Treten Sie mit mir beim Hören von Psalm 15 einen Schritt zurück und betrachten das eigene Leben. In Psalm 15 werden Fragen gestellt, die an den Kern unserer Beziehung zu Gott und anderen Menschen gehen. Der Psalmbeter David fragt: „Herr, wer darf Gast sein in deinem Zelt? Wer darf wohnen auf deinem heiligen Berg?“ Mit anderen Worten: „Was braucht es, um in Gottes Nähe zu sein?“

Dies ist eine Frage, die weit über den Alltag hinausgeht. Sie betrifft unser Herz, unsere Überzeugungen und unser Handeln. Psalm 15 wird zu einem Spiegel, der uns einlädt, über unser Leben, unsere Motive und unser Verhalten nachzudenken. Ich lade Sie ein, Psalm 15 als eine Anleitung zur Reflexion zu sehen.

Zunächst eine Selbstprüfung

In Psalm 15 steht keine flüchtige Antwort auf Davids Frage. Stattdessen beschreibt er den Charakter desjenigen, der in Gottes Gegenwart leben kann. David spricht von jemandem, der „untadelig lebt“, der „die Wahrheit redet“ und dessen Worte und Taten im Einklang stehen.

Dies sind Worte, die nicht nur zum Nachdenken anregen, sondern uns auch herausfordern. Lassen Sie uns jeden dieser Verse als Möglichkeit zur Selbstprüfung betrachten. Mir sind 6 Herausforderungen dabei aufgefallen:

Haben Sie sich je gefragt, ob Sie wirklich integer leben? „Untadelig“ bedeutet mehr als das Vermeiden von Fehlern; es geht um ein Leben, das von Konsequenz und Wahrheit geprägt ist. Diese Worte laden uns ein, darüber nachzudenken, ob wir in jedem Bereich unseres Lebens dieselben Werte vertreten – ob in der Familie, im Beruf oder in unseren Freundschaften. Blicken Sie doch mal die letzten zwei oder drei Jahre zurück: Gibt es Momente, in denen Sie Ihre Werte dem eigenen Vorteil geopfert haben? Ja, es ist eine Herausforderung, so mit offenen Augen auf das eigene Leben zu schauen. Nehmen Sie es nur erst einmal wahr, was Sie entdecken.

Ehrlichkeit ist eine Tugend, die wir oft hochhalten. Doch was bedeutet es, tatsächlich aus der Tiefe des Herzens die Wahrheit zu sprechen? Diese Worte erinnern mich daran, wie wichtig es ist, authentisch zu sein. Es lohnt sich, sich zu fragen: Gibt es Bereiche in meinem Leben, in denen ich mich verstelle? Trage ich eine Maske, weil ich Angst habe, anderen zu zeigen, wer ich wirklich bin? Lassen Sie sich herausfordern, offen und ehrlich zu sein – vor Gott und vor anderen Menschen.

Diese Worte sind eine Herausforderung, achtsam mit unseren Worten und Taten umzugehen. Worte haben Macht, sie können aufbauen oder zerstören. David ruft uns dazu auf, unsere Worte nicht leichtfertig zu gebrauchen und uns bewusst zu sein, welchen Einfluss sie auf andere haben. Fragen, die wir uns stellen könnten, sind zum Beispiel: Spreche ich wohlwollend über andere? Oder bin ich versucht, Menschen zu kritisieren oder Gerüchte zu verbreiten? Diese Worte sind eine Einladung, unsere Haltung gegenüber anderen zu prüfen und das zu suchen, was das Leben bereichert – auch das Leben der Menschen um uns herum.

Gott ruft uns zu einer klaren Haltung auf: Wir sollen auf das achten, was wahr und edel ist. Übertragen steht hier die Frage: Wem schenken wir unsere Bewunderung, wen lassen wir in unser Leben? Ja, das sind gute Fragen: Welche Menschen prägen mich? Umgebe ich mich mit Menschen, die mich zu mehr Liebe und Wahrheit inspirieren, oder bin ich in einer Umgebung, die mich von Gottes Weg ablenkt? Die Entscheidung für Integrität beginnt oft damit, dass wir bewusst Menschen wählen, die uns in unserer Beziehung zu Gott stärken.

Versprechen zu halten – selbst dann, wenn es schwierig wird – ist ein Zeichen von Verlässlichkeit. Auch das ist eine Herausforderung, treu zu sein, auch wenn es uns Nachteile bringt. Vielleicht erinnern Sie sich an eine Situation, in der Sie ein Versprechen gemacht haben, das Ihnen später schwerfiel. Wie oft geben wir nach, wenn die Situation unangenehm wird! Lassen Sie sich herausfordern, Ihr eigenes Wort ernst zu nehmen und treu zu sein, so wie Gott Ihnen gegenüber treu ist.

Hier sehen wir: Gott legt Wert auf Gerechtigkeit und Großzügigkeit. Unser Umgang mit Geld und Besitz offenbart oft, wo unser Herz wirklich liegt. Sie können sich fragen: Sehe ich meinen Besitz als Mittel, um anderen zu helfen, oder bin ich in erster Linie auf den eigenen Gewinn bedacht? Großzügigkeit zu üben und unser Herz für die Bedürfnisse anderer zu öffnen, ist ebenfalls eine Herausforderung an uns.

Wie helfen Ihnen diese 6 Herausforderungen?

Psalm 15 ist wie ein Spiegel, in den wir schauen, um uns zu prüfen. Doch das Ziel dieser Prüfung ist nicht, uns schuldig zu fühlen oder in Selbstvorwürfen zu versinken. Vielmehr geht es darum, ehrlich und offen zu erkennen, wo wir auf Gottes Hilfe angewiesen sind.

Die Herausforderungen von Psalm 15 können uns überfordern. Doch der Psalm führt uns nicht zur Entmutigung, sondern zur Nähe zu Gott. Wenn wir ehrlich vor Gott stehen, erkennen wir, dass wir seine Gnade und seine Vergebung brauchen. Und genau das bietet uns Gott an.

Mit Jesus an Ihrer Seite können Sie die Herausforderungen annehmen.

Durch Jesus Christus ist es möglich, in Gottes Gegenwart zu sein, auch wenn wir diese Herausforderungen nicht perfekt erfüllen. Jesus hat das Leben der Integrität gelebt, das Psalm 15 beschreibt. Er war ohne Sünde und hat uns durch seinen Tod und seine Auferstehung den Weg zu Gott geöffnet. Wenn wir Jesus nachfolgen, dann verwandelt er uns und hilft uns, in seinem Licht zu wachsen.

Denn die Herausforderungen aus Psalm 15 münden in Fragen wie diese: Wie sieht meine Beziehung zu Jesus aus? Wo brauche ich seine Hilfe, um die Eigenschaften von Psalm 15 zu leben? Ihre Antworten dürfen und müssen ehrlich sein, denn Gott liebt uns mit all unseren Schwächen und Mängeln. Und er möchte uns täglich helfen, in seiner Nähe zu wachsen.

Auf diese Weise leben Sie ein Leben, das Gott gefällt.

In Psalm 15 lesen wir einen Ruf zur Heiligkeit, aber auch zur Freiheit. Ein Leben nach Gottes Maßstäben gibt Ihnen Sicherheit und tiefe Freude. So sollen Sie die Worte aus diesem Psalm als eine Ermutigung sehen, in Gottes Gegenwart zu leben, erfüllt von seiner Liebe und Wahrheit.

Liebe Hörerinnen und Hörer, reflektieren Sie mit Psalm 15 Ihr Leben, Ihr Leben mit Gott und Ihr Leben mit anderen Menschen, nicht aus Angst, sondern aus dem Wunsch heraus, Gott näher zu kommen. Lassen Sie sich von Gott verändern. In seiner Nähe erfahren wir echte Freiheit und Erfüllung – heute und in Ewigkeit.

