Unsere demokratische Gesellschaft kennt Wahlen. Wahlen zu den verschiedensten Gremien. Wahlen erzeugen dann nach Abschluss Gewinner und Verlierer. Wobei die Gewinner in der Regel ihre eigenen Vorhaben durchsetzen. Auch mal auf Kosten der Verliererseite.

Nicht allein in der bürgerlichen Gesellschaft ist dies zu beobachten. Leider kennt auch die christliche Gemeinde diese Lage. Sei es bei den Wahlen zum Kirchenvorstand oder der Gemeindeleitung, sei es bei der Entscheidung über das Liedgut, über Baufragen oder einer Zukunftsstrategie. Sogar Spaltungen waren und sind eine Folge solcher Entwicklung.

Selbst in Familie und Ehe sind Zerwürfnisse nicht ausgeschlossen, wenn der eine seine Meinung auf Kosten des anderen durchsetzt.

Das Wort von heute, ein Satz aus dem 15. Kapitel des Briefes an die Römer, lädt dazu ein eine andere Perspektive zu gewinnen. Gerade angesichts von unüberbrückbaren Meinungsverschiedenheiten.

Der Apostel Paulus schreibt: „Der Gott der Hoffnung aber erfülle euch mit aller Freude und Frieden im Glauben, dass ihr immer reicher werdet an Hoffnung durch die Kraft des Heiligen Geistes“.

Der Gott, der unsere Hoffnung ist, möchte bewirken, dass wir reich werden, reich an Hoffnung.

Sein Weg dazu: er möchte uns mit großer Freude und Frieden erfüllen. Durch das Geschenk des Heiligen Geistes.

Es ist doch so: Wo immer ich meine eigene Sicht der Dinge anderen gegenüber durchdrücken möchte, ist der Unfriede im Herzen vorprogrammiert. Sowohl bei mir, der ich über andere auftrumpfe. Wie auch bei denen, die sich von mir gedrängt fühlen.

Doch es darf Neues werden. Dadurch, dass ich auf das schaue, was Gottes Absicht, Gottes Ziele sind.

„Gott will, dass alle Menschen gerettet werden und zur Erkenntnis der Wahrheit kommen. Denn es ist ein Gott und ein Mittler zwischen Gott und den Menschen, nämlich der Mensch Christus Jesus“ (1.Tim 2, 4f).

Christen sind berufen Gottes Ziel im Auge zu haben. Je mehr dieses unser Tun und unsere Haltung bestimmt, desto mehr werden wir frei füreinander. Je dichter wir an Christus sind, desto dichter sind wir beieinander. Wir leben doch nicht von dem, was wir sind und entscheiden, sondern von dem, was unser Gott ist und tut.

Daraus erwächst Lob und Dankbarkeit. Der Heilige Geist schenkt mir diese Hoffnung: „ich bin gerettet“. Das bedeutet doch: Die Zukunft Gottes steht mir offen. Was hier und heute geschieht und entschieden werden muss, ist vorläufig, zeitlich begrenzt.

Darum darf ich gelassen bleiben, wo unterschiedliche Sichtweisen aufeinanderstoßen. Sie sind niemals dazu angesagt, dass sich Menschen unterschiedlicher Ansichten total voneinander trennen.

Der Ausblick auf das Neue, was unser Gott schafft, das wiegt um ein Vielfaches mehr.

Vom Standort der Ewigkeit aus betrachtet bekommt dann alles, was uns hier so umtreibt, ein viel kleineres Gewicht. Vom Standort der Ewigkeit werden die Differenzen hier, um die wir so arg streiten, mehr als gering.

Nicht die untereinander ausgehandelten und praktizierten Gemeinsamkeiten schließen uns dann zusammen, nicht einmal eine vereinbarte Toleranz, sondern die grundlose Liebe unseres Herrn. Durch sie hat er uns das Tor zur Herrlichkeit aufgestoßen. Darauf hoffen wir. Darauf leben wir zu.

Darum gilt hier und jetzt: „Er ist unser Friede, der aus beiden eines gemacht und den Zaun abgebrochen hat, der dazwischen war … durch das Opfer seines Leibes“ (Eph 2, 14).

Heute ist ein Tag, der uns herausfordert, aus diesem Frieden heraus zu leben.

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Autor: Pastor Ulrich Ahrens

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Die vor uns liegende Passionszeit kennt so manche vertraute oder neuere Rituale. Seit einigen Jahren gibt es die Einladung zu „7 Wochen ohne...“ mit jährlich neuen Themen. Viel älter dagegen das am Karsamstag praktizierte „Klappern“: Meist Kinder- oder Jugendgruppen ziehen mit Holzschnarren durchs Dorf oder den Stadtteil. Damit machen sie dann vernehmbar Krach, weil ja die Kirchenglocken seit dem Karfreitag schweigen.

Kirchliches Leben kennt viele Rituale im Lauf eines Jahres, die gerne praktiziert werden. Aber sind solche Rituale noch mit Leben gefüllt?

