„Der Übeltäter sprach: Jesus, gedenke an mich, wenn du in dein Reich kommst! Und Jesus sprach zu ihm: Wahrlich, ich sage dir: Heute wirst du mit mir im Paradies sein.“

Ausweglos und am Ende: das ist die Situation dieses Verurteilten. Was hat er noch zu hoffen? Bald wird es aus sein mit ihm. Ausgestoßen aus der Gemeinschaft der Menschen, verworfen und verurteilt, am alleruntersten Ende der Skala, Abschaum, nicht wert, leben zu dürfen. 

Was mag in ihm vorgehen? Welche Gedanken kommen ihm nun? Welche Gefühle hat er jetzt?

„Am Ende kein Ausweg und nur noch Angst...“, vielleicht drückt diese Liedzeile aus, was er empfindet. Keine Chance mehr für ihn. Sein Todesurteil wird gerade vollstreckt. Was hat er noch zu hoffen? Alles aus.

Doch da erhebt er auf einmal seine Stimme. Er verstummt nicht voller Resignation. Er öffnet seinen Mund und spricht. Er hat nicht aufgegeben. Denn er bleibt nicht bei sich selbst und seiner schrecklichen Lage. Er richtet seine ganze Aufmerksamkeit auf den Einen, der ganz nah bei ihm ist. Denn da ist einer, der ihn hört. Und dieser Eine ist nicht fern. Er ist in der gleichen Lage. Ganz an seiner Seite. Er ist da und Er ist ansprechbar. Und dieser verurteilte Mann weiß: Der Mann an meiner Seite ist der König. Er hat die Macht, auch wenn es nicht danach aussieht.  

In den Augen der Vorübergehenden sind sie beide ganz unten, beide am Ende der Skala, ausgestoßen aus der Gemeinschaft der Menschen, Abschaum, unwert zu leben.

Aber dieser Verurteilte weiß: der Augenschein trügt. Es ist anders. Es ist die Wahrheit, was über dem Kreuz von Jesus geschrieben steht: Er ist der König.  Der Verurteilte sieht: Der Mann neben mir ist der Herr. Herr über alles. Und ich kann jetzt, in dieser ausweglos scheinenden Situation, etwas tun: ich kann mich an Ihn wenden.      

„Herr, denk an mich!“ Das ist seine Bitte. Er weiß: wenn ich in Seinen Gedanken bin, bin ich jemand, kein Abschaum, sondern wertvoll und beachtet. Nicht am Ende der Skala, sondern aufgehoben, gesehen und geschätzt.       

„Gedenke an mich, wenn du in dein Reich kommst.“ Der Verurteilte weiß:  Da gibt es etwas. Etwas über diese schreckliche Lage hinaus. Dies ist nicht das Ende. Denn in Jesus ist das Reich Gottes nahegekommen. Und Jesus selbst ist die Tür in dieses Reich hinein. Und da gibt es Gemeinschaft, Zugehörigkeit, Wertschätzung und Leben, diesseits und jenseits der Todesgrenze. Und da gibt es vor allem den Einen, der das alles ermöglicht und erfüllt: Jesus. Da, wo alles am Ende scheint, wo es aus ist. Da öffnet sich das Tor in das Reich, wo Jesus der Herr ist. Er hat gesagt: „Ich bin die Tür.“ Er hat gesagt: „Ich bin der Weg, die Wahrheit und das Leben!“ In Jesus ist das Reich Gottes nah gekommen. Und zu diesem Verurteilten und Ausgestoßenen sagt Jesus nun: „du mit mir.“ Damit öffnet er einen Raum der Gemeinschaft und Wertschätzung. - „Du gehörst zu mir!“, wenn das Jesus sagt – kann es Schöneres geben? 

Gerade da, wo Jesus selber zum Abschaum der Menschen wird, verurteilt und ausgestoßen aus der Gemeinschaft, unwert zu leben, gerade da besiegt Jesus die Macht des Todes. Da besiegt er Ausgrenzung und Abwertung, alles, was mit dem Tod in die Welt gekommen ist und das menschliche Leben vergiftet. In seinem Tod, gerade da eröffnet er das Tor zum Leben, zu Seinem Reich, zur Gemeinschaft: „Du mit mir“. 

Wie dieser Verurteilte möchte ich rufen: „Herr, denke an mich!“, wenn meine Situation ausweglos scheint. Wie er möchte ich nicht auf das sehen, was vor Augen ist, sondern auf Jesus. Er ist da, direkt neben mir. Zu ihm kann ich sprechen. In welcher Lage ich auch bin. Jesus ist an meiner Seite. Im Leiden, in der Angst.  Jesus öffnet das Tor zum Leben, zur Hoffnung. Er sagt: „Du mit mir.“

Autor: Pfarrerin Christine Weidner

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„Der Herr sprach zu Jakob: Siehe, ich bin mit dir und will dich behüten, wo du hinziehst, und will dich wieder herbringen in dies Land.“

Streit unter Geschwistern, Neid und Ärger. Einer ist der Schnelle, der andre nicht so helle. Jakob war wohl oft ungeduldig mit seinem behäbigeren Bruder Esau. Und jetzt ist der Konflikt in der Familie aus dem Ruder gelaufen. Esau ist zu Recht wütend und sähe es am liebsten, wenn es Jakob gar nicht gäbe.

