Gibt es etwas Schöneres als die Erwartung eines Kindes? Wenn so ein neugeborenes Kind auf die Welt kommt, dann sind Vater und Mutter total glücklich. Auch andere Teile der Familie, Großeltern, Geschwister und gute Bekannte werden auf die Geburt eines kleinen Mädchens oder eines kleinen Jungenhocherfreut reagieren und dieser neue Erdenmensch steht erst einmal klar im Mittelpunkt des Geschehens. Das ist heute überall so auf der Welt; die Lebensumstände und das Umfeld können allerdings ziemlich unterschiedlich sein. Denn es ist ein Riesenunterschied, ob ein Kind in einem der reichen Länder der westlichen Welt geboren wird oder in einem der zahlreichen armen und ärmsten Länder der Welt. Manchmal warten auch mehrere Mütter nahezu gleichzeitig auf ein Kind. Dann sind die Interessen häufig ziemlich ähnlich. Alle Themen rund um das, was mit der Ankunft eines neuen Kindes verbunden sind, stehen total im Vordergrund. Das ist heute so und auch früher, zu der Zeit, in der sich die Geschichte unseres heutigen Bibeltextes abgespielt hat. Darin trafen sich zwei Frauen, die beide in der baldigen Erwartung ihres Kindes standen. Waren die beiden Schwangerschaften der Mütter so oder ähnlich wie fast alle anderen Schwangerschaften, die Frauen durchlebten? Nein, normal waren diese besonderen Schwangerschaften nicht. Das, was sich dort, damals vor fast 2.000 Jahren abgespielt hat, weicht an wesentlichen Punkt von der Normalität einer Kindergeburt ab. Denn beide Frauen erlebten ihre Geschichte rund um ihr erwartetes Kind auf eine so einzigartige Weise, die wohl alle Geburten davor und danach übertrifft. Die eine war Maria, die noch mehrere Monate Zeit hatte, um sich auf die Geburt ihres Kindes vorzubereiten. Sie war eine recht junge Frau und sie macht sich auf den Weg, ihre ebenfalls schwangere Verwandte zu besuchen. Diese andere war Elisabeth. Bei ihr stand die Geburt kurz bevor. Dazu war sie schon deutlich zu alt für eine Schwangerschaft. Was mag das für eine Begegnung, ja für ein Miteinander gewesen sein bei diesen Frauen? Menschlich gesehen konnte Elisabeth keine Kinder gebären, d. h. sie war unfruchtbar. Wie war es dennoch zu dieser Schwangerschaft gekommen? Denn nicht nur Elisabeth hatte schon ein recht hohes Alter erreicht. Auch ihr Ehemann Zacharias war hoch betagt. Und sie litten sehr darunter, keine Kinder bekommen zu können. Und nun, nach so langer Zeit der Bitte um Nachwuchs sollte ihr Wunsch doch noch erfüllt werden. Was war geschehen?  An dieser Stelle möchte ich hervorheben: Ohne das Eingreifen Gottes, ohne sein Geschenk einer nahezu ausgeschlossenen Geburt wäre das nun zu erwartende Kind nicht auf die Welt gekommen. Gott hat einen ganz besonderen Plan mit ihm. Ja, mit ihm darf man sagen, denn Elisabeth und Zacharias erhielten vom Boten Gottes eine Prophezeiung. Der jetzt von ihnen erwartende Sohn war ihnen verheißen worden. Über diese Ankündigung waren sie sicherlich völlig überrascht. Doch wir lesen im Text nichts von starken Zweifeln, lediglich Zacharias stellt Fragen, wie das an sich Unmögliche möglich sein soll. Das führt dazu, dass er bis zur Geburt seines Sohnes nicht mehr in der Lage ist, zu reden. Und so kommt der Tag der Geburt. Wie in Israel üblich, sollte das Kind am achten Tag seines Lebens beschnitten werden. Alle Beteiligten gingen davon aus, dass es den Namen seines Vaters erhalten sollte. Doch Elisabeth widerspricht dieser normalen Namensgebung. Zacharias bestätigt diese Aussage seiner Frau. Da er für einige Zeit seine Sprache verloren hatte, schrieb er den gewünschten Namen für alle sichtbar auf eine Tafel. Der Name des Kindes sollte Johannes lauten. Und im gleichen Moment konnte Zacharias wieder sprechen. Ich denke, man kann sich vorstellen, dass dieser Vorgang Aufmerksamkeit hervorrief. Ja, die ganze Umgebung erfuhr all´ das, was sich rund um die Geburt von Johannes abgespielt hatte. Viele Menschen machten sich Gedanken, was das denn wohl bedeuten könnte, denn zu der damaligen Zeit war das alles schon ein ziemlich ungewöhnlicher Vorgang. Das Gespür für etwas Außergewöhnliches war geweckt worden. Die Frage nach Verlauf und Zukunft dieses ganz besonderen Kindes beschäftigte die Menschen in der ganzen Gegend im Gebirge von Judäa. Warum sollte dieses Kind denn nun Johannes heißen? Gab es einen triftigen Grund dafür? Wer kannte das Geheimnis um seine Berufung, um seinen Lebensweg? Ja, die Eltern wussten, dass dieses Kind von Geburt an von Gottes Geist gestärkt und erfüllt sein würde. Was für eine Verheißung. Auf einmal kaum verstehbar und nachvollziehbar. Und Zacharias wurde mitgeteilt: Ja, dieser euer Sohn wird eine ganz besondere Aufgabe erfüllen, eine Aufgabe, der er mit ganzem Herzen und in voller Hingabe nachgehen wird. Dieser euer Sohn wird auf den bald kommenden Sohn Gottes hinweisen und ihm den Weg bahnen. Diese Ankündigungen müssen überwältigend gewesen sein. Denn Gott hatte nicht nur ihren schon so lange bestehenden Wunsch nach einem Kind erfüllt. Sie erlebten ganz persönlich, hautnah und unmittelbar mit, dass bei Gott kein Ding unmöglich ist. Der Name des Sohnes Johannes geht auf ein hebräisches Wort zurück. Es bedeutet übersetzt so viel wie: Jahwe, Gott hat sich erbarmt. Damit wird die Erfüllung des Kinderwunsches von Elisabeth und Zacharias ausgedrückt. Später erhält er den Beinahmen der Täufer, abgeleitet vom Wort untertauchen, mit dem seine Tauftätigkeit beschrieben wird. Bei dem Ereignis der Geburt steht die überwältigende Freude im Vordergrund. Verbunden mit einer ganz, ganz großen Dankbarkeit Gott gegenüber. Und es ist gut so, dass sie den schweren Weg ihres Sohnes zu dieser Zeit der Freude noch nicht kennen. Ihr Leben lang haben sie Gott vertraut und ihr Glaube an seinen Schutz, an seine Bewahrung durchzieht auch den Teil ihres Lebens, in denen sie noch Eltern geworden sind. Zacharias und Elisabeth wussten, dass Johannes die Menschen seines Volkes Israel zur Buße und Umkehr ihres Herzens hinführen sollte. Und sie wissen: Durch ihren Sohn werden Menschen sich wieder bewusst Gott zuwenden. Was für eine Verheißung für die Eltern, was für eine großartige Geschichte für ein Ehepaar, dass so lange auf ein Kind gewartet hatte. Was für eine Führung durch Gott, der Gebet erhört und der uns Menschen über alles liebt. Was für ein Gott, der wenige Monate nach der Geburt von Johannes dem Täufer dafür sorgt, dass Maria, die Verwandte Elisabeths, auch einen Sohn zur Welt bringt. Ein Kind, einen Sohn, der zeitgleich mit Johannes auftritt und als Sohn Gottes das Heil für alle Menschen bringt. Ihm sei Ehre und Dank für seine Liebe zu uns.

Autor: Gerhard Feilmeier

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Psalm 102 ist in der Lutherbibel überschrieben mit „Gebet um die Wiederherstellung Zions“. Sofort kommt mir das Adventslied in den Sinn:

Tochter Zion, freue dich! Jauchze laut Jerusalem! Sieh, dein König kommt zu dir Ja, er kommt, der Friedefürst.

In den Strophen zwei und drei heißt es: Gründe nun dein ewig Reich. Und: Ewig steht dein Friedensthron.