Offenbar besteht die Gefahr, solche Rituale nur noch der Form halber einzuhalten. Das ist kein neues Phänomen. Das gab es schon im alten Israel. Um das Jahr 770 vor Christus musste der Prophet Amos dem Volk Israel diese Botschaft im Namen Gottes ansagen: „Suchet mich, so werdet ihr leben!“

Eine herausfordernde Ansage! Denn das Volk Israel ging doch in die Gottesdienste, hielt die Pilgerwege ein und pflegte die heiligen Orte.

Doch Gott sah tiefer, sah hinter die Kulissen. Gott nahm wahr, dass dieses Einhalten der geistlichen Traditionen nicht mehr gedeckt war vom inneren Leben der Israeliten. Ihnen war um vieles wichtiger, dass sie ihr Portemonnaie füllten. Sie legten Wert darauf, dass sie auf jeden Fall ihr Recht bekamen vor Gericht. Dabei missachteten sie die, denen sie mit immer mehr Steuern das Leben schwer machten. Ihr ganzes Sinnen und Trachten war interessiert am eigenen Wohlergehen. Die frommen Rituale waren da nur noch äußerer Schmuck.

Durch den Propheten möchte Gott sie aufwecken. Aufwecken aus dem Schlaf der Sicherheit, dass äußeres frommes Gebaren schon ausreichend sei. Denn traditionelle Rituale sind niemals dasselbe wie die persönliche Begegnung mit dem lebendigen Gott.

Ein Bild aus dem Sport mag es verdeutlichen: beim Fußballspiel werden zahlreiche Schüsse auf das Tor abgegeben. Häufig genug landet der Ball aber dann neben dem Tor. Doch nur knapp daneben ist eben auch vorbei – und das Ziel ist nicht erreicht.

Das Ziel im Leben ist aber für jeden Menschen der ganz persönliche Draht zu Gott. Darum geht es unserem Herrn und Heiland, der uns in Jesus so persönlich nahegekommen ist.

So unterschiedlich wie wir Menschen sind, so unterschiedlich wird der persönliche Glaube mit Leben erfüllt. Entscheidend bleibt jedoch, dass ich mit meinem ganzen Wesen vor Gott stehe und mich von ihm treffen und anreden lasse.

Glaube ist eben nicht Ritual – Hauptsache, es wird praktiziert, sondern eine Beziehung zu Gott. Und aus dieser Beziehung heraus finden sich dann Formen, die mir helfen, den Glauben im Alltag zu leben.

Das mag das tägliche, persönliche Gebet sein. Aber auch das Beten und Meditieren von Worten anderer, die mich im Herzen für Gott öffnen.

Die Bibel, sein Wort an die Welt, möchte das ganz persönliche Wort Gottes an mich sein. Tag für Tag. Ich erlebe es immer wieder: selbst mir altvertraute und bekannte Bibeltexte fangen plötzlich zu leuchten an und bringen mich näher zu Gott.

In dem neutestamentlichen Brief des Jakobus stehen im 4. Kapitel einige hilfreiche Hinweise für mein rechtes Leben vor und mit Gott. Mittendrin diese großartige Verheißung: „Naht euch zu Gott, so naht er sich zu euch“ (Jakobus 4,8a). Dabei hilft mir auch die Gemeinschaft mit anderen Christen. Die ist doch so viel mehr als nur ein sonntäglicher Termin.

Wer sich auf die Suche begibt nach dem, was ihm wichtig ist, sucht nicht einfach drauf los. Sondern in der Regel geht man dies mit etwas Strategie an. „Suchet mich, so werdet ihr leben!“ Heute mag solch ein Tag sein, an dem Ihre Suche einen neuen Anlauf nimmt.

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Autor: Pastor Ulrich Ahrens

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Haben Sie sich schon einmal gefragt, warum Sie von manchen Politikern keine eindeutigen Antworten hören?

Das liegt daran, dass diese darin geschult werden, wie sie sich in Interviewsituationen verhalten sollen.

Ich habe einen bemerkenswerten Rat von einem Rhetoriktrainer mitbekommen. Der hat seinem Kunden allen Ernstes empfohlen, nicht die heikle Frage zu beantworten. Vielmehr sollte er über das sprechen, was ihm wichtig war.

Sie haben richtig gehört. Ein Politiker soll beispielsweise auf die Frage eines Journalisten lediglich oberflächlich mit einem oder vielleicht zwei Sätzen eingehen. Danach soll er das Gespräch auf das lenken, was er eigentlich vermitteln will. Mit anderen Worten: ausweichen, taktieren, vernebeln.

Wie anders klingt das, was Jesus in der Bergpredigt zu sagen hat. Er empfiehlt seinen Zuhörern schlichte und eindeutige Antworten. In Matthäus 5, Vers 37 sagt er: Eure Rede aber sei: Ja, ja: nein, nein. Was darüber ist, das ist vom Bösen.

Jesus spricht übers Schwören. Es geht also um Aussagen, bei denen der Wahrheitsgehalt von größter Wichtigkeit ist. Antworten, die notfalls beeidet werden müssen und bei denen Falschaussagen ernsthafte Konsequenzen haben können.

Damals hatte sich ein Verhalten eingebürgert, das problematisch gewesen war. Das ausweichende Schwören.