Das Gefühl der Benachteiligung unter Geschwistern – es ist so alt wie die Menschheit. Jakob hat seinen Bruder hintergangen, sich das erschlichen, was Esau zustand. Heute wäre das vielleicht ein ansehnlicher Geldbetrag oder ein eigenes Auto. Damals war es der ganz besondere Segen: dass es dem Sohn gut geht in seinem Leben, dass Gottes Auge auf ihm ruht, dass er stark und voller Zuversicht seinen Weg geht.

Den besonderen Segen, der dem zuerst Geborenen zustand, den hat Jakob sich ergaunert, aber nach Segen sieht es für ihn jetzt gar nicht aus. Jetzt hilft nur eins: ganz woanders neu anfangen, weit weg von zu Hause. Jakob geht, und nun ist er auf der Straße gelandet, unterwegs zu Verwandten, die er gar nicht kennt, die ihn vielleicht auch nicht haben wollen. Der Triumph des erfolgreichen Tricks um den Segen ist der Angst vor der Wut des Bruders gewichen, Jakob ist erschöpft, allein, heimatlos. Nach Segen fühlt sich das nicht an. Und vielleicht plagt ihn auch das schlechte Gewissen. Straft Gott ihn nun nicht für seinen Betrug?

Jakob ist erschöpft, voll innerer Unruhe, widerstreitender Gefühle: voll Sehnsucht nach zu Hause und zugleich darauf aus, weit wegzukommen. Mit dem Bruder war es nicht mehr auszuhalten. Und vielleicht mit sich selbst auch nicht. „Warum lasse ich mich von ihm immer wieder so reizen? Und andererseits: warum ist er auch so schwerfällig? Warum muss ich gerade mit so einem Bruder klarkommen?“

Später gibt es sogar eine Versöhnung mit seinem Bruder. Etwas, das Jakob sich jetzt gar nicht vorstellen kann.

Kein glatter Lebensweg, aber doch ein gesegneter. Denn Gott ist und bleibt der Gott Jakobs. Auf allen Wegen.    

Autor: Pfarrerin Christine Weidner

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Jesus ist mit seinen Schülern auf einen Berg gestiegen. In der Stille teilt Jesus seinen Jüngern viele wichtige Dinge mit. So redet er auch über das Gebet. Dem ständigen, persönlichen Austausch mit Gott, dem Vater im Himmel. Wobei sich Gott nicht beeindrucken lässt durch viele Worte oder ständiges Wiederholen. Plappern wie die Heiden nennt das Jesus und lehnt es ab. Um dann seinen Jüngern zu sagen:

„Euer Vater weiß, was ihr braucht, noch ehe ihr ihn bittet.“ Nachzulesen im Matthäusevangelium, Kapitel 6, Vers 8, dem Lehrtext der Herrnhuter Losungen für heute.

Euer Vater weiß, sagt Jesus und spricht vom Vater im Himmel. Ein Vater hat Kinder, die je nach Alter mit ganz unterschiedlichen Bitten zu ihm kommen. Als mehrfacher Vater weiß ich, wovon ich rede. Als meine Kinder kleiner waren, konnte ich längst nicht allen Bitten entsprechen. Weil das Erfüllen mancher Wünsche einfach noch nicht dran war.

Trotzdem habe ich mich immer wieder gefreut, wenn meine Kinder mit ihren Anliegen zu meiner Frau oder zu mir kamen. Für mich war das jedes Mal ein Beweis ihres Vertrauens.

Oft wussten wir aber auch ohne ihre Bitten, was sie wirklich brauchten und was gut für sie war. Und da denke ich, wenn natürliche Eltern schon so empfinden, wie viel mehr ist das bei dem Vater im Himmel der Fall.

Jesus spricht: Euer Vater weiß, was ihr braucht.

Warum überhaupt noch beten, wenn unser Vater im Himmel ohnehin weiß, was wir brauchen?  Reicht es da nicht einfach aus, Gott zu vertrauen? Ohne die Mühe des Gebets?

Das hat Jesus mit diesen Worten sicher nicht gemeint. Denn er sagt weiter zu seinen Jüngern als Einstieg ins Vaterunser:

Darum sollt ihr so beten: Unser Vater im Himmel! Dein Name werde geheiligt.

Dieses Gebet verstehe ich als ein Muster. Im Neuen Testament gibt es viele Hinweise zu frei formulierten Gebeten. Von Jesus selbst oder auch von den Aposteln in ihren Briefen. Hinweise zum persönlichen Gebet oder zum Gebet in der christlichen Gemeinde. Dabei darf es in den Gebeten um ganz persönliche Anliegen gehen. Bis hin zur Fürbitte für die Regierungen dieser Welt.

Denn Gott will mit uns, seinen Geschöpfen, im Gespräch bleiben. Er will sich gerne unsere Sorgen und Nöte anhören, will wissen, was uns wichtig ist.

