Gehorsam ist ein Reizwort. Naja, genauer gesagt: Es kommt darauf an, auf welcher Seite ich stehe:  Ob ich gehorchen soll oder ob ich Gehorsam erwarte. Ob ich ein Elternteil oder Hundebesitzer bin oder ob ich tun soll, was andere sagen.

Viele Menschen sind noch geprägt davon, dass in der deutschen Geschichte Gehorsam missbraucht wurde. Meine Mutter verbrachte ihre Jugendzeit im Dritten Reich. Immer wenn wir im Familiengespräch auf den Kadavergehorsam gegenüber dem Nazi Terror kamen, sagte sie: „Wir waren preußisch erzogen.  Das heißt: Befehl ist Befehl. Was die Regierung sagt und tut, ist gut.  Dass die Regierung Gehorsam verlangen könnte für verbrecherische Taten, das konnten wir uns überhaupt nicht vorstellen.“

Manche schütten deshalb das Kind mit dem Bade aus und tun sich mit Gehorsam schwer. Immerhin habe ich den Apostel Petrus als Bundesgenossen mit seinem berühmten Satz: „Man soll Gott mehr gehorchen als den Menschen.“ (Apostelgeschichte 5,29) Damit bin ich genau beim Thema:

Gott gehorchen? Dazu hat der alte Samuel in seiner Grundsatzrede an das Volk Israel eine wichtige Botschaft: „Werdet ihr der Stimme des Herrn nicht gehorchen, so wird die Hand des Herrn gegen euch sein wie gegen eure Väter.“  (1. Samuel 12,15)

Das hört sich ein bisschen an wie eine Drohung. Aber das ist sein Vermächtnis. Samuel spricht aus langer ganz persönlicher Lebenserfahrung. Als Internatsschüler in Silo erlebte er so etwas wie die Hölle auf Erden. Und das Ganze auch noch versteckt unter einem frommen Mäntelchen.  Aber später erlebte Samuel auf drastische Weise, wie sich Gottes Hand gegen die Mitarbeiter dieses Scheinheiligtums stellt.

Und die ganze Geschichte Israels ist voller Beispiele. Dass der kleine David den großen Goliath besiegt, ist weniger ein Resultat seiner Kraft oder Begabung, sondern seines Gehorsams. Dass die Israeliten aber Jahrzehnte unter den Philistern leiden, ist nicht die Folge ihrer Schwäche, sondern ihres Ungehorsams.

Wo kommt dieser Ungehorsam her? Er hat auf jeden Fall mit einer großen Vergesslichkeit zu tun. Unglaubliche Erfahrungen mit Gottes unendlicher Fürsorge reihen sich wie eine Perlenkette in Israels Geschichte. Der Zug durchs rote Meer. Das Manna in der Wüste. Die Mauern von Jericho.  Und jeweils kurze Zeit später reißt diese Perlenkette. Die Israeliten leben, als ob sie Gott nie erlebt hätten.

Die Frage nach dem Gehorsam Gott gegenüber beginnt also nicht mit der Frage: Wo und wie muss ich gehorchen, sondern wer ist er, der Gehorsam fordert?

Was habe ich mit Gott erlebt? Wer ist Gott für mich?

Ich möchte - zuerst natürlich mir, aber auch Ihnen – ein paar Fragen stellen, die das Thema Gehorsam grundsätzlich beleuchten:

Kennen Sie Lebensbereiche, die Sie am liebsten ohne Gott managen?

Fürchten Sie, Ihr großer Gott ist Ihr großer Spielverderber?

Niemand liebt Sie mehr als er. Niemand versteht Sie besser als er. Haben Sie Vorbehalte, dass er es gut meint mit Ihnen?

Oder wissen Sie: Er ist ein Backofen voll Liebe. Er kennt mich besser als ich mich selber kenne und meint es unendlich gut mit mir?

Dann ist das gar keine Frage: Vater im Himmel, Dein Wille geschehe.

So wie es im Vaterunser heißt: „Dein Wille geschehe, denn Dein ist das Reich; und die Kraft; und die Herrlichkeit; in Ewigkeit, Amen“.

Autor: Pfarrer Matthias Adt

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„Ihr wisst das doch…!“ - den Satz sage ich des öfteren zu den Kindern bei unseren Ferienspielen. Und zwar zu denen, die mit den Abläufen bereits vertraut sind, weil sie schon öfter dabei waren. Z. B. dass vorm Mittagessen erst gebetet wird.

So ist das auch bei den Erwachsenen in einer Gemeinde: regelmäßige Besucher sind z. B. damit vertraut, wie bei uns Abendmahl gefeiert wird. Im Gegensatz zu Gästen, die zum ersten Mal dabei sind.

Ganz ähnlich formuliert es der Apostel Johannes in seinem ersten Brief, in Kapitel 3, Vers 5: „Ihr wisst, dass Jesus Christus erschienen ist, damit er die Sünden wegnehme, und in ihm ist keine Sünde“

Genau hierin liegt die Herausforderung für Menschen, die Jesus noch nicht kennen: sie sehen überhaupt keine Notwendigkeit dafür, dass Jesus ihnen ihre Sünden vergibt.

