So leben, wie Jesus gelebt hat? Was kann der Evangelist Johannes wohl damit meinen?

Das ist gar nicht so einfach zu sagen. Denn die einen verweisen darauf, dass Jesus gelebt hat wie ein Rabbi. Andere sehen in ihm den Revolutionär. Wieder andere heben hervor, wie einfühlsam Jesus war oder unterstreichen seinen Opfermut. Den Mann, der in kein Schema passt, kann ich aus vielen Blickwinkeln betrachten.

Mir scheint, Johannes meint es anders. Vielleicht würde er auf die Frage, wie Jesus gelebt hat, antworten: Achtet nicht so auf die Einzelheiten! Denkt größer! Entscheidend ist doch die innige Verbindung mit dem Vater.

Dazu könnte Johannes auf den Auftritt des 12-jährigen Jesus im Tempel verweisen. Ich muss dort sein, wo mein Vater ist. Ich gehöre zu ihm. Oder er könnte darauf verweisen, wie Jesus sich immer wieder zurückgezogen hat, um die Gemeinschaft mit dem Vater zu suchen. In der Wüste; im Garten Gethsemane. Johannes könnte auf die Selbstaussagen von Jesus verweisen: Ich und der Vater sind eins.

So kristallisiert sich für mich diese Antwort unter verschiedenen Möglichkeiten heraus: Jesus hat in der besonderen Gemeinschaft mit Gott, seinem Vater, gelebt. Daraus kann sich dann auch ergeben, wie ich leben soll. Wer von sich sagt, dass er mit Gott verbunden ist, soll dann auch diese innige Verbindung mit dem Vater pflegen.

Das gilt nun nicht nur für die Gemeinden damals, denen Johannes schreibt. Ich muss es mir immer wieder bewusst machen: Ich bin auch gemeint.

Was aber zeichnet solche Gemeinschaft aus? Die Liebe. Eine solch innige Verbindung kann nicht funktionieren, wenn Menschen einander Listen vorlegen, auf denen sie abhaken: Das habe ich gehalten; das auch; das auch; das nicht – daran arbeite ich.

Im Moment werden ja etliche neue Gesetze verabschiedet. Ich bin sicher, dass sofort andere Menschen nach Lücken suchen, um die Gesetze umgehen zu können. Aber eine lebendige innige Beziehung würde durch solche Gedanken zerstört. Wenn etwa Eheleute – oder auch Mitglieder einer geistlichen Gemeinschaft – auf Buchstaben pochten und mit Paragrafen kämen, dann wäre die Gemeinschaft schnell am Ende. Solch ein Miteinander lebt aus dem Geist der Liebe und nicht aus dem Buchstaben.

Daran werde ich aber immer wieder scheitern. Denn auch wenn ich wie Jesus lebe, bin ich nicht wie Jesus – nämlich ohne Sünde. Johannes behauptet nicht, dass jemand, der das versucht, sündlos ist oder wird. Darum verweist Johannes auf den Fürsprecher. „Und wenn jemand sündigt, so haben wir einen Fürsprecher bei dem Vater, Jesus Christus.“

Damit stellt mir Johannes eine große Vision vor: Wer sagt, dass er in Gott bleibt, der soll leben, wie Jesus gelebt hat. Dabei geht es entscheidend um das Lebensziel, das Jesus hatte: Menschen hin zu lieben zum Vater und mit ihm in Verbindung zu bringen. Denn das ist das Große an der Botschaft des Johannes, ja des Evangeliums überhaupt: Jesus ist die Versöhnung für die Sünden der ganzen Welt

Autor: Pfarrer i.R. Manfred Schultzki

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Es ist schon viele Jahre her: Ich schlendere durch den Supermarkt und überlege, was es zu essen geben soll. Mein Blick fällt auf Tintenfischringe. Ich denke: „Ja. Frittierte Tintenfischringe mit Knoblauchsauce und Salat. Das ist doch mal eine gute Idee.“ Zwar habe ich keine Fritteuse, aber was solls. So schwierig kann das ja auch im Topf nicht sein.

Nachmittags informiere ich mich schon mal: Welche Temperatur muss das Öl haben, damit die Tintenfischringe außen knusprig und innen zart werden? Bei der Gelegenheit fällt mir ein: Ich habe gar kein Thermometer. Na gut. Dann arbeite ich halt mit Kochlöffeltechnik und Augenmaß.

Abends mache ich mich frisch ans Werk. „Jetzt könnte das Öl die richtige Temperatur haben“, denke ich. Vorsichtshalber nehme ich aber erstmal nur einen Tintenfischring. Falls die Hitze doch noch nicht ausreicht. Kaum ist der Ring im Topf, bricht auch schon das Chaos aus. Es zischt und brodelt und raucht. Meine Augen tränen. Die Luft ist zum Schneiden. Und mein schöner Tintenfischring ist völlig verkohlt. In Sekundenschnelle. Das Öl ist viel zu heiß. Egal welches Lebensmittel ich hineingegeben hätte, es hätte den Kontakt mit dem Öl nicht überstanden.