Ich denke weiter nach über die Aussage von Jesus: „Denn euer Vater weiß, was ihr braucht, noch ehe ihr ihn bittet.“

Und da erscheinen mir im Rückblick auf mein Leben diese Worte von Jesus plötzlich in einem neuen Licht. Ja, muss ich dazu sagen, ich habe oft nicht gewusst, was für mich wirklich nötig war. Und weiß es heute auch oft nicht.

Oder ich vergesse etwas und setze vielleicht auch falsche Prioritäten. Und kann deshalb überhaupt nicht richtig darum bitten.

Da ist es für mich tröstlich, dass der Vater im Himmel es oft besser weiß, was für seine Kinder gut und nötig ist. Bevor sie ihn bitten.

Deshalb muss unser himmlischer Vater auch nicht auf unsere Bitten warten. Denn er weiß schon vor Eintritt der Umstände, was wir brauchen. Und das in der richtigen Reihenfolge. Schließlich überblickt er als der ewige Gott bereits heute schon unser ganzes Leben.

Ebenso gibt es Umstände, wo jemand vielleicht selbst nicht mehr beten kann. Oder auch nicht mehr will.

Weil es alles so lange dauert. Oder der Betroffene sich in einem tiefen Loch befindet.

Und wenn wir in solchen Situationen nicht wissen, wie und was wir beten sollten, ist es ein großer Trost, wenn Jesus sagt: Euer Vater weiß, was ihr braucht, bevor ihr ihn bittet.

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Autor: Herbert Laupichler

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Die nach Babylon vertriebenen Israeliten waren in ihre Heimat zurückgekehrt. 70 Jahren hatte das Exil gedauert. Jetzt musste vieles wieder aufgebaut werden. So wie die Stadt Jerusalem und der zerstörte Tempel. Im Blick auf die Trümmer ist zu verstehen, dass erst einmal der Aufbau im Vordergrund steht. Dabei konnten die Menschen am Rande der Gesellschaft in den Hintergrund rücken.

Doch das will Gott nicht. Und lässt durch den Propheten Sacharja dem Volk sagen:

„… und bedrückt nicht die Witwen, Waisen, Fremdlinge und Armen“, aus dem Buch Sacharja, Kapitel 7,10, dem Losungstext der Herrnhuter Brüdergemeine für heute.

War das nicht selbstverständlich? Diese Schutzbedürftigen nicht zu bedrücken? Israel ist schließlich das von Gott auserwählte Volk. Waren nicht Güte und Barmherzigkeit wesentliche Merkmale dieses Gottes? Doch Witwen, Waisen, Fremdlinge und Armen wurden offensichtlich bedrückt. Sacharja hätte sonst nicht mahnen müssen. Wie müssen die Genannten sich wohl gefühlt haben in diesem Volk Gottes?

Deshalb stellt sich Gott in der ganzen Bibel ausdrücklich auf die Seite der besonders Schutzbedürftigen. So muss schon Mose dem Volk Israel sagen:

„Ihr sollt keine Witwen noch Waisen bedrücken.“ (2. Mose 22,21)

Doch was ist hier mit dem Bedrücken der Witwen, Waisen, Fremdlinge und Armen eigentlich gemeint? Sicher nicht ein inneres Gefühl - in dem Sinne von: Das bedrückt mich aber, wenn du so von mir denkst.

Nein, sondern vor dem gesellschaftlichen Hintergrund damals wie heute ist an ein wirkliches Unterdrücken von benachteiligten Menschen zu denken.

So werden Witwen, Waisen, Fremdlingen und Armen gerne ihre Rechte vorenthalten. Oder man nutzt sie aus, zum Beispiel finanziell, rechtlich und sozial. Auch werden sie oft ungerecht behandelt. Eben weil sie schwach sind und keine Lobby haben.

Ebenso wird diesen Menschen manchmal schonungslos deutlich gemacht, wie unbedeutend sie eigentlich sind.

Für mich hat bedrücken etwas mit Druck zu tun. So wird Druck auf Menschen ausgeübt, die eigentlich besonderen Schutz nötig haben. Das hinterlässt Spuren bei den Betroffenen und oft braucht es Jahre, bis sie damit umgehen können.

Ich denke, bereits im Alten Testament ist das Verhalten gegenüber Witwen, Waisen, Fremdlingen und Armen ein Zeichen dafür, ob Gottes Volk auch wirklich mit den Gedanken Gottes lebt. Sozusagen ein Test.

Ich will das jetzt auf heute übertragen. Denn auch wir Christen müssen uns fragen, wie wir mit Menschen umgehen, die abhängig, schwach oder neu im Land sind. Sozial benachteiligt oder einsam. Nutzen wir ihre Schwäche aus – oder nutzen wir unsere Stärke, um sie zu schützen? Und das meine ich nicht nur für den Einzelnen. Sondern auch für christliche Kirchen und Gemeinden. Leben wir eine Willkommenskultur?

Denn ich bin sicher, so wie das Volk Israel werden auch heute christliche Gemeinden an ihrem Umgang mit besonders Schutzbedürftigen gemessen. Und da kommt es auf jeden an.

