Mein inzwischen erwachsenes Patenkind hat im Alter von drei oder vier Jahren immer wieder gesagt: „Selber machen!“ oder „Alleine“. Was meinte sie damit? Sie wollte beispielsweise alleine essen, ohne dass die Eltern ihr dabei halfen, das Fleisch zu schneiden. Oft scheiterte mein Patenkind und musste dann doch die Hilfe von Mutti oder Papa annehmen.

Ich denke, dass Christen in ihrem Glaubensleben manchmal auch denken, dass sie im Glauben alleine vorankommen. Selber machen ist dann angesagt. Fremde Hilfe wird nicht benötigt. Aber kann dies wirklich gut gehen?

Jesus sieht das „Selber machen“ offensichtlich als wenig erfolgsversprechend an. So sagt er in Kapitel 22, Vers 32 des Lukas-Evangeliums, zu Simon Petrus: Ich habe für dich gebeten, dass dein Glaube nicht aufhöre. Er unterstützt Simon mit Gebet in dessen Glauben.

Diese Hilfe hat Simon bitter nötig. Jesus weiß, dass ihm Simon in den nächsten Stunden nach seiner Verhaftung mit viel Glaubensmut bis in den Hof des Hohenpriesters folgen wird. Aber er weiß auch um die Angst des Simons vor Verhaftung. Und deshalb wird Simon ihn in den nächsten Stunden dreimal verraten.

Auch Christen stehen heute in einer ähnlichen Gefahr, wenn es darum geht, den Glauben an Jesus zu bekennen. Da kann man sich lächerlich machen. Und welcher Christ ist schon gerne Außenseiter? Ganz zu schweigen von Benachteiligungen. Gerade deshalb haben es Christen dringend nötig, in ihrem Glauben Jesu Hilfe anzunehmen.

Christen werden auch auf andere Weise immer wieder angefochten. Und sie bekommen irgendwann Glaubenszweifel. Gerade wenn die Welt um sie herum scheinbar zusammenbricht. Wenn sie von schweren Krankheiten bedroht werden. Wenn es Probleme an der Arbeitsstelle oder in der Familie gibt. Wenn ein Burnout herunterzieht. Wenn ernste Konflikte in der Gemeinde bestehen.

Genau dann wird der Teufel aktiv. Der Teufel ist dabei richtig clever und weiß, wo er den Glauben von Christen angreifen kann. Er nutzt derartige Situationen schamlos aus. Und es wäre Hochmut, als Christ zu sagen: „Das schaffe ich alleine. Ich kenne diese Anfechtungen und werde diese schon in den Griff bekommen.“

Gut, dass Christen in solchen Situationen Jesus auf ihrer Seite haben. Jesus verspricht nicht, diese Anfechtungen weg zu nehmen. Genauso wenig hat er Petrus die Anfechtung der Verleugnung Jesu erspart. Nein, er bittet vielmehr, dass Christen in diesen Anfechtungen bestehen können und zumindest ein kleiner Glaubensfunke erhalten bleibt. Seine Zusage, dass seine Nachfolger nicht aus seiner Hand gerissen werden können (Johannes 10,28), gilt uneingeschränkt. Darauf dürfen Christen vertrauen.

Petrus hat zwar im Vorhof des Hauses des Hohenpriesters Jesus dreimal verleugnet und ist somit der Anfechtung erlegen. Aber er hat seinen Glauben nicht komplett verloren. Er hat sofort Buße getan. Daher wurde er nach Jesu Auferstehung wieder in sein Amt als Apostel, als Fels der Gemeinde, eingesetzt.

Petrus hat dann seine Aufgabe als Gemeindeleiter in Jerusalem wahrgenommen und seine Glaubensgeschwister gestärkt. Davon zeugen auch seine beiden Briefe an christliche Gemeinden. Damit erfüllte sich der zweite Teil des heutigen Verses, in dem es heißt: „Und wenn du dann umkehrst, so stärke deine Brüder.“ Petrus konnte dies in die Tat umsetzen, weil er selbst die Erfahrung einer Anfechtung mit Hinfallen, Buße und Aufrichtung durch Jesus gemacht hat.

Mein Fazit: Die Unterstützung Jesu für Petrus beeindruckt mich. Gerade weil ich um die Tiefen in meinem Glauben weiß, die häufig mit Anfechtungen einher gehen. Daher will ich auch auf Jesu Hilfe setzen. Es ist gut, dass Jesus immer bei mir ist und für mich beim Vater bittet. Daher ist in meinem Glauben das „Alleine“ oder „Selber machen“ keine Alternative.

Autor: Ralf Berger

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Seit meiner Kindheit begleitet mich der Begriff der „Sünde“. Sünde ist für mich alles, was Gott nicht gefällt, ihn traurig macht und von ihm trennt. Dabei denke ich zunächst an das Nichtbefolgen seiner 10 Gebote. Sünde ist beispielsweise, wenn ich schlecht über jemanden rede oder einen anderen bestehle. Derartige Sünden bezeichnet man als Tatsünden. Durch aktives Handeln sündige ich. Das leuchtet ein.