Diese Bilder der Hoffnung sind für den Psalmbeter jedoch unendlich weit weg. Mir begegnet in dem Psalm ein zutiefst verzweifelter Mensch. Er schüttet seine Klage wie einen Eimer mit schmutzigem Wasser vor die Füße Gottes. Elend und Schmerz schreien aus ihm heraus. Das Herz ist geschlagen. Die Gebeine kleben an der Haut. Tränen fließen. Angst wütet in der Seele. Es tobt und grollt großes Unglück in Seele, Geist und Körper. Die Bilder des Schreckens kommen mir so bekannt vor, wenn ich in diesen Tagen die Nachrichten einschalte. Ich sehe die Eulen und Käuzchen vor mir, wie sie in den Trümmern sitzen. Ein einsamer Vogel sitzt auf dem Dach eines zerbombten Hauses. Bilder aus der Ukraine ziehen vor meinem geistigen Auge vorbei, Bilder aus Nahost.

Was mich gleich zu Beginn des Psalms beeindruckt: Es gibt eine Adresse für Sorgen, für Ängste, für den Schmerz. „Herr, höre mein Gebet und lass mein Schreien vor dich kommen!“ So beginnt der Bußpsalm. Sich von Gott verlassen fühlen und genau das mit Gott zu besprechen, das ist eine Kunst des Glaubens. Den Himmel auf die Erde herunterbrechen, das kann nur das Gebet. „Verbirg dein Antlitz nicht vor mir in der Not. Neige deine Ohren zu mir! Wenn ich dich anrufe, Gott, so erhöre mich bald!“ Die Kraft zum Durchhalten wird nicht mehr lange reichen. In der Bibel ringt der Mensch immer wieder mit Gott. Das wird ewig ein ungleicher Kampf bleiben. Doch der Gott, an den Juden und Christen glauben, ist ein Gott, der sich das gefallen lässt. Gott sieht wirklich hin. Gott neigt nicht nur sein Ohr, um das Elend seiner Geschöpfe zu hören. Gott neigt sich zu uns Menschen und kommt selbst hinein in unsere Dunkelheit, in unseren Schmerz, in unsere Schuld. Tochter Zion, freue dich. Sieh, dein König kommt. Das feiern wir als christliche Gemeinde. Gott wird Mensch und bringt Licht in unsere dunkle Welt.

In der Beschreibung des Elenden spiegelt sich sogar die Weise, wie Gott zu uns kommt. Er kommt zwar als König, aber verkleidet in Lumpen, hilflos in einer Futterkrippe liegend. Er wird keinen festen Wohnsitz haben. Er wird kein Schloss haben. Er wird verspottet und verhöhnt werden. Sein Trank ist gemischt mit Tränen. Seine Gebeine kleben an der Haut vor Heulen und Seufzen. Das alles hat Gott in Jesus Christus selbst erduldet und durchlitten bis zum bitteren Tod.

Der Psalmbeter sieht plötzlich durch das Dunkel hindurch. Plötzlich hat er helle Bilder vor Augen. Der Herr baut Zion wieder auf. Der Herr sieht vom Himmel auf die Erde. Er hört das Seufzen der Gefangenen und macht die Kinder des Todes los. Vielleicht etwas zu schlicht kann man sagen: Am Ende wird alles gut werden. Das bleibt kein frommer Wunsch. Der Psalmbeter kennt die Verheißungen der Heiligen Schrift. Zion wird wieder aufgebaut werden. Selbst die Heiden werden Gott fürchten und loben, so auch alle Könige auf Erden. Alle Völker werden zusammenkommen und Gott dienen.

Noch einmal wendet sich das Blatt in diesem Gebet. Der Beter schaut noch einmal auf sich. Er ist noch gar nicht so alt. Seine Kraft ist von ihm gewichen. Er hat Angst, bald zu sterben und das viel zu früh. „Mein Gott, nimm mich nicht weg in der Hälfte meiner Jahre“, fleht er. Die ersten Zeilen des Gebets wirkten auf mich fast wie der Abschiedsbrief eines Lebensmüden. Doch die Bitte an Gott ums Weiterleben zeigt: Dieser Mensch erwartet noch etwas vom Leben, und vor allem von Gott. Er will leben. Er will sehen, wie Gott das Elend in Herrlichkeit wendet. Er möchte nicht sterben, eigentlich weder jung noch alt. Er will sehen, wie sich die Verheißungen Gottes vor seinen Augen erfüllen.

Der Schriftsteller Heinrich Böll schrieb im Frühjahr 1985 kurz vor seinem Tod sein letztes Gedicht. Seine Enkelin Samay hatte ein Poesiealbum. Sie fragte ihren Großvater, ob er ihr etwas hineinschreibt. Böll schrieb das hinein, was er seiner Enkelin sagen wollte, nicht als großer Schriftsteller, nicht als Literaturnobelpreisträger, sondern einfach nur als Großvater:

Wir kommen weit her

liebes Kind

und müssen weit gehen.

Keine Angst,

alle sind bei Dir,

die vor Dir waren,

Deine Mutter,

Dein Vater.

Und alle, die vor ihnen waren,

weit, weit zurück,

alle sind bei Dir,

keine Angst,

wir kommen weit her

und müssen weit gehen,

liebes Kind.

Dein Großvater

So tröstete Heinrich Böll seine Enkelin. Alle Menschen sind miteinander verbunden. Wir kommen weit her und müssen weit gehen. Auf diesen Wegen, seien sie kurz oder lang, ist Gott der Ewige. Er bleibt. Er geht mit. Die Verheißungen Gottes, die sich nicht mehr in meinem Leben erfüllen, erfüllen sich trotzdem. Es gibt immer Zeitzeugen des Handeln Gottes. Das ist ein Trost. Wir Christinnen und Christen wissen, dass Gott in Jesus Christus Mensch geworden ist. Wir wissen auch, dass Jesus wiederkommen wird. Wir wissen, dass Zion sich freuen kann. Jerusalem wird sich freuen. Tochter Zion wird jauchzen. Auch wenn ich das nicht mehr erlebe, wird es geschehen. Menschenaugen werden es sehen. Münder werden sich öffnen und Gott dafür loben. Das glauben wir auch für die, die noch nicht geboren sind. Ja, er kommt der Friedefürst. Er ist schon einmal gekommen und hat versprochen wiederzukommen.

Autor: Dr. Gabriele Bosch

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Wie geht denn das, wenn Gott in das Leben von Menschen tritt, von ganz Unscheinbaren dazu? So frage ich mich. Diese besondere Geschichte stellt uns vor Augen, wie Gott Advent hält: Lukas nimmt uns hinein in diesen besonderen Austausch dieser zwei einfachen Frauen Elisabeth und Maria über das, was Gott gerade an ihnen tut. Darüber wird Elisabeth zur Seelsorgerin und Maria zur Prophetin. Sie machen uns damit vor, was es bedeutet, Gottes Verheißungen zu vertrauen. So sehr ist Maria von Gottes Eingreifen ergriffen, dass sie ein gewaltiges Loblied anstimmt, genannt „Magnificat“. Sie besingt eine große Wende, die Gott herbeiführen wird. Sie erkennt: Ich selber darf dem Höchsten Wege in seine Welt bahnen. In der nun anstehenden Jahreszeit, gerade inmitten hochkritischer Umstände laden uns diese Worte ein, Gott zu rühmen, wie und weil er Unvorstellbares vollbringen kann. Er wählt sich diese Frauen aus und schreibt durch sie Geschichte. Wir erkennen, dass Er niemanden übersieht. Und wir können damit rechnen: Es wird Advent - und dazu braucht Gott Menschen, die ihm Wege bahnen.

Ich bin beeindruckt und zugleich begeistert, wie der Evangelist Lukas seine Leser auf ein Ereignis von solch einer Größe einstellt, das kein Mensch planen kann: Die Trennung zwischen Gott und uns Menschen wird aufhören. Gott begegnet seinen Menschen in so unerwarteter Weise, dass dies ausführlich vorbereitet sein will, wie in diesem längsten Kapitel im Neuen Testament. Durch die Geburt dieser zwei Kinder geschieht Unvorstellbares: Gegen jede Gesetzmäßigkeiten der Biologie empfangen Elisabeth und Maria ihre Kinder. Maria wird Gott selber in die Welt bringen – Wunder aller Wunder! Gott greift in den Lauf der Welt so ein, indem er sich selbst in sie hineinbegibt. Die Hörer und Leser sollen es glauben: Gottes Rettungsplan für eine verlorene Welt erhält einen Namen, ein Gesicht, eine Stimme. Einige Schneisen dahinein: 

Diese bald geborenen Söhne führen eine so prominente Aufgabe aus, dass Gott durch einen Engel alles anbahnen lässt. Nicht irgendwelche Geburten werden angekündigt. Die Mission von Johannes wird sein, „…viele zu Gott“ zu „bekehren.“ Große Wirkung soll er erzielen, wenn sich durch ihn „viele aus dem Volk Israel zu ihrem Gott bekehren.“ Ungehorsame sollen recht handeln; jeder kann seinem Gott neu begegnen und vom Tun des Bösen lassen. Maria wird den Sohn des Höchsten gebären und gibt ihm den Thron Davids. Mit ihm bricht ein Neues an. Endlich wird sich, durch diese Geburten, die Weltgeschichte zum Guten wandeln. Viele von Ihnen haben Kinder in die Welt gebracht; jede Schwangerschaft war anspruchsvoll. Was kommt da auf einen zu? Wie gut, dass Maria Elisabeth aufsucht und fragt: Was bedeutet diese Geburt? Wo wir verunsichert werden, uns traurige Geschichten und Erfahrungen bewegen, da brauchen wir jemanden, der erklärt, ermutigt – zumal wenn etwas ganz Unbekanntes ansteht. Die Bibel hat viele Geschichten, die Hoffnung machen, ganz neue Horizonte öffnen.