So ähnlich ist es mit Gott und uns Menschen. Gott ist heilig: Rein. Vollkommen. Er ist erhaben. Einzigartig. Ehrfurchtgebietend und anbetungswürdig. Aber heilig und unheilig passen nicht zusammen. Als unvollkommener Mensch könnte ich die Herrlichkeit des vollkommenen Gottes gar nicht ertragen. In Kontakt mit ihm würde ich vergehen, wie der Tintenfischring in heißem Öl. Es sei denn, Gott selbst schützt mich. Und genau das tut er.

Das lässt sich in der Bibel beobachten. Im alten Bund an der Art und Weise, wie Gott mit seinem Volk Israel umgeht.

Schon in der Wüste lässt er sie wissen, wer sich ihm nähern darf. Wie das geschehen soll. Und welchen Abstand sie einhalten müssen, damit sie in der Begegnung mit ihm nicht sterben. Als Mose Gott einmal bittet: „Lass mich deine Herrlichkeit sehen.“, sagt Gott: „Ich werde […] an dir vorüberziehen […] Mein Gesicht darfst du nicht sehen, denn niemand, der mir ins Gesicht sieht, bleibt am Leben.“ (2. Mose 33,18-20 NGÜ mit Auslassungen)

Gott stellt Mose in eine Felsspalte und hält seine Hand schützend über ihn. Erst als er vorbei ist, darf Mose Gott von hinten sehen.

Im neuen Bund macht Gott große Nähe möglich. Durch Jesus Christus. In ihm bin ich gerecht gesprochen. Verbunden mit ihm, dem heiligen Gott, werde auch ich geheiligt. In Christus bringt Gott mich quasi auf seine Betriebstemperatur. Jetzt kann ich ihm gefahrlos nahekommen. Aber Gott ist immer noch Gott. Ich bin ein Mensch. Er ist der Schöpfer. Ich bin sein Geschöpf. Gott allein ist aus sich selbst heraus heilig. Ich bin es durch die Verbindung mit Jesus Christus.

So kann ich nun voll ehrfurchtigem Staunen in das Loblied einstimmen, das schon Mose gesungen hat. Und das in der Himmelswelt wieder erklingt. Ich stimme ein und bekenne mit den Worten aus dem Buch der Offenbarung, Kapitel 15, Vers 4: „Wer sollte dir nicht mit Ehrfurcht begegnen, Herr, und deinen Namen verherrlichen? Denn du allein bist heilig!“ (DBU)

Autor: Andrea Tschuch

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Wir sitzen beim Frühstück und lassen uns Zeit. Der Tisch ist festlich gedeckt. Mein Mann hat Geburtstag. Einen runden. „Fühlt sich das eigentlich komisch an, dass du jetzt schon 60 bist?", frage ich ihn. „Ja, schon", meint mein Mann, „es kommt mir gar nicht so vor, als wäre ich schon 60 Jahre lang auf der Welt. Ging doch erstaunlich schnell um, die Zeit bis hierher." Das Gefühl habe ich auch. Gestern noch habe ich unseren Söhnen die Windeln gewechselt und „Tempo kleine Schnecke" mit ihnen gespielt. Heute lösen sie meine Computerprobleme. Und führen uns Eltern in die Feinheiten strategischer Brettspiele ein. So schnell kann es gehen.

Als ich jung war, ist mir die Zeit manchmal nicht schnell genug umgegangen. Ich habe auf etwas hingefiebert. Aber die Zeit hat sich wie Kaugummi gezogen: Bis ich die Klassenarbeit zurückbekommen habe. Der letzte Schultag vor den Sommerferien geschafft war. Ich vom Teenagerkreis in den Jugendkreis wechseln durfte. Den Ausbildungsvertrag in der Tasche hatte. Und den Führerschein. Bis ich in meine erste eigene Wohnung gezogen bin. „Du hast doch alle Zeit der Welt", wurde mir gesagt. Aber ich konnte es kaum abwarten. Wollte endlich auf eigenen Füßen stehen.

Jetzt bin ich Ende fünfzig und frage mich rückblickend manchmal: Wo ist die Zeit geblieben? Als flöge sie nur so dahin. Dabei hat ein Tag immer noch 24 Stunden. Wie schon in meiner Jugend. Aber es ist wohl ein Unterschied, ob ich mit 20, 50 oder 80 Jahren auf meine Lebenszeit schaue. Und was ich dabei in den Blick nehme.

Aus Gottes Sicht stellt sich das Ganze nochmal anders dar. Wir Menschen sind vergänglich. Er aber ist ewig. War schon immer da. Und wird immer sein.

Verglichen mit Gott sind wir Menschen ein Hauch. Unser Leben währt nicht länger als ein Wimpernschlag. Ein Wimpernschlag, dem Gott Beachtung schenkt.