Aber neben diesen offensichtlichen Sünden, die durch mein Handeln geschehen, gibt es auch die sogenannten Unterlassungssünden. Davon schreibt der Apostel Jakobus in seinem Brief in Kapitel 4, Vers 17. Dort heißt es: „Wer nun weiß, Gutes zu tun, und tut’s nicht, dem ist’s Sünde.“

Was ist damit gemeint?

Es geht darum, dass ich zwar weiß, wie ich etwas Gutes tun kann, es aber nicht umsetze. Ein einfaches Beispiel dazu. Auf einer Landstraße bemerke ich, wie ein vor mir fahrendes Auto ins Schleudern kommt. Es prallt gegen einen Baum. Natürlich benötigen die Insassen meine Hilfe. Ich fahre jedoch weiter. Denn ich habe doch einen wichtigen Termin.

Ich könnte also Gutes tun und bei der Bergung der Verletzten helfen. Aber ich unterlasse dies. Dieses Verhalten wird strafrechtlich als unterlassene Hilfeleistung bewertet. Mein Verhalten ist aber vor allem Sünde vor Gott, eine Unterlassungssünde. Jesu Gebot „Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst.“ (Matthäus 22,39) wird von mir nicht in die Tat umgesetzt. Ich begegne meinem Mitmenschen nicht mit Mitgefühl, Respekt und Hilfsbereitschaft.

Nun sind nicht alle Fälle, in denen ich Gutes tun könnte, so eindeutig. Aber es gibt genügend Handlungsfelder, um Gutes zu tun.

In der Gemeinde könnte Gutes tun beispielsweise heißen, mich beim Begrüßungsteam, bei der Seniorentafel, als Hauskreisleitung, beim Essen für Bedürftige, beim Putzteam, in der Seelsorge usw. zu engagieren.

Im Leben außerhalb der Gemeinde könnte Gutes tun bedeuten, dass ich der betagten Nachbarin beim Einkaufen und Putzen helfe, die Nachbarkinder betreue, Schülern bei Hausaufgaben helfe, den Garten pflege und vieles mehr.

Es sind also viele gute Taten möglich. Aber für mich ist auch klar, dass ich das nicht alles leisten kann. Wie erkenne ich nun, was für mich persönlich dran ist? Was will Gott von mir? Und wo wird mein „Nichtstun“ zur Sünde?

Dies kann mir nur der Heilige Geist zeigen. Er ist es, der mich erkennen lässt, welcher Aufgabe ich mich annehmen und so Gutes tun soll. Natürlich können mir auch Mitchristen den richtigen Fingerzeig geben, was für mich an Gutem zu tun ist. Dazu ist ein aufmerksames, intensives Hören auf Gott notwendig.

Bei jedem Christen kann das Gute tun anders sein als bei mir. Gott gebraucht jeden Christen auf unterschiedliche Art und Weise, um zum Täter des Wortes zu werden. Jeder Christ soll erkennen, wo er persönlich angesprochen ist.

In jedem Fall ist aktives Handeln gefordert. Wenn ich vor Gott erkenne, was für mich dran ist, gilt es kontinuierlich und verbindlich diese Aufgaben, dieses Gute, zu erfüllen. Mir hat Gott zum Beispiel vor vielen Jahren auf das Herz gelegt für den sogenannten „Gefangenen des Monats“ zu beten und bei der zuständigen Regierung um Freilassung des gefangenen Christen zu bitten. Das mache ich nun seit langem.

Und bei allen Unterschieden, wie wir Gutes tun können, haben wir eines gemeinsam. Wir tun immer Gutes, wenn wir von Jesus erzählen. Die Einladung zu einem Leben mit Jesus ist das ultimativ Beste, was wir unserem Nächsten tun können. Haben wir den Mut dazu, wenn sich die Gelegenheiten dazu bieten.

Autor: Ralf Berger

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Unser Sohn sitzt am Tisch und isst. Ich habe noch nebenan zu tun. In der Küche. „Und, schmeckts?“ rufe ich zwischendurch herüber. Die Antwort des immer hungrigen Teenagers lässt nicht lange auf sich warten: „Jo. Lecker.“ Nach einer kurzen Pause schiebt er noch etwas hinterher. Leiser. Mir scheint, er sagt es eher zu sich selbst als zu mir: „Jo. Lecker.“ – „Wie eigentlich alles, was du kochst.“

Meine Mundwinkel wandern nach oben. „Ist das ein schönes Kompliment“, denke ich. Gerade weil der Nachsatz gar nicht bewusst an mich gerichtet ist. Unser Sohn möchte weder die Stimmung heben noch um mehr Taschengeld bitten. Er sagt es einfach so. Merkt noch nicht einmal, dass ich es höre. Es kommt von Herzen. Das ist wohl auch der Grund, warum ich diese kleine Begebenheit immer noch in Erinnerung habe. Obwohl sie schon etliche Jahre zurückliegt.

Wenn Menschen anderen Gutes sagen oder tun. Einfach so. Ohne Hintergedanken. Vielleicht sogar, ohne es selbst zu merken. Dann ist das sehr schön. Und nicht nur das. Es kann auch weitreichende Auswirkungen haben. Das zeigt Jesus einmal in einer Geschichte auf. Sie handelt von dem Tag, an dem er jeden Menschen richten wird. Die Hauptfigur in der Geschichte ist ein König. Damit meint Jesus sich selbst. Und er erzählt, wie Menschen aus allen Völkern an diesem Tag vor dem König stehen. Alle müssen sich vor ihm verantworten und werden vom König beurteilt.