Früher sagte man: Eine Schwangere ist „guter Hoffnung“ – denn was da zum Ziel kommen soll, ist positiv. Die Geschichte hindurch wurden viele Kinder in widrigste Umstände hinein geboren. Die junge Maria und die alte Elisabeth schweben zwischen Hoffen und Bangen. Hat ihr Leben und das ihrer Söhne wirklich die Zukunft, wie sie der Engel vorhersagt? Wird Maria verachtet werden, Elisabeth verspottet? Beide lieben ihre in ihnen wachsenden Kinder – aber was wird denen widerfahren? Das Gespräch der beiden bekommt Tiefe, weil Gott in dieser Begegnung selber zu Wort kommt.  Elisabeth segnet Maria: „Selig bist du, weil du geglaubt hast!“ Auf uns übertragen: Wenn wir glauben, dass Gott seinen Plan mit uns ausführt, können wir einander vergewissern: Gott kann mich, meine Gegenüber gebrauchen, um auch in Unsicherheit zu vertrauen; er führt mich gute Wege, kennt die Ziele.

Der Evangelist benennt schon Ergebnisse der anstehenden Ereignisse: Menschen werden ausgerichtet, Friedlose auf Friedenswege gebracht. Ungerechte nennen die Kinder beim Namen, rufen zur Umkehr auf. Dafür wird Johannes letztendlich brutal ermordet; Jesu Weg führt in einen bitteren Tod. Beide werden ihr Predigen und Tun mit ihrem Leben bezahlen. Was für gewaltige Aufgaben, welch eine Hingabe, als böse Kräfte sich ihnen entgegenstellen! Johannes gerät über all der Schuld in ernste Zweifel; Jesus wird seinen Vater bitten, ihm seinen schweren Weg zu ersparen. Der erhört diese Bitte nicht. Doch weder böses Tun der Menschen noch der Tod behalten das letzte Wort. Gott erreicht sein Ziel. Von der Krippe führt Jesu Weg nicht nur nach Golgatha, sondern nach Ostern. Daher sind Christen Menschen der Zuversicht: Gott verlässt seine Welt nicht; er vollendet auch mein Leben. Seit seiner Menschwerdung sind wir wiedergeboren zu lebendiger Hoffnung! Statt Abbruch und Ende erwartet auch uns der große Advent. Der wird alles Übel beenden.

Gott erwarten heißt: Weil Gott seine Welt aufsuchen wird, verlieren sich die Frauen und wir mit ihnen nicht in Sorgen. Sie glauben der Botschaft und stärken sich daher gegenseitig. Wenn wir Menschen in kritischen Lagen begegnen, dann ist es so wichtig zu hören, was sie runterzieht. Aber auch zu segnen und aufzurichten. Durch gute Worte, Gebete, Lieder, Anteilnahme. Was wir hören, sagen und tun, darin kann der Höchste ankommen. Er gebraucht uns für seine Ziele.

Die große Wende kommt, die Umwertung aller Werte. Das singt Maria herbei. Ihr Lobgesang wurde oft vertont – weil er alles aussagt, was zählt – nämlich: Gott kommt, um zu heilen und retten. Ihre Bange verfliegt, wenn sie bekennt: „Meine Seele erhebt den Herrn; mein Geist freut sich Gottes meines Heilandes.“ Alles wird in neues Licht gerückt, weil Gott barmherzig ist: Mit Jesu Geburt wird alles gut werden, jubelt sie, so als würde sie eine Antrittsrede halten. Nun gilt nicht mehr Menschenfurcht, sondern Gottesliebe. Die Söhne werden Gewalttäter bloßstellen, Reiche entlarven, Hungernde speisen. Gott nimmt Niedrige wahr, ja er erhöht sie. Nun gelten Ehrlichkeit und Wahrheit viel. Noch ist Israel nicht befreit, sind viele ungesättigt. Noch sitzen Böse auf Thronen, noch erwarten mühselig Beladene Hilfe. Maria verfällt nicht dem Wahn, alles wäre schon neu. Weitsichtig vertraut sie auf Gottes Macht; dieser müssen sich alle Tyrannen beugen. Wir können in unsrer Zeit Gott anflehen, er möge mit seiner Welt seine Ziele erreichen. Maria hat dieses Lied nicht umsonst angestimmt. Singen wir es doch mit; das stärkt unsere oft verwundeten Seelen. Und bringt uns dem Ziel näher, wo einst unser Herr wiederkommt. Danach möchte ich mich neu ausstrecken und Ausschau danach halten.

Autor: Pfarrer Dr. Traugott Farnbacher

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Maria wird vom Engel Gabriel besucht. Wer ist Maria? Zu dem Zeitpunkt eine sehr junge Frau, die dem Zimmermann Joseph versprochen war.

Was sagt der Engel zu ihr genau? „Du Gebenedeiete“ - was meint der Engel Gabriel damit? Du von Gott gesegnete, was für eine Wortwahl, für eine Frau die vielleicht 17 Jahre alt war! Maria ist verwirrt und weiß nicht so recht, was sie damit anfangen soll.

Der Engel erklärt ihr zwar, was das ganze bedeutet, aber Maria kann damit nichts anfangen da sie nichts von einem Mann weiß. Als ihr dann erklärt wird, dass sie nicht von einem Mann schwanger wird, sondern der Geist Gottes über sie kommen wird, ist ihr klar, dass das kein Spaß ist und dass ihr auch eigentlich keine Wahl gelassen wird.

Das Thema ist wie Gott hier handelt und wie Maria darauf reagiert und was die Menschen heute Positives davon haben. Auch wenn Maria verwirrt war, als der Engel sie ansprach, so war sie bereit, ihm zuzuhören. Sie hat seine Autorität nicht in Frage gestellt, erst als es darum ging, dass sie schwanger werden sollte, hat sie nachgefragt.

Das sie an Gott glaubte, ist unbestritten, denn das war ein Grund, warum Gott sie auserkoren hat. Ein anderer ihr Wille Gott zu gehorchen, ihr Vertrauen zu Gott.

Wie ist es bei den Menschen heute, wer vertraut auf Gott? Die meisten auf ihre eigene Stärke und darauf, dass sie wissen, wie ihr Leben aussehen soll - aber ist das immer der richtige Weg? Wie viele Wege gehen Menschen umsonst, weil es eine Sackgasse ist, oder der Mensch sich im Kreis dreht. Maria will Gott vertrauen, sie sagt: „Ich bin des Herrn Magd, mir geschehe, wie du gesagt hast.“

Wer würde heute so reden? In der damaligen Zeit schwanger ohne Mann zu sein, war gefährlich, das konnte mit einer Steinigung enden. Wer würde ihr glauben, schwanger vom Geist Gottes zu sein? Keiner, aber sie will gehorchen. Menschen wollen meistens selbst alles in der Hand halten und lenken. Maria lässt alles in der Hand Gottes, weil sie erkennt: Das ist zu hoch für sie. Sie kann das nicht verstehen und deshalb legt sie ihr Leben ganz bewusst in die Hand Gottes und sagt Gott: „Mach du, wie du es für richtig hältst.“

Sich ganz in die Hand Gottes legen, nicht auf eigene Stärke, Wissen setzen, sondern auf den allmächtigen Gott bauen, weil er die Menschen liebt und will, dass es den Menschen, die nach ihm fragen, gut geht.

Maria nimmt einen Schwamm und wischt auf der Tafel der Vernunft alle Einwände weg.

Sie will Gott dienen und das alleine zählt.

Durch diesen Gehorsam und diesen Glauben wird Maria ein Beispiel für viele.

Jesus Christus kam in diese Welt und wurde all das, was der Engel der Maria gesagt hatte. Ob Maria damit etwas anzufangen wusste, steht nicht geschrieben. Sie wusste nur, dass der Engel, der zu ihr sprach, ein Bote des allmächtigen Gottes war und sie deshalb gehorchen wollte.