Dabei ist der liebevolle Umgang mit diesen Menschen am Rande der Gesellschaft nicht nur selbstverständlicher Ausdruck christlicher Nächstenliebe. Sondern es ist Gottesdienst, so wie es der Apostel Jakobus in seinem Brief schreibt:

„Ein reiner und unbefleckter Gottesdienst vor Gott und dem Vater ist dieser: Waisen und Witwen in ihrer Bedrängnis zu besuchen.“ (Jakobus 1,27) 

Autor: Herbert Laupichler

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Vor vielen Jahren las ich einmal den Hinweis:

Das Losungswort der Herrnhuter Brüdergemeine von heute aus 5. Mose 10,18-19 zeigt uns, in welche Richtung Gott den Blick Israels und dann auch meinen Blick lenken will und wie meine Vorgehensweise gerade im Blick auf Ausländer seinem Willen entspricht. Dort heißt es:

Der HERR schafft Recht den Waisen und Witwen und hat Fremdlinge lieb, dass er ihnen Speise und Kleider gibt. Darum sollt ihr auch die Fremdlinge lieben.

In einem Atemzug werden hier die Menschen genannt, die damals gesellschaftlich die stark Benachteiligten waren. Es war eine Zeit, in der es überhaupt keine staatliche oder gesellschaftliche Absicherung gab. Wer keine Familie hatte und keine Beziehungen, dem blieb nur übrig, betteln zu gehen.

Kinder, deren Eltern und Verwandte nicht mehr lebten, mussten auf sich allein gestellt sehen, wie sie überleben konnten. Es gab keine Kinderheime, kein Jugendamt, nichts.

Witwen waren nicht besser dran. Ohne Mann galt die Frau in der damaligen Gesellschaft nicht viel und musste ebenfalls sehen, wie sie sich alles Nötige erbetteln konnte.

Noch schwerer war es für Ausländer, die hier als Fremdlinge bezeichnet werden. Eine unbekannte Sprache und fremde Sitten machten es ihnen besonders mühsam. Lebten sie so, wie sie es in ihrer Kultur gewohnt waren, war das fremd, sorgte für Unsicherheit und Angst bei den Menschen, die ihr Land nicht mehr wiedererkannten.

Es war damals also nicht viel anders, als es heute bei uns auch ist. Außer, dass hier und heute jeder das Recht hat, finanzielle Unterstützung zu bekommen und nicht mehr betteln muss.

Doch das Problem mit dem Fremdsein und Fremde lieben ist ebenso herausfordernd wie damals. Wie den Israeliten damals sagt mir Gott heute noch genauso deutlich: Ich soll die Ausländer wie alle Not Leidenden liebhaben, weil Gott sie auch lieb hat.

Der erste Schritt der Liebe ist immer der, dass ich den anderen erst einmal kennen und verstehen lernen will. Das weitet meinen Horizont und schafft eine ganz andere Basis, um mit fremden Kulturen umgehen zu können. Wer, wie Gott, zuerst den Menschen als Menschen sieht, unabhängig von Hautfarbe, Lebensstil und seiner Art, tut den ersten Liebesschritt. Denn Liebe ist nicht zuerst ein Gefühl, sie ist zuerst eine Einstellung. Die Einstellung: Ich will mich nicht von Äußerlichkeiten leiten lassen, sondern den Menschen sehen, wie er wirklich ist.

Im Grunde will jeder Mensch gesehen und richtig verstanden werden, egal aus welcher Kultur er kommt. Und es gibt in jeder Kultur, in jeder Nationalität, was es auch bei uns auch gibt: gute und weniger gute Menschen. 

Wenn dann noch die Erkenntnis dazu kommt, dass jeder Mensch nicht nur fast überall, sondern wirklich überall ein Fremdling ist, wird es noch leichter. Gerade als Christ erlebe ich, dass ich zwar noch in dieser Welt lebe, aber nicht mehr von dieser Welt bin. Wer zu Gott gehört, bekommt Gottes Sichtweise, beginnt mit dem Herzen Gottes zu fühlen und ist damit ganz schnell ein Außenseiter.

Wer Jesus sein Leben anvertraut hat, ist als Bürger im Reich Gottes zu einem Fremdkörper in einer gottlosen Welt geworden.

Er ist überall fremd, außer dort, wo sich die Kinder Gottes treffen. Wo Gott Gemeinde baut, spielen Nationalitäten und Eigenarten nur noch eine untergeordnete Rolle, weil alle zur Familie Gottes gehören.

Damit das gelingt, ist immer der erste Schritt der ehrliche Wunsch:

Ich möchte den anderen wirklich kennen- und verstehen lernen. Ich frage nach: Wer bist du, was ist deine Geschichte?

Autor: Pastor Walter Undt

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Ich war unterwegs zu einer Tagung. Es hatte etwas geschneit, was dazu führte, dass alles nur sehr langsam vor sich ging. Zu langsam, meinte ich. Als dann noch der Verkehr im Stau zum Erliegen kam, sah ich auf einer Detailkarte, dass es einen kleinen Weg um den Stau herum geben musste. Ich fand den Weg, doch der wurde immer unbefestigter. „Bloß nicht stecken bleiben“ war mein letzter Gedanke, als das Vorderrad in den Graben rutschte. Das Auto steckte fest, nichts ging mehr.