Die Menschen, so schildert es Jesus, werden zwei getrennten Gruppen zugeordnet. Die einen nimmt der König an und beschenkt sie reich. Die anderen nicht. Beiden Gruppen begründet er seine Entscheidung. Die Menschen zu seiner Rechten bezeichnet der König als Gesegnete seines Vaters. Er sagt ihnen: „Ihr seid meiner Not begegnet. Ich war ein Fremder, und ihr habt mich aufgenommen. Ich war hungrig, durstig, nackt, krank, im Gefängnis und ihr habt euch um mich gekümmert.“

Die so Angesprochenen sind völlig überrascht. „Wann soll das gewesen sein?“, fragen sie. „Wann haben wir uns denn um dich gekümmert?“

Dass sie geholfen haben, wo Hilfe gebraucht wurde. Daran mögen sie sich durchaus erinnern. Aber sie bringen es nicht mit dem König in Verbindung. Sie erwarten auch keine Belohnung dafür. Die Not ihrer Mitmenschen ist ihnen zu Herzen gegangen. Deshalb haben sie geholfen. Ganz selbstverständlich. Ohne Hintergedanken. Einfach so. Sie selbst messen ihrem Verhalten keine große Bedeutung bei.

Jesus schon. Er würdigt, dass sie denen helfen, die sich selbst nicht helfen können. Und dass sie es von Herzen tun. Das macht auch die Antwort des Königs in der Geschichte deutlich. Sie steht im Evangelium nach Matthäus, Kapitel 25, Vers 40: Der König wird den Gerechten zur Antwort geben: Amen, ich sage euch: Was ihr einem dieser meiner geringsten Brüder getan habt, das habt ihr mir getan.

Jesus selbst ist nah bei seinen geringsten Brüdern. Menschen, die in dieser Welt nicht viel gelten. Und allzu oft übersehen werden. Jesus sind sie wichtig. Er sieht sie. Tritt für sie ein. Jesus verbindet sich so eng mit den bedürftigen Menschen, dass er sich nicht von ihnen trennen lässt. Wende ich mich solch einem Menschen zu, wende ich mich also auch Jesus zu. Mir selbst mag meine Hilfe klein vorkommen und unscheinbar. Nicht der Rede wert. Jesus aber sieht und würdigt es. Und er freut sich über mein Herz, das sich von der Not anderer berühren lässt.

Autor: Andrea Tschuch

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„Aber wir, der kleine Mann.“ Diese Worte kenne ich von früher. Ich bin in einer Arbeiterfamilie groß geworden. Mit vielen Tanten und Onkeln. Auf den Familienfeiern ging es lebhaft zu. Es wurde viel gelacht, erzählt und diskutiert. Auch über Politik.

Früher oder später hat es dann wieder jemand gesagt: „Aber wir, der kleine Mann.“  „Aber wir, der kleine Mann, müssen sehen, wo wir bleiben.“ Oder: „Aber wir, der kleine Mann kennen uns ja auch nicht so gut aus in der großen Weltpolitik.“ „Aber wir, der kleine Mann.“ Als Kind fand ich das witzig. Und seltsam. Haben doch auch meine Tanten von sich selbst als „wir, der kleine Mann“ gesprochen.

Später habe ich begriffen, was sie damit ausdrücken wollten: Wir sind eine einfache Familie. Leute ohne höhere Bildung, Position und Bekanntheitsgrad. Mit begrenzten Möglichkeiten. Leute, die ihr Bestes geben. Ihrer Arbeit nachgehen. Sich gut um ihre Familie kümmern. Gastfreundlich sind, auch wenn das Geld knapp ist. Die ansonsten aber wenig Einfluss haben.

„Wir, der kleine Mann.“ Eine Rolle, mit der sich meine Eltern, Tanten und Onkel verbunden haben. Niemand hat das groß infrage gestellt. Oder in Betracht gezogen, dass sich etwas verändern könnte. „Aber wir, der kleine Mann“. Das wurde eben auch mit der Überzeugung ausgesprochen: „So ist es, und so wird es bleiben.“  

„So ist es, und so wird es bleiben“, denkt manches Mal vielleicht auch Hanna. Vor dreitausend Jahren. In Israel. Bevor Gott eingreift und ihr Leben verändert. Bis dahin bleibt Hannas großer Wunsch nach einem Kind unerfüllt. Jahrelang. Das belastet sie sehr. Es bringt ihr Kränkungen und Sticheleien ein. Und würdigt sie herab. Nicht nur in ihren eigenen Augen. Doch dann schüttet Hanna Gott ihr Herz aus. Bittet ihn, dass er eingreift. Und Gott tut es. Hanna wird tatsächlich schwanger und bekommt ihr erstes Kind: Samuel. Den Sohn, den sie sich unter Tränen und Flehen von Gott erbeten hatte.

Hanna lobt Gott. Mit Worten, die weit über ihr persönliches Erleben hinausweisen. Tausend Jahre später nimmt die schwangere Maria die Worte Hannas auf. In ihren eigenen Lobgesang. Als sie Jesus, den von Gott gesandten Retter, in sich trägt.

