„Was ist Wahrheit?“ so fragte einst der römische Statthalter Pontius Pilatus, als ihm von der jüdischen Religionsbehörde Jesus zur Verurteilung überantwortet wurde. Nun war Pilatus nicht wirklich an der Wahrheit interessiert, sonst hätte er Jesus nicht zur Kreuzigung an die römischen Soldaten ausgeliefert, obwohl er von seiner Unschuld überzeugt war. Doch gab er dann lieber der lautstarken Forderung der jüdischen Festpilger nach. Eins macht diese Szene aus der biblischen Passionsgeschichte klar: Wenn ich für die Wahrheit eintrete, kann das sehr unbequem sein, weil ich mich damit häufig gegen die Überzeugungen bzw. Auffassungen der Mehrheit behaupten muss. Gerade in unseren Tagen ist der Streit um die Wahrheit neu entbrannt. In manchen Medien werden „fake news“, also falsche Nachrichten als „alternative Wahrheiten“ verbreitet. Sie finden dabei eine immer größere Anhängerschaft, die sich oft zu absurden Verschwörungstheorien als Beweis für die Wirklichkeit hinreißen lässt. Wahrheit wird dreist zur Lüge verkehrt, und Lüge in den Rang einer unbestreitbaren Wahrheit erhoben. Das Ergebnis ist eine zerstrittene, sich in gegensätzlichen Gruppen immer unversöhnlicher gegenüberstehende Gesellschaft. Das ist eine der großen Nöte unserer Tage, die oft unser Zusammenleben bis in die Familien hinein belastet.

In dem biblischen Wort der Herrnhuter Brüdergemeine bittet der Beter des 119. Psalms darum, dass Gott „ja nicht das Wort der Wahrheit von seinem Munde nimmt“. Das Wort der Wahrheit hat Gott uns in der Botschaft der Bibel offenbart. Die findet ihren unüberbietbaren Höhepunkt in der Geschichte Jesu von Nazareth. Der sagt von sich, die alles entscheidende Wahrheit – und damit auch der einzige Weg zu Gott zu sein. Beglaubigt wird dieser Anspruch von Jesus durch die Hingabe seines Lebens am Kreuz, seine Auferstehung von den Toten und seiner Erhöhung zur Rechten Gottes. Freilich, auch diese Wahrheit ist unbequem und wird von vielen Menschen bestritten. Denn sie bedeutet ja zugleich, dass wir Menschen ohne Ausnahme erlösungsbedürftig sind. Ohne die Wahrheit des für unser Heil erfolgten Opfertodes Jesu am Kreuz hätten wir keine Chance, zu Gott zu kommen und teil zu haben an der künftigen himmlischen Herrlichkeit; dem erfüllten, leichthin gelingenden Leben ohne Leid und Tränen. Viele unserer Zeitgenossen möchten da lieber selber entscheiden, was wahr und richtig für ihr Leben ist. Das ist dann häufig das, was bequemer ist, keine gedankliche Mühe kostet und vor schmerzhafter Einsicht in eigene Schuld, Versagen und Unvermögen bewahrt. Doch eben das mutet uns die in Jesus verkörperte Wahrheit zu. Sie lässt keinen Zweifel daran, dass wir ohne den Glauben an Jesus für immer auf der Verliererstraße landen, mögen wir auch überzeugt sein, unser Leben im Griff zu haben.

Eine wichtige Frage für Christen ist es allerdings, wie sie die von ihnen erkannte Wahrheit an andere weitergeben. Man kann in lieblosem Trotz darauf beharren und sie andern Menschen „wie einen nassen Lappen um die Ohren hauen“. Damit wäre nichts gewonnen, außer bei Nichtchristen die Einschätzung zu bestärken, dass Christen selbstgerecht und intolerant sind. Man kann sie aber auch als liebevoll verpackte Einladung an andere weitergeben. Oder – um es mit einem Wort des Schweizer Dichters Max Frisch zu sagen -: „Wohl hält man dem andern die Wahrheit hin, aber so, dass er möglichst hineinschlüpfen kann“. Dem andern so zur Wahrheit des Wortes Gottes helfen, wie man ihm in den Mantel hineinhilft. Ein solches Bemühen wäre doch den Versuch wert. Oder meinen Sie nicht?!