Zum Glück war ich Mitglied in einem Autoclub, wo ich Hilfe bekommen konnte. Der Servicewagen fand mich an meinem einsamen Ort, sah sich die Lage an und meinte dann, dass ich zwar von hier abgeschleppt werden könne, das aber selbst bezahlen müsse, da ich mich nicht mehr auf einer offiziellen Straße befand.

Um mich vor diesem Schlamassel zu bewahren, versucht der Helfer alles. Und Dank Abschleppstange und zahlreichen Versuchen gelang es ihm, mich wieder auf den rechten Weg zurückzuziehen, von wo ich weiterfahren konnte. Glück gehabt!

Er besah sich noch einmal mein Auto und bot mir an, mir bis zur nächsten Waschanlage voranzufahren, da das Auto extreme Dreckspuren von dieser Aktion bekommen hatte. So ging es noch in eine Waschanlage und ich kam - mit etwas Verspätung - mit einem sauberen Auto bei der Tagung an. Noch heute bin ich diesem Mann für seine Hilfe dankbar.

An diese Geschichte dachte ich, als ich den Lehrtext zur heutigen Tageslosung aus dem Römerbrief 8,38-39 las:

Denn ich bin gewiss, dass weder Tod noch Leben, weder Engel noch Mächte noch Gewalten, weder Gegenwärtiges noch Zukünftiges, weder Hohes noch Tiefes noch irgendeine andere Kreatur uns scheiden kann von der Liebe Gottes, die in Christus Jesus ist, unserm Herrn.

Meine sichere und saubere Ankunft hatte ich einem „gelben Engel“ zu verdanken, der mich nicht im Stich ließ, obwohl ich mich selbstverschuldet in die Gefahr begeben hatte. Damit ist er für mich ein Beispiel geworden, wie viel mehr und gewaltiger es ist, dass Gott verspricht, mich als sein Kind niemals im Stich zu lassen.

Paulus zählt hier eine Reihe von Dingen auf. Alles sind Situationen, die uns gewaltig in Bedrängnis bringen können - sowohl unverschuldet als auch selbst verschuldet.

So manches Mal gerät unser Leben ins Stocken. Da hat meine falsche Entscheidung mich in eine berufliche Sackgasse geführt oder ich habe trotz einer klaren Anweisung aus Gottes Wort mich nicht daran gehalten und stehe nur vor einem Berg voller Schuld und Scherben. Oder ich stehe mit dem Rücken zur Wand, weil andere mir Schlechtes wollten.

Gottes Widersacher, der Satan, steht dann schnell neben mir und hält mir alle meine Fehler bis ins Detail vor Augen und schlägt oft mit solchen Gedanken noch einmal zu, wie: „Jetzt hast du es dir mit Gott endgültig verscherzt“.

Doch selbst wenn Ihr Leben noch so zerfahren oder gescheitert sein mag - Gottes Wort gilt. Seine Zusage steht felsenfest, dass NICHTS und NIEMAND Menschen von der Liebe Gottes abtrennen kann. Denn Jesus ist für uns gestorben, auferstanden und in den Himmel gefahren, weil er wusste, dass wir es nie schaffen werden. Darum zeigt er uns, wo und wie wir den Dreck unseres Lebens loswerden können, nämlich bei ihm. Sünde bereuen, sie Jesus bekennen, um Vergebung bitten - und wir sind wie ein Auto nach der Waschstraße wieder sauber.

Viel mehr, als der „gelbe Engel“ mir deutlich machte: Ich bin für dich da, auch wenn du dich selbst in den Schlamassel gebracht hast, ist der lebendige Gott für Sie und mich da. Er ruft uns zu: Keine Umstände, nichts und niemand kann mich von deiner Seite wegziehen.

Gott KANN auch Sie aus jedem Graben, jeder Angst, jeder Not, jeder Lage wieder herausziehen. Egal, wo Sie sich festgefahren haben. Denn wir haben einen Gott, der uns durch und durch kennt - und trotzdem von ganzem Herzen liebt.

Autor: Pastor Walter Undt

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In der Bibel finden wir 150 Psalmen. Es sind Lieder und Gebete. Der Inhalt und die Länge sind ganz unterschiedlich. Es gibt Dankgebete, Fürbitten, Klagelieder und Lobpreisungen. Die ganze Bandbreite der menschlichen Gefühle kommt zur Sprache. Es wird geklagt, gelitten, gefreut, geliebt und gedankt.

Der wohl bekannteste Psalm ist der 23. Psalm. Er wird auch „Hirtenpsalm“ oder „Psalm vom guten Hirten“ genannt. Kinder lernen ihn zum Teil im Kindergottesdienst, Jugendliche im Konfirmanden- oder Kommunionsunterricht auswendig. Und schon immer verbinden Menschen mit diesen Worten gute und schlechte Erinnerungen. Mit Hilfe dieser Worte klammern sich Beter an Gottes Zusagen und suchen Trost und Frieden in schwierigen Lebenssituationen.

In dem kurzen Text fallen zwei Themen besonders auf. Einmal das Bild von Gott als Hirten einer Schafherde und das Bild von Gott als Gastgeber. In beiden Themen enthalten ist die Vorstellung von einem behütenden, umsorgenden, den Menschen und Lebewesen zugewandten Gott.

