt gekommen, zu suchen und selig zu machen, was verloren ist. Er soll den Armen das Evangelium verkünden. Gefangene sollen durch Jesus von der Freiheit hören, Blinde sollen wieder sehen können. Selbst Unterdrückte, Zerschlagene, ja sogar Besessene sollen wieder frei werden.

Wir leben in einer Zeit der vielen Worte. Viele meinen, sich zu Dingen äußern zu müssen, von denen sie wenig Ahnung haben. Bei Jesus ist das ganz anders. Er weiß, wovon er spricht. Jesus kennt Himmel und Erde, wie kein anderer. Er war schon bei den ersten Schöpfungsgedanken Gottes dabei.

Und nun ist er als Mensch unter Menschen unterwegs. Hautnah mit Gottes Geschöpfen, ihren Sorgen, Problemen, ihren Krankheiten. Jesus sieht die Last von Schuld und Sünde, die die Menschen mit sich herumtragen. Jesus sieht, wie die Menschheit vor ihrem Ende steht. Hilflos den Machtgierigen und Skrupellosen ausgeliefert.

Aber Jesus weiß ganz genau, welche Kompetenz er von seinem Vater erhalten hat. Jesus spricht: „Mir ist gegeben alle Gewalt im Himmel und auf Erden.“ Matthäus 28,18.

Deshalb sind Jesu Worte ganz besondere Worte. Kein „Basta“, wie Politiker sagen, um damit ihre Bedeutung zu demonstrieren. Wenn Jesus spricht, erfahren Menschen die Macht seiner Worte. Unmittelbar, persönlich, zuverlässig, eindeutig.

Schon im Psalm 33 wird uns das Besondere an Gottes Wort überzeugend dargestellt: „Des HERRN Wort ist wahrhaftig, und was er zusagt, das hält er gewiss. Wenn er spricht, so geschieht’s; wenn er gebietet, so steht’s da.“

Wer Antworten im Leben, fürs Leben sucht, ist bei Jesus genau richtig. Schon sein Mitarbeiter Petrus hat das erkannt, als er Jesus fragt: „Herr, wohin sonst sollen wir gehen? Du hast Worte des ewigen Lebens.“

Autor: Henning Kämpf

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Nicht nur Fußball-Fans werden bestätigen, wie wichtig ein Spiel im eigenen Stadion ist: Das gleicht einem 12. Mann auf dem Feld und man spricht von einem „Heim-Vorteil“. Anders sieht hier die Lage im Text aus dem Lukasevangelium, Kapitel 4, aus. Der Prophet gilt nichts im eigenen Land, das spürt auch Jesus. Obwohl er eine vollmächtige Predigt in der Synagoge seiner Heimatstadt Nazareth gehalten hat, gehen Haltung und Reaktionen der Zuhörer weit auseinander: Sie staunen, stimmen zu, sind tief beeindruckt und müssen zugeben, dass das, was er sagt, von Gott geschenkt war, so die Neue Genfer Übersetzung (V22). Aber gleich werden Jesu Worte wieder in Frage gestellt: Wie kann Jesus so etwas behaupten? Was kann der schon vorweisen? Ist er nicht Josefs Sohn, ein unscheinbarer Nazarener, Sohn eines Zimmermanns mit zweifelhaftem Stammbaum, was den Vater angeht? Arm, der mit einem wild zusammen gewürfelten Haufen einfacher Leute durchs Land zieht?

Die Stimmung kippt, die Erwartungshaltung steigt. Was in Kapernaum an Zeichen und Wundern geht, das sollte doch wohl auch in seiner Heimat Nazareth möglich sein? Wie kann es sein, dass sich vom Staunen über Wunder, Krankenheilung und vollmächtiger Predigt die Haltung gegenüber Jesus so radikal verändert? Ich denke, es hängt mit der Frage zusammen, wer Jesus ist und für wen ich ihn halte: Für die einen ist er Wunderheiler, andere stellen ihn in Frage und bringen ihn sogar mit dem Teufel in Verbindung, für noch andere ist er der verheißene Messias. Es lohnt sich, den Textabschnitt ab Vers 16 zu lesen.