Weil ein Eid bei Gottes Namen verbindlich war, hat man ausweichende Floskeln gewählt, an die man sich nicht halten musste. Wer beim Himmel, der Erde, bei Jerusalem oder seinem eigenen Kopf geschworen hat, der musste sich nicht unbedingt an seinen Eid halten. Und um solche Schwüre noch ein wenig zu vernebeln, hat man den Wahrheitsgehalt einer Aussage mit Steigerungen bekräftigt. Also etwa so: Anstatt beim Tempel Gottes zu schwören, wurde beim Gold des Tempels geschworen.

Jesus schiebt dieser Praxis einen Riegel vor. Er sagt: Mein Ja soll genau das sein: ein Ja. Ebenso soll mein Nein nicht vielleicht oder möglicherweise bedeuten, sondern klipp und klar ein Nein sein.

Das sind klare und für die eine oder andere Situation vielleicht unangenehme Vorgaben. Denn Jesus fordert in der Bergpredigt, dass ich mich an der schlichten und ungeschminkten Wahrheit orientiere. Ich habe nicht die Wahl, ob ich die Wahrheit sage oder nicht. Mir bleibt nur, wie ich mit ihr umgehe. Und da gibt es zwei Möglichkeiten: Ich kann die Wahrheit kalt und hart sagen oder aber in Liebe aussprechen.

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Autor: Wolf-Dieter Kretschmer

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Gelegentlich erfahre ich von unerhörten Dingen, die sich in unserem kleinen Ort zugetragen haben sollen. Wie zu erwarten, sind die Leute entrüstet. Das (was immer vorgefallen sein mag) darf nicht sein! Das geht doch nicht! Dementsprechend brodelt die Gerüchteküche.

So ähnlich muss es Jesus ergangen sein. Er hatte etwas getan, was in jener Zeit ein echter Aufreger gewesen ist.

Was war geschehen?

Ein Offizier der römischen Besatzungsmacht hatte Jesus angesprochen und um Hilfe für seinen kranken Knecht gebeten. Das war aus verschiedenen Gründen außergewöhnlich.

Juden und römische Soldaten hatten nichts miteinander zu tun. Die einen waren Vertreter der verhassten Besatzungsmacht, die anderen empfanden sich als Unterjochte. Obendrein kamen religiöse Vorschriften hinzu. Ausländer galten als rituell unrein. Demnach waren die Römer in den Augen der Juden unrein. Von denen hielt man sich fern.

Aber Jesus hatte sich über das hinweggesetzt, was „man“ dachte und „man“ tat. Er hatte sich über den Glauben des römischen Hauptmanns gewundert. Anders als viele Juden hatte dieser Soldat Glauben bewiesen und das durch sein Verhalten unterstrichen. Das hatte Jesus gereicht. Er hatte den schwerkranken Knecht des römischen Hauptmanns geheilt.

In diesem Zusammenhang sprach Jesus etwas aus, dass für manchen seiner Zuhörer eine echte Zumutung gewesen sein muss. Das Matthäusevangelium berichtet darüber.

Jesus spricht: Viele werden kommen von Osten und von Westen und mit Abraham und Isaak und Jakob im Himmelreich zu Tisch sitzen. Matthäus 8, Vers 11

Damit wischte Jesus die Sonderstellung beiseite, an der Juden in Bezug auf ihr besonderes Verhältnis zu Gott festhielten. Mehr noch. An die gerichtet, die sich besondere Privilegien bei Gott ausrechneten, wendete sich Jesus mit scharfen Worten. Er sagte: „Die Kinder des Reichs werden hinausgestoßen in die äußerste Finsternis; da wird sein Heulen und Zähneklappern.“ Matthäus 8, Vers 12

Abstammung und Volkszugehörigkeit sind für Gott nicht die wesentlichen Kriterien. Entscheidend ist der Glaube an Gottes Retter, Jesus.

Wie gut, dass Gottes Heil nicht nur auf ein Volk beschränkt ist. Ich bin so dankbar, dass die Einladung jedem gilt, der die Erlösung durch Jesus Christus für sich annimmt. Sie und ich, wir sind willkommen mit den Glaubenshelden der Bibel an einem Tisch zu sitzen und Gottes Güte und Freundlichkeit zu feiern. Die einzige Voraussetzung, die wir dafür mitbringen müssen, lautet: Wir haben Jesus Christus als unseren Herrn und Heiland angenommen und ihm unser Schicksal anvertraut.

Die Geschichte vom römischen Hauptmann in Kapernaum bestärkt mich in dem Wunsch, diesen Tag in dem Bewusstsein zu erleben, dass ich bei Jesus willkommen bin. Und Sie sind es auch!