Autor: Pastor Stefan Schmidt

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Oha!!! Auf einmal steht der Besuch vor der Tür – ganz überraschend, ganz unvorbereitet, aber mit erwartungsvollen Blicken und vor allem mit einem leeren Magen. Jetzt hat der Gastgeber ein Problem: Der Kühlschrank ist gähnend leer und alle Vorräte aufgebraucht.

Diese Situation kennen Sie und ich wohl kaum noch. In Deutschland im 21. Jahrhundert können Besuche mit Telefon und Handy auch kurzfristig angekündigt werden. Die Kühlschränke in Deutschland sind in der Regel gefüllt, und es gibt ja auch noch die Tiefkühltruhe, die Nudeln und Tomatensauce im Schrank und notfalls den Pizzaservice, der kann schnell liefern. Wie gut!

Denn ob der Nachbar spätabends überhaupt an die Haustür kommen würde? Und ob er bereit wäre, die Bewirtung fremder Menschen zu unterstützen? Wer weiß? In Deutschland ist Gastfreundlichkeit kein Selbstgänger.

In Israel zurzeit Jesu war das anders. Besuche kamen häufig unangemeldet. Handy, Kühlschränke, Tiefkühltruhen und Pizzaservice gab es nicht. Und das Essen wurde täglich frisch zubereitet – am Abend aber war alles aufgebraucht.

Aber eins gab es: Gastfreundschaft. Sie war selbstverständlich, sie wurde großzügig gelebt und sie wurde auch von den Nachbarn mitgetragen.

Wenn der Mann in der Geschichte, die Jesus hier erzählt, sich drücken wollte, so ist das schon außergewöhnlich. „Mach mir keine Unruhe! Die Tür ist schon zugeschlossen, und meine Kinder und ich liegen schon zu Bett; ich kann nicht aufstehen und dir etwas geben.“ Der Zuhörer ist erstaunt bis entsetzt: „Wie unfreundlich ist der denn – sich da so anzustellen.“

Naja, am Ende aber ist sogar dieser unfreundliche und auf sich selbst bedachte Mann bereit, dem Nachbarn zu helfen.

Und an dieser Stelle sei schon einmal gesagt: Wer meint, Jesus erzählt dieses Gleichnis, um Gott mit diesem Nachbarn zu vergleichen, der ist auf dem Holzweg. Wer meint, wir müssten mit vielen und langen Gebeten Gott überreden, uns zu helfen, der hat Jesus falsch verstanden.

„Wieviel mehr wird der Vater im Himmel den Heiligen Geist geben denen, die ihn bitten!“

Jesus, der Gott kennt wie niemand sonst, hält uns vor Augen: Gottes Herz ist herzlich, liebevoll und hilfsbereit.

viel mehr als der Nachbar

Gott ist nicht wie der Nachbar, der Vater, der Freund, Gott ist viel anders, viel besser!

Im Gleichnis finden wir nicht nur diese wichtige Aussage über Gott, sondern auch eine über uns Menschen.

Der Mensch wird in diesem Gleichnis als bedürftig beschrieben. Er braucht Hilfe, er kann nicht alles aus eigener Kraft und mit eigener Willensanstrengung erreichen. Der Mensch als ein Wesen, dass bedürftig ist.

Für mich ist das zunächst ein fremder und unangenehmer Gedanke. Eine Wahrheit, die ich nicht gerne höre. Ich möchte gerne stark und unabhängig durchs Leben gehen. So bin ich geprägt worden. „Selber machen“. Selber! Aber bei allen Fähigkeiten und Stärken, die Gott mir anvertraut, ich bleibe bedürftig. Ohne Hilfe geht es nicht.

Und ich merke: das ist eine Wahrheit, die mich nicht traurig machen muss. Denn Jesus ergänzt sie mit dem Hinweis: Hilfe ist da. Das kann der Mitmensch nebenan sein, das ist aber vor allem der Gott des Himmels und der Erde – der himmlische Vater, der Gott, dem nichts zu klein und nichts zu groß ist.

Ich lade Sie und mich ein, ja zu sagen, bedürftig zu sein, Hilfe zu brauchen, Gott zu brauchen.

„HERR ich brauche Dich!“ – für diesen Satz muss ich mich nicht schämen. Es ist ein guter Satz und eine gute Basis für eine intensive Beziehung zu Gott.

Ich drücke dies manchmal auch mit meiner Körpersprache aus: Ich bete mit geöffneten Händen – Hände, die nichts vorzuweisen haben, aber die empfangen wollen und können. Nur wer leere Hände hat, kann sich beschenken lassen.

Ich bitte Sie herzlich, soweit Sie es noch nicht getan haben, sich zu trennen von einem „Self-made-Lebenskonzept“: „Ich mache alles allein – ich kann alles allein.“ Ich bitte Sie, einzustimmen in ein Leben, das uns zu Gott hinführt.

„Frömmigkeit ist der Entschluss, die Abhängigkeit von Gott als Glück zu bezeichnen“, sagte vor langer Zeit ein Mann namens Hermann Bezzel. Was für ein Glück, mit Gott an der Seite, mit Gott im Rücken und unter der Führung Gottes zu leben!

Auf der einen Seite Gott, der sich uns zuwendet und uns nicht im Regen stehen lässt, und auf der anderen Seite der Mensch, der längst nicht immer allein zurechtkommt. Und dazwischen ein entscheidendes Verbindungsstück: das Gebet.

Das vertrauensvolle, ehrliche Gespräch mit Gott. Mit Gott reden und auf Gott hören. Jesus umschreibt das Gebet mit drei Worten: bitten, suchen, anklopfen.

„Bittet, so wird euch gegeben, suchet, so werdet ihr finden,

Jesus lädt hierzu ein. Jesus fordert hierzu auf.

Und Jesus ermutigt, dies mit ganz viel Erwartung und Zuversicht zu machen.

Bitten, suchen, anklopfen, es geht Jesus nicht um eine kurze Aktion:

Nein, Jesus führt uns hinein in den „Lebensstil Gebet“ – beten als Lebensmelodie.

„Lebensstil Gebet“ bedeutet: Ich verstehe mich als ein Mensch, der Gott braucht, seine Hilfe, seine Nähe, seine Versorgung, seinen Trost. Bei der Suche nach Hilfe ist Gott meine erste Adresse – kein Notnagel.

„Lebensstil Gebet“ bedeutet, ich suche Gott, erst ihn und dann seine Gaben. Ich verstehe mich als ein Suchender, als ein Schatzsucher bei Gott.

„Lebensstil Gebet“ bedeutet, ich klopfe bei Gott an, an seiner Herzenstür.

Der schwedische Christ Magnus Malm hat zum Gebet gesagt: „Gebet ist nicht zuerst ein Mittel, um Probleme zu lösen. Gebet ist ein Mittel, um eine Beziehung zu vertiefen.“

Und damit bin ich auch schon beim letzten Wort Jesu, bei der Schlusspointe:

„Wieviel mehr wird der Vater im Himmel den Heiligen Geist geben denen, die ihn bitten!“

Das Versprechen Jesu lautet nicht: Gott gibt dir alles, was Du willst

Gott ist nicht Amazon, sondern Gott ist Vater, Freund, Herrscher, Schöpfer, Erlöser, Tröster. Er schenkt Ihnen seinen Geist, seinen Beistand, seine Fürsorge, seine Nähe, seine Führung oder, um es auf den Punkt zu bringen, Gott schenkt sich selbst.

Jesu Worte machen Lust und Mut, im Leben zu beten und im Gespräch mit Gott zu leben.