Jesus ist in der Synagoge, er liest den Propheten Jesaja (Jes. 61,1ff) und alle hören, was die Zeichen des Messias sind: Er wird gesandt, den Armen eine frohe Botschaft zu verkünden, um diejenigen zu verbinden, die ein gebrochenes Herz haben, den Gefangenen die Freiheit zu verkünden und den Gebundenen, dass sie frei sein sollen.

Eine wunderbare Nachricht und genau das passierte gerade in Israel. Zeichen und Wunder, aber damit ist der Anspruch verbunden, dass der Geist Gottes auf ihm - also Jesus - ruht

Dieser Anspruch empört die Zuhörer. Was erlaubt sich Jesus? Ist er nicht der Sohn eines einfachen Zimmermanns? Wie passt das zusammen? Und warum wirkt Jesus in Nazareth so wenig Wunder, wenn er schon der Messias sein will, der Christus, der Gesalbte?

Jesus bemerkt die Forderung des Volkes, das eher eine Sensation als den Messias erwartet. Jesus hinterfragt dies: „Kein Prophet gilt etwas in seiner Heimat“ (V24).

Diese Erfahrung hatte schon Elia gemacht, der bei der Hungersnot nicht zu den Landsleuten ging, sondern zu einer Witwe in Zarpat im heutigen Libanon. Dort wurde er für diese Witwe in einer Dürrezeit zum Segen, wo sie Dank eines Wunders überlebte.  Warum zogen Propheten wie Elia auf Gottes Anordnung weiter ins Ausland? Auch sie spürten: Kein Prophet gilt etwas in seiner Heimat. Das Wirken bei den Heiden machte schon damals deutlich: Gott hat eine viel breitere Zielgruppe im Fokus: Juden und Heiden. Jesus ist auch das Licht für die Heiden, damit alle Menschen auf der Erde durch ihn die rettende Hilfe erfahren (s. Jes. 49,6). Er ist das Licht der Welt, das Orientierung gibt und Leben schenkt, woran die Lichter in der Advents- und Weihnachtszeit erinnern.

Jesu Wirken in Nazareth war begrenzt. Die Menschen glaubten nicht an ihn. Schon zu Beginn von Jesu Wirken war Nathanael skeptisch, als die Jünger von ihm erzählten: „Was kann aus Nazareth schon Gutes kommen“ (Joh. 1,46)? Philippus gab ihm einen guten Rat: „Komm und sieh“! Probiere es aus, urteile doch selbst. Folge nicht Pauschalaussagen oder Vorurteilen, sondern bilde deine eigene Meinung!

Nach den Worten Jesu, die herausfordern, kocht die Masse und das Volk tobt. Zornig führen sie ihn zum Abhang eines Berges, um Jesus herabzustürzen. Aber er geht durch die aufge-brachte Volksmenge hindurch und zieht weiter. Niemand kann ihn aufhalten (V30).

Jesus hatte nicht „nach dem Mund“ geredet, sondern hielt eine Predigt, die herausfordernd zum Nachdenken und Handeln anregt. Jesus fordert Konsequenzen, also Folgen. Das war den Menschen von Nazareth damals zu radikal und auch heute ist es Ziel des Christentums, den Glauben im Alltag widerzuspiegeln. Das wollten die Zuhörer nicht. Damals wie heute gibt es meist zwei Parteien: Nachfolger oder Gegner. Jesus kam und kommt es darauf an, dass der Zuhörer nachdenkt und selbst urteilt: Wer ist Jesus? Wunderheiler? Rebell? Rabbi? Sohn des Zimmermanns oder Gottes Sohn? Für viele Juden war das Urteil Gottes Sohn anmaßend und Gotteslästerung. Aber viele beurteilten die Zeichen der Zeit und stellten fest: Gottes Reich ist nahe herbeigekommen (Mk 1,15), die Zeit ist erfüllt, wo Gott seinen Sohn gesandt hat (Gal. 4,4).