► Mehr Informationen zu dem Buch der Psalmen:

Autor: Pastor Klaus Jürgen Diehl

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Vielen Christen ist es heute peinlich, sich öffentlich zu ihrem Glauben zu bekennen – geschweige denn, dafür zu werben und persönlich dazu einzuladen. Manchen erscheint die „öffentliche Anreizung zum Glauben“ (so Martin Luther) eher wie ein religiöser Hausfriedensbruch, den man tunlichst vermeiden sollte. Das hat seinen Grund auch darin, dass in unsern Breitengraden Religion bzw. Glaube so sehr zur Privatsache erklärt wurden, dass sie aus Begegnungen und Gesprächen am Arbeitsplatz, in der Kneipe oder im Sportverein verbannt wurden. Man kann heute mit Nachbarn, Arbeitskollegen oder Sportsfreunden über alles reden – selbst Sex ist längst kein Tabu mehr -, aber über den eigenen Glauben zu reden fällt uns häufig schwer. Der katholische Theologe und Schriftsteller Lothar Zenetti schreibt: „Ich sollte doch kennen den einen und einzigen Namen, der uns gegeben ist unter dem Himmel. Ich kenne ihn auch – und doch schweige ich. Ich schäme mich“.

Einer, der im Blick auf seinen Glauben weder Scheu noch Unsicherheit kannte und der sich keinen Moment schämte, davon zu reden, war der Apostel Paulus. Ob mit einfachen Hafenarbeitern in Korinth, intellektuell anspruchsvollen Philosophen auf dem Areopag in Athen oder einem politisch einflussreichen römischen Statthalter: Stets redete Paulus Klartext, auch wenn er sich dabei mühte, einfühlsam auf die Gedankenwelt und Lebensumstände seiner Zuhörer einzugehen und in seinem Zeugnis daran anzuknüpfen. Nicht immer stieß er dabei auf Zustimmung und fand Gehör für seine Botschaft. Weil er auf der anderen Seite aber oft erlebte, wie Menschen sich das Evangelium zu Herzen gehen ließen und ihr Leben daraufhin grundlegend verändert wurde, ließ er sich auch durch Ablehnung und Widerspruch nicht beirren. Denn immer wieder bestätigte sich seine Erfahrung, dass „das Evangelium eine Kraft Gottes ist, die selig macht alle, die daran glauben“. So heißt es in dem biblischen Wort der Herrnhuter Brüdergemeine. Und eben diese Erfahrung war für ihn Grund genug, sich des Evangeliums nicht zu schämen, wie er dazu einleitend im Brief an die Römer 1,16 bemerkt.

Der erfolgreiche japanische Sozialreformer, Evangelist und Friedensaktivist Toyohiko Kagawa, der eine Zeitlang aus Solidarität unter Armen lebte, wurde einmal von Journalisten gefragt, woher er die Kraft zu seinem unermüdlichen Wirken zum Wohl der Armen und Entrechteten nehme. Kagawa streckte ihnen daraufhin die Bibel in seiner Hand entgegen und antwortete: „Darin liegt meine Kraft, meine ganze Kraft!“

Nun, wir haben nicht die Größe und das Format eines Toyohiko Kagawa, der 1954 und 55 für den Friedensnobelpreis vorgeschlagen wurde. Wir müssen auch nicht so unerschrocken für das Evangelium eintreten, wie der leidenschaftliche Völkermissionar Paulus es tat. Aber es wäre ein Akt der Lieblosigkeit und Feigheit, wenn wir insbesondere andern, denen ein Wort des Trostes oder der Ermutigung guttäte, verschweigen, aus welcher Quelle wir unsere Kraft schöpfen und welche heilsamen Veränderungen das Evangelium im Leben bewirken kann. Da wäre Schweigen nicht nur unangebracht; es käme auch einer unterlassenen Hilfeleistung gleich. Und der sollten wir uns wirklich nicht schuldig machen.

► Mehr zum Buch der Römer:

Autor: Pastor Klaus Jürgen Diehl

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höchstpersönlich ein und errettet sein Volk aus größter Not. Ich denke an die Flucht der Israeliten aus der ägyptischen Sklaverei. Gott teilt das Schilfmeer auf wundersame Weise, sodass die Israeliten trockenen Fußes das rettende Ufer erreichen können. Bei anderen Gelegenheiten schickt er jemanden, der in seinem Auftrag handelt. Gideon ist ein solcher von Gott beauftragter Führer im Kampf gegen die verfeindeten Midianiter. Genauso verhält es sich mit dem Hirtenjungen David, der sich dem schwer bewaffneten Philister Goliat entgegenstellt. Es gibt aber auch Phasen, in denen wollen die Israeliten vom Gott ihrer Vorväter nichts mehr wissen. Lieber huldigen sie den Götzen der kanaanäischen Nachbarvölker.

So geht das über Jahrhunderte. Es ist wie ein Pendel, das hin und her schwingt. Auf Zeiten des Gottvertrauens folgt Götzendienst, bis es irgendwann wieder zu einer Rückbesinnung auf den Gott Israels kommt.