Denn in ihren Augen leben sie ein Leben, das im Großen und Ganzen doch eigentlich ganz in Ordnung ist:

Von daher sollte Gott, wenn es ihn denn tatsächlich geben sollte, doch ganz zufrieden sein mit mir!

Eine solche Denkweise ist bei vielen Nicht- Christen weit verbreitet. Trotzdem ist sie aber falsch!

Jesus hat erklärt, wie die Gebote eigentlich zu verstehen sind. Und ab wann man bereits gegen sie verstoßen, also gesündigt hat:

Ja, wenn das so ist: wer soll das denn bitte schön schaffen? Wie soll ich denn dann ohne Sünden bleiben in meinem Leben?

Das ist unser großes Dilemma: denn das schafft keiner! Nicht Sie, nicht ich. Nicht einmal Mutter Teresa.

Jeder von uns ist vor Gott ein Sünder. Und hat dadurch ein echtes Problem:

Weil Gott jedoch nicht möchte, dass es deshalb im Himmel leer ist und jeder Mensch verloren geht, hat er sich einen Rettungsplan überlegt:

Da Jesus keinen irdischen Vater hatte, kam er auch nicht aus der gefallenen Linie von Adam, dem ersten Menschen und Sünder der Geschichte.

Mit anderen Worten:

Dazu kommt Jesu Gehorsam gegenüber dem himmlischen Vater. Dadurch konnte Jesus Versuchungen widerstehen.

Jesus ist also der Einzige, der frei von Sünde war. Er bietet jedem Menschen an, seine Sündlosigkeit gegen unsere Sünde einzutauschen. Jesus tritt dann mit unserer Sünde vor Gott- und trägt die Strafe dafür am Kreuz. Dadurch werden wir frei von Sünde und können vor Gott treten.

Uns den Zugang zu Gott zu verschaffen - das ist Jesu Bestimmung. Deswegen ist er auf der Erde erschienen.

Johannes ruft in seinem Brief Christen zu: „Ihr wisst das doch!“ 

Behalten Sie dieses Wissen nicht für sich. Sondern erklären Sie Ihren Mitmenschen, warum auch sie vor Gott Sünder sind. Und weshalb auch sie auf Jesus und seine Sündenvergebung angewiesen sind!

Autor: Daniel Benne

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Ich habe mal einen sehr chaotischen Teenkreis erlebt: die Teilnehmer kamen fast alle aus schwierigen Verhältnissen. Dementsprechend haben sie sich dann im Teenkreis verhalten:

Der Leiter hatte Regeln aufgestellt, Sanktionen verhängt und auch mal Teenager für 1- 2 Wochen gesperrt - das heißt aus dem Kreis ausgeschlossen.

Was für die Teenager nach Ablauf ihrer Sperre immer beeindruckend gewesen ist, war: dass der Leiter sie ohne Vorbehalte wieder angenommen hat. Seine Geduld und Liebe zu diesen schwierigen Teens hat mich unglaublich beeindruckt. Jede Woche hat er ihre Launen und Ausfälle ertragen.

Der Teenkreis-Leiter hat zwar sanktioniert und bestraft. Aber es hat ihm immer wieder das Herz gebrochen, wenn er zu solch drastischen Maßnahmen greifen musste. Wie gern hat er seine Teenager anschließend wieder angenommen und Erbarmen mit ihnen gehabt! Und die Teenager sind trotz der Sanktionen und Strafen immer wieder zurückgekommen. Weil sie sich trotz ihrer Chaotik angenommen und wertgeschätzt gefühlt haben.

Der amerikanische Schriftsteller Henry David Thoreau hat mal gesagt: „Kinder brauchen Liebe. Besonders, wenn sie sie nicht verdienen.“

Gott bezeichnet sein Volk auch als sein „Kind“. Zum Beispiel im alttestamentlichen Buch Jeremia, Kapitel 31, Vers 20: „Ist nicht Ephraim mein teurer Sohn und mein liebes Kind? Denn sooft ich ihm auch drohe, muss ich doch seiner gedenken; darum bricht mir mein Herz, dass ich mich seiner erbarmen muss, spricht der Herr“.

Durch weite Teile des Alten Testaments zieht sich das Problem mit dem Götzendienst: die Israeliten hat es gereizt, wie sich ihre Nachbarvölker selber sichtbare Götter gebaut haben. Diese Götter wurden dann verehrt und angebetet. Israel hat diese Idee kopiert und ebenfalls angefangen, solche Götzen zu verehren. Der Gott des Himmels geriet dadurch immer wieder in Vergessenheit.

Gott hat sein Volk immer wieder gewarnt: „Hört auf mit dem Unsinn! Was sollen euch denn diese leblosen Götzen bringen? Kehrt um zu mir!“

Israel bestand eine Zeit lang aus einem Nord- und einem Südreich. Das Nordreich war bereits von den feindlichen Assyrern erobert worden. Das Südreich, Juda genannt, stand zu Jeremias Zeit kurz vorm Exil. Interessanterweise spricht Gott hier von „Ephraim“- das war eigentlich eine Bezeichnung für das Nordreich.