Johannes der Täufer, der ja zuvor das Kommen Jesu angekündigt hatte, kam im Gefängnis ins Zweifeln. ER ließ fragen: „Ist Jesus der verheißene Messias?“ Jesus sagte kein klares „Ja“, sondern ermutigte, die Zeichen der Zeit selbst einzuordnen: „Blinde sehen, Lahme gehen, Aussätzige werden rein und Taube hören, Tote stehen auf, Armen wird das Evangelium gepredigt“ (Lk 7,22). Auch heute noch sollen Nachfolger Jesu die Zeichen der Zeit deuten und wachsam sein: Die größte Verheißung, die noch aussteht, ist die Wiederkunft Jesu. Auch dort gibt es Vorboten.

Gott hat das erste und das letzte Wort, das zeigt sich auch hier in der Geschichte in Nazareth: Auch wenn das Volk tobt und Jesus im Zorn töten möchte, kann ihn niemand hindern, damals wie heute.

Eine Frage steht allerdings noch unausgesprochen im Raum: Konnte Jesus keine weiteren Wunder wirken, weil das Volk nicht glaubte? Sicherlich stehen Glauben und Wunder in Relation. Der Glaube ist wie ein Türöffner für das Handeln Gottes. Allerdings ist der Herr auch so souverän genug, um unabhängig davon zu handeln. Manchmal wirkte Jesus Wunder als Zeichen, um Glauben zu wecken oder zu stärken. Aber die Freiheit und Macht dazu liegt beim HERRN:

Welche Konsequenz hat es, wenn Jesus tatsächlich der Messias ist (was ich glaube)?

Jesus fordert heraus, damals wie heute: Was denkt denn Ihr, wer ich sei?

Petrus hatte eine tiefgehende Antwort (Joh 6,69): „Wir haben geglaubt und erkannt, dass du der Christus bist, der Sohn des lebendigen Gottes!“

Wohl dem, der wie Petrus zum gleichen Schluss kommt und sein Leben in der Nachfolge Jesu lebt, denn er hat Worte des ewigen Lebens. Sind Sie dabei?

Autor: Sabine Müller

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Ich erinnere mich heute, nach fast 50 Jahren, noch an die Antrittsvorlesung eines neuen Dozenten während meines Theologiestudiums. Genial stellte er alttestamentliche Prophetentexte vor, entfaltete sie tiefgründig in geschliffener Sprache, malte sie uns in lebendigen Bildern vor Augen. So möchte ich auch einmal Gottes Wort vermitteln, dachte ich: lebendig, mitreißend, begeisternd… Ich war fasziniert, total geflasht!

Auf Jesu Antrittspredigt in seiner Heimatstadt Nazareth gab es damals sehr unterschiedliche Reaktionen. Vorher waren alle extrem gespannt, wie der „Sohn ihres Ortes“ seinen Erstauftritt daheim gestalten wird. Aus der ganzen Umgebung hatten sie nur das Beste über ihn gehört - unfassbare Nachrichten: er predigt volksnah, bildreich, packend, zu Herzen gehend, mit göttlicher Vollmacht - wie kein anderer. Er vollbringt übernatürliche Wunder, heilt reihenweise Menschen mit Behinderungen und anderen Leiden und Krankheiten - das hat’s noch nie gegeben! Er kümmert sich liebevoll um die Randsiedler der Gesellschaft, hat die Ausgestoßenen und Benachteiligten genauso auf dem Schirm wie die Normalos. Liebevoll wendet er sich sogar den Armen und Zukurzgekommenen zu. - Bei ihm hat wirklich jeder eine Chance!

Dabei wirkt er niemals überheblich, herablassend oder eingebildet. Er ist frei von allen Star-Allüren, obwohl er wie ein Promi gefeiert wird. Den Augen- und Ohrenzeugen ist klar: Er ist äußerlich wie ein ganz normaler Mensch aus der Region - wie Sie und ich. Aber wenn er predigt, hängen die Zuhörer an seinen Lippen. Es tut so gut, seine Worte zu hören, sie gehen unter die Haut. Er spricht die Sprache der Leute auf der Straße, seine Predigtbeispiele sind leicht verständlich, bewegen das Herz.