Die Geburt Christi und alles, was danach kam, ist in der Bibel festgehalten, die Menschen können heute nachlesen, was damals passierte und sich ein Bild machen. Der heilige Gott hat den Menschen durch Jesus Christus einen Weg geschaffen, wie Menschen wieder mit Gott Gemeinschaft haben. Vergebung der Schuld und ewiges Leben in der Gemeinschaft mit Gott ist möglich all denen, die sich auf Gott einlassen. Für Maria war das keine Frage, für die Menschen heute ist es eine Frage, viele suchen einen Weg, um Frieden für sich zu finden, sie suchen und suchen und suchen. Leider bietet unsere Welt nur unzureichende Lösungen an und einen meist nur sehr brüchigen Frieden. Frust und Resignation sind oft die Folge, Jesus Christus bietet einen Frieden, der ewig ist, einen Platz bei Gott, wenn hier der Weg zu Ende ist.

Ich bin des Herrn Magd, mir geschehe, wie du gesagt hast. Wie einfach und schlicht und doch so gewaltig. Es bedeutet, von sich weg zu schauen, nicht eigene Pläne umsetzen wollen, koste es was es wolle, nein stattdessen offen zu sein für den Willen Gottes.

Maria lebt in einem Land, das von den Römern besetzt war, es war also kein freies Land. Alles wartete auf den Messias, der die Römer aus dem Land jagen sollte, aber der kam nicht. Der Gott Israels ließ sich Zeit. Woher sollte das Vertrauen kommen, die Wunder, die erzählt wurden, die waren schon vor langer Zeit passiert. Aber Maria sah sich als eine Dienerin Gottes und als solche tat sie, was Gott von ihr wollte.

Heute, kurz vor Weihnachten fragen sich viele Menschen, wie es hier in unserem Land weitergehen soll, wie es weitergehen wird. Manche machen sich Sorgen, haben Angst vor dem, was kommt. Jesus Christus ist der König aller Könige und er weiß den Weg, er kennt das, was war und das, was kommt. Jeder, der sich ihm anvertraut, kann Geborgenheit erleben und damit auch vertrauen, so wie Maria, die hatte Gott vertraut und Gott hat es für sie gut gemacht. Durch die Geburt Jesu haben die Menschen heute die Möglichkeit zu Gott zu kommen, durch den Sohn Gottes Jesus Christus.

Das erlöst den Menschen nicht von Problemen und Ängsten, aber es schenkt Kraft und Hoffnung, den Weg, nicht alleine gehen zu müssen. Auf Gott zu schauen, schenkt neue Sichtweisen, die die Menschen sonst nie sehen, nie sehen können. Nur der Blick auf Gott, auf Jesus lässt den Menschen das Richtige und Wichtige sehen. Das Irdische vergeht, das ist so sicher wie die Tatsache, dass die Menschen einmal sterben werden, darum sollen die Menschen auf das Himmlische schauen, da ist Frieden zu finden, da ist Orientierung und Führung zu finden, die mich Richtung Himmel leitet.

Der Erlöser ist gekommen, um den Menschen zu erlösen von seiner Schuld und Not,

Der Erlöser ist gekommen, zu lindern den Schmerz, den so manch einer hat

Der Erlöser ist gekommen, zu verbinden, die Wunden, die das Leben schlägt.Wunden, die kein Arzt sieht und bei diesen Wunden nicht helfen kann.

Der Erlöser ist gekommen zu trösten, wo kein Mensch trösten kann.

Der Erlöser ist gekommen, um Licht zu schenken, wo es sonst dunkel bleibt.

Der Erlöser ist gekommen, um Freiheit zu schenken, weil nur er manche Ketten lösen kann.

Der Erlöser ist gekommen, um Mut zum Leben zu schenken, weil er weiß, wie das Leben funktioniert.

Der Erlöser ist gekommen, weil er die Menschen liebt, er starb aus Gehorsam gegenüber Gott dem Vater, aus Liebe zu den Menschen, den Tod auf Golgatha.

Autor: Wolfgang Helming

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Im Grunde ist es zu erwarten. Schließlich ist Zacharias im Tempel. In dem Gebäude, das der berühmte König Salomo zum ersten Mal erbaute. Und an dem Ort, den Gott erwählt hatte, dass sein Name, ja seine Herrlichkeit dort wohnen solle. Im Tempel muss man auf Gott gefasst sein.

Oder was erwarten Sie, liebe Hörer, wenn Sie ein Kirchengebäude betreten? Der Lärm der umliegenden Straßen ist mit einem Mal verschwunden. Das Licht ist gedämpft. Weihrauchduft ist da und dort noch wahrzunehmen. Menschen sitzen oder knien. Irgendwie ist alles anders.

Auch bei Zacharias ist alles anders. In den heiligen Hallen des Tempels kreuzt ein Engel seinen Weg. Und redet ihn an. Sogar seinen Namen kennt er. Zacharias erschrickt. Würde uns vermutlich genauso gehen, wenn wir in einer Kirche mit einem Mal unseren Namen hören. Der Engel wird uns nicht beschrieben. Wie sah er aus? Was hatte er für ein Gewand an? Und hatte er am Ende gar zwei Flügel?

Dessen ungeachtet kommt der Engel gleich auf den Punkt. Er hat eine Botschaft auszurichten. Das, was Zacharias und seine Frau Elisabeth für unmöglich gehalten haben, soll geschehen. Sie sollen Eltern werden. Ausführlich spricht der Engel über das Kind der beiden. Johannes sollen sie es nennen. Und nicht wie die anderen Menschen wird er sein. Sondern ein Gott hingegebenes Leben führen. Der Bote Jesu soll er sein. Zwar nennt der Engel nicht den Namen Jesu. Aber das Volk auf den Herrn vorzubereiten, wie Gabriel sagt, ist nur im Blick auf Jesus zu verstehen.

Lassen Sie uns eine Weile, liebe Hörer, bei dieser Vorstellung bleiben. Sie haben ein Kirchengebäude betreten, nicht wie Zacharias, der seinen Dienst zu versehen hatte, sondern sei es aus Neugier oder aus irgendeinem anderen Grund. Langsam durchschreiten Sie das Kirchenschiff, staunen über die mächtigen Säulen und die Gewölbebögen, die das Dach tragen. Hölzerne und steinerne Figuren stellen Apostel und Propheten dar. Dazwischen große Gemälde, die Szenen aus dem Leben Jesu festhalten. Langsamen Schrittes versuchen sie alles zu erfassen. Und dann, in einer Seitenkapelle, da geschieht es.

Als wenn ein Engel zu Ihnen sprechen würde, kommt Ihnen ein Bibelvers in den Sinn. Oder ein Liedvers. Oder Sie sehen eine Kerze brennen – in einer Kirche nichts Ungewöhnliches – und auf einen Schlag geht Ihnen ein Licht auf. Sie wissen selbst nicht wie. Sie fühlen sich gemeint, wahrgenommen, ja angesehen.

Ob nun Bibelvers, Liedstrophe oder Kerze: Das, was Sie mitgebracht haben, verändert sich. Seit Wochen bedrückte sie eine Sorge. Und die scheint nun mit einem Mal weggewischt. Sie hegten Befürchtungen. Und die sind mit einem Mal zerstreut.

Es ist, als hätten Sie eine Botschaft erhalten. Da ist kein Engel wie bei Zacharias, aber Sie werden ungewohnte Gedankenwege geführt. Worte unbekannter Herkunft dringen glasklar in ihr Bewusstsein. Ist das eine Begegnung mit Gott? Vielleicht. Sie sind erschrocken? Nein, das trifft es weniger. Aber auf alle Fälle überrascht, ja verwundert. Sogar eine Spur Dankbarkeit ist dabei.

Geduldig hat Zacharias angehört, was ihm der Engel auszurichten hatte. Dann kommt sein Aber: Werter Engel, lieber Gabriel, ich höre wohl, was du sagst, aber ich bin ein alter Mann. Immer wieder dieses Zwicken und Zwacken im Rücken. Vergesslich bin ich geworden. Und manchmal zittern die Hände. Elisabeth, ach, der Glanz ihrer Augen ist auch dahin. Dass da noch sinnliches Verlangen zwischen uns wäre – Du weißt schon, was ich meine - daran ist gar nicht zu denken.

Schon hat die Skepsis die Oberhand gewonnen. Das großartige Bild, das der Engel vom Wirken des Johannes gemalt hatte, spielt keine Rolle mehr. Zacharias ist in Gedanken nur mit dem Anfang beschäftigt. Nämlich, dass er und Elisabeth ein Kind bekommen sollen. Das will ihm nicht eingehen und deshalb fordert er weitere Details.