Autor: Pastor Bernd Seidler

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Jesus betet. Das tut er immer wieder. Er zieht sich zurück und betet, ganz für sich allein, zum Beispiel auch nach der Speisung der Fünftausend, in der Fassung von Matthäus. Matthäus schildert diese Szenerie in seinem Evangelium so: Erst gibt er durch ein Wunder 5000 Menschen Essen. Dann schickt er seine Jünger los, sie sollen mit einem Boot über den See Genezareth fahren. Sie tun es, die Volksmenge bleibt aber erst einmal bei Jesus. Schließlich schickt er auch sie weg und steigt allein auf einen Berg, um für sich zu sein und um zu beten, ganz allein.

Der Sohn Gottes spricht mit seinem Vater. Für ihn gehört das zum normalen Tagesablauf. Und die Jünger sehen wohl auch immer wieder, wie intensiv er mit seinem Vater spricht. Auch hier im Lukasevangelium, Kapitel 11, betet Jesus wieder. Als er aufgehört hat, bittet ihn einer seiner Jünger, er solle ihn und die anderen das Beten lehren. Ich glaube, die Jünger waren beeindruckt davon, wie Jesus mit seinem Vater sprach. Wahrscheinlich haben sie gespürt, dass das Gebet für Jesus eine Kraftquelle war. Das wird einige Zeit später im Garten Gethsemane deutlich, als Jesus im Gebet Kraft für den schweren Weg bekommt, der vor ihm liegt, den Weg zum Kreuz und in den Tod.

Aber so weit ist es jetzt noch nicht. Die Jünger wollen also wissen, wie man beten soll. Das ist eine wirklich gute Frage, die ich mir auch schon öfter gestellt habe. Wie soll ich jetzt beten? Was soll ich Gott sagen? Hört er auf mich? Oder wird er wütend, weil ich dummes Zeug rede? Oder vielleicht selbstsüchtig nur für mich bete? Es gibt Menschen, die haben Angst zu beten. Das habe ich selbst schon erlebt. Weil sie zu unsicher sind, und Gott ihnen so weit weg und riesig erscheint.

Wahrscheinlich war das vor 2000 Jahren, als Jesus hier auf der Erde sichtbar lebte, auch nicht anders. Die Menschen wollten zu Gott kommen, mit ihm reden. Aber wie? Die Jünger möchten, dass Jesus ihnen zeigt, wie man betet; der Sohn Gottes musste es ja am besten wissen. Und Jesus erklärt es ihnen. Durch ein Gebet, das wir heute als Vaterunser kennen. Es wird in vielen Gottesdiensten jede Woche gebetet. Es ist ein Muster, ein Beispielgebet. Das ganz viel aussagt, über Gott und über uns Menschen.

Es beginnt mit einer direkten Anrede: Vater! So sollen wir Menschen den allmächtigen Gott nennen. Vater, das klingt vertraut. Der Vater ist Teil der Familie, er soll seine Frau und seine Kinder beschützen und leiten, so steht es in der Bibel. Und Gott will für die Menschen ein liebender, beschützender Vater sein. Und er ist noch mehr: menschliche Väter zeugen ihre Kinder. Und Gott hat jeden einzelnen Menschen geschaffen, hat bestimmt, wie er aussieht, wie er spricht, wie sein Wesen ist. Er ist wirklich der Vater aller Menschen. Der Apostel Paulus nennt ihn im Brief an die Epheser den Vater von allem, was lebt und existiert (Epheser 3,14.15).

Und mit dieser vertrauten Anrede darf ich zu Gott kommen und zu ihm sprechen. Zu diesem Vater darf ich Vertrauen haben. Er ist nicht weit weg, er ist ganz nah. Eben wie ein Vater, der auf seine Kinder hört. Jeder kann zu ihm kommen und so zu ihm reden, ganz vertraut und intim. Jesus selbst sagt das, also muss es stimmen.

Das Gebet geht nach der Anrede so weiter: „Dein Name werde geheiligt“. Geheiligt: das heißt herausgehoben, abgesondert. Etwas Besonderes.

Das erinnert mich an das wohl wichtigste Gebet im Judentum. Das „Schma Jisrael“, zu deutsch: „Höre Israel“. Es steht im 5. Buch Mose, Kapitel 6, Vers 4:

„Höre Israel, der Herr ist unser Gott, der Herr ist einer.“

Fromme Juden tragen diese Worte u. a. in einer kleinen Kapsel an der Stirn, zwischen den Augen, damit sie es nie vergessen. Im 5. Buch Mose steht auch, dass diese Worte ein Merkzeichen zwischen den Augen sein sollen.

„Der Herr ist unser Gott, der Herr ist einer.“ Das heißt: Gott ist der Herr von allem, was lebt. Auch von uns Menschen, egal, ob wir an ihn glauben oder nicht. Er ist der Herr, es gibt keinen anderen Gott. Er ist einzig, herausgehoben, heilig. Der Name Gottes ist einzigartig, wie Gott selbst. Und wenn seine Geschöpfe das anerkennen, heiligen sie ihn. Heiligen heißt verehren, sich unterordnen. Anerkennen, dass Gott wirklich der Herr ist.

Das fällt leider oft sehr schwer. Ich kenne das jedenfalls. Zu häufig will ich mein eigener Herr sein. Und das ist ein sehr menschliches Problem, seit Adam und Eva. Die wollten nämlich auch das machen, was ihnen gefiel, nicht, was Gott ihnen gebot. Und aßen vom Baum der Erkenntnis. Die erste Sünde. Eine Katastrophe, die die Trennung von Gott begründete.

Aber Jesus sagt, dass jeder Mensch zu Gott, dem Vater kommen kann. Jederzeit. Dazu gehört allerdings auch, sich ihm unterzuordnen, anzuerkennen, dass er der Herr meines Lebens ist. Mein Herr. Ein liebender Herr, dem ich vertrauen kann, deshalb kann ich ja Vater zu ihm sagen. Er ist kein Tyrann, sondern er sorgt für alle, die zu ihm kommen. Gibt Kraft und Trost, schenkt Freude. Und gibt Wegweisung. Zeigt, was ich tun soll. Durch sein Wort, die Bibel.

Seinen Namen sollen die Menschen also heiligen. Und sein Reich soll kommen. Reich heißt im biblischen Sinn an dieser Stelle Königsherrschaft. Damit ist aber kein Staat gemeint, wie Deutschland oder die USA. Das Reich Gottes ist zum einen die Gemeinschaft aller Menschen, die an ihn glauben und sich ihm unterordnen. Diese Gemeinschaft soll immer größer werden, das bedeuten die Worte „dein Reich komme“. Aber nicht nur das. Jesus spricht an anderer Stelle vom zukünftigen Reich Gottes. Er wird nämlich wieder zurückkommen auf die Erde. Dieses Mal nicht als normaler Mensch, geboren in einem Stall. Sondern als König der ganzen Welt. Als Herrscher der Heerscharen, vor dem jedes Knie sich beugen wird. Auch dieses Reich soll kommen. „Maranatha, komme bald“, das sagen Juden wie Christen. Sie alle hoffen, dass dieser König bald kommt. Und das drückt auch das Vaterunser-Gebet aus.

„Gib uns unser täglich Brot“: eine sehr verständliche Bitte. Alle Menschen brauchen etwas zu essen. Und dass wir in Deutschland mehr als genug zu essen haben, das ist eine sehr neue Entwicklung. Sogar noch vor 100 Jahren war das für viele ärmere Menschen auch in Deutschland nicht selbstverständlich. Ein Grund, Gott sehr dankbar zu sein, finde ich.