Im 5. Vers des 23. Psalms lese ich:

„Du bereitest vor mir einen Tisch angesichts meiner Feinde. Du hast mein Haupt mit Öl gesalbt, mein Becher fließt über.“

Bei uns wird sonntags der Tisch festlicher gedeckt als sonst die Woche über. Vielleicht ist das bei Ihnen auch so? Und wie ist oder wäre das, wenn Gott den Tisch deckt?

Gott als Gastgeber. Er stellt einen Tisch auf und ordnet auf ihm alles Nötige an.

Nicht zuhause in der Küche oder guten Stube, wo wir unter uns sind und feiern und der böse Alltag draußen ist. Sondern im Angesicht der Feinde, mitten im Stress, mitten in dem, was mir zusetzt, was mich bedrängt und mir zu schaffen macht. Ich muss nicht warten, bis ich zur Ruhe komme. Sondern mitten im Leid, wenn ich unter Druck bin, Ablehnung und Hass erlebe, inmitten dieser Widerwärtigkeiten deckst Du mir erstmal den Tisch und lässt mich mein Dasein genießen. Und das, was er mir gibt, stärkt mich, baut mich auf – gerade dann, wenn andere mich runtermachen. Die Gaben, die Gott mir serviert, sind wie ein Schutzwall, den all meine Widersacher nicht überwinden können. Mein Sieg gegen all die Feindseligkeiten des Lebens besteht einfach im Essen und Trinken.

Aber Gott als mein Gastgeber tut mehr als nötig. Außer Essen und Trinken für den Mund gibt es da noch Öl für den ganzen Kopf. Das Haupt mit Öl zu salben bedeutet Aufmerksamkeit, Würde und Zuwendung. In einer Welt, die oft von Eile und Mangel geprägt ist, erinnert dieses Bild daran, dass Gott den Menschen nicht nur versorgt, sondern ihn bewusst wahrnimmt. Öl lindert, heilt und duftet. Es sagt: Du bist willkommen, du darfst ankommen, du bist gesehen.

Und noch ein drittes passiert. Gott füllt meinen Becher so, dass er überfließt. Das ist das Leben in Fülle, das über das strikt Notwendige hinausgeht. Gott gibt viel mehr als genug.

Zusammengefasst bedeutet das: Wenn Gott den Tisch deckt, dann gibt er übermäßig und ich kann es mir gut gehen lassen. So stelle ich mir den Himmel vor. Gott hat den Tisch gedeckt. Aber die Entscheidung, mich hinzusetzen, die treffe ich ganz allein. Es macht keinen Spaß, an einem reich gedeckten Tisch zu sitzen und innerlich doch immer auf dem Sprung zu sein, weil gleich etwas passieren könnte. Auch wenn ich noch all die Bedrängnisse und Gefahren hier auf der Erde durchleben muss, auf Gottes Zusage ist Verlass. An seinem Tisch darf ich zur Ruhe kommen.

Autor: Erika Best-Haseloh

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Jesus ist mit seinen Jüngern unterwegs. Er spricht davon, dass er bald nicht mehr bei ihnen sein wird. Die Jünger sind besorgt und ängstlich. Er sagt zu ihnen: Lasst eure Herzen nicht beunruhigt sein. Dabei ist es durchaus verständlich, dass die Jünger beunruhigt sind, als sie hören, Jesus verlässt uns.

Jesus will nicht, dass ich ein Leben ohne Probleme habe. Jesus verspricht, dass ich selbst in einem unruhigen Leben ein unbeschwertes Herz haben kann. Jesus will, dass mein Herz ruhig ist, voll Frieden, nicht verwirrt und verängstigt, wie ich es oft in unserer Welt erfahre.

Er hat einen Plan für mich trotz aller Schwierigkeiten, die auftauchen können und die mir Sorgen bereiten – zu Hause, im Beruf, in der Familie. Euer Herz lasse sich nicht verwirren. Vertraut auf Gott und vertraut auf mich. – sagt Jesus Ihnen und mir zu.

Jesus bittet uns nur um eines: Glaubt an Gott, und glaubt an mich! Der Glaube gibt Sicherheit, auch in schwierigen Situationen. Der Glaube baut auf Gott. Er vertraut auf Jesus. Er kann sich darauf verlassen, dass Gott uns nicht verlassen wird. Auch wenn es zeitweise stürmisch zugeht und wir nicht wissen, wo uns der Kopf steht, können wir auf Jesus vertrauen. Denn das Ziel ist uns bekannt und gewiss: das Haus des Vaters! Wir wissen, wohin wir unterwegs sind: Ich gehe, um einen Platz für euch vorzubereiten, hat Jesus versprochen.

Jesus spricht von dem Haus seines Vaters, in dem es viele Wohnungen gibt. Das ist ein wunderbarer Gedanke, der mir Hoffnung und Trost schenkt. Ich stelle mir vor, ich bin eingeladen, in dieser wunderbaren Residenz zu wohnen, die Jesus für mich vorbereitet hat. Wenn ich mich ganz auf diese Verheißung verlasse, kann ich auch in schwierigen Zeiten voller Zuversicht sein.