Er, der die Zeit selbst geschaffen hat, ist ihren Gesetzmäßigkeiten nicht unterworfen. Gott ist der Herr. Auch der Herr der Zeit. Und er hat einen anderen Blick darauf als wir Menschen. Mose, der von Gott eingesetzte Leiter, drückt es in Psalm 90, Vers 4 so aus: „Tausend Jahre sind in deinen Augen so kurz wie ein gerade vergangener Tag – sie sind nicht länger als ein paar Stunden in der Nacht." (NGÜ)

„Du hast doch alle Zeit der Welt", wurde mir gesagt. Wahrscheinlich hätte ich mir für manches auch mehr Zeit lassen können. Unerschöpflich ist mein Zeitvorrat aber nicht. War er auch nie. Mein Leben in dieser Welt ist begrenzt. Gott hat wirklich alle Zeit der Welt. Dieser und der zukünftigen. Und er hat auch meine Zeit im Blick. Keine Sekunde meines Lebens gleitet ihm aus der Hand. In JesusChristus schenkt er mir ewiges Leben, das schon hier und jetzt beginnt. Wenn ich mir das vor Augen führe, kann ich gelassen leben. Ich muss der Zeit weder hinterher rennen noch mich von Wartezeiten verrückt machen lassen.

Ich muss auch nicht alles aus dieser Welt herausholen, als ob ich keine Zukunft hätte. Wenn Gott der Herr meines Lebens ist, ist er auch der Herr meiner Zeit. Dann ist es wohl klug, dass ich ihn frage: „Herr, wie willst du meine Lebenszeit gestalten?" Im Vergleich zu ihm dauert mein Leben auf dieser Erde nur einen Wimpernschlag. Aber Gott will diesen Wimpernschlag füllen und gebrauchen. Zu seiner Ehre und zum Segen für mich und andere.

Autor: Andrea Tschuch

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Offensichtlich ist die Frau vor mir in der Schlange an der Kasse im Supermarkt keine Deutsche. Kleidung und Aussehen lassen mich auf eine Asylbewerberin schließen. Sie scheint die Worte der Kassiererin nicht zu verstehen. Und mit dem hiesigen Geld sich auch nicht auszukennen. Langsam zählt die ihre Taler vor. Es reicht nicht. Da greift der Mann in der Schlange hinter mir an mir vorbei und legt einen Fünf-Euro-Schein dazu. Irritiert schaut ihn die Kassiererin an. Die Ausländerin vor mir weiß gar nicht, wie ihr geschieht. Da kommt von dem Mann der Kommentar: „Ist schon recht. Ist doch Christenpflicht, zu helfen.“

Die Bemerkung trifft mich. Wenn es Christenpflicht ist, wäre es doch auch meine Aufgabe gewesen, hier zu handeln. Dabei hatte ich noch nicht einmal angefangen, über die Situation nachzudenken.

Ist es Christenpflicht, zu helfen? Es gibt doch so viele Probleme auf der ganzen Welt, was kann ich als Einzelner schon dagegen tun? Die fünf Euro ändern nicht die Probleme der Migrationspolitik. 

Mit unserem heutigen Bibelwort hat es etwas ganz Besonderes auf sich: Es stammt von der Mutter eines arabischen Königs, vielleicht vor dreitausend Jahren, die ihren Sohn berät. Nur an dieser einzigen Stelle in der Bibel, im Buch der Sprüche, hier des Königs Lemuel von Massa, werden Weisheitssprüche einer Frau überliefert.

„Tu deinen Mund auf für die Stummen und für die Sache aller, die verlassen sind.“

Es ist also Aufgabe des Königs, für Gerechtigkeit zu sorgen, grade sich derer anzunehmen, die sonst kaum einen Fürsprecher haben: Für diejenigen, auf die sonst keiner hört. Denen sonst keiner zur Seite steht. Schon tausend Jahre, bevor Jesus sich konsequent für Ausgegrenzte, Bedürftige und Hilflose einsetzte, was sich in seiner Zuwendung zu den Sündern und Schwachen zeigte, gab eine Königinmutter ihrem Sohn diesen Rat.

Über uns herrscht heute kein König mehr. Wir leben heute in Deutschland in einer Demokratie. Die Aufgaben des Königs haben Parlament und Regierung übernommen.

Tun sie ihren Mund auf für die Stummen und für die Sache aller, die verlassen sind?

Doch halt, bevor es jetzt zu den üblichen Vorwürfen kommt, dass die da oben ja doch nur machen, was sie wollen: In einer Demokratie herrscht doch das Volk. Also ist jeder einzelne von uns auch ein bisschen König. Ich muss mich also selbst fragen: Tue ich meinen Mund auf für die Stummen und für die Sache aller, die verlassen sind?

Da hatte der Mann in der Schlange hinter mir ja völlig recht, als er von der Christenpflicht sprach. Mir hat es an Aufmerksamkeit gefehlt, an Mitgefühl, dass von mir gefordert ist.

Gott selbst hat sich mir in Barmherzigkeit zugewandt. Er hat mich nicht nach meinen Taten bewertet.

Stellvertretend für mich hat er seinen Sohn Jesus ans Kreuz gehen lassen, zur Vergebung meiner Schuld. Wie kann ich da über andere hinwegsehen?