Gott bitten, dass er unsere Sünden vergibt. Jeder Mensch sündigt, sagt die Bibel, es gibt keinen, der gerecht ist, auch nicht einen. Selbst wer in Gedanken sündigt, zum Beispiel seinem Nächsten etwas Böses wünscht, sündigt. Also, ich habe Vergebung nötig, wie alle Menschen. Aber vergebe ich auch dem, der an mir schuldig geworden ist? Jesus fordert mich in diesem Gebet heraus, wirklich selbst zu vergeben. Das ist immer Arbeit, nie leicht, aber Gott will, dass wir vergeben, damit er uns auch vergeben kann.

„Und führe uns nicht in Versuchung“, betet Jesus noch. Manchmal ist die Versuchung groß:  Auch, wenn ich andere sehe, die erfolgreich sind, kann mich das in Versuchung führen, neidisch zu werden.

Ich soll aber Gott bitten, dass er es nicht zulässt, dass ich in Situationen gerate, die mich überfordern, dass ich zusammenbreche, verzweifle, den Glauben verliere.

Gott ist mein Vater, der es gut mit mir meint. Jesus Christus will für jeden die Kraftquelle sein, immer und überall.

Autor: Jens Wellhöner

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Die Sache scheint sonnenklar zu sein. Wenn Jesus sagt, dass „eines nötig ist“ – nämlich das, was Maria tut, „seinem Wort zuzuhören“ –, und wenn Jesus dies „das gute Teil“ nennt, das Maria erwählt hat – dann hat Martha offenbar kein „gutes Teil erwählt“ und nicht das getan, was „nötig“ war.

Das Gegenteil von gut ist schlecht, und das von nötig: unnötig, überflüssig. Man muss (bzw. sollte) ja nicht immer im Schema von schwarz und weiß denken – es gibt ja auch Mitteltöne, und man muss differenzieren. Aber Martha hat nach den Worten Jesu offenbar wirklich „schlechte Karten“.

Was hat sie denn Nicht-Gutes und Unnötiges getan? So müssen wir doch zumindest fragen. Doch die Antwort ist gar nicht so sonnenklar, jedenfalls nicht auf den ersten Blick. Im Gegenteil.

Das Erste, was wir über sie hören/lesen, ist, dass sie Jesus bei sich „aufnahm“. Er kam auf seiner Wanderung in das Dorf, in dem Martha mit ihrer Schwester Maria wohnte, beide offenbar unverheiratet, ein Frauenhaushalt. Und da hat Martha, nicht Maria, Jesus zu sich nach Hause eingeladen, um ihn zu bewirten. Martha war offenbar die ältere der beiden und so etwas wie die Chefin.

Ihr Handeln war in der Tat nicht gut und unnötig – aber nicht aus der Sicht Jesu, sondern ihrer jüdischen Mitmenschen. Denn es galt damals als sehr anstößig, wenn eine Frau, noch dazu unverheiratet, einen Mann bei sich aufnimmt – noch dazu einen so hohen Gast.

Aber Jesus? Er lässt sich das offenbar sehr gerne gefallen. Jedenfalls kehrt er ohne Bedenken und ohne Widerspruch bei ihr (und ihrer Schwester) ein. Martha hat damit das getan, worum Jesus andere Menschen sogar ausdrücklich gebeten hat – ihn bei sich aufnehmen – wie etwa Zachäus, von dem es heißt: Er „nahm Jesus mit Freuden auf“ (Lukas 19,6).

Martha wird ihre Gastfreundschaft gewiss nicht verdrießlich ausgeübt haben, sondern ebenso mit Freude – etwa über die große Ehre, die der Lehrer Jesus ihr mit seiner Einkehr bei ihr erwies. Jedenfalls macht sie sich sofort an die Arbeit. Sie will dem hohen Gast ja etwas Gutes vorsetzen. Wir dürfen davon ausgehen: das Beste, was sie zu bieten hat.

Sie bezeichnet das als „dienen“ – zu Recht. Denn das biblische Wort für Dienen stammt ursprünglich vom Tisch-Dienst ab – also genau davon, was Martha hier tut. Und Jesus dienen – das wissen wir aus anderen Zusammenhängen –, ist genau das, was wir für Jesus tun sollen.

Nach Paulus soll unser ganzes Leben ein Gottes-Dienst sein (Römer 12,1). Und zwei Kapitel vorher berichtet Lukas von (offenbar wohlhabenden) Frauen, die Jesus nachfolgten und „ihm mit ihrem Besitz dienten“ (Lukas 8,3). Sie ließen ihm (und seinen Jüngern) materielle Dinge zukommen. Dazu wird gewiss auch Versorgung mit Nahrung gehört haben, und vielleicht auch gastliche Beherbergung. Jesus ließ sich das gefallen, jedenfalls lesen wir nichts von Bedenken oder Widerspruch seinerseits.

Aber hier, bei Martha, wird die Sache plötzlich problematisch – warum das denn? Nun: weil Maria, ihre Schwester, offenbar begriffen hat, was die Stunde geschlagen hat, worauf es jetzt, in dieser Situation, ankommt, und womit sie zum leuchtenden Hintergrund wird, vor dem sich das scheinbar ebenso leuchtende Handeln Marthas als „unterbelichtet“ erweist.

Was hat Maria denn so Großes oder Gutes getan? Getan im engeren Sinne hat sie – nichts! Im Gegenteil: Sie hat Martha schaffen lassen und sich selbst dem Nichts-Tun hingegeben. Deshalb beschwert sich Martha bei Jesus ja auch darüber und bittet ihn, ihre Schwester ebenso zum Tun, zum „Dienen“, zu bewegen.

In dieser Situation ergeht die (bereits erwähnte) Antwort Jesu, die von dem „einen, was nötig ist“, spricht – und davon, dass Maria „das gute Teil erwählt“ hat. Was hat sie denn so Gutes getan – mit ihrem Nichts-Tun? Sie hat Jesus zugehört – das ist alles. Sie hat seinem Wort gelauscht.

Natürlich ist das auch ein Tun – wenn auch nicht mit den Händen, so doch mit dem Geist.

Das darf man nicht generalisieren. Wer „nur“ Gottes (bzw. Jesu) Wort hört und nichts tut, hat nicht verstanden, was Nachfolge Jesu bedeutet. Jakobus, der Bruder Jesu, hat es auf den Punkt gebracht: „Seid Täter des Wortes und nicht allein Hörer, die sich selbst betrügen!“ (Jakobus 1,22)

Genau das tut Maria aber hier: Sie hört das Wort und tut weiter nichts – und wird von Jesus dafür indirekt mit höchstem Lob bedacht! Warum? Weil sie verstanden (und praktiziert) hat, worauf es jetzt, in dieser Stunde, ankommt. Und da ist nur eines von Bedeutung: das „Hören“ auf das „Wort Jesu“.

Wie sie das tut, ist höchst anstößig: Sie „setzt sich zu den Füßen Jesu nieder“. Das taten damals nur die Schüler der Schriftgelehrten. Und es wäre keinem Schriftgelehrten je eingefallen, eine Frau zu seinen Füßen sitzen zu lassen.

Jesus jedoch würdigt dieses Verhalten als das Beste, was in dieser Situation zu tun war – als „Erwählen des guten Teils“. Und er verbindet damit die Zusage: Dieses gute Teil „soll nicht von Maria genommen werden“.

Warum? Weil es in der Begegnung mit Jesus zuallererst darauf ankommt, ihm, dem Sohn Gottes, und seinem göttlichen Wort zuzuhören. Denn davon, so sagt Jesus an anderer Stelle, lebt der Mensch: „von einem jeden Wort, das aus dem Mund Gottes hervorgeht“ (Matthäus 4,4).

Vor allem Tun in der Nachfolge Jesu kommt das Hören! Sonst droht die Gefahr des eigenmächtigen Aktionismus – der sich verselbständigt und trotzdem meint, Jesus zu gefallen bzw. ihm zu dienen.