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Autor: Wolf-Dieter Kretschmer

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Eins - zwei – drei … ich komme! Ich schaue einigen Kindern beim Versteckspiel zu. Der Junge, der gerade „dran“ ist, steht vor einer Mauer, hat den Arm vor seinem Gesicht angewinkelt und die Augen geschlossen. Er zählt leise bis zwanzig, dann ruft er laut. Die anderen Kinder haben in der Zwischenzeit ein Versteck gefunden und kauern sich hinter einem Baum oder einem parkenden Auto. Jetzt gilt es, die mitspielenden Kinder zu finden. Der Junge schaut in die Runde des großen Wendeplatzes, auf dem das Spiel stattfindet. Schnell hat er den Zipfel einer Jacke hinter einem der Bäume entdeckt. Er schlägt an den vereinbarten Platz, ruft den Namen des Kindes, das er entdeckt hat – der muss jetzt rauskommen. Nach und nach findet er die anderen Kinder in ihren Verstecken. Er schaut hier- und dorthin, läuft auf dem Platz herum, immer wachsam, damit nicht eines der Kinder sich „freischlägt“ und ihm zuvorkommt. Nach einer Weile sind alle Kinder gefunden – bis auf eines. Martin bleibt versteckt. Alle bekannten, möglichen, sogar die unmöglichen - wie es scheint - Verstecke hat der Sucher abgeklappert – nichts. Martin bleibt wie unsichtbar. Jetzt wird gerufen: „Martin, komm raus! Das Spiel ist vorbei, Du brauchst Dich nicht mehr verstecken!“ – doch alles Rufen nutzt nichts, Martin regt sich nicht. Die Kinder werden ungeduldig. „Komm schon raus, sonst spielen wir ohne dich!“ Kein Martin da. Was die Kinder nicht wussten: Martin wollte sich im angrenzenden Garten des Elternhauses verstecken, lief prompt seiner Mutter in die Hände, die ihn zum Mittagessen mit hineinnahm. Er wollte das Spiel nicht stören und war „weg“.

Dieses Spiel fiel mir ein, als ich dieser Tage mit einem Mann ins Gespräch kam. Er berichtet mir von seiner augenblicklichen Situation, die er sehr angespannt erlebt und in der er sich recht hilflos vorkommt. Dann dieser Satz: „Ich bete zu Gott und hoffe, dass er mir irgendwie hilft, aber er hat sich wohl vor mir versteckt.“ Anders als beim Kinderspiel geht es in seinem Leben gerade nicht lustig zu. Und doch ist der Vergleich hilfreich: Es kommt meinem Gesprächspartner so vor, als könne er Gott nicht finden. Schon lange glaubt er an Gott, geht in eine Gemeinde und doch sieht er, um im Bilde zu bleiben, noch nicht mal einen Zipfel von Gott hinter einem Baum hervorlugen. Hat Gott sich versteckt? Ist er am Ende, „nach Hause gegangen“ und gar nicht mehr auf dem Platz des Alltags gegenwärtig?

Solche Fragen stellen sich Menschen, die an Gott glauben, immer wieder. Wen wundert es, dass wir in der Bibel ähnlichen Fragestellungen begegnen. Und wie gut ist es, dass Gott in solchen Situationen antwortet. Durch seinen Propheten Jesaja lässt er es so ausrichten: „Siehe, des HERRN Arm ist nicht zu kurz, dass er nicht helfen könnte, und seine Ohren sind nicht taub geworden, sodass er nicht hören könnte, sondern eure Verschuldungen scheiden euch von eurem Gott, und eure Sünden verbergen sein Angesicht vor euch, dass ihr nicht gehört werdet.“ (Jesaja 59,1+2).

Nun gibt es sicher vielfältige Lebensumstände, die dazu führen, warum jemand gerade den Eindruck hat, er könne Gott nicht sehen. Wie es bei meinem Gesprächspartner war, kann ich nicht beurteilen. Trotzdem nehme ich dieses Wort, vor so langer Zeit gesprochen, auch heute noch sehr ernst. Ich will mich selbst fragen, wo mein eigenes Verhalten dazu führt, dass ich Gott nicht mehr sehen kann. Wo trage ich selbst dazu bei, dass mein Rufen und Beten unerhört bleibt? Das kann eine Aufgabe für diesen Tag sein, diese Lebensumstände zu erkennen und erste eigene Schritte zur Veränderung zu unternehmen. Dann wird auch die zweite Erkenntnis aus diesen beiden Versen wieder einstellen: Gottes Arm ist nicht zu kurz, er kann helfen.

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Autor: Werner Bücklein

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Freudestrahlend öffne ich die Tür – unser Besuch ist da! Freunde, wie ich sie mir vorstelle. Wir sehen uns nur zwei, drei Mal im Jahr und doch ist es vom ersten Moment an wieder so, als wären wir erst gestern zusammen gewesen. Unsere Lebensgeschichten sind einander vertraut, die Sorgen und der Alltagskram, der manchmal so schrecklich quer läuft, ebenfalls. Wir nehmen herzlich Anteil aneinander und haben auch schon schwere Stunden der anderen mitgetragen. Nach einer ersten Begrüßung sind die Jacken an der Garderobe verstaut, die mitgebrachte Flasche Wein und die Blumen bewundert, unser Weg führt uns in die Küche. Wir haben im letzten Jahr renoviert und uns eine neue Küche geleistet. Das befreundete Paar ist seit langem mal wieder bei uns, das letzte Mal waren wir bei ihnen zu Gast, die beiden Male davor haben wir uns wo anders getroffen. Ehrliche Begeisterung zeigt sich auf den Gesichtern unserer Gäste – das hat sich aber wirklich gelohnt! – so der erste Kommentar. Das Licht wird angeschaltet, ein Hängeschrank geöffnet, der programmierbare Herd in Augenschein genommen … alles wirklich schön und gelungen. Nach einer Weile sitzen wir auf der Couch im Wohnzimmer und erzählen, wie es eben Freunde tun – ein wirklich schönes Treffen.