Ich will meinen Mund für die Stummen auftun und für die Sache aller, die verlassen sind. Ich will nicht mehr schweigen, wenn über die Interessen derer, die nicht für sich selbst eintreten können, hinweggegangen wird. Ich will meinen Beitrag leisten, wenn Hilfe nötig ist, ob finanziell oder durch die Tat. Ich will mich nicht mehr damit rausreden, dass ich als Einzelner ja doch nichts bewirken kann.

Ja, ich weiß, dass es mir nicht immer gelingen wird. Aber ich lebe in der Gnade Gottes, der mich in seiner Barmherzigkeit hält und mir mein Bemühen damit ermöglicht.

Ich will meinen Mund für die Stummen auftun und für die Sache aller, die verlassen sind.

Machen Sie mit?

Autor: Pfarrer Reinhard Arnold

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Da stehe ich nun vor einer geschlossenen Tür. Ich habe auf die Klingel gedrückt und warte. Bisher hat sich noch nichts gerührt. Ob wohl überhaupt jemand da ist? Und wenn ja, wie wird er oder sie auf mein Anliegen reagieren? Werde ich schroff abgewiesen oder willkommen geheißen und hereingebeten? Das ist so eine spannende Sache mit Hausbesuchen. Aber als Pfarrer gehören sie zu meinem Alltag.

Die unterschiedlichsten Erfahrungen konnte ich hierbei schon sammeln. Einmal, als ich einer betagten Seniorin zum Geburtstag gratulieren wollte, schloss die Tochter die Tür gleich wieder vor mir zu mit den Worten: „Das passt heute gar nicht, meine Mutter hat Geburtstag!“

Manchmal trösteten mich in solchen Augenblicken die Worte Jesu aus dem Johannesevangelium, Kapitel 6, Vers 37: „Wer zu mir kommt, den werde ich nicht hinausstoßen.“

Es ist beruhigend zu wissen, dass es bei Jesus keine Einschränkungen gibt. Bei ihm kann nicht eine falsche Begrüßung oder eine Ungeschicklichkeit von vornherein das Gespräch verhindern oder belasten. Jesus empfängt offen jeden, der zu ihm kommt. Er macht keine Einschränkungen, fordert keine Voraussetzungen. Wer kommt, darf zu ihm.

Klingt ja ganz einfach. Aber wie soll das praktisch aussehen? Ich habe ja keine Adresse, die ich einfach in mein Navigationssystem eingeben kann und dann auf Starten drücke. Da ist keine Haustür, vor der ich stehen und warten kann.

Natürlich weiß ich, was zu tun ist. Schon als kleines Kind habe ich es gelernt. Kontakt zu Jesus nehme ich auf, indem ich bete.

Beten – eine komische Sache. Reden mit jemanden, den ich nicht sehe, nicht höre, der mir nicht mit deutlicher Stimme sofort antwortet.

Aber ich kenne doch andere Formen der Kommunikation, die auch mit Einschränkungen verbunden sind. Früher, als wir uns noch Briefe geschrieben haben; da musste ich auf Antworten warten und wusste vorher nicht so ganz genau, wie die Reaktion wohl ausfallen wird. Heute am Telefon ist die Zeit der Ungewissheit auf ein Minimum verkürzt, bis mein Gegenüber antwortet. Aber da fehlt dann immer noch das Mienenspiel, das manchmal die Worte entscheidend ergänzt.

Ja, Beten ist anders als ein normales Gespräch. Aber das kann ich lernen. Schließlich habe ich sogar das Sprechen gelernt, als ganz kleines Kind, nur aufgrund der Reaktionen meiner Eltern und meiner Umwelt.

Da ist es doch gut, dass am Anfang diese Zusage steht: „Wer zu mir kommt, den werde ich nicht hinausstoßen.“

Jesus will und wird mir helfen, wenn ich den Kontakt zu ihm suche.

Ich finde seine Antworten in dem, was ich erlebe. Ich finde seine Antworten in den Gedanken, die mir plötzlich kommen. Ich finde seine Antworten in dem, was mir aus Worten meiner Gesprächspartner plötzlich klar wird. Ich finde seine Antworten, in dem, wie mein Leben weiter verläuft und was mit mir geschieht.

Natürlich muss ich lernen, genau hinzusehen, hinzuhören, hinzuspüren. Dabei hilft mir die Gemeinschaft meiner Mitchristinnen und Mitchristen, die auf demselben Weg sind und mit denen ich mich über meine Erfahrungen austauschen kann.

Gemeinsam mit ihnen bin ich eingeladen, diese Erfahrung mit Jesus zu machen: Wer zu mir kommt, den werde ich nicht hinausstoßen.

Autor: Pfarrer Reinhard Arnold

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Seit März haben wir Frühling in Deutschland. Die Temperaturen steigen wieder an und hier und dort erwachen zahlreiche Blumen. Der Bibelvers fordert auf, dass Sie sich eben diese Blumen genauer anschauen!

„Seht euch die Blumen an:

Schnell wird klar, dass die Blumen als Bild für etwas gebraucht werden. Es geht nicht um Wetterphänomene oder Frühlingsanfang, sondern um das, was Gott für die Blumen, und für uns Menschen tut.