Jesus verurteilt Martha nicht – er sagt ihr nur, dass sie mit ihrem Aktionismus das verfehlt, was jetzt entscheidend ist: das Hören auf sein Wort. Denn nur daraus kann das rechte Tun in seiner Nachfolge erwachsen.

Das ist es, was immer wieder „nötig ist“, was wir immer wieder „erwählen sollen“ und was „nicht von uns genommen werden wird“ – weil wir allein davon wahrhaft leben können und es unser Tun im Sinne Jesu prägt.

Autor: Dr. Roland Gebauer

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In einem Gespräch erzählt Jesus eine Beispielgeschichte, die jedes Kind versteht. Ein Mann wird auf einer Wanderung in einer menschenleeren Gegend überfallen. Er wird ausgeraubt, liegt verletzt am Straßenrand. Zwei Männer kommen vorbei, sehen den Verletzten – und gehen einfach weiter. Schlimm! Ein dritter Passant sieht den Leidenden und ist bestürzt über seine Not. Er versorgt ihn mit Öl und Wein, damit desinfiziert er die Wunden und gibt dem Verletzten etwas zu trinken, das auch gegen die Schmerzen hilft. Dann hebt er ihn auf sein Reittier und führt ihn zur nächsten Herberge. Dort verbindet er erneut die Wunden, bezahlt für den Patienten das Zimmer für einige Tage im Voraus und sagt noch mehr zu, falls nötig. Dieser Mann ist ein echtes Vorbild. Jesus findet das sehr gut, dass und wie der Mann dem anderen hilft. Und er sagt: „Handle du auch so, wenn jemand Hilfe braucht!“

Die Geschichte, liebe Hörerin, lieber Hörer, hat noch eine tiefere Dimension. Die drei Männer werden als „Priester“, „Levit“ und „Samariter“ beschrieben. Priester und Leviten leiten die Gottesdienste im Tempel in Jerusalem. Es sind also heilige Männer, sie lesen aus der Bibel vor, beten und singen öffentlich mit vielen Menschen. Und gerade sie verweigern die Hilfe, gehen schnell an der Unglücksstelle vorbei, haben keine Zeit, vielleicht Angst, wollen sich die Hände nicht schmutzig machen …. was auch immer.

Der Samariter aber gehört – aus jüdischer Sicht – zu einer Sekte. Er betet denselben unsichtbaren Gott an, aber nicht in Jerusalem, sondern auf einem Berg in Samaria. Wem hier in der Gegend sein Glaube etwas bedeutet, der will mit einem Samariter nichts zu tun haben! Ausgerechnet dieser Mann mit seiner zweifelhaften Frömmigkeit hilft dem Notleidenden. Er wird von Jesus als Vorbild hingestellt – während die frommen Männer an dieser Stelle die Liebe schuldig bleiben, an die sie eigentlich glauben! 

Das heißt doch: man kann sehr fromm sein, die richtigen Bibelworte kennen, die passenden Lieder singen, schöne Gebete sprechen, aber wenn’s drauf ankommt, doch versagen. Ein Glaube, der nur singt und betet, aber nicht hilft, hilft nicht.

Der Schweizer Reformator Huldrych Zwingli hat das in seiner alten Sprache so gesagt: »Ein Christ sein heißt nicht von Christus schwätzen, sondern wandeln, wie Christus gewandelt ist.« Und Jesus hat Menschen geholfen, sehr praktisch. Das ist also die Mahnung an alle frommen Leute: Bildet euch nichts auf eure Frömmigkeit ein! „An ihren Früchten werden Christenmenschen erkannt“, sagt Jesus, nicht an Worten allein! Die frommen Männer der Geschichte haben da oft kräftig versagt.

Es geht noch weiter. Jesus erzählt die Geschichte als Antwort auf die Frage: „Wer ist denn mein Nächster?“ Es gibt so viele Menschen, die Hilfe brauchen. Ich kann doch nicht alle lieben und allen helfen! Damit bin ich vollkommen überfordert! Wer also ist mein Nächster?

Interessant: Jesus dreht die Frage um. Aus: »Wer ist mein Nächster?« macht Jesus: »Wer von den dreien ist der Nächste geworden dem, der unter die Räuber gefallen war?«

Der Priester und der Levit haben den Leidenden auch gesehen, doch es hat sie nicht bewegt. Den Samariter jedoch berührt es; er hält an und tut, was er kann.

Und bitte sagen wir nicht, wir könnten ja nichts tun. In der Geschichte hat der Helfer immerhin Öl und Wein und Verbandszeug zur Hand, außerdem einen Esel, Geld und Kennt-nisse in Wundpflege. Nicht immer haben wir so viel „Hilfs-Mittel“ zur Verfügung. Eins jedoch geht immer: das Gebet. Für den Verletzten. Für die Notleidenden. Für die Bedürftigen. Das ist der Anfang der Hilfe. Aber wohlgemerkt: nur der Anfang! Wenn wir denken, wir hätten gebetet und damit alles Nötige getan, sind wir nicht besser als der Priester und der Levit. Wahrscheinlich haben sie im Weitergehen auch für den Überfallenen gebetet. Aber sonst haben sie leider nichts getan. Das Gebet ersetzt nicht die Tat, aber es ist der Anfang der Tat!

Jesus sagt also: Der wird für mich zum oder zur Nächsten, der/die ein Problem hat und mir über den Weg läuft. Und dann soll ich bitte nicht kneifen, sondern beherzt helfen!

Eigentlich begann das Gespräch mit der Frage nach dem ewigen Leben. „Was muss ich tun, dass ich das ewige Leben bekomme?“ Der Fragesteller kennt sogar die Antwort: lieben. Gott, von ganzem Herzen, und deinen Nächsten wie dich selbst. Jesus sagt nur: „Korrekt! Tu das, dann wirst du leben!“ Ewiges Leben ist kein Zeitbegriff für später, „irgendwann im Jenseits“. Auch nicht die Belohnung für gutes Handeln. Ewiges Leben meint Leben im vollen Sinn, echtes Leben, hier und heute und in jeder Zukunft. Wer Gott liebt, seinen Nächsten und sich selbst – der lebt. Die Nächstenliebe ist ein Teil des Lebens. Doch wir dürfen das gerade nicht trennen voneinander: hier die Innerlichkeit des frommen Lebens, dort die Tat. Beides gehört zusammen. Beides ereignet sich ineinander. Wer Gott liebt, kann an den Problemen des Nächsten nicht einfach vorbeigehen. Das macht Jesus mit seiner Geschichte sonnenklar.

Autor: Pfarrer Andreas Friedrich

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Der Text aus dem Lukasevangelium, Kapitel 10, den Sie soeben gehört haben, ist stark herausfordernd. Auf der einen Seite hören Sie und ich den vertrauten Satz, „dass unsere Namen im Himmel geschrieben sind“. Auf der anderen Seite begegnen uns Metaphern, wie der Blitz, der vom Himmel fällt, oder Schlangen und Skorpione. Und ich frage mich, was damit gemeint ist und wofür diese Bilder stehen. Ich lade Sie ein, mit mir den Weg zu gehen, wie ich das früher in der Jungen-Erwachsenenarbeit gemacht habe. Wir haben uns als Zuschauer auf die Tribüne gesetzt und den biblischen Text angesehen wie einen Film. Wer spielt die Hauptrolle, wer tritt auf, was ist der Kern der Geschichte?

In diesem Abschnitt wird von der Rückkehr der 72 Jünger berichtet, die Jesus ausgesandt hatte, um das Evangelium zu verkündigen. Also hat Jesus nicht nur 12, sondern 72 Jünger losgeschickt. Und Sie und mich schickt er auch los.