Er muss mehr sein als der ihnen bekannte Handwerker aus ihrem Heimatort, er kann nur der erwartete Messias sein, denn das Wirken des Heiligen Geistes scheint hörbar in seinen Worten, wird sichtbar in allem, was er tut! Alle schwärmen von ihm, aber keiner kann ihn angemessen beschreiben, viele träumen schon davon, dass er ihr neuer König wird. - Die guten Nachrichten von ihm überschlagen sich in ganz Galiläa.

Sabbat. Jesus geht, wie immer, in den Synagogen-Gottesdienst - heute in seinem Heimatort Nazareth. Familie und Verwandte, Freunde aus der Kindheit und Jugend, ehemalige Kollegen und Nachbarn, alle wollen ihn live erleben. Mal sehen, was der drauf hat! Ob das alles so stimmt, was aus den Nachbarstädten über ihn berichtet wird. Gespannte Erwartung: welche Wunder wird er wohl hier, in seiner Heimat wirken? Man reicht ihm eine Jesaja-Schriftrolle. Er scheint eine bestimmte Stelle zu suchen, als er sie gefunden hat, liest er vor: Jetzt erfüllt Gott die Voraussagen seiner Heilspropheten! Ihr seid die Augen- und Ohrenzeugen. Ich bin der, auf den ihr wartet, den Gott versprochen hat. Ich bin der Messias, der Christus, der Gesalbte und Gesandte Gottes! - Voll Heiligen Geistes, voller Liebe, voller Erbarmen, voller Gnade, voller Gotteskraft…!

Christus wurde exklusiv von Gottes Geist in seiner Mutter Maria gezeugt, mit dem Heiligen Geist erfüllt, um selbst wieder mit dieser Kraft Gottes seine Nachfolger zu beschenken. Der göttliche Geist führte ihn nach 40 Fastentagen in der Wüste hinein, in die teuflische Extrem-Versuchung, und brachte ihn, gestärkt - als Sieger - wieder heraus. Sein ganzes Sein war vom Geist erfüllt, sein Lebenswerk davon gestaltet. Durch diese übermenschliche, unvergleichliche Kraft konnte er jedes Wunder wirken, alle göttlichen Aufgaben erfolgreich bewältigen, und als Messias den Willen Gottes perfekt zum Wohle aller Menschen erfüllen. Die Propheten hatten ihn angekündigt - Jahrhunderte vor seiner Geburt. Jetzt war er da, der ganz Andere, der mit nichts Vergleichbare, mit menschlicher Natur zum Anfassen und göttlicher Abstammung zum Staunen!

Jesus erfüllt zwar alle Voraussagen der früheren Heilspropheten, aber er entspricht nicht allen Erwartungen der damaligen geistlichen Führer. Was die alten heiligen Schriften über ihn sagen, ist sein Lebensprogramm, aber er wird nicht zum Wünsche-Erfüller derer, die sich ein neues Paradies auf Erden erhoffen, oder den machtvollen irdischen Herrscher, der die römischen Besatzer aus dem Land wirft. Er wird in allem von der unvergleichlichen göttlichen Güte und Barmherzigkeit geleitet, die Gottes Schöpfung noch nicht aufgegeben hat, und die seine Menschengeschöpfe immer noch uneingeschränkt liebt.

Er interessiert sich nicht nur für die Armen damals - sondern auch für dich und mich heute! Er kam, um auch den Bedürftigen und Mittellosen, die gute Nachricht zu bringen, dass die Zeit ihrer Geringschätzung und Abwertung vorüber ist. Nur er kann uns Bettelarmen dauerhaft helfen und unseren Mangel ausfüllen.

Er befreit nicht nur die Gebundenen damals - sondern auch Sie und mich heute!

Er ist von Gott gesandt, um Gefangene und Abhängige zu befreien, aus jeder Versklavung und Fremdbestimmung, aus mentaler Verstrickung, menschlicher Unfreiheit und selbstgewählten Gefängnissen.  