Geht es uns nicht genauso? Eben noch staunten wir über das, was uns im Gotteshaus in den Sinn kam, ja, betrachteten es geradezu als ein Geschenk. Aber Augenblicke später meldet sich die Skepsis. „Woran soll ich das erkennen?,“ fragt Zacharias. Was erwartet er? Ein Unterpfand? Oder gar einen Schwangerschaftstest aus der Apotheke, den ihm der Engel überreicht?

Manchmal sind wir so. Wie Zacharias. Da muss alles belegt und abgesichert sein. Quasi mit Siegel und Unterschrift. So ins Blaue hinein … da sind wir skeptisch. Zacharias verstummt. Buchstäblich. Mit Handbewegungen versucht er sich der wartenden Gemeinde mitzuteilen. Und die bemerkt am Gesichtsausdruck des Zacharias, dass etwas Überraschendes geschehen ist.

Bedauerlicherweise wird uns nicht berichtet, wie es Zacharias dann zuhause gehalten hat. Hat er eine Wachstafel genommen? Und für Elisabeth, seine Frau, in Stichworten aufgeschrieben, was geschehen war? Vielleicht hat aber Elisabeth weitergesehen und weiter geglaubt als ihr Mann.

Wie ergeht es Ihnen? Gewinnt da auch die Skepsis die Oberhand?

Um dieser Skepsis zu wehren, bitte ich Sie, liebe Hörer, die Geschichte in Ihrer Bibel weiter zu verfolgen. Es kommt nämlich genauso, wie der Engel es gesagt hatte. Elisabeth darf sich, obwohl nach menschlichem Ermessen alles dagegenspricht, über eine Schwangerschaft freuen. Oder nehmen Sie die gleich folgende Geschichte von Maria. Auch hier: Alles geschieht so, wie Gabriel es ausgerichtet hat. Oder gehen Sie zurück zu Abraham und Sara, an den Anfang der Bibel. Auch sie beide schon hoch betagt. Und dann wird ihnen wie Zacharias und Elisabeth verheißen, dass sie ein Kind bekommen sollen.

Gott liebt es, uns zu überraschen. Und uns das Unvorstellbare vor Augen zu stellen. Dabei erwartet ER von uns nur, dass wir Ihm beipflichten.

Vielleicht nehmen Sie das, was Sie in der Kirche gehört haben, was Ihnen eingefallen ist, und halten es ganz fest. Und weil das ganze Geschehen ebenso wunderlich war, sind Sie entschlossen, das gegen alle Gedanken der Skepsis zu verteidigen. Denken Sie an Elisabeth. Sie musste warten. Zum einen bis ihre Schwangerschaft eingetreten war. Und zum anderen die ganze Schwangerschaft lang. Das sind nicht nur Wochen. Das sind Monate. Manchmal mutet uns Gott eine Wartezeit zu. Aber vielleicht nennen wir sie nicht Wartezeit, sondern Reifezeit. Das, was Gott uns gesagt hat, soll zur Wirklichkeit ausreifen. Es gibt keine Zweifel daran: Gott meint es gut mit uns. Das hat er in Jesus unter Beweis gestellt.

Und noch eines. Das, was wir in unserer Vorstellung von einem Besuch in einem Kirchengebäude angenommen haben, kann jeden Tag geschehen. Und es braucht dazu gar kein Kirchengebäude, sondern nur eine Bibel. Und etwas Zeit, um darin zu lesen. Achten Sie beim Lesen auf das, was Sie anspricht. Als sei es für Sie geschrieben. Oder als wenn es ein Engel Ihnen sagen würde. Vielleicht sagen Sie dann wie Elisabeth: Er hat mich angesehen. Gott weiß von mir. Ich bin Ihm keine Unbekannte.

Elisabeth hielt sich, nachdem sie ihre Schwangerschaft bemerkt hatte, fünf Monate verborgen.  Aber jetzt war alles anders. Gott hatte ein Wunder an ihr getan.

Wenn Gott solche Wunder an uns tut, dürfen wir fröhlich hinaustreten und davon erzählen.

Autor: Hans-Christoph Werner

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In der Adventszeit beginne ich voller Freude und Erwartung die Vorbereitungen für das bevorstehende Weihnachtsfest. Advent bedeutet Ankunft. Jedes Jahr an Weihnachten feiern Christen das Ereignis der Geburt von Jesus Christus. In dieser besinnlichen Zeit lese ich gerne das Lukasevangelium.

Die Erwartung des Wiederkehrens von Elia beruht darauf, dass Elia nach 2. Könige 2,11 nicht gestorben ist, sondern in den Himmel aufgenommen wurde. 

Die Berufung Johannes als Bote Gottes umfasste die Kunde, dass das Reich Gottes nahe ist und den Hinweis auf die Ankunft des Messias Israels. Elias Berufung damals konzentrierte sich auch auf die familiären Beziehungen. Die Ankündigung, dass es im Geist des Elia geschehen wird, beinhaltet einen wichtigen Aspekt: Gott will, dass das Herz der Väter wieder an den Söhnen und das Herz der Söhne wieder an den Vätern hängt. Wo vorher Streit war, wird unter der Vermittlung des Elia Friede einkehren. Gottesfürchtige Familien sind ein Ausdruck eines aufrichtigen Gesinnungswechsels. Gott zu lieben und seinen Willen zu tun. Maleachi offenbart die Persönlichkeit Gottes in den verschiedenen Beziehungen zu Israel: als Vater, Gott und Richter.

In diesem wunderbaren Moment erlebt Zacharias, was im Buch Maleachi geschrieben steht. Die Prophetie Gottes erfüllt sich vor seinen Augen. Ich erkenne:

Autor: Marion Christa Nickel

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Heute, eine Woche vor Weihnachten, beschäftigt uns der letzte Abschnitt des Jesajabuches. Wenn auch über 400 Jahre zwischen diesen Prophetenworten und der Geburt Jesu liegen, so finden wir in diesem Abschnitt doch schon prophetische Hinweise auf wichtige Aussagen des Neuen Testamentes.

Als Sprachrohr von Gottes Wort an sein jüdisches Volk meldet sich der Prophet zu Wort. Die Einwohner von Jerusalem und Umgebung haben es schwer. Die lange Zeit des Exils in Babylon ist beendet. Die Juden durften wieder in die alte Heimat zurückkommen. Es begannen schwere, entbehrungsreiche Aufbaujahre. Manche Leute wurden mutlos. Sie fühlten sich so klein und so machtlos. Doch dann hören sie die Worte des Propheten, Worte, die Mut machen, Worte, die darauf hinweisen, dass Gott immer noch der Herr ist, der Herr seines Volkes, ja, der Herr der ganzen Welt.

„Siehe, der Herr wird kommen“, so beginnt dieser letzte Abschnitt. Er kommt mit Feuer. Er kommt auf einem Wagen herangefahren wie ein großer Feldherr. Und er kommt als der Richter. Nicht nur als der Richter des Volkes Israel, nein, als der Richter aller Völker der Welt. Menschen, die Schweinefleisch essen und andere unreine Tiere, die sich also nicht nach Gottes Geboten und Gottes Recht richten, wie die Judäer es tun, sie werden Gottes Strafgericht erleben.

Aber zunächst werden sie ihn sehen, wie er in großer Herrlichkeit erscheint.

Eine doppelte Bewegung kommt in den folgenden Versen zum Ausdruck. Zunächst ist es die Bewegung der Völker hin zum Berg Zion. Dieser Berg wird zum Mittelpunkt der Welt. Auf diesem Berg steht der Tempel in Jerusalem, der wieder aufgebaut wurde. Hier ist Gott zu finden. Hier zeigt er sich in seiner Macht und Herrlichkeit. Diejenigen, die auf Pferden heranreiten, werden dabei sein, und diejenigen, die in Sänften getragen werden, also die Mächtigen der Völker, aber ebenso alle, die mit Maultieren und Dromedaren unterwegs sind, Kaufleute und Händler zum Beispiel. Sie werden kommen und Gott als den Herrn aller Herren anbeten. Ihn, den Herrn der Welt, der zugleich ihr Richter ist. Ja, wer den Gott Israels nicht als Herrn anbetet, wird sein Strafgericht erleben. Und dieses Strafgericht wird ewig sein. So geht es aus den Prophetenworten hervor.

Im allerletzten Vers dieses Kapitels 66 wird es drastisch beschrieben. Ich zitiere den Vers einmal nach der Basisbibel: Gott sagt: „Außerhalb der Stadt sehen sie die Leichen derer, die mir untreu waren. Die Würmer, die sie fressen, sterben nicht. Das Feuer, in dem sie brennen, geht niemals aus. Die ganze Welt ekelt sich vor ihnen.“

Nirgendwo sonst im Alten Testament finden wir so deutliche Worte über Gottes letztgültiges Gericht.