In dem Abschnitt des Lukasevangeliums, in dem dieser Vers steht, geht es um Sorgen vor der Zukunft. Jesus sagt zu seinen Jüngern in den Versen davor: Macht euch keine Sorgen um euer Leben – was ihr essen sollt, oder um euren Körper – was ihr anziehen sollt.” Dann vergleicht Jesus die Fragen, die Menschen sich stellen, mit der Sorglosigkeit der Vögel. Ein Vergleich, durch den deutlich wird, die Vögel säen und ernten nicht und doch finden sie genug zu essen. Die Jünger sollen sich nicht um Essen sorgen. Nachdem das klar ist, kommt der Vers, den ich zu Beginn las: Die Blumen arbeiten nicht, und machen sich keine Kleider, und dennoch wachsen sie und sind schöner als der für seine Weisheit und seinen Reichtum bekannte König Salomo. Die Jünger sollen sich nicht um Kleidung sorgen, sondern sich vielmehr auf das konzentrieren, was Gottes Anliegen vorwärtsbringt.

Nun haben Sie und ich wahrscheinlich wenig Sorgen, ob es heute genug zu essen geben wird, oder ob ausreichend Kleidung da ist. Dass diese Sorgen selten sind, dafür bin ich von Herzen Gott dankbar. Die Sorgen unserer Zeit konzentrieren sich wohl eher auf die passende Wohnung, die auch noch bezahlbar sein soll. Oder vielleicht hegen Sie Sorgen um die Zukunft, die durch die Krisen der Zeit düster wirken mag. Möglicherweise sind es auch die Sorgen um nahestehende Personen, die Sie umtreiben. Sorgen begleiten einen jeden Menschen mal mehr, mal weniger. Das weiß Gott.

Deswegen sagt der heutige Bibelvers: Gott kümmert sich um die Details jeder einzelnen Blume. Ja, der Vater im Himmel hat Mühe und Eifer in das Aussehen einer Blume gesteckt. Jede Pflanze, die es gibt, jeden Strauch und jeden Baum hat Gott gemacht und hält Sie am Leben. Wieviel mehr kümmert er sich um Sie und um mich. Wieviel mehr kennt er jede Sorge, die Sie nicht loslässt und jede Angst, die Sie haben. 

Wenn Sie gerade nicht das Gefühl haben, dass Gott sich kümmert, dann ist mein Gebet, dass Gottes Wirken sichtbar wird. Wenn Sie gerade von Sorgen gequält werden, dann bringen Sie diese im Gebet zu Jesus. Sie können einfach anfangen, Gott ihre Probleme und Sorgen zu erzählen, er hört zu.

Egal in welcher Situation sie stecken, schauen Sie sich heute eine Blume genauer an. Achten Sie auf die Details! Gott kümmert sich sogar um die Blumen. Er kümmert sich umso mehr um Sie und will Ihnen Ihre Sorgen abnehmen. 

So wie es in dem folgenden Gedicht beschrieben wird:

Der Schöpfer der Welt,

Die von heute, und die von morgen

Autor: Matias Wiens

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„Es ist erschienen die heilsame Gnade Gottes allen Menschen und erzieht uns, dass wir absagen dem gottlosen Wesen und den weltlichen Begierden und besonnen, gerecht und fromm in dieser Welt leben.“ (Titus 2,11–12)

Es ist erschienen, endlich ist das Paket angekommen! Wieviel mehr freue ich mich, wenn liebe Menschen, die ich lange nicht gesehen habe, endlich zu Besuch kommen. Es ist erschienen die heilsame Gnade Gottes. Das ist eine Freudenbotschaft! Die Gnade ist erschienen, in der Person Jesus Christus. Jesu Erscheinen ist heilsam für alle Menschen, es bringt Heil, rettet. Das feiere ich an Weihnachten. Denn, allen Menschen steht durch Jesu Kommen der rettende Weg zu ihm offen. Alle Menschen haben durch Gottes Gnade die Möglichkeit, gerettet zu werden.

Im Bibelvers folgt eine Überraschung: und erzieht uns! Die Gnade ist erschienen und erzieht uns. Ist nicht das Gericht die Erziehungsmaßnahme Gottes? Wie kann die Gnade mich erziehen? Dazu ein Beispiel, das etwas hinkt.

Das volljährige Kind will mit seinen Freunden eine Reise machen. Für alle ist klar, dass es mit dem Zug für einige Tage Richtung Nordsee geht. Da sie mit dem Deutschlandticket unterwegs sind, freut sich keiner so richtig auf die Reise von einem Regionalzug zum nächsten. Außerdem muss auf der Strecke auch noch ein Umweg gemacht werden, da ein Teilbereich gerade saniert wird. Am Tag vor der Reise sagt der Vater: „Also du kannst  gerne mit meinem Auto fahren, und deine Freunde mitnehmen, wenn du vorsichtig fährst.“ Natürlich freut sich das Kind darüber und verkündet allen Freunden die Neuigkeit. Und auf eine Sache wird das Kind ganz, ganz besonders achten: Auf eine vorsichtige Fahrweise.  Weil es so dankbar ist, dass es Vaters Auto nutzen darf, und sein Vater das noch betont hat. In diesem Fall erzieht die Gnade zur vorsichtigen Fahrweise.