Jesus sagt: Im Haus meines Vaters gibt es viele Wohnungen. Diese Bibelstelle hat mich seit meiner Kindheit fasziniert.  Ich habe mir immer vorgestellt, wie das sein wird, eine Wohnung bei Gott höchst persönlich zu haben. Heute geht es mir nicht anders. Immer noch liebe ich diesen Bibelvers. Der Gedanke, dass es einen Ort im Himmel gibt, der für mich vorbereitet ist, diesen Gedanken finde ich großartig. Dass dieser Vers für mich noch einmal eine außerordentlich tröstliche Bedeutung bekommt, habe ich nicht geahnt, jedoch vor einigen Jahren erlebt.

Der Ort ist eine Friedhofskapelle. Im vorderen Bereich stehen sechs Särge, die mit Namensschildern versehen sind. Die Stuhlreihen sind leer. Im hinteren Bereich sitzen sechs Frauen, zehn Kinder und ein Pastor. Es ist ein ungewöhnliches Treffen, ein Abschiedstreffen. In den Särgen befinden sich die Leichen der sechs Ehemänner, die zwei Wochen vorher mit einem Kleinflugzeug abgestürzt sind. Der Pastor liest den Vers aus dem Johannesevangelium, Kapitel 14,2: „Im Haus meines Vaters gibt es viele Wohnungen. Wenn es nicht so wäre, hätte ich dann etwa zu euch gesagt, dass ich dorthin gehe, um einen Platz für euch vorzubereiten?“

Ich bin eine der Witwen. Der Bibelvers und die noch folgenden Worte des Pastors berühren mich unendlich. Sie trösten mich und geben mir Zuversicht für die Zeit, die vor mir liegt. Tiefer Frieden und eine heilige Atmosphäre erfüllen den ganzen Raum. Seit diesem Ereignis bin ich sicher, dass mich nach meinem Tod nicht etwas Unbekanntes und Dunkles erwartet, sondern etwas Vertrautes. Ein liebevoll vorbereitetes Zuhause.

Autor: Erika Best-Haseloh

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Ein Mann wurde gefragt: „Was ist ein Christ?“ Zuerst schwieg er, dann sagte er leise und langsam: „Ich sehe ein Kreuz und daran hängt ein Mann und eigentlich wäre das mein Platz!“ Kurz und schlicht ausgedrückt. Es ist das Geschehen von Karfreitag. Ein Christ ist ein Mensch, der erkannt und angenommen hat, dass er durch Jesus ein neues Leben bekommen hat. Karfreitag und Ostern sind die Mitte des christlichen Glaubens. In keiner anderen Religion oder Ideologie finden wir das, dass die Gottheit sich selbst hingibt zur Erlösung. Und die Auferstehung Jesu Christi von den Toten beweist die göttliche Wirksamkeit und Kraft. Das Kreuz macht deutlich: „Du Mensch kannst vor dem lebendigen Gott mit deinem Leben nicht bestehen. Aber für dich tritt Jesus ein.“ Anders ausgedrückt: Jesus übernimmt meine Schulden und schenkt mir ein kräftiges Kapital zum Neubeginn. Oder alltagstauglich: „Jesus nimmt mir die alten Klamotten meines Lebens ab und gibt mir neue Kleidung und übernimmt sogar die Kosten für die Reinigung, wenn die wieder schmutzig werden.“

Was aber ist der Hintergrund dieses Geschehens? Der Bibelvers führt in eine Dimension, die ich weder begreifen noch wirklich beschreiben kann. Es ist ein Wort aus der Offenbarung, dem letzten Buch der Bibel. Jesus hat seinem Jünger Johannes, der auf Patmos wegen seines Glaubens verbannt war, einen Einblick in die Vergangenheit und Zukunft der Wirksamkeit Gottes geschenkt. Offenbarung Kapitel 5 Vers 12 lese ich: „Die um den Thron sprachen mit großer Stimme: Das Lamm, das geschlachtet ist, ist würdig, zu nehmen Kraft und Reichtum und Weisheit und Stärke und Ehre und Preis und Lob.“

Dieses Wort ist wie ein Einblick in die himmlische Welt. Aber wie soll man Himmlisches mit menschlichen Worten beschreiben? Das Buch der Offenbarung ist voll von Bildern, Symbolen und vielen Bezügen ins Alte Testament. Hier geht es darum, dass im Thronsaal Gottes gefragt wird, wer denn den Plan Gottes auf der Erde ausführen kann. Es bleibt nur einer. Jesus wird als Löwe und als Lamm gezeigt. Als Löwe - das Symbol für Kraft und Macht des Messias und als „Lamm, das geschlachtet ist“. Und damit wird das Geschehen an Karfreitag aufgenommen. Am Passahfest wurden Lämmer geschlachtet für das Passahmahl am Abend. Und genau dieser Vergleich bringt das Geschehen auf den Punkt. Jesus ließ sich wie ein Lamm für die Sünde der Welt opfern. Durch seinen Tod und seine Auferstehung wurde er zum Sieger über den Tod, die Hölle und die Macht des Bösen. Jesus hat durch seinen Opfertod die Sünde der Welt gesühnt. Kreuz und Auferstehung sind der Wendepunkt in der Geschichte Gottes. Versöhnung mit Gott ist wieder möglich. Ob Johannes sich erinnerte, wie sein Namensvetter Johannes der Täufer genauso Jesus am Anfang seiner Wirksamkeit vorgestellt hat? „Siehe, das ist Gottes Lamm, welches der Welt Sünde trägt!“ (Johannes 1,29). Mit dieser Aussage erfüllten sich einige Verheißungen aus dem Alten Testament: Vom Passalamm (2. Mose 12), über das Lamm am großen Versöhnungstag (3. Mose 16) bis hin zum leidenden Gottesknecht in Jesaja 53. Und damit ist ihm alle Macht übertragen worden. Er ist fähig, würdig und bevollmächtigt Weltgeschichte und Heilsgeschichte zum Schnittpunkt zu führen. Und jetzt vor dem Thron Gottes bleibt über diesem Geschehen nur die staunende Anbetung. Könnte das auch für den heutigen Karfreitag ein Anstoß in meinem Glauben sein?