Was unsere Freunde nicht wissen, meine Frau und ich haben nicht lange vorher über den anstehenden Besuch gesprochen. An einem Punkt waren wir unterschiedlicher Meinung. Sollen wir auch unser Badezimmer zeigen? Auch diesen Raum haben wir grundlegend renoviert und er ist wirklich schön geworden. Nach einigem Hin und Her wurden wir uns einig. Nein, wir führen unsere Gäste nicht hinein. Nicht, dass es etwas Seltsames zu sehen gäbe, aber dieser Raum hat doch eine gewisse intime Nähe, so dass wir dann doch übereingekommen sind, ihn nicht zu präsentieren.

Der Abend mit unseren Freunden endet gelungen. Wie schön, dass wir Zeit miteinander verbracht haben. Das Badezimmer war überhaupt kein Thema und ich hatte unsere Überlegungen schon wieder vergessen … bis ich beim Bibellesen heute über diesen Satz stolperte: „Freue dich und sei fröhlich, du Tochter Zion! Denn siehe, ich komme und will bei dir wohnen, spricht der HERR.“ Dieser Satz steht beim Propheten Sacharja im zweiten Kapitel. Schon beim ersten Drüberlesen keimte der Gedanke in mir auf: Will ich das überhaupt? Möchte ich – um im Bilde zu bleiben – mein Badezimmer zeigen … obwohl das doch neu renoviert und glänzend anzusehen ist. Was ist mit den anderen Räumen in meinem Leben? Da gibt es so manche Abstellkammer und dunkle Kellergewölbe, in die ich niemanden hineinlassen möchte. Nicht als Gast und schon gar nicht als Bewohner! Ich lese nochmal und nochmal und noch einmal … Bis mir ein Ausspruch auffällt, den ich zwar gelesen, aber nicht wirklich wahrgenommen habe. „Freue dich und sei Fröhlich!“ erst jetzt entdecke ich den Begründungszusammenhang. Freue dich - eben weil der lebendige Gott bei dir wohnen will! Wo gibt’s denn sowas! Denke ich – da kommt Gott und will mit mir innigste Gemeinschaft haben und ich überlege, ob ich das überhaupt will! Wie gut, dass ich Denken und Nach-denken kann. Doch, das möchte ich. Ich möchte, dass Gott bei mir wohnt. Ganz nah, ganz intensiv, ganz direkt und persönlich. Ich öffne auch die verborgenen Kammern meines Lebens und lasse ihn ein. Dann werde ich dieser Aufforderung folgen und erleben, wie das Resultat dieser Wohngemeinschaft ist: Freue dich und sei fröhlich … denn Gott kommt und wird bei mir wohnen. Ich mache Ihnen Mut, die Tür zu Ihrem Lebenshaus zu öffnen. Ob renoviert oder nicht: Gott kommt – und mit ihm die Freude.

Autor: Werner Bücklein

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Einer der schönsten Psalmen für mich, ist der Psalm 139. Ein Psalm, der zweifellos aus dem Herzen Davids entsprungen ist. Wunderschöne Worte! Ein ehrliches Gebet, voll Staunen, Ehrfurcht und Dankbarkeit. Denn Gott der HERR, der Schöpfer des Universums, ist heilig, herrlich und erhaben, und dennoch wendet er sich einem geringen und unvollkommenen Menschen zu. Er leitet ihn, begleitet ihn. Er begegnet ihm mit Liebe und Fürsorge, und zeigt ihm, wie wertvoll er in seinen Augen ist.

David singt darüber, dass Gott ihn erforscht und erkannt hat. Gott kennt seine Gedanken und seine Worte, bevor David sie überhaupt ausgesprochen hat. Gott sieht ihn, wenn er läuft, wenn er liegt. Gott umgibt ihn. Er kennt alle seine Wege, er findet ihn an jedem Ort. Vor Gott kann sich David nicht verstecken, denn Gott füllt mit seiner Gegenwart selbst die entlegensten Orte und vertreibt jede Finsternis. David staunt, noch bevor er das Licht der Welt erblickte, hat Gott ihn schon gekannt. Sein Leben ist wie ein offenes Buch vor Gottes Augen. Alles, was sein menschliches Dasein formt, liegt in Gottes Hand. Das sind wunderbare Gedanken, die mich jedes Mal aufs Neue berühren. Der Gedanke, dass Gott mich annimmt, obwohl er mich genau kennt und meine Flecken und Fehler sieht, beruhigt mich! Der Gedanke, dass Gott mich nicht aus den Augen verliert und überall gegenwärtig ist, gibt mir Sicherheit. Dass Gott meinen Anfang und mein Ende kennt, zeigt mir, dass er mich gewollt hat, und dass alles, was mich betrifft, in seiner Hand liegt. Dieser Gedanke gibt mir Frieden!