Er heilt nicht nur die Nichtsehenden damals - sondern auch Sie und mich heute!

Vielen körperlich Blinden öffnete Jesus damals die Augen, und zeigte ihnen neue Zukunftsperspektiven auf. Orientierungslosen und Verblendeten schenkt er neuen Durchblick. In seinem Licht erkennen wir unsere Sünde und Verlorenheit, die „blinden Flecken“ in unserem eigenen Leben.

Er liebt nicht nur die Erschöpften und Entkräfteten damals - sondern auch Sie und mich heute! Er geht den Zerschlagenen nach, liebevoll hebt er sie aus Staub und Elend auf, verbindet ihre Wunden, schützt sie vor ihren Peinigern. Er heilt die Verletzten, hüllt die in seine Liebe ein, die mit gebrochenem Herzen unterwegs sind. Er tröstet die Gekränkten, schenkt den Belasteten und Gebeugten Trost, Heilung und Befreiung.

Die gute Nachricht des Messias hieß damals: Gott hat sich seinem Volk Israel wieder freundlich zugewendet, bietet ihm Zukunft und Hoffnung an! Sie lautet bis heute: Gott bietet jedem Menschen aus allen Völkern, und allen Zeitepochen, restlose Vergebung aller Schuld an. In der Person des Messias reicht er jedem seiner Menschenkinder die Hand zum ewigen Frieden, damit sie Gotteskinder werden. Keiner muss mehr Angst vor Gott haben, jeder kann den Christus Gottes zum Retter und Freund bekommen. Gottes Gnade siegt über jede Sünde und alle menschliche Schuld. Halleluja - der Messias ist da!

Autor: Pastor Reinhart Henseling

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Eine sehr intensive Geschichte, welche den bisherigen Geschichtsverlauf der gesamten Bibel aufgreift. Um diesen Abschnitt zu verstehen, möchte ich mit Ihnen kurz ansehen, was beim Sündenfall in Eden geschah: Gott schafft das erste Menschenpaar und stattet sie mit Autorität aus. Sie sollen sich mit ihren Fähigkeiten ergänzen, um gemeinsam über die Schöpfung zu herrschen. Nachzulesen im 1. Buch Mose, Kapitel 1 Vers 26. Sie sind also Gottes Diener oder besser gesagt, seine Abteilungseiter. Im ständigen Austausch mit dem Chef, mehr noch, sogar in intimer Beziehung mit ihm dürfen sie kreativ die Schöpfung gestalten. Der Chef gibt zwar den Rahmen vor, aber in der Ausführung sind sie sehr frei.

Die Versuchung des Teufels besteht nun darin, zu hinterfragen, ob sie die Beziehung zu Gott wirklich bräuchten und ob Gott wirklich vertrauenswürdig ist. 1. Buch Mose, Kapitel 3, Vers 1: „Hat Gott wirklich gesagt…?“ Das Ende ist wohl den meisten bekannt. Das Menschenpaar fällt auf den Teufel herein und alle Beziehungen, Mensch/Gott, Mann/Frau und zu sich selbst zerbrechen und sind von nun an verzerrt. Auch die zur Schöpfung.

In dem Abschnitt vor der Szene zwischen Jesus und dem Teufel wird beschrieben, wie Gott Jesu Identität bekannt macht. Im Lukasevangelium, Kapitel 3, Vers 21-38 wird berichtet, dass Jesus getauft wird. Dabei erhält Jesus den Heiligen Geist und Gott sagt über ihn: „Du bist mein geliebter Sohn. An dir habe ich Freude!“ Des Weiteren wird der Stammbaum von Jesus aufgelistet und dadurch klargestellt, dass selbst nach der menschlichen Abstammung Jesus ein direkter Nachfahre von Adam bzw. Gott ist.