Oft werden beide Landesteile unter dem Begriff „Ephraim“ bzw. „Israel“ zusammengefasst. Das bedeutet: für Gott war auch das längst untergegangene Nordreich weiterhin sein Kind, das er wieder annehmen wird! Zwar hat es das Nordreich in seiner ursprünglichen Form nicht wieder gegeben. Wichtiger als die politische Wiederherstellung war aber, dass Gott die Bewohner nicht vergessen hat. Ein Beispiel ist z. B. die Prophetin Hanna im Neuen Testament, die aus dem Nordreich stammte.

Die Einwohner, die aus dem Südreich Juda ins Exil nach Babylonien weggeführt wurden, durften dagegen 70 Jahre später in ihre alte Heimat zurückkehren. Gott hat sein Volk also trotz Sanktionen und Strafen nie fallen gelassen.

Das Geniale ist: auch Christen dürfen sich als Kinder Gottes bezeichnen. Auch ihnen gilt dieses göttliche Erbarmen. Paulus formuliert das in seinem Brief an die Christen in Galatien so: „Denn ihr seid alle durch den Glauben Gottes Kinder in Christus Jesus“.

Was macht das mit Ihnen? Dass Gott mit Ihnen so viel Erbarmen hat wie ein Vater mit seinem Kind?

Einige der chaotischen Teenager hat das Erbarmen ihres Leiters übrigens selber in die Mitarbeit geführt. Sie sind heute tragende Säulen in der Jugend- und Gemeindearbeit!

Autor: Daniel Benne

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Jakob ist schon eine interessante Persönlichkeit. Bereits sein Name ist merkwürdig, denn wörtlich übersetzt bedeutet er: „Er betrügt“. Jakob hatte diesen Namen bekommen, weil er bei seiner Geburt die Ferse seines Zwillingsbruders Esau umklammert hielt – so, als wolle er ihn daran hindern, als erster geboren zu werden. Später hat er dann seinen Namen immer wieder bestätigt. Zuerst nutzte er eine Situation, in der sein Bruder Esau müde und hungrig von der Jagd nach Hause kam, aus und brachte Esau dazu, ihm sein Erstgeburtsrecht für einen Teller Linsensuppe zu verkaufen. Dann erschlich er sich den Erstgeburtssegen, indem er sich bei seinem blinden Vater Isaak als Esau ausgab und ihn so betrog. Als er dann vor der Rache seines Bruders fliehen musste, erlebte er diese besondere Gottesbegegnung, bei der er in einem Traum eine Leiter sah, die in den Himmel reichte, und von Gott die Zusage bekam, dass er ihn bewahren und segnen werde. Und was macht Jakob in dieser Situation? Er macht einen Deal mit Gott: „Wenn du mich gesund und mit viel Besitz wieder in mein Land zurückbringen wirst, dann sollst du mein Gott sein“ – nachzulesen in 1.Mose 28,20-21.

Nun ist er kurz davor, seinem Bruder Esau zu begegnen. Und Jakob hat Angst, denn er weiß nicht, ob Esau noch ärgerlich ist über seinen Betrug. Man hat den Eindruck, dass Jakob in dieser Situation zum ersten Mal wirklich begreift, dass er auf Gott und dessen Hilfe angewiesen ist. Diesmal kann er sich nicht selbst aus der Schwierigkeit befreien oder sie gar für seine eigenen Zwecke benutzen. Jakob begreift, dass er ganz und gar von Gott abhängig ist. Und er sieht, dass dies schon sein ganzes Leben so war. Mit nichts als seinem Wanderstab war er nach Haran gekommen. Und Gott hatte ihn so gesegnet, dass er jetzt seine Frauen und Kinder und sein Vieh in zwei große Lager aufteilen konnte. Und Jakob begreift, dass er dies alles nicht sich selbst und seinen manchmal nicht so ganz ehrlichen Machenschaften zuschreiben kann, sondern dass er das alles Gott verdankt – und das unverdient!

Auch wir sollten uns hin und wieder Zeit nehmen, um darüber nachzudenken, was Gott in unserem Leben getan hat. Vielleicht nehmen Sie sich heute einmal Zeit dafür. Nehmen Sie sich einen Zettel und fangen Sie an, darauf zu notieren, was sie in Ihrem Leben Gott verdanken. Wo er Sie gesegnet und Ihnen Gutes getan hat. Und wo Sie erlebt haben, dass er Ihnen hilft.

Autor: Hans-Georg Wünch

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Diese Worte stehen in einem Kapitel, in dem Gott seinem Volk Israel durch Mose eine Reihe von Anweisungen gibt. Ihr alltägliches Leben soll davon geprägt sein, dass sie zu Gott gehören. So beginnt das Kapitel damit, dass Gott sagt: „Ihr sollt heilig sein, denn ich bin heilig, der HERR, euer Gott.“ (V.2) Und dann folgen ganz unterschiedliche Anweisungen dafür, wie diese „Heiligkeit“ im Alltag aussehen soll. Übrigens: „heilig“ sein bedeutet in diesem Zusammenhang, zu Gott zu gehören und von ihm her geprägt zu sein. Denn nur Gott ist in seinem Wesen ganz und gar heilig.