Hannas Gebet ist im zweiten Kapitel des 1. Buch Samuel aufgeschrieben. In Vers 7 bekennt sie: „Der HERR macht arm und macht reich; er erniedrigt und erhöht.“

Hier wird deutlich: Gott ist der Herr. Er regiert. Menschliche Herrscher kommen und gehen. Manche schneller als erwartet. Gott aber bleibt. Seine Herrschaft endet nie.

Er spricht das letzte Wort. Nicht nur in Hannas Leben. Gott erhöht. Und er erniedrigt. Und fängt damit bei sich selbst an. In seinem Sohn Jesus kommt der große Gott in diese Welt. Als kleiner Mann. Als ganz kleiner. Ein Baby, das auf die Fürsorge seiner Eltern angewiesen ist. Und Jesus erniedrigt sich noch weiter: Er stirbt am Kreuz. Wie es dem Willen seines Vaters entspricht. Deshalb wird Jesus auch von Gott erhöht. Hat jetzt den Ehrenplatz an dessen Seite. Verglichen mit ihm sind alle Menschen klein. Auch die berühmten, mächtigen, reichen. Doch sie alle, und auch „wir, der kleine Mann“ können durch Jesus wer sein: Söhne und Töchter des lebendigen Gottes.

Autor: Andrea Tschuch

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So steht es heute als Lehrtext in den Losungen der Herrnhuter Brüdergemeine und ist dem 1. Brief des Apostels Johannes entnommen. Dort ist es der 9. Vers gleich im 1. Kapitel.

Haben Sie auch schon einmal zu jemandem gesagt: „Ich glaube, ich muss dir etwas beichten!“ Ihnen ist dann vermutlich ein Fehler unterlaufen, Sie haben z. B. etwas kaputt gemacht oder einen Termin vermasselt. Vielleicht haben Sie auch im Bruchteil einer Sekunde überlegt, wie Sie diesen Fehler ausbügeln oder geschickt vertuschen können. Vielleicht haben Sie sich auch bei der Überlegung ertappt, womit Sie sich wohl herausreden oder ihr Fehlverhalten rechtfertigen könnten. Das haben Sie dann aber sehr schnell verworfen und sich gesagt: „Am besten geradeheraus damit! Je länger ich die Angelegenheit verschweige oder drumherum rede, umso schlimmer wird es! Und so, wie ich den anderen kenne, wird er es mir auch nicht krummnehmen!“

Sehen Sie, ganz ähnlich ist es auch bei Gott. Ja, ich werde vor Gott schuldig. Ich übertrete seine Gebote; ich tu Dinge, die ich besser gelassen hätte und habe Dinge unterlassen, die ich besser getan hätte. Ich habe ein Verhalten an den Tag gelegt, als gäbe es Gott für uns gar nicht: Ich habe ihn schlicht vergessen. Je bewusster ich lebe und je aufrichtiger ich über mich selbst nachdenke, desto klarer wird mir: Ja, ich werde vor Gott und an Gott schuldig. Vielleicht lese ich auch einen Text in der Bibel oder höre eine Predigt und mir wird schlagartig klar: Das betrifft ja mich! In diesem Punkt bin ich schuldig geworden!

Doch was nun? Vielleicht kommen Ihnen im Hinblick auf Gott zunächst auch ganz ähnliche Gedanken, wie, wenn Sie einem Mitmenschen gegenüber etwas ausgefressen haben.

Also: Sie tun so, als wenn nichts gewesen wäre; oder Sie finden lauter Gründe, die das Fehlverhalten schlüssig erklären! Oder Sie gehen einfach auf Distanz zu Gott nach dem Motto: „Wenn ich ihn nicht treffe, muss ich auch nichts sagen!“

Doch am besten ist es, sich auch im Hinblick auf Gott zu sagen: „Am besten geradeheraus damit!“ Unser Bibeltext nennt das: „seine Schuld eingestehen.“ Das fällt umso leichter, je mehr ich mir bewusst mache, was der Apostel Johannes im Weiteren über Gott sagt: „Gott ist treu und gerecht.“ Das bedeutet: Gott ist ein Vater, der uns eben nicht bei jedem Vergehen gleich fallen lässt wie eine heiße Kartoffel und sich enttäuscht von uns abwendet mit den Worten: „Das hätte ich jetzt aber nicht von dir gedacht!“ Er hält an Ihnen und mir fest und steht treu zu uns. Und er ist gerecht, weil er sich darauf versteht, Dinge – und am Ende uns selbst! – wieder zu-recht zu bringen.

So ist Gott und so hat ihn uns Jesus vorgestellt und nahegebracht: Gott vergibt uns die Schuld. Ausnahmslos. Wir können neu anfangen und unbelastet unseren Weg weitergehen. Gott führt kein Sündenregister. Was Gott vergibt, das ist getilgt und für ihn nicht mehr vorhanden. Niemand kann es mehr aus der Versenkung holen, auch wir selbst nicht. Ja, er „reinigt uns von allem Unrecht, das wir begangen haben“ fügt der Apostel Johannes erläuternd noch hinzu. Was für ein schönes Bild: Ein Vollbad, nach dem wir uns wie neu geboren fühlen!