Sie hatten aber nicht nur einen Verkündigungsauftrag, sondern auch den Auftrag zu heilen. Nun kommen sie zurück und sind begeistert. Sie berichten von ihren Erfolgen. Sie haben im Namen Jesu Dämonen ausgetrieben, haben Zeichen und Wunder getan und waren stolz und voller Freude über die Erfolge, die sie erzielt haben.

Jesus aber lenkt ihren Blick auf eine ganz andere Wahrheit. Man könnte sagen, dass Jesus den Jüngern mit einer bildhaften Erfahrung antwortet: „Ich sah den Satan wie einen Blitz vom Himmel fallen“. Das ist so ähnlich wie: Da war ich wie vom Blitz getroffen. Oder: Da hat der Blitz eingeschlagen. Und das ist das Bild, das Jesus uns vor Augen führt. Dass das Böse, Satan, der Teufel, das griechische Wort heißt Diabolos, der Durcheinanderbringer, manchmal in unserem Leben einschlägt und alles durcheinanderwirbelt. Wir kennen Menschen, von denen wir sagen: Die sind aus der Spur gekommen. Sie selbst berichten von Einschlägen in ihrem Leben. Oder auch von einem persönlichen Schuldigwerden, weil sie sich haben verführen lassen.

Es wird deutlich, dass Gott und seine Gemeinde die Kraft haben, die Finsternis, die der Satan bringt, zu vertreiben. Jesus versichert den Jüngern, dass er ihnen die Macht verliehen hat, Schlangen und Skorpione zu zertreten und damit die Macht des Feindes, die Macht der Dunkelheit zu überwinden. Aber wofür stehen jetzt Schlangen und Skorpione? Sie stehen für nicht sichtbare Angreifer, die uns zu Fall bringen. Wenn Sie eine Wüstenwanderung planen, dann werden Sie im Vorfeld vor Schlangen und Skorpionen gewarnt, die aus dem Nichts auftauchen und einen angreifen.

Der Kirchenvater Augustinus verglich in seiner Auslegung vom Lukasevangelium den Skorpion mit der Hoffnungslosigkeit der Menschen. Hoffnungslosigkeit löst in uns Dunkelheit aus. Diese mächtigen Bilder, die Jesus benutzt, stehen für den Schutz und die geistliche Kraft und Autorität, die die Jünger in Jesu Namen besitzen. Er macht deutlich und betont, dass sie nichts zu befürchten haben, denn sie stehen unter Gottes Schutz und seinem Segen. Für uns bedeutet das, dass auch wir im Zeugenschutzprogramm Gottes stehen. Der Garant dafür ist Jesus Christus, der uns versprochen hat, bei uns zu sein alle Tage, bis an das Ende der Welt.

Dass die Jünger sich über ihre Erfolge freuen, will Jesus ihnen auch nicht nehmen. Aber er lenkt ihre Aufmerksamkeit weg von den äußerlichen Erfolgen hin zu einer tiefergehenden Freude. Er sagt ihnen, dass sie sich nicht so sehr über die Geister, die sie überwunden haben, freuen sollen, sondern darüber, dass ihre Namen im Himmel verzeichnet sind.

Das ist eine zentrale Botschaft in unserem Text: Unsere wahre Freude sollte von unserer Beziehung zu Gott und unserer Erlösung durch Jesus Christus kommen und nicht von den äußerlichen Taten. Unser Glaube ist ein Beziehungsglaube. Und aus der Beziehung heraus, sagt Jesus zu seinen Jüngern, erwächst euch all die Kraft, die ihr braucht, um evangelistisch, missionarisch und hoffnungsverbreitend unterwegs zu sein.

Jesus betet für die Jünger. Er lobt Gott dafür, dass die Wahrheit seines Reiches nicht den Weisen und Gelehrten, sondern den Unmündigen offenbart wurden. Hier lernen wir die auf den Kopf gestellten Maßstäbe im Reich Gottes kennen. Demütig und kindlich Glaubende erfahren Gottes Offenbarung und Gnade.

Zum Schluss spricht Jesus die Jünger selig und betont, dass sie etwas erleben dürfen, was vielen Propheten und Königen verwehrt war: Die Erfahrung der Gegenwart und das Wirken des Messias. Dadurch hebt Jesus die Einzigartigkeit und das Vorrecht hervor, in dieser besonderen Zeit zu leben und zu dienen.

Wenn ich aus diesem Text etwas für den Tag mitnehme, dann ist es wohl dies: Dass es nicht unsere sichtbaren Erfolge sind, mit denen wir uns häufig rühmen und ins Licht stellen. Es ist die Freude über unsere Beziehung zu Gott und das Heil, das wir in Jesus Christus für unser Leben gefunden haben. Deshalb erinnern wir uns stets daran, dass unsere Namen im Himmel verzeichnet sind und dass diese Wahrheit die Quelle unserer wahren und dauerhaften Freude ist.

Autor: Hartmut Hühnerbein

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Haben Sie heute schon „geerntet“? In meinem Beruf als Redakteurin für ein Missions- und Hilfswerk kann ich aus dem Lukasevangelium, Kapitel 10 quasi im Schlaf zitieren: Jesus schickt seine Jünger los, um die Gute Nachricht zu verkünden. Der Bedarf an Gottes Rettungsbotschaft ist groß – aber wer macht sich auf den Weg, um sie weiterzusagen?

Ich liebe an Gott, dass er für Beziehungen ist. Gott weiß, dass mir manches alleine schwerfällt. Er kennt uns Menschen mit unseren Persönlichkeiten, den Ecken und Kanten. Und deshalb ist ihm wichtig, dass wir Gemeinschaft untereinander haben und uns mit unseren Gaben ergänzen. Vers 1 beschreibt, wie Jesus seine Jünger immer zu zweit losgeschickt hat. Zwei ergänzen sich gegenseitig. Zwei können sich gegenseitig ermutigen – oder auch korrigieren. Mit wem in Ihrem Leben können Sie Jüngerschaft lernen und leben?

Jesus hat die Jünger also zu zweit losgeschickt. Und er hat sie vor sich hergeschickt, laut Vers 1. Das bedeutet, Jesus kommt nach. Er stärkt uns den Rücken. Wenn wir uns umdrehen würden, würden wir sehen, dass wir nicht alleine auf dem Weg sind.

Ich denke dabei an Kindheitstage. Wenn mein Papa mit mir auf den Spielplatz gegangen ist, dann bin ich schon mal fröhlich zum Sandkasten gelaufen. Wenn ich mich umgedreht habe, zum Beispiel jemanden zum Anschubsen gebraucht habe, dann war er da. Jesus schickt uns los – hin zu den Menschen. Wenn wir nicht weiterwissen, uns ausruhen müssen oder eine Frage haben, dann brauchen wir uns nur umdrehen.

Arbeit in der Ernte kann so aussehen: Menschen stellen sich in den Dienst von Mission und setzen in Kriegsgebieten und unter Verfolgung wie „Lämmer unter Wölfen“ ihr Leben ein. (siehe Vers 3)

Ich möchte Ihnen von Ibra erzählen, den mein Kollege im Nahen Osten kennengelernt hat. Ibra ist Christ, aber er hat einen muslimischen Hintergrund. Drei seiner Freunde wurden bei einer Bombenexplosion getötet. Mein Kollege hat das Leid in Ibras Augen gesehen. Aber was ihn am meisten berührt hat, war sein leidenschaftliches Fragen, was wir für die Menschen im Krieg tun könnten. Sie sterben, ohne den Herrn Jesus zu kennen, um dessentwillen Ibra schon so häufig verfolgt wird. Mein Kollege schreibt: „Ich kann nur staunen, wenn ich sehe, mit welchem leidenschaftlichen Eifer diese Handvoll Geschwister sich für die Menschen hier einsetzen und wenn ich höre, wie sie für ihr Volk beten. Das ermutigt mich und lässt mich darüber nachdenken, wie groß das Bedürfnis nach dem Evangelium ist.“

Erntearbeit kann auch so aussehen, wie die Arbeit von meinen Kollegen Frank und Angelika: Mit Spiel und Gesang geben sie auf Freizeiten in Kroatien die Liebe Gottes an Kinder weiter.  Und auch in Deutschland gibt es eine Ernte einzusammeln: Viele Missionare aus Südkorea, Lateinamerika oder afrikanischen Ländern kommen nach Deutschland, um den Menschen hier das Evangelium zurückzubringen.