Einige Verse später lesen wir dann die bekannte Aufforderung „Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst.“ (V.18) Zusammen mit dem Auftrag, Gott von ganzem Herzen zu lieben, gehört dies ja zu dem Kern des gesamten Gesetzes, wie Jesus es im Lukasevangelium, Kapitel 10,25-37 (Lukas 10, 25-37) sagt. Und zu diesem „Nächsten“, den wir lieben sollen, gehört auch der „Fremdling“, der „bei euch wohnt“. Den soll Gottes Volk, so lesen wir in unserem Vers, nicht „bedrücken“. Und Gott fährt fort mit den Worten: „Er soll bei euch wohnen wie ein Einheimischer unter euch, und du sollst ihn lieben wie dich selbst; denn ihr seid auch Fremdlinge gewesen in Ägyptenland.“ Und dann unterstreicht Gott noch einmal die Bedeutung dieser Aufforderung durch die Worte: „Ich bin der HERR, euer Gott.“

Das hebräische Wort, das hier für „Fremdling“ benutzt wird, ist eines von drei Worten, mit denen im Alten Testament Menschen bezeichnet werden, die „fremd“ oder „Ausländer“ sind. Es beschreibt, im Gegensatz zu den beiden anderen Begriffen, einen Menschen, der sich für längere Zeit oder gar dauerhaft im Land aufhält. Ein solcher „Fremdling“ hat eine ganze Reihe von Rechten und Pflichten.

So muss er zwar nicht den Glauben Israels übernehmen, aber er soll die von Gott gegebenen Regelungen für den Alltag, wie den Sabbat oder die religiösen Fest- und Feiertage beachten. Und wenn er das möchte, kann er selbst auch an diesen Ereignissen teilnehmen. Er darf sogar, wenn er sich und alle männlichen Mitglieder seines Haushaltes beschneiden lässt, mit seinem ganzen Haus das Passafest halten. Im Grunde gibt es nur eine Ausnahme, die ihn von den Israeliten unterscheidet. Er darf nämlich keinen eigenen Landbesitz in Israel haben. Dieses Land gehört nach dem Verständnis des Alten Testamentes Gott und er hat es den Israeliten gegeben. Daher konnten sie dieses Land, das sie von Gott bekommen hatten, auch nicht dauerhaft verkaufen, sondern es wurde spätestens alle 50 Jahre wieder an den ursprünglichen Besitzer zurückgegeben.

Die Fremdlinge werden an vielen Stellen im Alten Testament zusammen mit den Witwen und Waisen genannt. Als Menschen, die in besonderer Weise auf den Schutz und die Versorgung angewiesen waren, galten ihnen eine Reihe von speziellen Gesetzen. Gott ist es offenbar wichtig, dass die Menschen am Rand der Gesellschaft beachtet und gesehen werden.

Und wir? Was machen wir heute mit diesem Wissen? Denn wenn es Gott damals wichtig war, ist es auch heute noch etwas, was er will. Unsere Welt und Gesellschaft hat sich verändert. Aber Gott ist und bleibt derselbe. Auch heute möchte er, dass wir den Fremden, den Ausländer, der bei uns lebt, nicht unterdrücken. Er möchte, dass wir uns um ihn kümmern und ihn lieben wie uns selbst. Dafür gibt es in unserem Alltag viele Möglichkeiten. Angefangen von der Hausaufgabenhilfe für Kinder von Asylanten über die Hilfe bei der Bewältigung des Alltags, dem Ausfüllen von Anträgen bis hin zur Öffnung unserer Häuser – Gott will, dass wir ein offenes Herz für Menschen haben, die als Fremdlinge unter uns wohnen. Gott will, dass sie durch uns seine Liebe erfahren und ihn kennenlernen.

Autor: Hans-Georg Wünch

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Es war ein wunderschöner Dezembertag. Ein Ausflug in den Bergen, kaum Schnee. Auf einem kleinen Hügel umringt von hohen Bergen machten wir Pause und genossen die wunderschöne Aussicht auf die Alpen. Meine dreizehnjährige, autistische Tochter lief interessiert hin und her, spielte und sprang umher. Meine Frau und ich sassen in der wärmenden Sonne und dachten uns nichts dabei. Nach einiger Zeit hörten wir nichts mehr von unserer Kleinen. Schnell begannen wir sie zu suchen… meine Frau in die Richtung, wo wir sie zuletzt gesehen hatten. Ich suchte im oberen Teil, doch unsere kleine Tochter war verschwunden. Dann lief ich zum Auto, um die Strasse zu kontrollieren, die weiter untenlag . Auf dem Weg fragte ich jeden Wanderer, den ich traf. Doch keine Spur von der kleinen Ausreisserin. Meine Frau und ich waren aus dem Häuschen. Wir beteten und fragten jeden, der uns über den Weg lief. Angesichts des fortgeschrittenen Tages informierte ich die Bergwacht. Die organisierten sofort ein Team und eine Hundestaffel.

Ich dachte: jede Minute zählt, bevor Dunkelheit und Kälte in diesem bergigem Wald- und Felsgelände hereinbrechen. Für uns Eltern war jede Minute ein Bangen. Wir wussten nur: unsere kleine Tochter war allein, ohne Orientierung und bald in völliger Dunkelheit und bitterer Kälte. Schrecklich, sich das vor Augen zu malen!