Ähnlich erzieht uns Gottes Gnade. Ohne Gottes Gnade bin ich verloren und kann es nicht schaffen, seinen Ansprüchen gerecht zu werden. Aber er beschenkt mich unverdient mit überschwänglicher Gnade, wenn ich an ihn glaube. Je mehr ich Gottes Gnade verstehe, desto mehr wächst der Wunsch in mir, Gott zu gefallen und zu gehorchen. Das ist für mich als Christ eine größere Motivation, um mein Leben zu ändern, als irgendeine Gerichtsandrohung. Genau diese Erfahrung hat auch der berühmte Prediger Charles Spurgeon gemacht. Er sagt:

»Als ich Gott noch als Tyrannen

Wenn ich das Gefühl hatte, Gott

(Quelle: Charles Spurgeon (https://www.spurgeongems.org/sermon/chs2419.pdf und zitiert von Philipp Bartholomä in https://static.steps-leaders.de/magazin01.pdf. S.22)

Bleibt noch die Frage: Wozu erzieht mich die Gnade?

Die Gnade erzieht mich zu einem aktiven Nein zur Gottlosigkeit und den Begierden dieser Welt. Statt dem Treiben dieser Welt zu folgen, soll ich besonnen, gerecht und fromm handeln. In anderen Worten: Ich soll verantwortungsbewusst handeln – so, dass Gott geehrt wird. Und das aus Dankbarkeit gegenüber seiner Gnade.  

Autor: Matias Wiens

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Ich bin ein schreckhafter Mensch. Meine Frau und meine Kinder lachen oft, wenn ich mich in einer harmlosen Situation erschrecke, wenn ich zusammenzucke, zittere und manchmal sogar schreie. Weshalb ich so schreckhaft bin, weiß ich nicht. Allgemein lässt sich sagen: Ein Mensch erschrickt, wenn er in einer Situation, in der er sich sicher fühlt, plötzlich überrascht und vielleicht sogar überrumpelt wird.

Der Psalmbeter Asaph ruft im Ps. 76, 9b-10: „Das Erdreich erschrickt und wird still, wenn Gott sich aufmacht zu richten, dass er helfe allen Elenden auf Erden.“

Asaph weiß: Seine Zeitgenossen haben sich ein sehr einseitiges Gottesbild gebastelt. Sie denken von Gott, er sagt zu allem, was sie tun und treiben, „Ja und Amen“. Sie denken von Gott, er lässt fünfe grade sein. Sie denken von Gott, er nimmt sein Wort nicht so ernst.

Jetzt zeichnet Asaph in Psalm 76 ein anderes Gottesbild. In der Lutherbibel ist der Psalm 76 mit „Gott, der furchtbare Richter“ überschrieben. Gott ist kein Gott, der zu allem „Ja und Amen“ sagt. Gott lässt fünfe nicht einfach gerade sein. Gott lässt sein Wort nicht in Frage stellen. Gott ist ganz anders. Er passt in kein menschlich ausgedachtes Schema. Gott passt auch nicht in ein theologisches Schema. Gott lässt sich nicht instrumentalisieren. Gott lässt sich auch nicht von irgendwelchen Ideologien vereinnahmen. Gott lässt sich weder vor einen ideologischen noch vor einen theologischen Karren spannen. „Gott ist der ganz andere“, so hat es der Theologe Karl Barth ausgedrückt.

D.h. mit anderen Worten: Wenn sich Gott offenbart, dann erschrickt der Mensch. Der Mensch erschrickt, weil Gott so ganz anders ist. Im Hebräerbrief, Kapitel 10 Vers 31 heißt es: „Es ist schrecklich, in die Hände des lebendigen Gottes zu fallen.“ Besonders schrecklich ist es für den Menschen, der sich in seinem frommen System eingerichtet hat und Gott sich nach seinem Bild bastelt.

„Das Erdreich erschrickt und wird still, wenn Gott sich aufmacht zu richten…“,

so sagt Asaph. Gott ist ein Richter. Vor seinem Richterstuhl müssen alle Menschen erscheinen und offenbar werden. Das gibt ein großes Erschrecken.

So ähnlich hat es auch Hiob erlebt.

Hiob hat Hab und Gut und seine Kinder verloren. In seinem Unglück hadert er verständlicherweise mit Gott. Sein bisheriges Gottesbild passt mit seinem Leid und seinem Unglück nicht zusammen. Dann macht sich Gott auf und offenbart sich Hiob. Er stellt ihm Fragen über Fragen. Hiob erschrickt: Gott ist ganz anders! Hiob wird still und findet keine Worte mehr auf die Fragen Gottes. Das Gespräch Gottes mit Hiob ist nachzulesen im Buch Hiob ab Kapitel 38. Aber in den Fragen Gottes erlebt Hiob, wie Gott in seinen Richterfragen, ihm, dem Elenden und Leidgeprüften, hilft. Zum Schluss bekennt Hiob vor Gott: „Ich hatte von dir nur vom Hörensagen vernommen, aber nun hat mein Auge dich gesehen. Darum spreche ich mich schuldig und tue Buße in Staub und Asche.“ (Hiob 42, 5+6)  

Wenn Gott richtet, dann hilft ER dem Elenden auf Erden.