Mit dieser Identität geht Jesus nun in die Wüste, um versucht zu werden. Das griechische Wort bedeutet auch geprüft werden. Der Prüfer ist wieder der Teufel. Wieder prüft er einen Menschen, wie es um seine Beziehung zu Gott gestellt ist. Für Jesus kommt nun erschwerend hinzu, dass er unter Hunger leidet und somit um ein Vielfaches angreifbarer ist als das erste Menschenpaar.

Der Teufel greift zunächst die von Gott gestiftete Identität Jesu an: „Wenn du wirklich Gottes Sohn bist…“ Naja dann zeig es halt, beweise dich. Mach dir doch selbst Brot.

Jesus zitiert die Schrift. Er zitiert aus der Tora, dem Gesetz, insbesondere aus dem 5. Buch Mose. Dort beginnt das Kapitel 6 wie folgt: „Dies sind die Gesetze und Gebote und Rechte, die der HERR, euer Gott, geboten hat, … auf das du lange lebst“

Der Gehorsam gegenüber Gott bedeutet somit zu leben und damit ist nicht nur das bloße Überleben gemeint, sondern überfließendes Leben. Jesus antwortet also: „Der Mensch lebt nicht vom Brot allein.“ 5. Buch Mose, Kapitel 8 Vers 3. In der Parallelstelle im Matthäus-Evangelium wird das Zitat sogar noch erweitert: „… sondern von jedem Wort, das aus Gottes Mund kommt.“ Jesus lässt sich also in seiner Identität als Sohn Gottes nicht verunsichern.

Dann versucht es der Teufel mit Macht. Er bietet Jesus die Macht über die gesamte Erde an. Im Griechischen sind die gottlosen Teile der Menschenwelt gemeint. Anhand dieser Stelle wird deutlich, dass der Teufel die Autorität über die Schöpfung, welche ja eigentlich dem Menschen gehörte, für sich beansprucht.

Jesus widerspricht ihm nicht. Die Bedingung für die Machtübergabe wäre, dass sich Jesus unter die Autorität Satans stellt, sich vor ihm niederwirft und ihn anbetet. Wieder zitiert Jesus die Schrift: 5. Mose, Kapitel 6, Vers 13: „Gott allein ist derjenige, den man zu dienen hat und wem Anbetung gehört.“ Es wird also deutlich, dass Jesus hier nicht auf irgendeine göttliche Weisheit zurückgreift, die ihm ja als Gottes Sohn zu eigen ist. Nein, er greift auf die Weisheit der Bibel zurück, um in den Fragen, welche sich ihm stellen, Antworten zu finden. Eine Weisheit, die jedem von uns zur Verfügung steht.

Aber nun wird es knifflig. Der Teufel, im griechischen Diabolos, was Verleumder oder Verdreher bedeutet, wendet nun selbst die Schrift an. Er zitiert Psalm 91,11-12 und greift wieder Jesu Identität an: „Wenn du wirklich Gottes Sohn bist, dann spring runter, denn die Bibel sagt ja über dich, dass Gott seine Engel schicken wird, um dich zu beschützen.“ Der Teufel spricht also eine Wahrheit aus. Allerdings aus dem Kontext gerissen und leicht verdreht. Somit wird das von ihm Gesagte zur Lüge, wenn auch schwer zu erkennen. Jesus bleibt souverän bei der Schrift. Die eben zitierte Wahrheit stimmt zwar, jedoch, darf man Gottes Zusagen nicht derart missbrauchen.

Wiederum ein Zitat aus 5. Mose, Kapitel 6, Vers 16: „Du sollst den Herrn, deinen Gott nicht versuchen.“ Jesus widersteht somit allen Versuchungen des Teufels. Er bleibt Gottes Diener, um seinen Auftrag für ihn zu erfüllen.

Was können wir für unseren Alltag aus dieser Geschichte lernen? Wir leben gerade in sehr unsicheren Zeiten. Man hört viele Meinungen, Ansichten und Ideologien. Was ist richtig? Wie soll ich mein Leben ausrichten? Wie kann ich entscheiden?