Ich kann sehr gut nachvollziehen, dass dies alles David mit enormer Dankbarkeit füllt, und bei ihm den starken Wunsch weckt, ein ehrliches und ungeteiltes Herz vor Gott zu haben. Gott soll der Erste in Davids Leben sein. Deshalb betet er am Ende des Psalms: „Erforsche mich, Gott, und erkenne mein Herz: prüfe mich und erkenne, wie ich’s meine. Und sieh, ob ich auf bösem Wege bin, und leite mich auf ewigem Weg.“ David ist bereit für Korrektur und Veränderung. Deshalb legt er vor Gott alles offen hin. Keine Geheimecken, keine verschlossenen Türchen, keine zwielichtigen Räumchen. David will, dass Gott ihn erforscht und komplett erkennt, seine Beweggründe und seine Wege. Er betet, dass Gott in sein Leben eingreift, und ihn auf den richtigen Weg leitet, der nicht ins Verderben führt, sondern in die Ewigkeit.

Davids Herzenshaltung zu sehen, ist sehr beeindruckend und inspirierend! Der ganze Psalm zeigt ein Herz, das 100 Prozent für Gott ist. Ein Wort in Davids Gebet in diesen letzten Versen, unterstreicht dies besonders. David betet nicht nur „erforsche mich, Gott!“, sondern auch „prüfe mich!“. Für mich klingt das wie „teste mich“. Ich denke an diese Situationen im Leben, die mich herausfordern, die Gott aber nutzt, um mir Wichtiges über mich selbst zu zeigen. Wie stark ist mein Glaube, wie tief mein Fundament, wie fest meine Überzeugung? Wie loyal ist meine Liebe zu Gott und zu meinem Nächsten? Wo muss ich noch wachsen, was muss ich üben, was besser verstehen? Prüfungen sind oft nicht leicht. Doch wenn Gott der Prüfer ist, kann ich darauf vertrauen, dass er die besten Absichten mit mir hat. Er will mich formen und mich in meinem Glauben wachsen sehen. Sodass ich immer besser ausgerüstet, meinen Weg gehen kann, bis ich einmal bei ihm bin, am Ziel.

David wusste das. Deshalb konnte er beten: „Erforsche mich, Gott, und erkenne mein Herz! Prüfe mich und erkenne, wie ich’s meine. Und sieh, ob ich auf bösem Wege bin, und leite mich auf ewigem Weg.“ So ein Herz wünsche ich mir auch: Komplett offen, komplett ehrlich, 100 Prozent für Gott!

Autor: Eleni Stambke

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Wenn ich mein Leben anschaue, gibt es unzählige Gründe, wofür ich Gott dankbar bin. Gebete, die er erhört hat, Wünsche, die er erfüllt hat, Wege, die er geebnet hat, Kraft, die er in schwierigen Zeiten gegeben hat. Ich bin dankbar für Gottes Treue, obwohl ich selbst nicht immer treu bin. Ich bin dankbar, dass er mein Innerstes kennt und versteht. So fühle ich mich in seiner Nähe am meisten sicher und geborgen. In alldem erkenne ich, wie Gott mir seine Liebe und Barmherzigkeit zeigt. Er nahm mich auf, schenkte mir Vergebung und eine ewige Perspektive, und seitdem trägt er mich, in allen Tagen meines Lebens.

So beschreibt es auch Jesaja im Kapitel 63, Vers 9. „Der HERR erlöste sie, weil er sie liebte und Erbarmen mit ihnen hatte. Er nahm sie auf und trug sie allezeit von alters her.“ Diese Worte berühren mich sehr! Jesaja denkt an die Liebe, das Mitgefühl und die Barmherzigkeit, die Gott immer wieder Israel gezeigt hat. Gott nennt sie sein Volk, sie gehören zu ihm. Leider haben viele von ihnen Gott die Treue gebrochen, mit Konsequenzen. Das lese ich nur einen Vers weiter. In den nächsten Kapiteln lese ich aber auch von Gottes Liebe und Barmherzigkeit, die er denen zeigt, die ihm die Treue halten. 

Gottes Haltung hat sich bis heute nicht verändert. Gott zeigt immer noch seine Barmherzigkeit, seine Liebe und seine Treue im Leben derer, die zu ihm gehören und nach seinem Willen leben wollen, auch wenn sie manchmal stolpern und fallen. Er hilft ihnen wieder auf, er trägt sie, und steht ihnen in allem bei. Er führt sie durchs Leben und leitet sie, bis sie das Ziel erreichen und ihre einzigartige Bestimmung erfüllen, ewig mit Gott in seiner Herrlichkeit zu sein.