Nach unermüdlichen Suchen und Gesprächen mit weiteren Passanten kam dann doch der erlösende Anruf: ‘wir haben eure Tochter gefunden! ’ – Ein Ehepaar hatte sich an unserer Suche beteiligt und sie wurde an einem Ort gefunden, wo wir sie am allerwenigsten vermutet hatten. Was für eine Erleichterung! Unsere Tochter – offensichtlich verloren und dadurch in grosser Gefahr – aber sie wurde rechtzeitig wiedergefunden. Wir waren heilfroh, als wir unsere Tochter wieder in die Arme schliessen konnten und lobten Gott dafür, dass wir sie gesund wiederbekommen haben. Wir bedankten uns bei dem Ehepaar, das mit uns so engagiert mitsuchte. Die grosse Suchaktion der Bergwacht mit Hundestaffel konnte ich absagen.

Von Menschen, die vorher verloren waren und gefunden wurden, lesen wir auch in Apg 2,46: «Tag für Tag kamen sie einmütig im Tempel zusammen, und in ihren Häusern brachen sie das Brot und trafen sich mit jubelnder Freude und redlichem Herzen zu gemeinsamen Mahlzeiten. Sie lobten Gott und waren im ganzen Volk angesehen.» (NeÜ)

Es waren einfache Menschen, die durch den Glauben zu Jesus, ihrem Retter fanden. – Besser gesagt, die durch ihn gefunden wurden. Sie haben erkannt, dass sie ohne Jesus Christus in dieser Welt verloren sind. Sie ergriffen die ausgestreckte Hand dessen, der ihnen zuruft: «Kommt her zu mir, alle, die ihr mühselig und beladen seid, ich will euch erquicken.» (LUT) Diese Menschen wurden durch Jesus Christus wiedergefunden und nach Hause gebracht. Aus Verlorenheit und Gefahr wurde ihnen das Leben neu geschenkt. – Was für eine jubelnde Freude, die dadurch bleibend und nachhaltig ist? Denn jetzt haben sie eine neue Heimat gefunden. Nicht nur das, auch eine neue Familie. Frieden und Einmütigkeit. Frieden mit sich selbst, mit Gott und den Menschen. Ihr Leben veränderte sich dadurch nachhaltig: Der Tempel, also Gott und die Gemeinschaft mit den Mitgläubigen wurde für sie zur Priorität.

 Dass diese Menschen so entspannt und fröhlich zusammen waren und von nun an ein klares Ziel hatten, das hatte Auswirkungen, die für alle Menschen sichtbar waren: Sie waren beim ganzen Volk in Jerusalem angesehen. Und weiter heisst es: «Täglich fügte der Herr solche, die gerettet wurden, ihrer Gemeinschaft hinzu.» (NeÜ) Also ein Leben, das rundum stimmig ist. Wünschen Sie sich das nicht auch?

Autor: Pastor Markus Springer

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Ein Leben im Frieden ist sehr begehrt, scheint aber vielerorts sehr weit weg, so sehr sich die Menschen Frieden ersehnen. Zwischen Russland und der Ukraine, im Gazastreifen oder in anderen Gebieten, von denen unsere Medien nur wenig berichten. In unserer Gesellschaft ist es mit dem Frieden auch nicht weit her. Und wenn wir uns die Gewaltdelikte und die Scheidungsraten in Deutschland ansehen, merken wir, dass der Krieg direkt bei uns um die Ecke ist. Wann hört der Krieg im Grossen auf, und wann hört der Krieg im Kleinen auf, in unseren Köpfen und in unseren Herzen? – Wir sehnen uns so sehr nach Frieden!

Die Bibel spricht davon, dass die Ursache allen Unfriedens und Streitens der Unfriede und Streit mit Gott ist. Das alttestamentliche Volk Israel hatte auch immer wieder Streit mit Gott. Lieber vertrauten die Israeliten auf die jeweilige, herrschende Grossmacht – auf Ägypten oder Assyrien – als auf ihren Gott, der sie als sein Volk vor allen anderen Völkern erwählt hat. Er hatte sie mit grosser Macht aus der Unterdrückung in Ägypten befreit und ihnen das gelobte Land gegeben. Israel und Gott, das war immer wieder eine dramatische Geschichte von Abkehr und Rebellion gegen Gott. Gesellschaftlicher und politischer Unfriede waren dabei nur eine Folge des Unglaubens und Unfriedens der Israeliten mit Gott. Sollte es bei uns Menschen heute anders sein?

Aber wer hat denn nun Streit? Gott mit mir oder nicht vielmehr ich mit Gott? Und warum? – Der Mensch geht gewöhnlich seinen eigenen Weg – und zwar ohne Gott, ohne Beziehung und Glauben an ihn. Die Bibel spricht davon, dass deshalb der Zorn Gottes auf dem Menschen liegt. Ohne Hoffnung und Zugang, schuldbeladen und fern von Gott. Obwohl Gott der Schöpfer ist, gehören wir anders als das Volk Israel nicht automatisch zu Gott. Was das auserwählte Volk Israel betrifft: Trotz Unfriede und Streit hat Gott sein Volk nicht verlassen. Durch die Jahrhunderte war seine Hand immer wieder zur Versöhnung bereit. Zuletzt schickt Gott seinen eigenen Sohn, den verheissenen Messias und Erlöser, in diese Welt.