Aber auch kaum irgendwo im Alten Testament finden wir so deutliche Worte, die ihn als den Retter aller Menschen in der Welt ankündigen. In diesen Versen wird der Blick geweitet. Die Botschaft, die der Prophet zu überbringen hat, richtet sich nicht nur an das jüdische Volk, sondern an alle Völker der Welt.

Und so komme ich zu der zweiten Bewegung, die in diesen letzten Versen des Jesajabuches deutlich wird. Dass die Völker nach Zion, nach Jerusalem, kommen, das ist die eine Bewegung. Die andere Bewegung ist, dass sich Boten Gottes von dort aufmachen. Sie werden von Gott selbst in alle Welt gesandt, zu den entferntesten Ländern und Inseln, um den Gott Israels als den Herrn und Retter zu verkünden. Exemplarisch werden einige Orte genannt: Tarsis in Spanien, Put und Lud als Orte in Afrika, Orte im Gebiet des heutigen Irak oder auch Orte am Schwarzen Meer und in Griechenland.

Hier finden wir Anklänge an den Missionsbefehl Jesu: „Geht hin und macht zu Jüngern alle Völker.“ Die Botschaft von der Herrschaft Gottes, vor dem alle Menschen, alle Völker sich verantworten müssen, aber gerade auch die Botschaft von Gott, der als der Retter erscheint, soll in aller Welt verkündet werden.

Diese beiden Bewegungen finden wir im Neuen Testament wieder, die Komm-Bewegung und die Geh-Bewegung. Gott selbst ist es, der sich auf den Weg macht zu den Menschen. Das feiern wir als christliche Gemeinden gerade zu Weihnachten. Gott kommt, ja, er ist gekommen in Jesus Christus. Mit ihm begann die große Zeitenwende. Und wir singen: „Christ, der Retter, ist da!“

Aber Gott kam nicht in einem Streitwagen, nicht mit Waffengewalt. Er kam als ein kleines, wehrloses Kind. Und doch, so lesen wir es im Neuen Testament immer wieder, entscheidet sich an diesem Kind das Schicksal der Welt. Die Hirten auf dem Feld von Bethlehem haben es begriffen. Auch weise Männer kamen von weit her, um Jesus anzubeten. Und sie sahen die Herrlichkeit Gottes, von der in unserem Abschnitt die Rede ist, in dem neugeborenen Kind.

In Jerusalem kamen diese beiden Bewegungen zusammen, die Komm-Bewegung und die Geh-Bewegung. Hier starb der Gottessohn wie ein Terrorist am Kreuz. Hier opferte er sein unschuldiges Leben an unserer Stelle. So lesen wir es in der Bibel. Der Sohn Gottes, der über uns Menschen Gericht halten könnte, wird selbst hingerichtet. Und das zu unserem Glück, zu unserem Heil.

Von Jerusalem aus machten sich dann die Jünger Jesu auf den Weg und verkündigten die gute Nachricht von Jesus, der unser Retter geworden ist.

Noch ein Gedanke aus dem Jesajabuch, der im Neuen Testament wieder eine Rolle spielt: Der Prophet Gottes spricht von dem neuen Himmel und der neuen Erde, die kommen soll. Gott wird Neues schaffen am Ende dieser Weltzeit. Davon lesen wir auch ganz am Ende des Neuen Testamentes, in der Offenbarung des Johannes. Der Seher Johannes schreibt: „Ich sah einen neuen Himmel und eine neue Erde; denn der erste Himmel und die erste Erde sind vergangen.“ Und dann beschreibt er Jerusalem als eine neue Stadt, als die unvorstellbar große und herrliche Stadt Gottes. Das wird geschehen am Ende dieser Weltzeit.

Was am Ende des Jesajabuches schon erwähnt wird, was dort schon angekündigt wird, das vollendet sich am Ende der Zeit. Ja, es zieht sich durch die ganze Bibel hindurch: unsere Erde, unsere Welt geht nicht in erster Linie auf die Katastrophe zu, sondern auf die Vollendung, wenn Jesus wiederkommt.

So wird ein weiter Bogen gespannt von Jesaja über die Evangelien im Neuen Testament bis hin zur Offenbarung des Johannes.

Autor: Pastor Bernhard Berends

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Der persische Herrscher Kyros gibt den Juden in Babylon die Erlaubnis, wieder in Jerusalem zu siedeln. Doch das Volk kommt in die Trümmer zurück. Viele weinen beim Anblick der zerstörten Stadt Jerusalem. Mittlerweile haben sich auch andere Völker im Land niedergelassen. Diese Fremden schauen mit Argwohn auf Israel. Immer besteht die Gefahr, dass Israel ohne Vorwarnung angegriffen wird. Die Juden müssen ganz von vorn anfangen mit dem Wiederaufbau der Städte, der Dörfer und des Tempels. Doch sie sind nicht allein. Gott ist da und redet erneut durch einen Propheten zu seinem Volk. Es gibt Heilszusagen und Hinweise auf den kommenden Messias. Und es gibt für das gedemütigte Volk ein Bild, das Bild einer Mutter, die ihr Kind stillt und tröstet. Das ist für Israel neu, dass Gott wie eine Mutter auftritt. Schon Gott als Vater war für sie fremd. Dieser Gedanke wird erst Jahrhunderte später durch Jesus weiter vertieft. Aber Gott als Mutter? Gott mit weiblichen Eigenschaften?

Ja, so steht es in der Bibel. Gott ist der Herr. Er ist der große, allmächtige und manchmal unnahbare Gott. Er hat sein Volk bestraft für die Schuld, aber nun ist er auch wieder gnädig und barmherzig. Er gibt Israel eine weitere Chance. Und nicht nur das, er ist der Gott allen Trostes. Und er tröstet nicht irgendwie, sondern wie eine Mutter.

Dazu gehört der Aufruf zur Freude, zur Fröhlichkeit. Nach den Tränen und der Trauer, nach dem Entsetzen über die zerstörte Stadt, soll Israel sich freuen. Auch wenn die Stadt noch nicht komplett wieder aufgebaut ist, soll und kann man sich freuen. Denn Gott tröstet. Gott schenkt Frieden und verspricht: „Siehe, ich breite aus bei ihr den Frieden wie einen Strom.“

Das Ganze hat dann sogar ein Ziel, einen bestimmten Grund. Der Prophet kündigt an: „Dann wird man erkennen die Hand des HERRN an seinen Knechten.“

Und das stimmt. Immer wieder lesen wir im Alten Testament, dass die umliegenden und teils feindlichen Völker in Israel den lebendigen Gott erkannten. Das war bei der Wüstenwanderung unter Mose so, aber auch bei der Landnahme unter der Führung von Josua und später. Am Volk Israel kann man Gottes Handeln und Gottes Liebe erkennen. Und das gilt bis heute. Dass die Juden nach fast 2000 Jahren Zerstreuung überhaupt noch als Volk existieren, dass sie ihre jüdische Identität bewahrt haben trotz all der Pogrome, ist ein Wunder. Und dass sie 1948 einen eigenen Staat gründen konnten, der trotz vieler feindlicher Angriffe und Kriege nicht zerstört werden konnte, ist das nächste Wunder.

Und es ist Grund zur Freude. Auch wenn noch nicht alles perfekt ist, kann und darf man sich freuen. Denn echte Freude ist unabhängig von äußeren Begebenheiten. So kann der Prophet inmitten der Trümmer rufen: „Freuet euch mit Jerusalem und seid fröhlich über die Stadt, alle, die ihr sie lieb habt!“ Die Menschen sind zurück aus der Gefangenschaft. Das ist Grund zur Freude. Und die, die traurig waren, denen es schlecht ging, die in Babylon oder im Holocaust unendlich gelitten haben, die werden getröstet. Die erfahren unendlichen Trost.

Wir brauchen heute auch Trost. Trost in schwerer Krankheit, Trost beim Tod eines lieben Angehörigen, Trost bei einer Enttäuschung oder einer Niederlage, Trost in Einsamkeit und Sorgen.

Und natürlich auch, weil die ganze Welt ständig in Aufruhr und Tumult zu sein scheint. Egoistische Politiker sehen nur sich selbst. Das Klima scheint verrückt zu spielen. Terroranschläge an vielen Orten lassen erschrecken. Und wir fürchten uns beim Gedanken an eine akute Gefährdung, die vor unserer eigenen Haustür angekommen ist. Bei all dem brauchen wir wahrhaftig Trost.