Vielleicht sind Sie in ihrem Leben schon einmal getauft worden. Egal, wie alt Sie waren: Neben manchem anderen will Ihnen ihre Taufe auch sagen: Gott vermag Sie von allem Unrecht zu reinigen. Ein Grund mehr, zu ihm zu kommen mit den Worten: „Ich glaube, ich muss dir etwas beichten!“

Autor: Johannes Hilliges

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So lautet der 13. Vers im 2. Kapitel des Propheten Jeremia und so steht es für heute in den Losungen der Herrnhuter Brüdergemeine. Gott erhebt mit diesen Worten einen schweren Vorwurf gegen sein Volk Israel und bezichtigt es einer doppelten Sünde – also eines Verhaltens, mit dem es seine Verbundenheit mit Gott schwer belastete, wenn nicht gar aufkündigte. Was ist hier gemeint? Das Bild, denke ich, ist deutlich: In Israel wie im ganzen Nahen Osten war Wasser ein kostbares Gut. Das ist auch heute noch so! Zwei Möglichkeiten gab es, um an Wasser zu kommen: Entweder, man machte eine Quelle ausfindig. „Lebendiges Wasser“ sagte man damals dazu, weil es bewegtes, sprudelndes und wohlschmeckendes Wasser war. Oder man baute sich eine Zisterne, also ein meist unterirdisches Regenauffangbecken, in das man in der Regenzeit dann den kostbaren Regen einleiten konnte. Vor allem, wenn dieses Wasser schon eine Zeit in der Zisterne stand, kam es natürlich nicht an die Qualität und den Geschmack von frischem Quellwasser heran. Und – so heißt es ja auch in dem Bibeltext – die wenigsten Zisternen waren wirklich verlässlich dicht.  Selbst wenn man sie in der Regenzeit bis zum Rand füllte, konnte der Wasservorrat mit der Zeit doch bedenklich schnell schrumpfen – ganz zu schweigen von den Schadstoffen und Verunreinigungen, die durch die Risse einsickerten.

Was will Gott mit diesem Bild sagen? Gott vergleicht sich selbst mit einer Quelle, aus der verlässlich frisches Trinkwasser hervorsprudelt. An Gott zu glauben bedeutet, eine echte Lebensquelle gefunden zu haben – das war im alten Israel nicht anders als heute. Gott ist immer derselbe. In jedem Menschen, auch in Ihnen und in mir, schlummert ein Durst und eine Sehnsucht nach Gott. Vielleicht ist diese Sehnsucht nach Gott tief in mir vergraben; sie ist mir vielleicht auch nicht immer bewusst, aber dennoch ist sie da. Der Weg zum Glauben besteht nun darin, sich diese Sehnsucht und diesen Durst nach Gott bewusst zu machen und ihnen zu folgen. Denn sie führt uns zu Gott, zur „Quelle des Lebens“.

Was das Volk Israel dagegen tat, beschreibt eigentlich das Drama einer ganzen Menschheit.

Ursprünglich kommen wir alle aus einer tiefen, liebevollen und vertrauensvollen Verbundenheit mit Gott, von der „lebendigen Quelle“. Die Bibel erzählt davon auf ihren ersten Seiten in dem wunderbaren Bild vom Paradies. Von ganzen „Strömen“ von Wasser war es durchzogen! Doch wir Menschen misstrauten Gott und übertraten sein Gebot. Das Paradies und das herzliche Einvernehmen mit Gott gingen verloren. Adam und Eva fanden sich wieder auf dem staubigen Ackerboden, dem Staub, von dem sie genommen waren und zu dem wir alle wieder zurückkehren. Von nun an waren sie Durstige – Dürstende nach Gott. Nun mussten also Zisternen her, will heißen: Ersatzgötter, die wenigstens dem Anschein nach diesen Gottesdurst stillen konnten. Daran hat sich bis heute im Prinzip nichts geändert. Nicht Gott hat uns verlassen, sondern wir haben ihn verlassen.

Doch es gibt einen Ausweg aus diesem Dilemma. Die Bibel nennt ihn „Umkehr“. Jesus spricht davon und zeigt einen Weg, wie wir zu Gott zurückkehren können; wie wir unsere rissigen Zisternen und Ersatzgötter hinter uns lassen können, von denen wir uns Lebensfülle und Lebensglück versprachen. Jesus selbst ist dieser Weg. Wer zu ihm kommt und an ihn glaubt, der wird nie mehr Durst haben und dessen letzte Sehnsucht wird gestillt.

Dazu lade ich Sie heute ein: Kommen Sie doch zurück zur „lebendigen Quelle“!

Autor: Johannes Hilliges

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Der Losungsvers der Herrnhuter Brüdergemeine für den Tag heute kommt aus dem Buch des Propheten Maleachi, Kapitel 1, Vers 6: „Ein Sohn soll seinen Vater ehren. Bin ich nun ein Vater, wo ist meine Ehre?, spricht der Herr.“

Der sogenannte Dekonstruktivismus, die ideologische Richtung, die alles in Frage stellt, was den Menschen als selbstverständlich gilt, macht auch vor den Vätern nicht halt: Braucht es einen Vater überhaupt? Ein Kind zeugen kann man im Labor, sogar aus zwei weiblichen Eizellen. Erziehen kann man ein Kind auch ohne ihn. Und noch immer ist es für die Familiengerichte naheliegend, das Kind der Mutter zuzusprechen, wenn ein Elternpaar sich trennt.