In einer für das Volk Israel traumatischen Lage meldet sich der Prophet Hesekiel zu Wort. Er befindet sich in Babylon, ist mit der Elite des Südreiches Juda dorthin verschleppt worden und hat aus der Ferne mitbekommen, wie die Babylonier Jerusalem erobert, den Tempel zerstört und die Stadtmauern geschleift haben. Jetzt redet Hesekiel über das, was Gott in der Zukunft vorhat. Seinen staunenden Zuhörern verkündet er, was Gott verspricht: Ich will euch ein neues Herz und einen neuen Geist geben. Hesekiel 36, Vers 26

Das sind unerhörte Worte. Wie sind sie zu verstehen? Ein neues Herz? Ein neuer Geist? In den Versen 27 und 28 erklärt Hesekiel, was Gott meint: Ich will meinen Geist in euch geben und will solche Leute aus euch machen, die in meinen Geboten wandeln und meine Rechte halten und danach tun. Und ihr sollt wohnen im Lande, das ich euren Vätern gegeben habe, und sollt mein Volk sein, und ich will euer Gott sein. Hesekiel 36, Vers 27 und 28

Schluss mit dem Hin und Her im Glauben. Gott will mehr als oberflächliche Verhaltensänderung. Er möchte ans Herz, an den Ort, an dem im biblischen Verständnis der innerste Wille des Menschen sich befindet. Und er möchte den Israeliten eine andere Zukunft ermöglichen. Er will sie zurückbringen in das Land ihrer Väter. Sie sollen dort leben, wo sie eigentlich hingehören.

Hesekiels Prophetie weckt eine Frage in mir. Gilt dieses Versprechen eines neuen Herzens und Geistes auch heute noch? Könnte es sein, dass Gott mich herausführen will aus meinen aktuellen Gegebenheiten und an den Ort bringen, an dem er mich sieht?

Wie wäre das, wenn Sie und ich heute beten: Herr, bitte mache das in meinem Leben wahr, was du seinerzeit deinem Volk versprochen hast. Schaffe in mir ein neues Herz und gib mir einen neuen Geist. Bitte führe mich an den Ort, wo du mich haben willst. Amen.

► Mehr Infos zu Hesekiel:

Autor: Wolf-Dieter Kretschmer

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Der Apostel Paulus und seine Begleiter Silas, Timotheus und der Arzt Lukas sind auf dem Weg von Troas in der Türkei nach Griechenland. In der Stadt Philippi angekommen, suchen sie zunächst nach einer Synagoge. Weil sie keine finden, gehen sie am Sabbat zum Fluss vor dem Stadttor. Das ist der übliche Treffpunkt für Juden im Ausland, wenn es vor Ort keine Synagoge gibt.

Dort begegnen ihnen einige gottesfürchtige Frauen. Unter ihnen ist die Geschäftsfrau Lydia, eine Stoffhändlerin, die ursprünglich aus Thyatira in der westlichen Türkei stammt.

Lydia und einige andere Frauen werden Christen und lassen sich taufen. Lukas berichtet in der Apostelgeschichte 16, Vers 15 darüber. Er schreibt: Als Lydia mit ihrem Hause getauft war, bat sie uns und sprach: Wenn ihr anerkennt, dass ich an den Herrn glaube, so kommt in mein Haus und bleibt da.

Ich möchte an dieser Stelle auf einen kleinen, aber wie ich finde, wichtigen Nebensatz aufmerksam machen. Lydia lädt die Missionare zu sich nach Hause ein mit den Worten: „…kommt in mein Haus und bleibt da.“

Sie öffnet ihr Haus nicht nur für eine warme Mahlzeit. Paulus und sein Team sollen bei ihr bleiben, solange sie in Philippi sind. Anders gesagt, Lydia stellt ihre wirtschaftlichen Möglichkeiten in den Dienst des Evangeliums. Als Unternehmerin verfügt sie über die Mittel, die Gäste zu beherbergen, und das tut sie gerne.

So wird Lydias Haus Ausgangspunkt bemerkenswerter Ereignisse in der Stadt Philippi, die man in der Apostelgeschichte, Kapitel 16 nachlesen kann. Noch Jahre später spürt man in dem Brief, den der Apostel Paulus den Christen in Philippi schreibt, seine besondere innere Verbundenheit.

Es ist tatsächlich so, dass Lydias Gastfreundschaft bleibende Spuren im Leben und Wirken von Paulus und seinem Team hinterlassen hat.

Mir drängt sich die Frage auf: Was kann ich aus dieser Begebenheit mitnehmen? Sollte ich, wenn ich über die Mittel und Möglichkeiten verfüge, ähnlich wie Lydia Gastfreundschaft üben?

Bestimmt muss diese Frage von Situation zu Situation unterschiedlich beantwortet werden. Aber das dahinterliegende Prinzip gilt. Es besagt, dass ich Gott mit dem diene, was mir anvertraut ist. So kann ich auf praktische Weise zum Segen für andere werden.