Und Gott will uns trösten. Doch dass Gott uns trösten will, bedeutet nicht, dass er schmerzliche Erfahrungen und persönliche Verluste aus unserem Leben fernhält. Im Gegenteil: schwere Zeiten sind Teil unserer Realität. Und der Glaube beweist oft erst dann seine Stärke, wenn er diesen Herausforderungen standhält. Ein Teil des Trostes liegt dabei außerhalb des Hier und Jetzt in unserer ewigen Hoffnung. Dieser Trost ist an dem Ort, wo Schmerz und Leid nicht mehr existieren. Von diesem Ort in der Ewigkeit lohnt es sich zu träumen und zu schwärmen. Er macht einen wichtigen Teil unseres Trostes aus. Aber das sollte nicht durch eine Flucht aus der Realität geschehen.

Nein: Wer im Glauben lebt, wird selbst zum Hoffnungsträger, zum Botschafter für Trost und Liebe. Ein Teil des Trostes liegt nämlich darin, selbst Tröster zu werden und mit den Trauernden zu weinen. Trost geschieht durch Nähe, Anteilnahme, praktische Hilfe. Denn Gott hat sich in seinem Trost auch an Menschen gebunden. Gott gebraucht uns, um in seinem Auftrag zu Tröstern zu werden. - Doch wie sieht der Trost Gottes aus?

Gott verspricht: „Ich will euch trösten, wie einen seine Mutter tröstet.“ Das ist das Wort Gottes durch den Propheten. Dieses Wort gab damals dem Volk Israel Kraft und neuen Mut. So schwer, so bedrohlich die Situation auch war, sie wussten jetzt: der HERR ist da, Gott hält uns; er tröstet uns. Er tröstet uns wie eine Mutter ihre Kinder tröstet.

Ich hoffe, Sie haben eine schöne Erinnerung an die Kindheit. Natürlich gab es auch schon mal Traurigkeit, Einsamkeit und aufgeschürfte Knie. Doch dafür war die Mutter da. In den Armen der Mutter fand man Trost. Ihre Worte machten Mut. Ihre Hand gab Halt. Ihre Gegenwart machte einen stark. Das blutende Knie war noch nicht heil, aber es schmerzte nicht mehr so. Und heute, längst der Kindheit entwachsen, ist die Sehnsucht geblieben, nach Geborgenheit, nach Nähe, nach Halt. Und das gibt Gott.

Denn Gott sagt durch den Propheten großartige Worte: „Auf dem Arm wird man euch tragen und auf den Knien euch liebkosen. Ich will euch trösten, wie einen seine Mutter tröstet.“  Das ist ein Bild, ein Vergleich, denn natürlich sitzen wir nicht wirklich auf den Knien Gottes. Aber wir dürfen uns das vor dem inneren Auge vorstellen. Gott ist ein Gott des Trostes, er hat uns seine Nähe zusagt – ganz besonders denen, die verzweifelt sind. Die umhüllt er mit seinem heiligen Geist. Gott ist größer und barmherziger als Menschen je sein können. Sein Trost ist umfassender als wir uns vorstellen können.

Und im Neuen Testament gibt es weitere Versprechen, weitere Verheißungen. Gott wird einen neuen Himmel und eine neue Erde schaffen. Das gefällt uns gut. Gott wird auch Gericht halten, das gefällt uns oft nicht so, obwohl auch das gut ist. Gott handelt. Gott wirkt mitten in dieser Welt. Und er kündigt es durch sein Wort an.

Autor: Gudrun Siebert

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„Er ist tief gesunken.“ Diese Redewendung meint: Jemand ist ganz schön heruntergekommen. Jemand ist beim Nullpunkt angekommen. Jemand ist auf Grund gelaufen. Das kommt dem Wort „Tiefe“ in unserem Psalm recht nahe. An anderen Stellen im Alten Testament sind damit die Wassertiefe und die Meerestiefe gemeint.*

Der Mensch in unserem Psalm empfindet sich als weit weg von Gott. Was ihn niederdrückt ist die Sünde. In Psalm 38,5 heißt es: „Meine Sünden gehen über mein Haupt; wie eine schwere Last sind sie mir zu schwer geworden.“ Was macht er? Er ruft seinen Gott an. Er bittet ihn, ihm sein Gehör zu leihen. Er bittet ihn, sein Flehen anzuhören. Auch wenn ein Mensch in einem Tief steckt: Gott sieht ihn. Gott hört ihn. Der Prophet Micha sagt: „Er (Gott) wird sich unser wieder erbarmen, unsere Schuld unter die Füße treten und alle unsere Sünden in die Tiefen des Meeres werfen.“ Der Mensch soll seine Sünden loswerden, damit er wieder „Oberwasser“ bekommt. Gott selbst will an die Sünden, die er vergeben hat, nicht mehr denken. Er denkt, in den Tiefen des Meeres liegen sie genau richtig.

Der Mensch in unserem Psalm bittet Gott um Vergebung seiner Sünden. Sünde bringt in die Gottesferne. Vergebung bringt in die Nähe Gottes. Wenn Gott die Sünden anrechnen will, dann ist der Mensch tief in den roten Zahlen. Er kann nicht vor Gott bestehen. Er selbst kann diese Lage nicht auflösen. Aber Gott kann es und will es, wenn der Mensch sich an ihn wendet. Die Vergebung ist bei Gott und gibt es von Gott. Er bittet Gott um Vergebung, weil er vor Gott gesündigt hat. Ähnlich wie es König David in Psalm 51,6 ausdrückt: „An dir (Gott) allein habe ich gesündigt und übel vor dir getan, (reinige mich von meiner Sünde) auf dass du recht behaltest in deinen Worten und rein dastehst, wenn du richtest.“

Ziel der Vergebung in unserem Psalm ist nicht zuerst, dass der Mensch von seinen Sünden befreit ist, sondern: „ … dass man ihn (Gott) fürchte.“ Was ist damit gemeint? Zweck der Vergebung ist die Förderung der Gottesfurcht. Zum einen vermehrt sich die Zahl der Anbeter. Zum anderen wird hier weiter die ehrfürchtige Distanz des Menschen zu Gott deutlich. Die Vergebung Gottes ist nicht etwas Selbstverständliches, was mir zusteht. Sie wird nicht wie eine Schleuderware ausgeteilt und jeder hat so einfach Zugriff darauf. Der Mensch in unserem Psalm klagt die Vergebung nicht ein oder pocht hier auf sein Recht. Vergebung ist eine freie Gabe des heiligen Gottes. Nur in Ehrfurcht vor der Wirklichkeit des vergebenden Gottes kann ich die Vergebung erwarten.

Die richtige Verhaltensweise des Menschen, der Gott fürchtet, ist das Harren und Hoffen. „Harren“, das bedeutet so viel wie Warten. Aber es ist eine besondere Art des Wartens. Nicht wie ungeduldig in einer Warteschlange vor einer Kasse. Oder wie ängstliches Warten auf eine ärztliche Diagnose. Ärgerliches Warten auf dem Bahnsteig, weil der Zug Verspätung hat. Verzweifeltes Warten auf Hilfe in Not.

„Harren“ ist etwas anderes. Harren, das ist Durchhalten. Das ist eine Mischung aus sehnsuchtsvollem Warten voller Vorfreude, aber auch Ängstlichkeit. Harren bezeichnet ein Warten, bei dem ich es fast nicht aushalten kann, bis endlich das kommt, worauf ich warte.“** Die Seele des Menschen in unserem Psalm wartet mehr als die Wächter auf den Morgen auf Gott. Es gab damals den Dienst der Nachtwache an der Stadtmauer. Da gab es zwischenzeitlich keine Ablösung. Der Wächter freute sich, wenn der neue Tag anbrach, dann war sein Dienst zu Ende. Ich kenne es selber auch: Wenn jemand krank ist, Schmerzen oder Angst hat, dann freue ich mich, wenn es wieder hell wird. Der Mensch in unserem Psalm rechnete, wenn der Morgen anbricht, mit Gottes Eingreifen und seiner Hilfe. In Psalm 46,6 heißt es: „Gott ist bei ihr drinnen (gemeint ist hier die „Stadt Gottes“ – Jerusalem), darum wird sie fest bleiben; Gott hilft ihr früh am Morgen.“ Es ist schön, wenn es auch im Leben wieder hell wird und Gottes Güte am neuen Tag wieder neu für uns da ist.