Für diejenigen, die übrig bleiben, ist das traurig, ihr Leben ist unvollständig. Aber das der Kinder auch, wenn sie den Vater nur alle zwei Wochenenden sehen, oder gar nicht mehr, und ihn im alltäglichen Leben entbehren.

Bin ich nun Vater, wo ist meine Ehre?, fragt Gott. Offensichtlich hat er das Gefühl, nicht ausreichend beachtet zu werden. Nicht den Respekt zu bekommen, den er sich wünscht, und den er verdient.

Ein Blick in die Verse danach gibt Aufschluss darüber, warum. Gott spricht diese Worte zu den Priestern, die am Jerusalemer Tempel Dienst tun: Ihr mindert meine Ehre! Ihr verachtet meinen Namen!

Das ist ein harter Vorwurf, allemal für die Altarbeamten im Tempel - und es beginnt ein Streitgespräch: Wieso? Wodurch verachten wir deinen Namen?, fragen die Priester.

Dadurch, dass ihr minderwertige Tiere auf meinem Altar opfert, antwortet Gott.

Ihr zündet mit viel Trara das Opferfeuer an, antwortet Gott. Aber das Entscheidende ist, was auf den Altar kommt! Und das sind kranke, lahme Tiere. Bietet so ein Tier doch einmal dem Steuereintreiber an, dem Statthalter, wenn er zu euch kommt. Glaubt ihr, er nimmt so etwas an? Aber auf meinen Altar legt ihr sie! Bin ich denn weniger wert als der, der bei euch die Steuern erhebt? Bin ich nicht vielmehr der König? Bin ich nicht der, der alles geschaffen hat? Bin ich nicht der, der herrscht über Fürsten und Könige? Der Vater bin ich, der Vater von allem, was lebt! Wenn ich nun Vater bin, wo bleibt meine Ehre!

Der Prophet Maleachi erinnert uns daran, wir sollen Gott nicht billig abspeisen, und erst recht nicht hinters Licht führen. Wenn er etwas von uns verlangt, sollen wir uns das etwas kosten lassen. Nicht immer, nicht ständig. Aber da, wo wir merken, das geht jetzt nicht anders, das soll jetzt so sein.

Wenn wir zum Beispiel der Wahrheit die Ehre geben, obwohl wir damit plötzlich auf der Seite derer stehen, die um dieser Wahrheit willen schief angesehen werden.

Oder, wenn wir „ehrbares“ Handwerk abliefern, obwohl uns das viel Zeit kostet: Eine ordentliche Arbeit, eine gründlich vorbereitete Predigt, aber auch: eine säuberlich gewechselte Windel, ein liebevoller, geduldiger Widerspruch gegen den Wunsch nach Süßigkeiten. All das kann ich oberflächlich erledigen, schneller machen, billiger und mit weniger Aufwand. Bei all dem kann ich sparen, viel Zeit, viel Energie - und vielleicht merkt es sogar keiner, wenn ich den Weg des geringsten Widerstands gehe.

Nur: Einer merkt es eben doch. Es ist der, von dem Maleachi spricht. Es ist der, der genau hinguckt, der die Kleinigkeiten sieht, gar bis ins Herz der Menschen schaut. Es ist der, der sich geehrt fühlt, wenn ich in dem, was ich täglich tue, ehrlich bleibe. Und ehrbar.

Deshalb bete ich: Himmlischer Vater, zeige uns, wo wir gebraucht werden. Wir wollen geduldig tun, was du uns aufträgst. Du bist der Vater von allem, was lebt. Dir allein wollen wir die Ehre geben. Amen.

Autor: Ulrich Pohl

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Mein Einkaufswagen rollt durch die Lebensmittelabteilung. 100 Brotsorten grüßen aus einem schier endlosen Regal. Schwarzbrot. Weißbrot. Knäckebrot. Toastbrot. Frische Brötchen. Brot verpackt in Scheiben. Brot im frischen Laib. Auf der anderen Seite Müsli, Haferflocken, Cornflakes. Dann Gebäck, Kuchen, Muffins, Schokoplätzchen.

Ich kenne das Gefühl des Hungers nicht mehr. Und damit fehlt mir ein wichtiger Zugang zu dem Vers, der heute auf dem Plan der Herrnhuter Losungen steht: Der Herr gibt Brot denen, die hungern, und denen, die unterdrückt sind, schafft er Recht. (Psalm 146, Vers 7)

Mitunter scheint es tatsächlich, als wäre mir durch den Luxus, in dem ich lebe, der Blick auf den verstellt, der mir geben will, woran ich Mangel leide. Brauche ich ihn noch? Bei mir ist alles im Überfluss vorhanden! Habe ich nicht viel mehr die Aufgabe, mein Brot zu teilen, meinen Wohlstand? Und denen ein Zuhause zu geben, die in ihrer Heimat unter schrecklichen Umständen leben müssen?