Wir haben das viele Jahre als Familie sonntags praktiziert. So haben wir beispielsweise die Freunde unserer Kinder oder Gäste der Gemeinde zum Mittagessen und für den Nachmittag eingeladen. Ein besonders wertvoller Nebeneffekt war, dass unser Leben durch die Gäste bereichert wurde. Am Ende waren wir die Gesegneten.

Zurück zu Lydias Gastfreundschaft. Wie heißt es so treffend in einem Sprichwort? Liebe geht durch den Magen. Wenn es also das Richtige für den Moment ist, dann kann selbst eine Mahlzeit für andere zum Segen werden.

► Mehr Infos zur Apostelgeschichte:

Autor: Wolf-Dieter Kretschmer

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Wie kann ich das, was christliche Gemeinde ausmacht, in wenigen Worten zusammenfassen?

Für mich sind es drei Begriffe, die das zusammenfassen und bündeln, was ich mit „Kirche“ und „christlicher Gemeinde“ verbinde:

„Glaube“, „Gemeinschaft“ und „Dienst“.

Ohne den Glauben an Jesus Christus als unsern Heiland und Erlöser gibt es keinen Sinn, über Kirche nachzudenken.

Es ist und bleibt die allerwichtigste Aufgabe der Kirche, dazu beizutragen und darauf hinzuwirken, dass Menschen zum lebendigen Glauben an Jesus finden.

Und auch dazu beizutragen, dass sie in diesem Glauben bleiben, und nicht gleichgültig, müde und träge werden.

Untrennbar verbunden mit dem Glauben ist der Dienst, zu dem Christen in dieser Welt berufen sind. Der Dienst an unserm Mitmenschen ist nicht etwas, das auch „irgendwie“ mit dazu gehört. Er ist Ausdruck lebendigen Glaubens, ein untrügliches Kennzeichen dafür, dass der Glaube nicht ermüdet oder gar erstorben ist.

Damit aber beide, der Glaube und der Dienst, lebendig bleiben, ist die Gemeinschaft wichtig.

Wie wichtig, ja wie überlebenswichtig die christliche Gemeinschaft ist, entnehme ich auch dem Hebräerbrief des Neuen Testamentes.

In Kapitel 10 Vers 25 heißt es:

„Wir wollen die Versammlung der Gemeinde nicht verlassen, wie es bei einigen üblich geworden ist, sondern einander mit Zuspruch beistehen…“

Im Umfeld dieser Mahnung zu christlicher Gemeinschaft, ist auch vom Glauben und vom Dienst die Rede.

Vom Glauben heißt es: „… lasst uns hinzutreten mit wahrhaftigen Herzen in der Fülle des Glaubens… und lasst uns festhalten am Bekenntnis…“.

Und vom Dienst heißt es, gleich im Anschluss: „Lasst uns aufeinander achthaben und einander anspornen zur Liebe und zu guten Werken…“

Wo aber geschieht das „Hinzutreten in der Fülle des Glaubens“ und das „Anspornen zur Liebe und zu guten Werken“?

Beides geschieht in der Gemeinde, in der Versammlung der Gläubigen.

Gewiss, wenn Menschen die Gemeinde verlassen, aus welchen Gründen auch immer, dann macht mich das traurig.

Doch statt darüber zu viele negative Gedanken zu verschwenden, möchte ich mich umso mehr darauf zurückbesinnen, wozu unsere Versammlungen und Gottesdienste da sind.

Nämlich dazu,

Wo das in unseren Versammlungen geschieht, da werden die Menschen auch gerne bei uns bleiben.

Mehr zum Hebräerbrief:

Autor: Lothar Podszus

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Wisst ihr schon, wie das Baby heißen wird? So fragte ich meine jüngste Tochter, die ein Kind erwartete. Zu meinem Erstaunen hat sie umgehend meine Frage beantwortet und mit strahlenden Augen das Geheimnis gelüftet.

Warum auch nicht, wie heißt es doch so schön: „Wovon das Herz voll ist, davon redet auch der Mund.“

Wisst ihr schon, wie das Baby heißen wird? So fragte ich auch meine zweitjüngste Tochter.Doch in diesem Falle gab es nur ein vielsagendes Lächeln zur Antwort. Ich versuchte mein Glück bei der kleinen Nele. „Weißt du denn schon, wie das Baby heißt?“ Sie schaute fragend zur Mutter, fragend zu mir, und… blieb stumm.

Ein Geheimnis ist schließlich ein Geheimnis.

Auch der Apostel Paulus spricht im Neuen Testament von einem großen Geheimnis.

Zu Beginn des dritten Kapitels seines Briefes an die Epheser gebraucht er das Wort „Geheimnis“ gleich viermal.

Einen langen Anlauf nimmt er für das, was er zu sagen hat.

Doch dann, in Vers 12, ist das Geheimnis endlich gelüftet. 