Im Brief des Apostels Paulus an die Epheser Kapitel 2, Vers 14 heisst es von diesem Erlöser, von Jesus Christus: «Denn er – Jesus Christus selbst – ist unser Friede,» …und da wird auch gleich die Begründung dazu geliefert: «er, der aus beiden eine Einheit gemacht und durch sein körperliches Sterben die Mauer der Feindschaft niedergebrochen hat.» (NeÜ)

Die Mauer der Feindschaft war eine Abgrenzung im herodianischen Tempel. Die Trennung des auserwählten Volkes Israel von allen anderen Nationen bzw. von den Heidenvölkern. Israel allein hatte das Privileg, Gottes auserwähltes Volk zu sein. Die Heidenvölker waren jahrhundertelang ausgeschlossen, sie hatten anders als das auserwählte Volk keinen Zugang zu Gott. – Kein Wunder, dass hier Feindschaft entsteht, wenn nur die Einen privilegiert sind.

Jesus Christus starb am Kreuz dafür, dass auch die Heidenvölker Zugang zu Gott bekommen können. So können nun beide Gruppen zu einem Volk Gottes werden – zu seinem Volk. – Und jetzt wird auch deutlich, warum wir Menschen Streit und Krieg haben. Weil wir durch unsere Schuld und Gottesferne nicht dazugehören und dadurch keinen Frieden finden. – Es ist wie ein Fluch, der uns Menschen umtreibt – auch wenn es uns nicht bewusst ist. Wenn es also um Frieden geht, geht es auch um Zugehörigkeit und Heimat. Dort wo ich echte Gemeinschaft mit Jesus Christus finde, finde ich Frieden.

Gottes Plan war von Anfang an, dass sein Volk ein Segen für alle Nationen dieser Erde ist. Er will, dass alle Menschen von diesem Fluch gerettet werden. Durch Jesus Christus können sie zu ihm kommen. Die Mauer hat er niedergerissen. Der Zugang zu ihm ist jetzt frei.

Wir brauchen gesellschaftlichen und politischen Frieden, aber die Ursache liegt tiefer. Der wahre Friede beginnt in Ihrem und meinem Herzen und trägt den Namen einer Person: Jesus Christus. Es ist ein ganz persönlicher Friede mit und durch Gott. Was für ein Vorrecht.

Autor: Pastor Markus Springer

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Hm, kein sonderlich aufmunterndes Wort am Anfang eines Tages.

Da gibt es „gefühlt“ gleich einen auf den Deckel: „Du hast versagt. Du hast die Not eines Menschen nicht wahrgenommen. Du hast versäumt, ihm zu helfen.“

Und so urteilt nicht irgendein weltlicher Herrscher. Der König, das ist Gott selber. Ganz offen gesprochen: Da wäre mir doch eine positive Beurteilung meines Lebens lieber.

Andererseits ist Gottes Wort kein Wunschkonzert. Ja, Gott ermutigt in seinem Wort, er tröstet, er schenkt Orientierung. Aber er warnt auch vor einer Lebensführung, die nicht seinem Willen entspricht. Und das nicht nur in den 10 Geboten.

Das weiß ich ganz gut von mir selbst: Solche Ermahnungen habe ich immer wieder nötig, obwohl ich schon lange in der Nachfolge Jesu stehe.

Allerdings überhöre ich schon mal gerne die Ermahnungen Gottes, ignoriere seine Warnungen. Mir kam eine Erzählung des dänischen Philosophen Sören Kierkegaard in den Sinn. Er berichtet von einem Wanderzirkus, der in der dänischen Provinz sein Zelt aufschlägt. Zur ersten Aufführung sind fast alle Plätze belegt: Familien mit Kindern, neugierige Jugendliche, etliche Senioren.

Sie warten gespannt auf den Anfang der Vorführung. Dann betritt ein Clown die Manege. Mit gedämpfter Stimme sagt er: „Meine Damen und Herren! Bitte bleiben Sie ganz ruhig! Gehen Sie langsam nach rechts und links. Verlassen Sie das Zelt. Hinten im Fundus ist ein Brand ausgebrochen.“

Ein Augenblick - Totenstille! Aber dann fängt ein Zuschauer an zu lachen und zu klatschen, bald folgt ein zweiter, ein dritter….

Der Clown ruft noch einmal ganz leidenschaftlich: „Ein Brand ist ausgebrochen! Bitte verlassen Sie ihren Platz!“ Aber das Lachen und Klatschen breitet sich aus wie ein Orkan. Bis plötzlich die ersten schwarzen Rauchschwaden durch den Vorhang dringen.

Kierkegaard hat es zutreffend beobachtet. In unserer menschlichen Natur steckt es, dass wir Gott nicht ernst nehmen wollen, so wenig wie Weisungen von einem Clown, dass wir auch Gottes Warnungen ignorieren.