Erntearbeit ist aber auch, mit dem Nachbarn über den Gartenzaun ins Gespräch zu kommen. Die Bäckersfrau nach ihrem Namen zu fragen. Zu beten für Familienangehörige und die Augen offenhalten nach Gelegenheiten, Gottes Frieden zu verkünden. Wie oft besuche ich Verwandte oder Bekannte und spreche bewusst Frieden über ihrem Haus aus, wie in Vers 5? Ich komme manchmal völlig gestresst und geladen bei einer Freundin an und bringe den Frust quasi schon mit durch die Tür. Könnte ich den Frust auch bei Jesus abgeben und meiner Freundin stattdessen Frieden ins Haus bringen?

Und wie wird man eigentlich ein Erntearbeiter für Gott?

Jesus sagt in Vers 3: „Geht hin!“ Ich brauche also die Bereitschaft, diesem Ruf zu folgen. In Vers 4 fordert Jesus die jünger auf, keine Verpflegung mitzunehmen. Das heißt, die zweite Voraussetzung für einen Erntearbeiter ist: Ich vertraue darauf: Gott versorgt mich, wenn ich ihm folge. Drittens: Ich kenne meinen Wert. Wenn ich mit Angehörigen über Jesus rede, bekomme ich oft Angst – was, wenn die das doof finden oder mich ablehnen? Wenn ich aber weiß, dass Jesus mich lieb hat und mich niemals ablehnt, kann ich gelassener mit solchen Gesprächen umgehen. Vers 7 sagt nämlich: Der Arbeiter ist seines Lohnes wert. Jesus weiß, was es mich manchmal kostet, ihn zu bezeugen, er sieht die Mühe und er versorgt mich.

Eine weitere Aufgabe des Erntearbeiters: In Vers 7 fordert Jesus die Jünger auf, die Kranken zu heilen. Einfach so. Fällt mir persönlich jetzt nicht so leicht.   Ich glaube aber, wenn Jesus sagt: „Heil die Kranken“, dann darf ich vertrauen, dass das geht. Und dass er mir dafür die Kraft gibt. Das gilt auch für das Kranksein der Seele. Besonders in einer Welt, die von Angst beherrscht wird und von Schnelllebigkeit und Leistungsdruck geprägt ist. Auch das ist Arbeit in der Ernte: Menschen zuhören. Ihnen den Trost zusprechen, den sie nur in Jesus finden können. Und sie so für ihn gewinnen.

Was ist nun aber, wenn einer den Frieden nicht empfangen mag? Wie in Vers 10 und 11. Wenn die Gespräche mit der Familie oder dem Nachbarn schwierig sind, wenn der Mitarbeiter im Nahen Osten auf Ablehnung stößt? Dann vertraue ich weiter, dass Gott Gott ist, und dass er weiß, was er tut. Deshalb sendet Jesus uns zu zweit, zu dritt, als Gemeinde los: Jeder trägt seinen Teil dazu bei, dass Menschen ihn kennenlernen. Vielleicht bereitet mein Beitrag den „Boden“ vor – und ein anderer fährt dann die „Ernte ein“.

Verse 12-16 machen für mich deutlich, wie wichtig diese Erntearbeit ist. Wie wichtig es ist, Menschen von Jesus zu erzählen – wer Jesus ablehnt, dem wird es nicht gut gehen. (Vers 12)

Aus dieser Dringlichkeit heraus möchte ich mich von Gott gebrauchen lassen. Gleichzeitig weiß ich, dass Gott die Menschen noch viel wichtiger sind, als mir. Ich muss diese Ernte nicht allein auf den Schultern tragen. Ich darf mich von Jesus gebrauchen lassen. Mutig losgehen, ihm vertrauen, dass er hinter mir steht.

Wo können Sie sich heute von Gott als Erntearbeiter gebrauchen lassen und Menschen von ihm erzählen? Beten Sie mit mir für mehr Arbeiter in Gottes weltweiter Mission?

Autor: Corinna Schmid

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21aDer HERR tut wohl an mir nach meiner Gerechtigkeit, er vergilt mir nach der Reinheit meiner Hände.

Das sind Worte eines zufriedenen Menschen. Gedanken eines Mannes, der fühlt, ich habe bisher alles richtig gemacht im Leben. Und ich habe noch viel vor mir. Glückliche Gefühle. Seine Gefühle formen sich zu Worten und mischen sich mit einer Melodie in seinem Herzen. So lässt er seine Gedanken zu einem Lied für viele werden. Er singt weiter: 22 Denn ich halte die Wege des HERRN und bin nicht gottlos wider meinen Gott. 

Es ist David, der diese Worte singt, er hat die Musik geliebt. Über die Jahrtausende hat man sich an David erinnert, und seine Worte bewahrt. Auf der Laute bringt er die Saiten zum Klingen und ihre Melodien unterstreichen seine Worte. Er lädt ein, seine Gedanken mit ihm zu teilen, die Worte mit ihm zu singen. Leider sind diese Melodien nicht überliefert worden.

Vielleicht wäre so einer wie David heute ein Sänger geworden, der mit seinen Liedern die Welt bewegt, und berühmt wird.

David wurde auch mit anderen Taten berühmt, aber seiner Musik ist er immer treu geblieben.

Als er entdeckt wurde, war er nur ein kleiner Hirtenjunge, und viel mehr trauten ihm auch seine großen Brüder nicht zu. Aber er war ein besonderer Hirte und war achtsam zu seinen Schafen. Auch diese Erfahrung verarbeitet er in einem Lied, und versetzt sich dabei in die kleinen Wesen, auf die er achten sollte: „Der Herr ist mein Hirtev, mir wird nichts mangeln. Er weidet mich auf einer grünen Aue und führet mich zum frischen Wasser!“

Konnte er ahnen, dass seine Lieder zum zentralen Bestandteil der Heiligen Schrift werden würden?

David vertraute auf Gott. Und er war dankbar für einen gerechten Gott, der alles für die ihm anvertrauten Geschöpfe tut.

21a Der HERR tut wohl an mir nach meiner Gerechtigkeit, er vergilt mir nach der Reinheit meiner Hände. 

Aus dem Hirtenjungen David ist der König David geworden. Das hat nicht nur damit zu tun, dass der kleine David den großen Goliath mit einer Steinschleuder zur Strecke gebracht hat. Der Prophet Samuel, der ihn damals entdeckt hat, wusste schon immer, dass mehr in ihm steckt. David hat den glücklosen König Saul abgelöst, und ist bis heute ein Vorbild für viele, die Verantwortung für ein Volk tragen, das auf Gott vertraut.

44 Du hilfst mir aus dem Streit des Volkes […] 47 […] Der Gott meines Heils sei hoch erhoben49 der mich errettet von meinen Feinden. […] 50 Darum will ich dir danken, HERR, unter den Völkern und deinem Namen lobsingen.

Ja, der kleine Hirtenjunge spürt, dass er nicht von selbst zu einem angesehenen Landesvater geworden ist. Er erhielt Hilfe von höherer Stelle. Er vertraut darauf, dass Gott ihm beisteht. Es ist nicht leicht, es allen recht zu machen. Das eigene Volk ist sich nicht einig, es streitet um den richtigen Weg. Das bindet Kraft und öffnet Widersachern Tür und Tor. Vor solchen Feinden will er sein Volk schützen, sonst könnte er selbst mit untergehen. Und er dankt Gott für seine Hilfe in solchen Situationen.