„Weil wir zu Christus gehören, dürfen wir vertrauensvoll vor Gott treten und frei zu ihm sprechen. Das verdanken wir dem Glauben an Christus.“ 

Und die Pointe ist, dass das Wort „wir“ inklusiv zu verstehen ist.

Für jüdische Ohren war dies sensationell, waren sie es doch gewohnt, genau zu wissen, wer wann und wo „Zugang“ hat zu den unterschiedlichen Bereichen im Tempel:

Bis dahin dürfen die Frauen, bis dorthin die Männer.

Doch nun ist das Geheimnis „offenbar“, der „Masterplan Gottes“ von Ewigkeit her:

Die Türe und die Tore sind für alle geöffnet, es gibt keine Grenzen mehr, keine Mauern, keine Zäune, keine Schranken, keine Schilder mit der Aufschrift: „Zutritt verboten.“ 

Alle dürfen hinzutreten, und das „mit Freimut“ (LUT), „zuversichtlich“, „vertrauensvoll“, (GNB) und „furchtlos“ (HFA). 

Heute ist oft davon die Rede, dass wir niemanden „ausgrenzen“ sollen. Meistens geschieht dies unter der Überschrift: „Soll doch jeder nach seiner eigenen Façon selig werden“. 

Demgegenüber heißt es in unserm Bibelwort:

„Weil wir zu Christus gehören, dürfen wir vertrauensvoll vor Gott treten und frei zu ihm sprechen.“

Wenn es eine Botschaft gibt, die „inklusiv“ ist, dann ist es die frohe Botschaft von Jesus Christus.

Das ist das „Geheimnis“, von dem wir nicht nur reden dürfen, sondern auch reden sollen.

„Gezielter Geheimnisverrat“ ist angesagt:

„Frisch, fromm, fröhlich, frei“ die Geheimnisse Gottes ausplaudern, immer wieder auch niedrigschwellige Angebote machen, damit Menschen zunächst äußerlich, und dann auch innerlich Zugang finden: 

Zu unserer Gemeinde, zu unseren Gottesdiensten, und irgendwann auch zu Jesus Christus.

Hintergrundinfos zum Epheserbrief:

Autor: Lothar Podszus

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In der Apostelgeschichte, Kapitel 28, Vers 8 steht:

„Es traf sich aber, dass der Vater des Publius mit Fieber und Durchfall darniederlag. Da ging Paulus zu ihm hinein und betete, legte ihm die Hände auf und machte ihn gesund.“

Was für eine Zumutung! In den Ohren derer, die nicht gesund sind oder werden, trotz Gebet und flehen muss sich das doch anhören wie Hohn! Und dann die bohrende Frage: Gott, warum werde ich nicht gesund. Warum die anderen? Und warum lässt du mich so leiden und dahinsiechen?

Oder habe ich etwas falsch verstanden? Ich möchte Sie gerne mit auf eine kleine Reise nehmen. Ein Spaziergang durch das biblische Gesundheitslexikon. Dazu muss ich etwas ausholen:

 Alle Gesetze aus den Büchern Mose, die uns oft willkürlich vorschriftenmäßig und „gebotslastig“ vorkommen, sind unter dem Aspekt der Gesundheit, des Gesundwerdens zu verstehen, der geistlichen, der seelischen oder der körperlichen Gesundheit: Das Gesetz über Speiseopfer, Schuldopfer, Speisegebote, Reinheitsgebote, Fremdlingsgebote, Gesetz über reine und unreine Tiere, Gesetz für Wöchnerinnen, Gesetz für Aussatz und Aussätzige, Gesetze zur Heiligung des täglichen Lebens,  Gesetz über Sabbatjahr und Erlassjahr usw. Aber auch alle Propheten, Psalmen, Sprüche stehen unter dem großen Thema „Gesundheit“, „gesunden“, „heil werden“!  Gott wird der Heilende genannt.

In der ganzen Bibel geht es um Gesundheit.  Alles aus der Bibel dient der Gesundheit. Es geht nicht um das Heilen von Symptomen. Es geht um Gesundheit aus der Sicht Gottes. Sein Wort definiert Gesundheit.

Dem Arzt ist an der Gesundheit gelegen. Schon von Anfang an heilte, gesundete Gott das Tohuwabohu. Als die Erde wüst und leer war, begann er, durch seinen Geist zu heilen. Und Gott sah, dass es gut war, heil. Unheil hingegen ist ihm fern. Aber Unheil kam durch menschliches „Schaffen“ in die Welt. Und in und trotz allem Unheil lässt sich Gott nicht abhalten, unser Heilwerden und Heilsein im Blick zu behalten. Ja, dafür hat er sogar den Heiland ins Land geschickt. Simeon war einer der ersten, die ihn gesehen haben: „Meine Augen haben deinen Heiland gesehen, den du bereitet hast vor allen Völkern.“ (Lukas 2, 30-31) Und Simeon hat lange, sehnsüchtig auf diesen Heiland gewartet, weil er sein ganzes Leben lang nur mit Unheil konfrontiert war. Und am Ende fast resigniert hatte.