Deshalb will ich auch dieses zurechtweisende Wort des Königs nicht überhören. Genauso wenig ist es hilfreich, bei diesem Wort nur an andere Menschen zu denken: „Das sollte Herr XY sich mal konkreter zu Herzen nehmen“.

Was zählt der König als Versäumnis auf?

Nicht etwa Mord und Totschlag. Er nennt recht normale Dinge: Du hast mit dem Hungernden nicht das Essen geteilt, den Kranken vergessen, den Gefangenen nicht besucht. Ich denke, diese Liste der Unterlassungen könnte noch problemlos ergänzt werden.

Was kann ich mir konkret für heute vornehmen?

Vermutlich haben die wenigsten die Chance, jemanden im Gefängnis zu besuchen. Aber da ist die alleinerziehende Mutter zwei Etagen über mir. Ihr spüre ich ab, dass sie oft überfordert ist. Biete ihr doch an, mal zwei Stunden auf ihr Kind aufzupassen! Dann kann sie in Ruhe das erledigen, wozu sie sonst nicht kommt.

Es kann gut sein, das heute kein Obdachloser bei mir anschellt. Aber ich entdecke durchs Küchenfenster den kranken Nachbarn, der nach der Operation nicht richtig auf die Beine kommt. Wie würde er sich freuen, wenn ich für ihn das Schneeschieben übernehme oder einen Einkauf.

In diesem Sinne will das Bibelwort aus dem Matthäusevangelium, Kapitel 25, 45 „keinen auf den Deckel geben“. Ich verstehe es eher als einen hilfreichen „Weckruf“: Gehe mit offenen Augen und mit einem weiten Herz durch diesen Tag! Übersehe den Menschen nicht, der in Not ist!

Niemand soll meinen, dass er sich dadurch einen Platz im Himmel verdienen könnte. Das ewige Leben ist ein Geschenk Gottes, ich bekomme es, wenn ich Jesus vertraue. Aber dieser Glaube an Jesus soll nicht nur ein Standpunkt sein.

Der Glaube will gelebt werden im Alltag. Wie sagt es Paulus: „Die größte Gabe und Frucht ist die Liebe“ (1. Korinther 13, 13 / Galater 5, 22).

Autor: Pfarrer Rainer Heuschneider

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Unser Kirchturm in Holzhausen, einem Ortsteil von Burbach im Siegerland, ist

ein echter Blickfang. Der alte Wehrturm mit seiner „Welschen Haube“ ragt aus dem alten Dorfkern hervor, prägt das Ortsbild.

Trotzdem benötigte ich als damals neuer Pfarrer etwas Zeit, um eine andere Besonderheit zu entdecken.

Während wir im Turmsaal mit den Konfirmanden einen Film angesehen haben, fiel mein Blick auf die Fensterfront. Gut zwei Meter dicke Wände bis zum Fenster von innen. Das Gleiche nochmal von außen. Welch ein gewaltiger Bau in der Entstehungszeit im 13. Jahrhundert. Kein Wunder, dass sich die Dorfbewohner in diesen Wehrturm verschanzten, wenn sich feindliche Truppen näherten wie im 30jährigen Krieg. Dieses Haus bot Schutz.

Allerdings erzählt uns das Alte Testament, dass David oft Gott um Schutz gebeten hat. Häufig musste er vor Feinden fliehen. Immer wieder stellten ihm Feinde nach.

Noch bevor er König über Israel wurde, trachtete ihm der vor Neid zerfressene König Saul nach dem Leben. Selbst vor seinen eigenen Kindern konnte David nicht sicher sein, wie beispielsweise vor seinem Sohn Absalom (ab 2. Samuel, Kapitel 15).  Der wollte seinen Vater umbringen.

Wie oft mag das sein Gebet gewesen sein: „Bewahre mich Gott, denn ich traue auf dich.“  Der Tempel in Jerusalem konnte damals noch nicht sein „Wehrturm bei Gott“ sein. Den Tempel erbaute erst sein Sohn Salomo, nachdem David verstorben war. Trotzdem lebte David mit voller Überzeugung, dass er zu jeder Zeit zu Gott im Gebet fliehen konnte, dass Gott für ihn eine offene Tür und ein offenes Ohr hatte. Ein „güldenes Kleinod“, so überschreibt Martin Luther Psalm 16.

Mit Sicherheit gibt es auch in Ihrem Leben viele Anlässe, bei denen Sie um Gottes Schutz, um seine Bewahrung bitten. Eine lange Autofahrt in den Urlaub steht bevor. Oder eine Geschäftsreise mit Flügen auf einen anderen Kontinent. Andere mögen an die täglichen Gefahren denken, wenn sie an einer Baustelle tätig sind.

Ach, es gibt so viele Anlässe, die Angst machen, die Sorgen bereiten.

Ich persönlich lese diesen Vers in einer Situation, in der nach vielen, vielen Jahren mal wieder ein Krankenhausaufenthalt vor mir liegt. Wie wird am Ende alles ausgehen? Ist eine Heilung möglich? „Bewahre mich Gott, denn ich traue auf dich“ (Psalm 16, 1).