Wenn ich das tu, aus Nächstenliebe, dann muss ich dennoch darauf achtgeben, dass ich mich nicht überschätze. Ich muss darauf achten, dass ich mich nicht überhebe und dabei überheblich werde. Denn wenn ich sehr viel Gutes tue, besteht die Gefahr, ich werde sehr stolz. Und dann kann es sein, dass ich anfange zu beten wie der Pharisäer in Jesu Gleichnis: Vielen Dank, Gott, ich habe alles, was ich brauche. Ich will deine Hilfe nicht unnötig in Anspruch nehmen. Du kannst dich vorbehaltlos denen zuwenden, die dich wirklich brauchen. Die hungern nach Brot und dürsten nach Gerechtigkeit. Die brauchen dich dringend. Ich nicht so.

Diese Art Stolz gehört zum Menschen dazu: Ich will auf niemanden angewiesen sein, auch auf Gott nicht, und ich bin bereit, mich dafür anzustrengen. Doch bei all dem vielen, was ich tue, mag es bisweilen vorkommen, ich verliere aus dem Blick, dass auch ich bedürftig bin.

Was heißt Brot? fragt Martin Luther im kleinen Katechismus, was heißt das täglich Brot? Und er antwortet - etwas freier übertragen - etwa so: „Brot ist alles, was Not tut für Leib und Leben, natürlich zuerst Essen und Trinken, Kleider, aber auch liebevolle Ehepartner, aufmerksame Kinder, umsichtige Vorgesetzte, eine gute Regierung, Friede, Gesundheit, gute Freunde, freundliche Nachbarn“ und so weiter.

Ein großer Mangel unserer Zeit scheint etwas zu sein, was Martin Luther noch ganz selbstverständlich war. Es ist der Mangel, dass Menschen sich selbst annehmen können.

Unsere Medien sind voll von makellosen Gesichtern und wohlproportionierten Körpern. Auf diese Weise werden immer mehr Menschen dazu verleitet, mit dem eigenen Äußeren unzufrieden zu sein. Zu denken, ich bin ungenügend. Das bringt viele auf den Gedanken, sich operieren zu lassen, die Gesichtszüge oder die Körperproportionen zu verändern. Nur ein kleines bisschen natürlich, aber eben so, dass hinterher alles ansprechender zur Geltung kommt. Mittlerweile gibt es eine ganze Industrie, die jungen Menschen rät, sich komplett selbst zu entwerfen.

Wie gut täte es, wenn ich einfach annehmen könnte, wie ich bin und wie ich aussehe. Wie gut täte es, wenn ich mich als von Gott geschaffen verstehen kann. Wie gut täte es, wenn ich darauf vertrauen kann, in mir schlummert etwas, das ist gut, wie es ist, das ist schön, wie es ist. Es ist in mir angelegt, und Gott will, ich soll es zur Entfaltung bringen. Ich soll mich entwickeln. Ich darf mich entwickeln, behutsam, zu dem Menschen, den Gott gemeint hat, als er mich ins Leben gerufen hat: Einen vollständigen, schönen und in sich ruhenden Menschen. Wie gut täte es, wenn ich auf diese Weise zu mir selbst stehen könnte. Und wie groß ist die Sehnsucht nach einem Menschen, der mich sieht, wie ich bin, der mich erkennt und der mich trotzdem oder gerade deshalb von Herzen liebt.

Beten Sie mit mir? Ach, lieber himmlischer Vater, soviel Mangel gibt es, unter dem wir leiden. Liebe, Vertrauen, Selbstvertrauen: Das ist das Brot, das wir entbehren. Komm zu uns und mache an uns wahr, was schon von alters her von dir geweissagt ist: Du gibst Speise denen, die hungern, und denen, die unterdrückt sind, schaffst du Recht. Amen.

Autor: Ulrich Pohl

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„Mit Psalmen, Lobgesängen und geistlichen Liedern singt Gott dankbar in euren Herzen,“ heißt es im dritten Kapitel des Kolosserbriefes, Vers 16.

Christen sind gerufen, mit Liedern Gott zu loben. Motivation dafür ist nicht ein Pflichtgefühl, sondern ein dankbares Herz.

Der Heidelberger Katechismus, er steht für die Glaubenslehre der reformierten Kirchen, bringt die Aussagen zum ethischen Leben unter der Überschrift: „Von der Dankbarkeit.“ Das Leben wird als Dank verstanden. Der Dank ist die passende Antwort des Menschen Gott gegenüber.

Das Danken hat allerdings eine Voraussetzung. Das zeigt uns jedes Kind. Vor dem Danken muss etwas passiert sein. Wenn ein Kind dankt, hat es etwas bekommen. So ist es auch im Kolosserbrief. Die Christen werden zuerst an das erinnert, was der HERR ihnen geschenkt hat.

In Vers 12 lesen wir: „Ihr seid von Gott geliebt und auserwählt. Ihr seid Heilige!“ Was für eine Anrede! „Meint der mich?“, kann ich da eigentlich nur fragen. Auserwählt?

Geliebt? Heilig? Die Adressaten werden als die angesprochen, die sie noch werden sollen. Du sollst werden, was du in Gottes Augen schon bist.