Aber Gott will Heil. Nicht Unheil. Gott will aufrichten, herrichten. Auch Jesus ging es um nichts anderes als das Heilmachen, das Heilbringen. So viel war im Leben der Ehebrecherin heilloses Unheil. Großes Tohuwabohu. Und der Heiland heilte! Wie er den Blinden heilte. Den Lahmen. Den Aussätzigen. Den Besessenen. Er heilte viele. Nicht alle. Weil alle erkennen sollten: Wer an ihn glaubt, der hat schon das Heil. Der ist schon heil. Und dieses Heil ist heilvoller als die Freiheit von furchtbaren Diagnosen, Wunden, Schmerzen, Entbehrungen, Leiden. Aber auch in all diesen Tragödien und Strapazen dürfen wir wissen: „Fürwahr, er trug unsre Krankheit und lud auf sich unsere Schmerzen. Wir aber hielten ihn für den, der geplagt und von Gott geschlagen und gemartert wäre. Aber er ist um unserer Missetat willen verwundet und um unsrer Sünde willen zerschlagen. Die Strafe liegt auf ihm, auf dass wir Frieden hätten, und durch seine Wunden sind wir geheilt.“ (Jesaja 53, 4-5)

Mehr zur Apostelgeschichte:

Autor: Heiko Bräuning

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Ein Hofbeamter des assyrischen Herrschers bedroht Israel und seinen König. Seine Botschaft: „Was ist das für ein Vertrauen, was du da hast?“ (Vers 4) Und was macht Hiskia in dieser verzweifelten Lage? Er geht in den Tempel und betet. Vor Gott spricht Hiskia aus, was er weiß: „HERR Zebaoth, du bist allein Gott über alle Königreiche auf Erden, du hast Himmel und Erde gemacht.“ (Jesaja 37,16)

Hiskia hat vor Augen:

„Am Anfang schuf Gott Himmel und Erde. Und die Erde war wüst und leer, und es war finster auf der Tiefe; und der Geist Gottes schwebte auf dem Wasser.“ (1. Mose 1, 1-2) Gott schuf – und er schuf etwas Wüstes und Leeres. Auch das, was vermeintlich wüst und leer ist im Leben, hat einen Bezug zu Gott. Interessant ist auch, dass der Geist Gottes über dem Wüsten und Leeren schwebte – aber nichts geschah. Gutes geschah erst, als Gott anfing zu sprechen! Das Wort Gottes schafft Neues! Und wie immer, schafft er wie aus dem Nichts!

Die Tora beginnt mit den Worten: „bereschid bara elohim“. Martin Luther hat es übersetzt mit: „Am Anfang schuf Gott.“ Zwischen dem hebräischen Wort ארב b-r-c und der deutschen Übersetzung „schaffen“ besteht jedoch ein großer Unterschied. In der deutschen Sprache wird das Wort „schaffen“ meist für menschliches Tun eingesetzt, etwa in der Kunst oder bei einem Bauwerk. Etwas aus eigener Kraft beginnen und aus Vorhandenem etwas hinbekommen, etwas schaffen. Vor allem wir Schwaben kennen uns damit aus. Spätestens seit dem Song von Ralf Bendix: „Schaffe, schaffe, Häusle baue. Und net nach de Mädle schaue. Und wenn unser Häusle steht. Da gibts noch keine Ruh. Dann dann sparen wir, dann sparen wir. Für ne Ziege und ne Kuh“. In ihrem Selbstverständnis sind Schwaben die Schaffer. Es gibt kaum etwas, was man nicht schafft! Nach dem Motto: „Respekt, wer´s selber macht!“

Gott allein kann schaffen, wo wirklich nichts ist. Zur rechten Zeit. Wenn es für uns dran ist, wenn es für uns von Wert und Bedeutung ist. Spätestens rechtzeitig schafft Gott!