Die Liebe und Barmherzigkeit Gottes sind wirklich Gründe, um von Herzen dankbar zu sein! Es erstaunt mich, wie oft ich in der Bibel darüber lese. Insbesondere wenn ich über Jesus Christus lese, Gottes Sohn. Er verließ freiwillig die Herrlichkeit, die er im Himmel hatte und wurde Mensch. Einer von uns, mitten unter uns, in Freude und Leid. Jesus nahm Teil am Leben der Menschen, war ihnen nah. Er freute sich mit ihnen und weinte mit ihnen, er wurde ihr Freund. Er lehrte und leitete sie, er heilte sie und gab ihnen neue Hoffnung. In all dem zeigte Jesus den Menschen, wie Gott ist; sein großes Herz, seine Liebe und sein Mitgefühl. Doch mehr als alles andere zeigte Jesus, wie wichtig wir Menschen Gott sind, als er freiwillig sein Leben gab, damit wir Vergebung unsrer Sünden bekommen, und die Hoffnung auf ewiges Leben. Für mich ist dies der absolute Beweis von Gottes Liebe und Erbarmen. Der Beweis, dass Gott mich liebt und mit mir fühlt, selbst wenn die Probleme nicht sofort verschwinden. Selbst wenn Situationen anders ausgehen, als ich es mir wünsche. Selbst wenn Gebete unbeantwortet scheinen und das Warten nicht endet.

Jesu Opfer beweist Gottes Liebe und Erbarmen für mich auch dann, wenn mein eigenes Herz mich anklagt. Weil ich wieder Gottes Hand losgelassen und sein Vertrauen enttäuscht habe. Doch er lässt mich nicht los. Er vergibt mir, nimmt meine Hand wieder und führt mich zurück auf den richtigen Weg, bis ans Ziel.

Liebe und Erbarmen gehören fest zu Gottes Wesen. Und weil Gott sich niemals verändert, kann ich immer an seiner Liebe und Barmherzigkeit festhalten. Und wie Jesaja damals, möchte auch ich voller Dankbarkeit sagen: Gott ist es, der mich erlöst, weil er mich liebt und Erbarmen mit mir hat. Er nahm mich auf und er trägt mich allezeit, mein ganzes Leben lang.

Autor: Eleni Stambke

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Auf seinen Missionsreisen hatte der Apostel Paulus auch in Kleinasien, dem Gebiet der heutigen Türkei, Gemeinden gegründet. Aber nach einigen Jahren hat sich die Situation der Gemeinden dramatisch zugespitzt. Es kommt zu Konflikten mit dem Staat. Die Standhaftigkeit und die Treue der Gläubigen zu Christus wird auf eine harte Probe gestellt. Der römische Kaiser verlangt, dass er von all seinen Untertanen mit "Gott und Herr" angeredet wird. Es werden dem Kaiser sogar Opfer dargebracht. Als Zeichen der Verehrung sollen auch die Christen an einem Standbild des Kaisers Weihrauchkörner ins Feuer werfen und sich verneigen. Wer nicht mitmacht, hat mit Verfolgung zu rechnen bis hin zur Todesstrafe. So werden die Christen in Kleinasien vor die Entscheidung gestellt: Entweder du verehrst den Kaiser als Gott oder du bleibst Christus als dem alleinigen Herrn deines Lebens treu - treu bis in die letzte Konsequenz.

Doch es gibt jemanden, der aus der Ferne in Gedanken bei den bedrängten Gemeinden ist: Johannes, der Seher. Johannes sieht in der Offenbarung die Zukunft der Welt und damit auch die Zukunft der Gemeinden aus der Sicht Gottes. In der Offenbarung hat er diese Sicht Gottes aufgeschrieben und sie als Trostbuch an die verfolgten Christen geschickt.

Im Einleitungsteil der Offenbarung finden wir den heutigen Lehrtext der Herrnhuter Brüdergemeine aus der Offenbarung 1,8: „Ich bin das A und das O, spricht Gott der Herr, der da ist und der da war und der da kommt, der Allmächtige.“

Damit sagt Gott: Ich bin der Anfang und das Ende der Zeit. Ich bin der Urheber der Geschichte und ich bin der Vollender der Geschichte. Alles zwischen Anfang und Ende habe ich in meiner Gewalt. Allen Zeiten und allen Gegebenheiten bin ich gewachsen. Ich bin der Allgewaltige und der Allmächtige.

Und das bedeutet dann für die bedrängte und die verfolgte Gemeinde: Die Mächte, die Euch bedrohen, das römische Reich mit seinem Gott-Kaiser, die werden vergehen. Ich bin derjenige, der die Macht hat vom Beginn der Zeit an bis zum Ende der Zeit.

Dieses „Ich bin“ Gottes finden wir in der Bibel auch im Alten Testament, als das Volk Israel in Ägypten vom Pharao unterdrückt wird und Gott dem Mose seinen Namen offenbart: Ich bin, der ich sein werde. Ich bin für euch da. Wir finden es auch beim Propheten Jesaja zu einer Zeit, in der das Volk Israel in der babylonischen Gefangenschaft unterdrückt wurde. Da sagt Gott: Ich bin der Erste und bin der Letzte, und außer mir ist kein Gott. Damit sagt Gott: Wenn einer die Macht hat, euch zu retten, dann bin ich es.