Autor: Friedhelm Geiß

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 „Jesus nahm den Becher mit Wein und dankte, gab ihnen den und sprach: Trinket alle daraus: das ist mein Blut des Bundes, das vergossen wird für viele zur Vergebung der Sünden.“

Das Abendmahl und der Segen gehören für mich als Pfarrer zu den schönsten Aufgaben in einem Gottesdienst. Und gerade heute an Gründonnerstag wird in vielen Gemeinden an die Einsetzung des Abendmahls während des letzten Passahmahls vor Jesu Tod erinnert. Ob es ein „Vor-Mahl“ war, also vor dem eigentlichen Passahabend, der am Freitagabend gewesen wäre oder ob das Passahmahl nach pharisäischer Tradition wegen des Sabbath auf Donnerstagabend vorgezogen wurde, lässt sich nicht exakt zuordnen. Das Passahmahl erinnert an die Befreiung des Volkes Israel aus der Knechtschaft in Ägypten. Die jüdische Passahliturgie hat dafür einen genauen Ablauf. Vier Becher mit Wein gliedern Lesungen, Gebete und das Essen. Nach dem zweiten Becher spricht der Hausvater den Segen über der Hauptmahlzeit und eröffnet diese mit dem ungesäuerten Brot. Was nun aber bei Jesus geschieht, ist neu. Er deutet das Brot auf seinen Leib. Im Leiden und Sterben wird Jesus für uns zur „Lebensspeise“, zum Brot des Lebens. ´

Und der dritte Becher wird als der spezielle „Becher des Segens“ bezeichnet. Und diesen deutet Jesus: „…das ist mein Blut des Bundes, das vergossen wird für viele zur Vergebung der Sünden“. Hier erinnert Jesus nicht nur an das alttestamentliche Ritual zur Entsündigung (siehe 2 Mose 24,8), sondern setzt damit die Erfüllung der Verheißung in Jeremia, Kapitel 31 Vers 31 in Kraft. Dort heißt es: „Siehe, es kommt die Zeit, spricht der HERR, da will ich mit dem Hause Israel und mit dem Hause Juda einen neuen Bund schließen“. Und genau das tut Jesus hier. Er stiftet den neuen Bund. Er als der Opfernde wird selbst nun das Opfer. Und dies ein für alle Mal. Der Apostel Paulus erklärt das in seinem Brief an die Gemeinde in Rom so: „Ihn hat Gott vor den Augen aller Welt zum Sühneopfer für unsere Schuld gemacht. Durch sein Blut, das er vergossen hat, ist die Sühne geschehen, und durch den Glauben kommt sie uns zugute. …  Er erklärt den für gerecht, der sein ganzes Vertrauen auf Jesus setzt.“ (Römer 3,25-26). Damit meint Paulus: In Jesus zeigt sich, dass Gott einen Weg öffnet, neu anzufangen. Jesus selbst übernimmt die Verantwortung, die wir vor Gott haben und trägt die Konsequenzen. ER für mich – das ist die Bedeutung des Abendmahls. Jesus tritt für mich ein. Er schenkt mir seine Barmherzigkeit, seine Güte, die Vergebung meiner Schuld und Leben mit Hoffnung, Inhalt und Sinn. Auf Jesus zu vertrauen ist im tiefsten Sinn des Wortes „heil-sam“.

Soweit zum Hintergrund und damit wieder zurück zum Gottesdienst und der Abendmahlsfeier. Die Liturgie beginne ich gerne mit den Worten aus dem Lukasevangelium. Jesu sagt: „Mich hat herzlich verlangt mit euch dieses Mahl zu feiern!“ Darin spiegelt sich die Liebe Jesu zu uns. Er ist der Gastgeber und teilt sich uns mit. Und dann stehen wir vor dem Altar als persönliches Bekenntnis „Hier bin ich, Herr. So wie ich bin. Ich brauche dich.“ Und wir öffnen unsere Hände und bekommen Brot und Wein gereicht mit dem Zuspruch. „Jesus, das Brot des Lebens – für dich!“ „Jesus – der Kelch des Heils – für dich!“ Was für ein Geschenk. Damit kann Neues beginnen.

Autor: Friedhelm Geiß

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