In unserem Psalm heißt es: „Er hofft auf sein Wort.“ Hier steht das hebräische Wort    

דָּבָר – „dāḇār.“ Das meint das Wort, was Gott spricht und es geschieht so. Das Johannesevangelium beginnt damit, dass Jesus das menschgewordene Wort Gottes ist. Auch der letzte Satz des Psalms: „Und er wird Israel erlösen aus allen seinen Sünden.“  weist schon auf Jesus hin. Denn so wird Jesus im Matthäusevangelium angekündigt: „Und sie (Maria) wird einen Sohn gebären, dem sollst du den Namen Jesus geben, denn er wird sein Volk retten von ihren Sünden.“ ***

Jesus ist der Erlöser und Heiland für Sünder. Jesus ist heruntergekommen und unter Ihre Lasten gegangen. Er will sie auch heute aufheben, damit Sie aus ihrem Tief herauskommen. Unser Psalm lehrt uns: Auf den Notschrei aus der Tiefe folgt eine zaghafte Anfrage, die angesichts der Sündhaftigkeit aller Menschen auf Vergebung und Gnade von Gott zu schließen wagt. Gott fürchten, heißt: Auf sein Vergebungswort warten. Und in gespannter Aufmerksamkeit dem Augenblick entgegensehen, in dem Gott die Vergebung schenkt. Der Psalm deckt in eindrücklicher Klarheit die Verhaltensweise des Menschen angesichts der freien Gnade Gottes auf. Er kann nur ausspähen auf das, was Gott tut. Dessen Wille soll geschehen. Man kann in diesem Psalm einen gewissen Weg des Psalmbeters erkennen: Aus dem anfänglichen Fürchten und Zagen wird im Laufe des Psalms ein getrostes Warten darauf, dass Gott hilft. Die Redewendung: „Hoffen und Harren hält machen zum Narren“ trifft hier nicht zu. Der Prophet Jeremia sagt uns: „Es ist ein köstlich Ding, geduldig sein und auf die Hilfe des HERRN hoffen.“ ****

*       מָעֳמַק – maʽǎmāq – Tief, tief, verkriechen (Wassertiefe Ps 69,3+15;

         Meerestiefe Jes 51,10)                   

**     Kirchenrat Axel Ebert: „Harren“ – Impuls über ein wundervolles altes Wort.“     

       https://www.ekiba.de/journal/detail/nachricht/id/52140-harren-impuls-ueber-ein-     wundervolles-altes-wort/?cb-id=142032 

***   Mt 1.21

**** Klgl 3,26   

Autor: Hartwig Schult

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„Er hilft dem Elenden herrlich“

Dieses Wort aus dem Psalm 149 habe ich mir vor vielen Jahren in meine Bibel geschrieben, sozusagen als mein persönliches Glaubensbekenntnis. Beim Nachlesen im Psalm merke ich nun, dass sich dieses Wort ursprünglich auf das Volk Israel bezieht. Im Original steht: „Er hilft den Elenden herrlich!“

Ich habe dieses Wort vor Jahren aber auf mich bezogen und aus der Mehrzahl „den Elenden“ die Einzahl „dem Elenden“ gemacht.

Warum?

Weil ich es kenne, wie es ist, sich elend zu fühlen. Damals habe ich es erlebt: Ich fühlte mich elend, hundeelend. Und dann habe ich diesen Vers entdeckt und ihn für ewig und alle Zeiten aufgeschrieben: „Er hilft dem Elenden herrlich!“ (Psalm 149, 4)

Das habe ich erfahren:

„Er“: das ist der lebendige Gott, der dem Volk Israel durch den Propheten Jesaja mitteilen lässt: „Ich sehe auf den Elenden und auf den, der zerbrochenen Geistes ist.“

Immer wieder lässt Gott im Laufe der Geschichte den Menschen, die an ihn glauben, genau dieses mitteilen: Ich bin der Gott, der die Elenden sieht. Gott sieht nicht nur sein Volk, sondern auch den Einzelnen. Und auch das teilt er durch seine Propheten immer wieder mit.

Neben David, dem Psalmsänger, und dem Propheten Jesaja war es auch der Prophet Jeremia, der diese Botschaft immer wieder verbreitet hat. Auch er fühlte sich krank, hilflos, verlassen, einsam und elend und Gott sah sein Elend.

Einmal flehte er Gott an:

„Heile du mich, Herr, so werde ich heil; hilf du mir, so ist mir geholfen.“ (Jeremia 17,14)

Dieser Vers hat mich in der Phase meines Lebens, als ich mich besonders elend fühlte, begleitet. Es war zu Beginn meines Studiums: Ich war einsam, hatte Liebeskummer, litt unter der Vermittlung einer zum Teil unbiblischen Theologie durch manche Professoren, hatte die erste Latinum-Prüfung nicht bestanden und dann wurde ich auch noch krank. Nach einer schweren Nasennebenhöhlenentzündung entdeckte der Arzt auf dem Röntgenbild eine große Zyste. Deswegen sollte ich operiert werden.

Der Chefarzt, der die Operation selbst vornehmen wollte, fuhr aber erst einmal einige Tage in Urlaub. Da lag ich nun im Krankenhaus und wartete eine Woche lang auf die Operation. Obwohl ich sonst eher ängstlich bin und besonders Angst vor Operationen habe,

war ich von einer unerklärlichen Ruhe und Gelassenheit erfüllt. Ich bereitete mich auf die anstehende zweite Latinum-Prüfung und auf andere Prüfungen vor.

Kurz vor meinem Krankenhausaufenthalt hatte ich in meiner Heimatgemeinde in einer Chorwoche einen Kanon gelernt, der genau diese Worte enthielt:

„Heile mich, Herr, so werde ich heil! Hilf du mir, so ist mir geholfen.“

Ich habe Gott nicht stundenlang um Heilung angefleht, ich habe mich ihm einfach auch mit diesen Worten anvertraut.

Der Chefarzt kam aus dem Urlaub und veranlasste eine erneute Röntgenaufnahme.

Erstaunt sah er, dass die Zyste vollständig verschwunden war, und ergriffen sagte er:

„Sie hatten etwas ganz Seltenes, aber jetzt ist nichts mehr da. Kommen Sie aber regelmäßig weiter zu Kontrolluntersuchungen.“

Aus dem Bittgebet wurde nun mein Danklied:

„Danke, Herr, du hast mir geholfen. Danke, Herr, du hast mich geheilt.“

Als ich dann einige Tage später zur Prüfung ging, sang ich den ganzen Weg in meinem Herzen: „Hilf du mir, so ist mir geholfen. Danke, Herr, du hast mich geheilt.“ Und auch das hat er dann getan. Ich habe das Latinum bestanden.

Damals also hat Gott mir geholfen, damals hat er mich geheilt. Damals hat er sich über die kleine Studentin erbarmt, die sich elend und verlassen fühlte. Daraus kann ich nicht folgern, dass das bei künftigen Krankheiten auch so positiv verlaufen wird. Gott kann von Krankheiten heilen, aber er tut es nicht immer. Gott kann ganz konkret helfend eingreifen, aber er will es nicht immer. Er hat den Überblick und weiß, was wirklich gut für mich ist.

Mein Gebet lautet daher immer auch: „Dein Wille geschehe!“

Doch ich weiß: Ganz egal, welches Elend auf mich zukommen wird, er hilft der Elenden, er hilft dem Elenden und er hilft den Elenden herrlich.

„Gott sieht auf den Elenden und auf den, der zerbrochenen Geistes ist.“

Das erfuhren damals Jesaja und das Volk Israel. Das erfuhren Jeremia und David. Das erfuhren unzählige Menschen aller Zeiten und Generationen. Und das habe auch ich erfahren. Diese Zusage Gottes gilt für alle, die ihr Vertrauen auf den großen Gott setzen,

der der Schöpfer des Universums ist, der alles gemacht hat, was da ist. Es gilt für alle, die Ehrfurcht vor dem Wort des Herrn haben.

„Meine Hand hat alles gemacht, was da ist, spricht der HERR. Ich sehe aber auf den Elenden und auf den, der zerbrochenen Geistes ist und der erzittert vor meinem Wort.“

(Jesaja 66, 2)

Wie Gott dem Elenden helfen wird, ist aber Gottes Sache. Und auch diese Erkenntnis kann ich nach vielen Jahren immer noch nachlesen und erfahren - da steht in meinem Poesiealbum der schöne Vers:

„Wie Gott mich durchbringt, weiß ich nicht,

doch eines weiß ich wohl:

dass er, wie mir sein Wort verspricht,

mich durchbringt wundervoll.“

Wer das glaubt, der kann getrost in jeden Tag gehen. Wer sich diesem großen Durchbringer anvertraut, der braucht keine Angst mehr vor der Zukunft haben. Wer darauf vertraut, der weiß sich jeden Tag in Gott geborgen, an den guten und an den bösen Tagen: im Glück und im Unglück. Als junger Mensch und im Alter.

Gestern – heute und in Ewigkeit.

Autor: Jutta Hoffmann

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