Nun kann ich es schlecht beurteilen, ob Ihnen ein solches Gebet leicht über die Lippen kommt, wenn Ihre Probleme Sie niederdrücken. Mir kommt dabei ein Vergleich in den Sinn:

Was eine „Konservendose“ enthält, das kann ich von außen nicht beurteilen.

Klar, ich schaue aufs Etikett. Da steht z.B. „Ravioli“ oder „Serbische Bohnensuppe“. Aber das könnte auch ein Etikettenschwindel sein.

Ich muss schon die Dose öffnen, um zu erkennen, ob sie das enthält, was sie von außen verspricht. Erst dann wird sichtbar, was im verschlossenen Zustand verborgen bleibt.

Nun möchte ich Gottes Wort nicht mit einer „Konservendose“ gleichstellen.

Aber ob auf das Bibelwort Verlass ist, erfahre ich erst, wenn ich es beherzige.

Wenn Davids Gebetsruf auch mein persönliches Gebet wird. Probieren Sie es doch heute aus. „Bewahre mich Gott, denn ich traue auf dich“. Nur Mut!

Autor: Pfarrer Rainer Heuschneider

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Im 2.600 Jahre alten Buch des Propheten Jeremia finden sich in Kapitel 17 die Sätze:

Wessen Zuversicht der HERR ist, der ist wie ein Baum, am Wasser gepflanzt, der seine Wurzeln zum Bach hin streckt. Er sorgt sich nicht, wenn ein dürres Jahr kommt, sondern bringt ohne aufhören Früchte.

Das Bild leuchtet sofort ein. Kurz vorher sagte Jeremia: Ohne Wasser gibt es nur ein paar trockene Sträucher, aber mit Wasser gedeiht alles prächtig. Ich kann das bestätigen: Auch unser Haus steht an einem kleinen Bach, und zu beiden Seiten des Ufers wächst alles wunderbar. Wasser bedeutet Leben.

Aber Jeremia geht es hier nicht um das schöne Bild, das auch sonst noch mehrfach in der Bibel vorkommt, z.B. in Psalm 1. Ihm geht es um sein Volk, das ins Verderben läuft. Deshalb kurz zum Zusammenhang:

Es ist die Zeit um 600 v.Chr. In Jerusalem scheint alles in Ordnung zu sein. Die Gesellschaft lebt im Wohlstand, die Tempelgottesdienste sind gut besucht, die Priester tun ihr Bestes, die Opfer werden dargebracht, die Tempelchöre singen gut, die Hofpropheten sagen eine glänzende Zukunft voraus – und die Kasse stimmt auch.

Und doch muss der Prophet Jeremia im Auftrag Gottes intensiv warnen, denn hinter der schönen Fassade ist es gewaltig am Bröckeln: Der Glaube ist nur noch äußerlich, und deshalb geht es auch im Alltag der Gesellschaft bergab: Bestechung und Unrecht nehmen zu, die Reichen und Einflussreichen legen das Recht zu ihren Gunsten aus, die Armen werden immer ärmer und rechtloser – Kennzeichen jeder alt gewordenen Gesellschaft bis heute. Aber das scheint niemanden zu stören – bis auf Gott. Er droht angesichts des himmelschreienden sozialen Unrechts, sein eigenes Volk hart zu strafen, fast zu vernichten. Und genau das hat Jeremia warnend zu verkündigen – allein gegen alle, der klassische Spielverderber.

Und jetzt kommt dieser schöne Vergleich zum Zuge: Wer ohne Gott leben will, verdorrt am Ende wie ein Wüstenstrauch ohne Wasser, aber wer sich auf Gott und seine Gebote verlässt, der gedeiht wie ein Baum am Bach.

So weit scheint alles klar, aber wie meistens liegen die wirklichen Fragen tiefer.

Denn Jeremia stellt öffentlich die unbequeme Frage, worauf sich seine Zeitgenossen wirklich verlassen.

Was soll das? Höre ich sie schon fragen, es läuft doch alles prima. – Nein, tut es nicht, denn ihr habt Gott und seine guten Gebote, eure Lebensgrundlage, verlassen, höre ich Jeremia sagen. Ihr lauft langfristig ins sichere Verderben.

Deshalb noch einmal: Worauf verlasst ihr euch letzten Endes?

Auf euch selbst, auf andere Menschen, auf eure Erfahrung, Herkunft, Bildung, Besitz, gesellschaftliche Stellung…?  Alles nichts Böses, aber doch eine trügerische Sicherheit!

Oder verlasst ihr euch auf Gott und sein Wort – mit dem ganzen Wagnis, das dazugehört?

Nun sind die Fronten aber nicht immer so klar, denn auch in uns selbst gibt es oft beides, untrennbar vermischt! Da ist Vieles rätselhaft, selbst unsere eigene Biografie. Wem immer alles klar ist, der hat manchmal nur noch nicht weit genug gedacht. Deshalb steht unmittelbar nach unserem Bibelwort der geniale Satz:

Es ist das Herz ein trotzig und verzagt Ding; wer kann es ergründen? Ich der Herr, kann das Herz ergründen…

Wie gut, dass Gott uns besser kennt als wir selber, ihm vertrauen wir uns für heute fröhlich an!

Autor: Pastor Wolfgang Buck

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