Am Anfang der Veränderung steht kein „Du sollst“, sondern ein „Du bist!“ Christsein beginnt mit dem Empfangen. Als Christ bin ich zuerst und vor allem anderen ein beschenkter Mensch. Und die Antwort darauf ist der Dank. So wird den Menschen der Weg geöffnet, um von der Lebensangst zum Lebensdank zu kommen. Weil Christen so von Gott angesehen sind, deshalb können sie sich in Erbarmen und Freundlichkeit üben.

Das Leben von Christen wird zum Zeugnis: Gott hat mich angesehen. Er spricht mir zu: Du bist schon angesehen, auserwählt, heilig. Mit Liedern verkündigen und bekennen Christen die Taten Gottes. Wir singen von Gott. Deshalb ist es auch gut, darauf zu achten, dass die Lieder auf jeden Fall mehr von Gott erzählen als von uns. Wer singt, der ist begeistert und wer singt, der wird begeistert.

Adam Conzelius lebte im 18. Jahrhundert, war erzkatholisch und hatte den interessanten Beinamen „der Protestantenfresser“. Von ihm ist die Aussage überliefert: „Die lutherischen Lieder haben mehr Seelen getötet …“, das ist Conzelius Sicht – ich würde sagen: „Zum Leben geführt.“  – „…als alle seine Schriften und Predigten.“

Ich hörte von einem Schüler, der extrem stark stotterte. Die Mitschüler machten sich über ihn lustig. Doch er konnte wunderbar singen.  Da war es, als würde das, was ihn hemmt, weggetragen. Wenn er sang, wurde er zu einem anderen Menschen. 

Ich nehme sein Stottern als Gleichnis. Im Glauben werden wir zu Stotternden. Wenn wir allein auf die eigene Sprache zurückgeworfen werden, stockt unsere Sprache. Im Singen der Lieder, im Aufgreifen dessen, was Menschen vor uns geglaubt haben, gehen wir aber darüber hinaus. Deshalb: „Mit Psalmen, Lobgesängen und geistlichen Liedern singt Gott dankbar in euren Herzen.“

Autor: Pastor Werner Hanschmann

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„Herzlichen Glückwunsch! Gratuliere! Glückselig und fröhlich könnt ihr sein!“ So beginnt Jesus die längste Rede, die von ihm überliefert ist, die Bergpredigt. Sie steht im Neuen Testament, in den Kapiteln 5-7 des Matthäusevangeliums.

Jesus gratuliert Menschen zu ihrem Leben. Er gratuliert und mit seinem Glückwunsch sagt er ihnen das Reich Gottes zu. Er sagt Menschen zu, dass ihr Leben aus seiner Sicht richtig gelungen ist.

Mit neun Glückwünschen startet seine Rede. Auf einen dieser Glückwünsche gehe ich etwas näher ein. Im Matthäusevangelium, Kapitel 5, Vers 10 sagt Jesus: „Selig sind, die um der Gerechtigkeit willen verfolgt werden: denn ihrer ist das Himmelreich.“ Ich stutze: „Hier passt doch etwas nicht zusammen. Menschen wird zu ihrem Leben gratuliert, das Himmelreich wird ihnen zugesagt, aber gleichzeitig werden sie verfolgt. Wie passt das zusammen?“

Ich kenne es so, dass Menschen gratuliert wird, wenn sie etwas erreicht haben. Dem jungen Menschen wird zum Schul- und Ausbildungsabschluss gratuliert. Dem Ehepaar wird zu 50 gemeinsamen Ehejahren gratuliert. Jesus aber gratuliert Menschen, die verfolgt werden. Er sagt das Reich Gottes Menschen zu, die den Mangel kennen. Er gratuliert denen, die am Zustand in dieser Welt leiden. Doch woran denkt Jesus überhaupt, wenn er von Gerechtigkeit spricht? Die Antwort darauf finde ich im weiteren Verlauf der Bergpredigt. Da ruft Jesus auf zu einem Christsein, das sich im konkreten Verhalten äußert. Das geht bis hin zur Feindesliebe.

„Gerechtigkeit …“, so sagt es der Theologe Ulrich Luz, „… ist das von Gott in seinem Bund gebotene Verhalten.“ Mit diesem Verhalten können Christen in der Gesellschaft anecken, den Widerspruch provozieren. Wer die Bergpredigt Jesu liest, entdeckt, dass es nicht nur darum gehen kann, dass ich nicht verzichten muss. Vielmehr dass ich Gottes Geschöpfen gerecht werde, indem ich Menschenrechte und Menschenwürde stets praktiziere. In manchen Staaten führt solch ein gerechtes Leben bis ins Gefängnis.

Nein, leicht ist das gerechte Leben, praktiziertes Christsein, wahrlich nicht. Ich muss von mir sagen, dass ich das oft nicht hinbekomme.

Meine eigene Bequemlichkeit steht dem im Wege. Damit ich und wir ein Leben nach Jesu Maßstäben führen brauchen wir seine Hilfe. Und das lerne ich aus den Seligpreisungen: „Jesus, wir brauchen deine Hilfe! Ohne dich gelingt dieses Leben nicht! Wir sind von dir abhängig!“

Der dänische Theologe und Philosoph Sören Kierkegaard sagt: „Des Menschen Abhängigkeit von Gott ist seine größte Vollkommenheit.“ Dazu kann dann gesagt werden: „Herzlichen Glückwunsch!“

Autor: Pastor Werner Hanschmann

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