Ein Rabbiner lehrte seine Jünger folgendes: „Ich weiß, ihr müsst ein Flugzeug erreichen. Vielleicht müsst ihr noch Koffer packen und euch verabschieden. Aber es wird gelehrt, dass Gott die Welt in jeder Mikrosekunde neu erschafft. Denkt daran: Die El-Al-Maschine, die euch ins Heilige Land bringt, ist noch gar nicht erschaffen! Der Flughafen, auf dem ihr in weniger als einer Stunde sein müsst, existiert noch nicht. Sobald er für euch nützlich ist, wird Gott ihn für euch erschaffen. Einen Augenblick vorher existiert er für euch nicht. Dieser Moment hat seinen eigenen Zweck. Nutzt ihn voll und ganz.“

Könnte das zu einem wunderbaren, biblischen Lebensstil führen? Zu einem neuen Umgang mit der Zeit? Wir können unsere Tages- und Nachtzeiten nicht verlängern, aber wir können unsere Zeiten optimal nutzen, indem wir jedes Momentum als eigene Welt betrachten. Wenn wir eine Stunde, einen Tag, eine Minute einer Tätigkeit widmen, müssen wir in dieser Zeit und Arbeit ganz aufgehen, als gäbe es nichts anderes auf der Welt. Endlich im „Hier und Jetzt“ leben, sich nicht ständig um nachher, später, übermorgen und Zukünftiges sorgen! Gott wird das Brot, den Lohn, den Menschen, den oder das, was wir brauchen, zum richtigen Zeitpunkt „bara“ - erschaffen! Wie aus dem Nichts!

In diesem Vertrauen betet Hiskia.

Das Vertrauen auf Gottes Schaffen, der Himmel und Erde gemacht hat, führt zu einem wunderbaren Lebensstil: Gelassenheit, abwarten, geduldig sein. Sich nicht jagen lassen, sich nicht aufreiben und treiben lassen, vor nichts flüchten, und nichts voreilig überstürzen.

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Autor: Heiko Bräuning

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„Du wirst sein eine schöne Krone in der Hand des HERRN und ein königlicher Reif in der Hand deines Gottes“ – so lautet der heutige Losungsvers der Herrnhuter Brüdergemeine aus dem prophetischen Buch (Jesaja 62,3). Ich versuche, mir eine schöne Krone und einen königlichen Reif, ein Diadem, vorzustellen. Es ist ein in die Zukunft gerichtetes Bild. Aber wen hat der Prophet vor Augen, wenn er sagt „du wirst sein“?! Es geht um Zion und eine neue Gerechtigkeit. Was Jesaja in Aussicht stellt, ist verheißungsvoll. Endlich wird es Gerechtigkeit geben. Gerechtigkeit, die unser HERR und Gott wie eine Krone in der Hand hält, die er aber nicht für sich behält. Zion wird sein wie eine schöne Krone. Zion wird also Macht übertragen. Wohlbemerkt, damit von Zion Gerechtigkeit ausgeht und alle Nationen sehen können, dass Gott allmächtig und ja auch gerecht ist.

Ich weiß nicht, was Sie mit Zion verbinden. Ich habe eine Zeit lang als Volunteer in Jerusalem gelebt und war etwas enttäuscht, als ich an dem Ort stand, den man Zion nennt. Ein unscheinbarer Hügel. Erstaunlich, dass aus Zion ein Synonym für einen heiligen Ort und die Stadt Jerusalem, ja sogar das himmlische Jerusalem geworden ist. Es waren schließlich die Anhänger des Zionismus, die dafür sorgten, dass es heute wieder einen jüdischen Nationalstaat gibt – Israel. Fragt sich, inwiefern sich diese Prophezeiung „du wirst sein wie eine Krone“ in Bezug auf Israel erfüllt hat. Eine schwierige Frage, die jede Generation wieder neu beantworten muss. Als Jesus in Israel gewirkt hat, sprach er oft vom angebrochenen Reich Gottes, und dass wir zuerst nach seiner Gerechtigkeit trachten sollen. Und was ist geschehen? Die Menschen in Jerusalem verspotteten ihn und man krönte ihn mit einer Dornenkrone. Und heute? Kann Krieg für mehr Gerechtigkeit sorgen?

„Du wirst sein wie eine Krone“ – die Krone steht für politische Macht, die Gott überträgt. Nur leider reißen die Mächtigen dieser Welt oft die Krone aus der Hand Gottes. Sie reißen die Macht an sich. Eigentlich nicht verwunderlich. Das war schon immer so – auch in der Geschichte Israels. Damit musste Gott rechnen. Umso erstaunlicher, dass er bereit ist, alle unsere Sünden zu vergeben. Daran hat sich nichts geändert. Gott krönt uns mit Gnade und Barmherzigkeit. Und es sind gerade die Menschen, die Unrecht erleiden, denen er Gerechtigkeit verschafft (Psalm 103). Ich muss an das denkwürdige Zitat der verstorbenen Holocaust-Überlebenden, Margot Friedländer, denken: „Es gibt kein christliches, kein muslimisches und kein jüdisches Blut. Es gibt nur menschliches Blut“. Wie viel menschliches Blut wurde schon vergossen? Auch Jesus wurde gekreuzigt – in Zion. Und tatsächlich hat sich auf diese Weise die Prophezeiung des Jeremia erfüllt. Durch das, was Jesus am Kreuz auf Golgatha für alle Menschen getan hat, hält Gott uns die Krone der Gerechtigkeit hin. Wir können sie im Glauben annehmen.