Dann steht ein leidgeprüfter, elender Hiob auf.

Dann schreibt der Apostel Paulus im Römerbrief, Kap. 8:

„So gibt es nun keine Verdammnis für die, die in Christus Jesus sind… Ist Gott für uns, wer kann wider uns sein? Der auch seinen eigenen Sohn nicht verschont hat, sondern hat ihn für uns alle dahingegeben – wie sollte er uns mit ihm nicht alles schenken? Wer will die Auserwählten Gottes beschuldigen? Gott ist hier, der gerecht macht. Wer will verdammen? Christus Jesus ist hier, der gestorben ist, ja mehr noch, der auch auferweckt ist, der zur Rechten Gottes ist und für uns eintritt. Wer will uns scheiden von der Liebe Christi? Trübsal oder Angst oder Verfolgung oder Hunger oder Blöße oder Gefahr oder Schwert? Aber in dem allen überwinden wir weit durch den, der uns geliebt hat. Denn ich bin gewiss, dass weder Tod noch Leben, weder Engel noch Mächte noch Gewalten, weder Gegenwärtiges noch Zukünftiges, weder Hohes noch Tiefes noch irgendeine andere Kreatur uns scheiden kann von der Liebe Gottes, die in Christus Jesus ist, unserm Herrn.“ (Röm. 8, 1 + 31-39) 

Autor: Günther Röhm

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Mich beeindruckt, wenn ich sehe, wie ein Landwirt seinen Acker umpflügt. Die abgeerntete harte Oberfläche, auf der schon das Unkraut sprießt, wird umgedreht. Der lockere Untergrund des Ackers kommt nach oben. Damit kommen auch die Wurzeln des Unkrauts nach oben und verdorren. So wird der Acker für eine neue Saat vorbereitet. Dabei achtet ein Landwirt auf die Fruchtfolge. Er sät nicht dieselbe Getreideart, die gerade abgeerntet wurde, sondern eine neue.

„Pflüget ein Neues und säet nicht unter die Dornen!“, ruft der Prophet Jeremia im Auftrag Gottes dem Volk Israel und seinen Verantwortlichen zu. Denn das Volk Israel steckt geistlich und politisch in einer Sackgasse. Sie haben nicht mehr auf den Gott der Väter gehört, sondern haben fremde Götter angebetet. Sie haben zweifelhafte politische und militärische Bündnisse geschlossen und haben sich mit ihrem Lebensstil den Heiden angepasst. Alle prophetischen Warnungen haben die politisch und religiös Verantwortlichen ignoriert. Ihre Herzen sind gegenüber dem Wort Gottes wie ein harter von Unkraut überwucherter Ackerboden. Die Saat des Wortes Gottes dringt nicht mehr in sie ein. Sie wird sozusagen von den Vögeln weggepickt.

Jetzt beruft Gott den Propheten Jeremia. Er muss dem Volk noch einmal sagen: „Pflüget ein Neues und säet nicht unter die Dornen!“

Bringt den lockeren Untergrund eures Herzens nach oben. Sorgt dafür, dass die Wurzeln des Unkrauts in eurem Herz verdorren. Sät eine neue Saat. D. h.: Versucht nicht mit denselben Methoden ein Problem zu lösen, durch die es entstanden ist.

Ist ein Neuanfang möglich?

Wenn Gott zu einem Neuanfang auffordert, dann ist er möglich.

„Pflüget ein Neues und säet nicht unter die Dornen!“ ruft Jeremia im Auftrag Gottes dem Volk Israel und seinen Verantwortlichen zu. Das heißt: Wagt einen Neuanfang!

Ähnlich der Apostel Paulus: Er ermutigt die Christen in Ephesus zu einem Neuanfang. Er zeigt ihnen, wie ein Leben aussieht, das neu gepflügt ist und bei dem nicht unter die Dornen gesät wird. Ich lese aus dem Epheserbrief, Kapitel 4, die Verse 22–32 nach der Übersetzung „Hoffnung für alle“:

„Ihr sollt euer altes Leben wie alte Kleider ablegen. Folgt nicht mehr euren Leidenschaften, die euch in die Irre führen und euch zerstören. Lasst euch in eurem Denken verändern und euch innerlich ganz neu ausrichten. Zieht das neue Leben an, wie ihr neue Kleider anzieht. Ihr seid nun zu neuen Menschen geworden, die Gott selbst nach seinem Bild geschaffen hat. Jeder soll erkennen, dass ihr jetzt zu Gott gehört und so lebt, wie es ihm gefällt. Belügt einander also nicht länger, sondern sagt die Wahrheit. Wir sind doch als Christen die Glieder eines Leibes, der Gemeinde von Jesus. Wenn ihr zornig seid, dann ladet nicht Schuld auf euch, indem ihr unversöhnlich bleibt. Lasst die Sonne nicht untergehen, ohne dass ihr einander vergeben habt. Gebt dem Teufel keine Gelegenheit, Unfrieden zu stiften. Wer bisher von Diebstahl lebte, der soll sich jetzt eine ehrliche Arbeit suchen, damit er auch noch Notleidenden helfen kann. Redet nicht schlecht voneinander, sondern habt ein gutes Wort für jeden, der es braucht. Was ihr sagt, soll hilfreich und ermutigend sein, eine Wohltat für alle. Tut nichts, was den Heiligen Geist traurig macht. Als Gott ihn euch schenkte, hat er euch sein Siegel aufgedrückt. Er ist doch euer Bürge dafür, dass der Tag der Erlösung kommt. Mit Bitterkeit, Wutausbrüchen und Zorn sollt ihr nichts mehr zu tun haben. Schreit einander nicht an, redet nicht schlecht über andere und vermeidet jede Feindseligkeit. Seid vielmehr freundlich und barmherzig und vergebt einander, so wie Gott euch durch Jesus Christus vergeben hat.“ (Epheser 4, 22–32)

Was bedeutet das für Sie „Pflüget ein Neues und säet nicht unter die Dornen“?

Autor: Günther Röhm

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Kennen Sie das Märchen vom Fischer und seiner Frau? – Da angelt ein armer Fischer einen Butt. Dieser Plattfisch kann reden und erklärt, dass er ein verzauberter Prinz ist und lässt sich vom Fischer wieder ins Wasser werfen. Doch als die Frau des Fischers davon erfährt, erkennt sie, dass die Dankbarkeit des Butts ihr vielleicht ein besseres Leben bescheren könnte. Sie schickt ihren Mann los, den Butt zu rufen und sich ein schöneres Haus zu wünschen. Der Fischer geht, ruft den Butt und der erfüllt den Wunsch. Sie haben nun ein schöneres Haus.

Aber die Frau des Fischers ist schnell unzufrieden und wünscht sich mehr. Wiederholt wird ihr Mann losgeschickt, um dem Butt ihre immer größer werdenden Wünsche vorzubringen. Als sie endlich in einem Schloss wohnt, will sie zuerst König, dann Kaiser und dann noch Papst werden. Auch das reicht ihr nicht, und sie wünscht sich, Gott zu sein. Das ist zu viel! – Die Fischerleute sitzen am Ende wieder in ihrer armseligen Hütte.

Ein vielfach gedeutetes Märchen, aber eine ganz einfache Erkenntnis erschließt sich wohl jedem sofort: Die Fischersfrau hat mit ihrer Gier den Bogen überspannt. Gott sein zu wollen ist vermessen! Diese Erkenntnis scheint auch zur heutigen Losung der Herrnhuter Brüdergemeine zu passen. Es sind Worte aus Psalm 115, Vers 16. Da bekennen betende Menschen – vielleicht in einem Gottesdienst – „Der Himmel gehört dem Herrn allein. Doch die Erde hat er den Menschen anvertraut.“

Die Gemeinde betet Gott als den alleinigen Gott an, der Himmel und Erde erschaffen hat. Und die Worte der Losung lassen erkennen, dass die Betenden ihre Platzanweisung verstanden haben: Die Erde ist unser Lebensraum. Diesen Lebensraum hat Gott uns anvertraut. Diesen Lebensraum gilt es zu verwalten mit allen uns gegebenen Gaben und auch Begrenzungen. Doch Eigentümer ist und bleibt Gott als souveräner unverfügbarer Gott.

Im Märchen vom Fischer und seiner Frau wird anschaulich erzählt, wie ein Mensch die eigene Macht überschätzt und damit scheitert. Nur ein Märchen? Von wieviel eigensüchtigem Machtstreben mag mein Leben oft bestimmt sein? Und dann vergesse ich leicht, dass mein Leben ein Geschenk ist – von Gott geschaffen und uns für eine bestimmte Zeit zur Verfügung gestellt. Er bleibt der Schöpfer, der beides gemacht hat, Erde und Himmel, Zeit und Ewigkeit. Für ihn gehört das zusammen. Und für beides zusammen hat er einen guten Plan, in den ich hineingehöre.

Gott ist kein Egoist, der alles allein haben will. Seine Hoffnung ist, dass ich ihn kennenlerne als den, der das Leben auf der Erde und den Himmel gerne mit mir teilen will. Er wünscht sich eine Beziehung mit mir im Hier und Jetzt meines Lebens. Damit das möglich wird, ist er Mensch geworden in Jesus Christus.

Wer Jesus kennenlernt, wird schon im irdischen Leben ein Stück Himmel erfahren und kann darauf vertrauen, dass Gott mich auch im Himmel dabeihaben will. Lassen Sie uns mit diesem Ausblick Mut gewinnen für die Aufgaben, die heute vor uns liegen.

Autor: Ursula Eggers

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