Wie Jesus steht auch uns Gottes Weisheit durch die Bibel zur Verfügung. Sie bietet auch heute noch Wahrheit und Orientierung in einer modernen Gesellschaft an. Die Frage ist, ob ich mich mit dieser Wahrheit auseinandersetzen möchte. Möchte ich meine Ansichten, Meinungen und Ideologien von Gottes Wahrheit prüfen lassen? Vertraue ich Gott, dass seine Ansichten, wie das Leben zu gestalten ist, richtig für mich sind und unterstelle ich mich seiner Autorität? Ist Gott ihr Herr, welchem Sie dienen und den Sie anbeten?

Autor: Peter Ruppert

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In diesen Bibelversen geht es vor allem um: Namen. Viele, viele Namen.

Und doch finden wir hier im Kapitel 3, in den Versen 21 bis 38 ein paar interessante Punkte, über die es sich nachzudenken lohnt. Drei davon möchte ich herausgreifen: Nicht nur viele Menschen strömen zu Johannes, um sich von ihm im Jordan taufen zu lassen, sondern auch Jesus kommt und äußert das gleiche Begehren. Ein erster interessanter Punkt, an dem manch einer ins Grübeln gerät: Wenn Jesus Gott ist – wieso sollte er sich dann taufen lassen?

Nun, Christen glauben und bekennen, dass Jesus nicht nur ganzer Gott, sondern auch ganzer Mensch ist. Seit seiner Inkarnation, seit er die Gestalt eines Dieners annahm, vereinte sich alles wahre Göttliche und wahre Menschliche in Christus. Unser Erlöser hat zwei Naturen, eine göttliche und eine menschliche, und das wird am Beispiel der Taufhandlung deutlich: Jesus, der selbst vollkommen sündlos war, lässt sich von Johannes taufen und identifiziert sich so, deutlich sichtbar, mit den Menschen, die allesamt Sünder sind.

Eine Frage im Heidelberger Katechismus, einem der bekanntesten und verbreitetsten Handbücher zur Unterweisung in den Grundfragen des christlichen Glaubens, lautet: „Was für einen Mittler und Erlöser müssen wir denn suchen?“ Und als Antwort wird gegeben: „Einen solchen, der ein wahrer und gerechter Mensch und doch stärker als alle Geschöpfe, also wahrer Gott ist“ [Frage 15 des Heidelberger Katechismus].

Genau dieser Erlöser ist Christus Jesus! Und so heißt es dann im 2. Korintherbrief, Kapitel 5 Vers 21 auch treffend, dass Gott den, der von keiner Sünde wusste, für uns zur Sünde gemacht hat, damit wir durch die Verbindung mit ihm die Gerechtigkeit bekommen, mit der wir vor Gott bestehen können.

Seine Taufe war eine wichtige Handlung, um den Willen Gottes und seine Pflicht als Mensch zu erfüllen: Der Mensch Jesus tat den Willen des himmlischen Vaters [vgl. Johannes 4, Vers 34]. Seine Taufe ist daher auch ein Zeichen für den Gehorsam gegenüber Gottes Forderungen. Und nicht zuletzt ist sie ein Zeugnis für seinen irdischen Dienst und dafür, dass er der von Johannes zuvor angekündigte Messias ist.

In der Beschreibung der Taufe Jesu durch den Evangelisten Lukas haben wir neben all dem auch einen Text erhalten, der von Gott als dem Vater, dem Sohn und dem Heiligen Geist erzählt - ein trinitarischer Text also, ein Text, der von der Dreieinigkeit und Dreifaltigkeit Gottes berichtet. Und das ist der zweite interessante Punkt dieses Bibelabschnitts.

Im Laufe der Heilsgeschichte hat sich Gott nach und nach, langsam, Schritt für Schritt offenbart, insbesondere wenn es um die Dreieinigkeit geht. Dass Gott ein Gott ist, der ewig in drei verschiedenen und doch vollständig miteinander verbundenen Personen existiert, wird im Alten Testament nicht vollständig offenbart, obwohl es viele Hinweise darauf gibt. Erst mit der Menschwerdung Jesu und den Schriften der Apostel teilt uns Gott diese grundlegende Wahrheit über sich selbst klarer mit und zeigt, dass er drei in einem ist.