Vielleicht kennen Sie diesen Spruch, der auf Tassen oder Frühstücksbrettchen zu lesen ist: „Hinfallen – Aufstehen – Krone richten – Weitergehen.“ Wenn ich falle, werde ich aufstehen und mir bewusst machen, dass Gott mich mit Gnade und Barmherzigkeit krönt. Und weil ich das schon so oft erlebt habe, möchte ich weitergehen und schauen, was ich dazu beitragen kann, damit es etwas gerechter zugeht in dieser Welt.

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Autor: Pastor Roland Bunde

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Heute geht es um eine Einladung. Es wird gefeiert. Die Freude ist groß. In der gleichnishaften Geschichte, die Jesus erzählt, freut sich der Vater darüber, dass sein jüngerer Sohn nach Hause zurückgekehrt ist. Es ist vermutlich das bekannteste Gleichnis im Neuen Testament. Das sogenannte Gleichnis vom verlorenen Sohn. Was aber ist mit dem älteren Bruder? Auch er ist eingeladen. Doch so richtig mitfreuen kann er sich nicht. Der Vater sagt zu seinem älteren Sohn: Feiern muss man jetzt und sich freuen. Denn dieser dein Bruder war tot und ist lebendig geworden, war verloren und ist gefunden worden. (Lukas 15,32) Tja, wird der ältere Sohn der Einladung folgen und mitfeiern? Und wenn ja, wird er sich mitfreuen können? Es bleibt offen, wie der ältere Sohn reagiert. Was macht es ihm so schwer? 

Da hat sich ganz offensichtlich etwas angestaut in ihm. Frust. Enttäuschung. Ärger. Neid. Er fühlt sich ungerecht behandelt. "Ich habe all die Jahre für dich geschuftet", hält er dem Vater vor, "und du hast mir nie eine Ziege gegeben, damit ich mit meinen Freunden feiern konnte. Aber dieser dein Sohn, der dein Vermögen mit Huren durchgebracht hat, für den schlachtest du das Mastkalb!"

Ich kenne das auch: All die Jahre habe ich mich abgemüht… auf mich war immer Verlass… jeden Sonntag war ich im Gottesdienst und auch sonst habe ich viel Zeit und Kraft in die Gemeindearbeit investiert! Und dann sehe ich, wie andere, die vielleicht nicht so vorbildlich waren, scheinbar leichter durchs Leben gehen und gefühlt glücklicher sind. Vielleicht verstehe ich Gott und die Welt nicht mehr! Mit der Zeit geht die Freude verloren – die Freude an der Gemeinde, die Freude am Glauben oder gar die Freude am Leben. Das Leben als Christ – mehr Pflichtbewusstsein als Lebensfreude? Das kann es doch nicht sein?!

Der ältere Sohn hat offensichtlich den Blick für die Liebe seines Vaters verloren. Das ist traurig. Er erkennt nicht, dass der Vater ihm sein ganzes Leben lang alles gegeben hat, was er braucht. Der Vater sagt: "Mein Kind, du bist allezeit bei mir, und alles, was mein ist, ist dein." Mehr geht nicht. Alles ist Gnade. Ich habe Gott wirklich alles zu verdanken. Das weiß ich ja. Warum fällt es mir trotzdem oft so schwer, mich zu freuen? Vielleicht, weil ich mich über jemand ärgere? Vielleicht weil ich neidisch bin auf andere? Vielleicht, weil sich etwas angestaut hat in meinem Herzen? Das Gleichnis macht mich nachdenklich.

Mir wird klar, dass der ältere Bruder nicht einfach in den Festsaal eintreten und so tun kann, als wäre nichts passiert. Ein Lächeln aufzusetzen, würde alles nur noch schlimmer machen. Was also tun? Authentisch sein. Das scheint mir wichtig zu sein. Vor Gott, unserem Vater im Himmel, ganz offen und ehrlich auszusprechen, was sich da alles so an Ärger angestaut hat im Innersten. Einfach mal alles rauslassen. Den ganzen Frust. Einfach mal klagen oder auch weinen.

Vielleicht ist da dieses Gefühl, selbst zu kurz gekommen zu sein. Dann fällt es schwer, sich mit anderen zu freuen. Umso wichtiger ist es, umzukehren und in die offenen Arme des Vaters zu laufen. Ich stelle mir vor, dass der Vater auch seinen älteren Sohn in die Arme schließt und er sich wieder lebendig fühlt. Sein Frust weicht. Freude erfüllt sein Herz, weil er sich in diesem Moment nicht mit anderen vergleicht, sondern sich angenommen und geliebt weiß. Klar, dass er dann auch mitfeiert.

Autor: Pastor Roland Bunde

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