Diese Selbstoffenbarungen Gottes, dieses „Ich bin Gott, ich bin der Erste und der Letzte. Ich bin da und ich werde kommen, um alle Unterdrückung zu beenden“ – diese Selbstoffenbarungen Gottes finden wir immer dann, wenn sein Volk bedrängt und unterdrückt ist. Und wir finden sie eben auch am Anfang der Offenbarung, als die Christen, als das neue Gottesvolk bedrängt wird und verfolgt wird. So sind diese Selbstoffenbarungen Gottes immer ein Trostwort gewesen, weil sie klargestellt haben, dass die Mächte dieser Welt gegen Gott nie die Oberhand behalten können.

Das kann auch für uns gerade in den krisenhaften Zeiten, in denen wir leben, ein Trost sein. Nicht die Mächte des Bösen, nicht die Gewaltherrscher werden die Oberhand behalten, sondern Gott ist und bleibt der Allmächtige, der Anfang und Ende der Zeit in seiner Hand hat. Gott ist: „Ich bin, der da ist und der da war und der da kommt.“ 

Autor: Pastor Rainer Gremmels

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Der Apostel Paulus hatte es nicht leicht mit der Gemeinde in Korinth, die er doch auf seiner Missionsreise gegründet hatte. Immer wieder gab es dort Gegner, die seine Autorität infrage stellten. Er sei unzuverlässig, weil er einen Besuch angekündigt hatte, den er dann nicht wahrnehmen konnte. Wenn er ein richtiger Apostel wäre, dann müsste er doch auch viel herrlicher und wortgewandter vor ihnen auftreten. Er müsste doch viel mächtiger und imponierender erscheinen als diese unansehnliche und vom Leiden gezeichnete Gestalt des Mannes, den sie mit Paulus vor Augen hatten.

Die Christen in Korinth hatten etwas ganz Wesentliches nicht verstanden. Das verdeutlichte Paulus mit dem Bild eines Gefäßes aus Ton. Ein Tongefäß war damals oft zerbrechlich, vielleicht auch schon rissig und abgeschabt. Ein Tongefäß hatte auch keinen großen Wert. Aber in Tongefäßen wurden oft äußerst wertvolle Dinge aufbewahrt wie z.B. kostbare Schriftrollen.

Wer das Tongefäß nur von außen sah, bemerkte nichts von dem Schatz in ihm.

So sah auch Paulus mit seinem Leben äußerlich betrachtet wie ein solches Tongefäß aus. Von Herrlichkeit war da nicht viel zu sehen. Und doch lag in diesem unscheinbaren Tongefäß der unermessliche Schatz des Evangeliums.

Man darf den Schatz und das Gefäß bis heute nicht verwechseln. Der Dienst des Paulus zeigt eine überschwängliche Kraft Gottes, die Paulus in sich trägt. Gerade weil Paulus selbst dieser unansehnliche, vom Leiden gezeichnete Mann ist, wird es umso deutlicher: Diese Kraft seiner Verkündigung stammt nicht aus ihm selbst.

Sie kommt allein aus Gott, dessen Kraft in den Schwachen mächtig ist, wie Paulus einmal sagt. Und diese ihm gegebene Kraft allein bezeugt Gottes Herrlichkeit.

Und deswegen muss sein Leben und sein Dienst so aussehen, wie er tatsächlich ist. So heißt es im Lehrtext der Herrnhuter Brüdergemeine für heute aus dem 2. Korintherbrief, Kapitel 4, in den Versen 9-10: „Wir leiden Verfolgung, aber wir werden nicht verlassen. Wir werden unterdrückt, aber wir kommen nicht um. Wir tragen allezeit das Sterben Jesu an unserm Leibe, auf dass auch das Leben Jesu an unserm Leibe offenbar werde.“

Paulus verbindet also seine Leiden mit seinem Dienst als Apostel: Sein leidvolles Leben entspricht dem Leiden des gekreuzigten Christus. Und so entspricht sein Leiden dann auch wieder genau dem Inhalt seiner Verkündigung - nämlich dem Wort vom Kreuz: Wir tragen allezeit das Sterben Jesu an unserem Leibe. Sein Leiden, seine aus Sicht der Christen in Korinth unansehnliche Gestalt, ist aus seinem Weg der Nachfolge Christi entstanden.

Aber wie Christus weiß sich Paulus in allem getragen von dem Gott, der Christus dann auch vom Tod zu einem neuen Leben hindurchgetragen hat. Paulus sagt: Wir leiden Verfolgung, aber wir werden nicht verlassen. Wir werden unterdrückt, aber wir kommen nicht um. Wir tragen allezeit das Sterben Jesu an unserm Leibe, auf dass auch das Leben Jesu an unserm Leibe offenbar werde. Indem der Tod in Paulus wirkt, entsteht bei den Hörern der Verkündigung das Leben.

Man kann in der Kirchengeschichte und auch heute sehen, dass der Glaube oft an

Widerständen wächst. Wenn Christen verfolgt werden, sind sie ganz angewiesen auf die Hilfe, auf den Schutz und auf das Wort Gottes. Daher machen sie häufig ganz tiefe Erfahrungen mit Gott und werden so zum Zeugnis für andere Christen bis heute.

Autor: Pastor Rainer Gremmels

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