 Wir sehen den menschgewordenen Gottessohn Christus betend im Wasser stehen. Und plötzlich öffnen sich die Himmel und die Wolken, als Gott, der Heilige Geist, in Form einer Taube auf ihn herabkommt und wir hören die Stimme des Vaters vom Himmel her, wenn er sagt: „Du bist mein lieber Sohn, an dir habe ich Wohlgefallen" [Vers 22].

Dies ist ein trinitarischer Text! Er sagt tatsächlich etwas über jede Person in der Dreifaltigkeit aus – über den Vater, den Sohn und den Heiligen Geist. Hier beginnt quasi der irdische Dienst Gottes in Gestalt seines Sohnes und sichtbar durch die Taube als Zeichen des Heiligen Geistes. Es heißt dabei übrigens nicht, dass der Heilige Geist sich selbst offenbarte, sondern dass er auf Christus herabkam! Er lenkt die Aufmerksamkeit nicht auf sich selbst, sondern auf den Sohn und bestätigt damit, was Jesus selbst an anderer Stelle über den Geist sagt, nämlich „Er wird mich verherrlichen“ [Johannes 16,14].

Interessant ist, dass keiner der anderen Evangelisten, die diese Taufszene beschreiben, erwähnt, dass Jesus im Zusammenhang mit seiner Taufe gebetet hat. Nur Lukas tut das. Und was wir hier sehen, ist ein gutes Beispiel für das besondere Gebetsleben von Jesus als eine Art innertrinitarische Kommunikation: Gott kommuniziert mit Gott! Für uns Menschen mit unserem nur sehr eingeschränkten Verstand schwer zu begreifen, und doch wahr!

„Höre, Israel, der Herr, unser Gott, ist einer", sagt das Glaubensbekenntnis aus dem 5. Buch Mose, Kapitel 6, Vers 4 und dieser Gott ist kein anderer als Gott, der Vater, der Sohn und der Heilige Geist – in einer Person.

„Und eine Stimme kam aus dem Himmel: Du bist mein lieber Sohn, an dir habe ich Wohlgefallen“ [Vers 22b] heißt es in unserem Text weiter. Diese Stimme vom Himmel ist Ausdruck der ewigen Freude Gottes, des Vaters, und seiner ewigen Liebe zu Jesus.

Tatsächlich sagt Jesus selbst bei einer anderen Gelegenheit [Johannes 17]: „Du hast mich seit der Erschaffung der Welt geliebt.“ Und deshalb kann sich der Vater übrigens auch nur dann über Sie und mich freuen, wenn wir mit dem Sohn, mit Jesus, vereint sind!

Ja, Jesus ist ganzer Gott und auch ganzer Mensch. Mit menschlichen Vorfahren, deren Namen wir in unserem Text aufgeschrieben finden. Und da komme ich zum dritten interessanten Punkt dieses Bibelabschnitts.

 Lukas bindet Jesus als wahren Menschen in die Menschheitsgeschichte ein. Der Stammbaum reicht bis zu Adam. Damit werde ich nicht müde, immer wieder laut und deutlich daran zu erinnern, dass wir einen großen Gott haben. Einen großen und unbegreiflichen Gott, den wir mit unserem beschränkten menschlichen Verstand nicht ansatzweise zu fassen vermögen, so sehr wir uns auch darum bemühen mögen.

Und doch sollte sich jeder Mensch die Mühe machen, Gottes Wesen, seine Absichten und seine guten Pläne für das menschliche Leben zu studieren. Und das am besten von der Quelle her: aus der Bibel und aus den Worten von Jesus. Hörend mit dem Herzen und offen für die verändernde Kraft, die Gott uns immer wieder schenkt. Finden können wir dabei einen dreieinigen Gott, der in der Person von Jesus unser Erlöser und damit der einzige Weg ist, über den wir durch die Verbindung mit ihm die Gerechtigkeit bekommen, mit der wir vor Gott bestehen können.

Autor: Mathias Christiansen

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