Bis vor kurzem erschienen mir Worte über Feinde in den Psalmen als Fremdkörper. Lebten wir nicht lange in einer Welt, die kaum noch Feinde kannte?

Doch vierzig Jahre zuvor gab es ein festes Feindbild. Der Feind, saß hinter dem Eisernen Vorhang, einer Grenze, die mitten durch unser Land ging. Doch in dieser Zeit half mir ein  Satz aus der Bibel: 30 Denn mit dir kann ich Wälle erstürmen und mit meinem Gott über Mauern springen. Dieser Vers stammt genau aus dem Psalm, den wir heute hier betrachten. Ein wunderbarer Gedanke: „Mit meinem Gott kann ich über Mauern springen.“

Als die Menschen 1989 auf die Mauer vor dem Brandenburger Tor gesprungen sind, konnten sie noch nicht ahnen, dass das wirklich gut geht. Sie hofften, dass sie auf einer der beiden Seiten auch wieder gefahrlos runterspringen konnten. Und viele Menschen erfuhren das als Hilfe Gottes, der sein Wort wahr machte, das der König David einst sang und das dann zur Heiligen Schrift geworden ist: 30 Denn mit dir kann ich Wälle erstürmen und mit meinem Gott über Mauern springen. 

Die Mauer ist gefallen, und der eiserne Vorhang fiel in sich zusammen. Doch heute, über 35 Jahre danach, gibt es Herrscher, die damit nicht mehr zufrieden sind und erneut zu Feinden werden. Dabei dachte ich doch, es gäbe keine Feinde mehr. In der Bibel blieben mir Sätze wie dieser aus dem 18. Psalm fremd: 40 Du rüstest mich mit Stärke zum Streit; du wirfst unter mich, die sich gegen mich erheben. 41 Du treibst meine Feinde in die Flucht, dass ich vernichte, die mich hassen. 

Friedenslieder dringen nicht durch, wo Waffen mit ungeheurem Lärm Zerstörung und großes Leid bringen. Und doch möchte ich solche Friedenslieder singen und die Hoffnung wachhalten, dass wir eines Tages wieder über Mauern springen können, um den Menschen auf der anderen Seite die Hand zu reichen, um mit ihnen zu singen und zu träumen, von einer Welt, die in Frieden miteinander lebt. So wie es David in seinem Lied singt: 29 Ja, du machst hell meine Leuchte, der HERR, mein Gott, macht meine Finsternis licht. 30 Denn mit dir kann ich Wälle erstürmen und mit meinem Gott über Mauern springen.

Diese Worte des 18. Psalms stehen noch ziemlich am Anfang der 150 Psalmen der Bibel, und damit sicherlich auch am Beginn des Wirkens des Königs David. Doch auch am Ende seiner Tage hat David das Lied noch auf den Lippen. Das 2. Samuelbuch überliefert es fast wortgleich vor den letzten Worten dieses großen Königs David. 21 Der HERR tut wohl an mir nach meiner Gerechtigkeit; er vergilt mir nach der Reinheit meiner Hände.

Wie mag der alternde König diese Worte nun gesungen haben. Vielleicht nicht in Dur, der starken Tonart des jungen Wilden, sondern eher in Moll, wie ein altersweiser Mann, der weiß, dass er vor seinen Schöpfer tritt: Gott vergilt mir nach der Reinheit meiner Hände. – Sind meine Hände immer sauber geblieben? Der Prophet Nathan hat David erkennen lassen, dass er einen großen Fehler gemacht hat. Er hat Leid über Menschen gebracht, die ihm nahe standen. Er hat seine Schuld erkannt und Gott war im gnädig.

Und die Feinde, von denen David spricht? Hat er sich ihnen gegenüber die Finger schmutzig gemacht? Solche Worte mögen ihm durch den Kopf gegangen sein, als er sich darauf vorbereitet, vor seinen Schöpfer zu treten. Die Worte, die er als junger Held mit Stolz sang, spricht er nun, als er das Ende vor Augen hat, in Demut. Und in solcher Demut fügt er den Dank für die Gnade Gottes dem Abschluss seines Psalms hinzu. So steht es im 2. Buch Samuel, Kapitel 22. 50 Darum will ich dir danken, HERR, unter den Völkern und deinem Namen lobsingen, 51 der seinem Könige großes Heil gibt und Gnade erweist seinem Gesalbten, David und seinem Hause ewiglich. (2. Samuel 22,50-51 vgl. Psalm 18,50-51)

Autor: Michael Nitzke

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„Nein, nicht schon wieder. Wird denn dieser Krieg niemals enden?“ - Es ist ermüdend, der 16. LKW mit Sachspenden für die Ukraine steht an. Es ist schwer, kostet viel Kraft und Überzeugungsvermögen für diese Arbeit, die doch gerade jetzt notwendiger ist denn je. Aufgeben jetzt, wo die Menschen im Kriegsgebiet unsere Unterstützung am meisten brauchen? Nein!

Ich erinnere mich noch, wie mit wieviel Begeisterung diese Aufgabe einst begann: Da muss man doch etwas tun, dem Übel etwas entgegensetzen, den Menschen, die von den Angriffen betroffen sind, helfen. Den Menschen helfen, die in Not sind, das ist doch unsere Berufung als Christen – oder? Mit dieser Einstellung begann es vor gut drei Jahren. Es sind vor allem junge Menschen, die ihre Hilfsbereitschaft kundtun und gleich tatkräftig große Sammelaktionen starten. Gerne habe ich diesen Tatendrang unterstützt.

Doch wer hätte gedacht, dass sich dieser Krieg, dieses Elend, solange hinzieht? Haben wir falsche Vorstellungen gehabt? Mit der Zeit entschwindet Enthusiasmus und Lust zu helfen. Jetzt gibt es so viele Erklärungen, warum ich mich dieser Aufgabe nicht mehr widmen kann oder möchte: Erst muss ich noch so viel anderes erledigen, Examen, Freund oder Freundin besuchen, erst noch in Urlaub fahren und dann vielleicht wieder … Vieles wird der einmal begonnen Aufgabe vorgezogen. Irgendwie kann ich das verstehen, man wird müde auf dem Weg, den man sich doch so anders vorgestellt hat. Ja, es kostet Kraft, Durchhaltevermögen und vor allem Entschlossenheit, der Berufung zu folgen.

Wenn wir Jesus begegnen, dann flammt in uns der Wunsch auf, ihm zu folgen. Wir fühlen uns berufen. Ja, und er ruft uns, immer und immer wieder. Er will, dass wir zu ihm kommen. In der Nachfolge verspricht er uns ein besseres, ewiges Leben mit ihm – ein Leben unserer Bestimmung entsprechend. Wer kann das nicht wollen? Was für ein erstrebenswertes Ziel. Enthusiastisch sind viele bereit zu folgen. Doch machen wir uns auch Gedanken über die „Folgen“ dieses „Folgens“? Wir sehen oft nur das Ziel und denken nicht über den Weg nach – nicht darüber, dass er lang und auch anstrengend, beschwerlich sein kann. Wie oft kommen wir vom Weg und den guten Vorsätzen, die wir haben, ab? Wie oft werden wir im Glauben müde, lassen uns von weltlichen Dingen wie: irdischem Reichtum und Anerkennung, ablenken, ja gar in den Bann ziehen und vergessen so Jesus auf dem Weg und mit ihm das Ziel.

Im Lukasevangelium heißt es: Da sprach er zu allen: Wer mir folgen will, der verleugne sich selbst und nehme sein Kreuz auf sich täglich und folge mir nach. (Lukas 9,23) In der Nachfolge stellt uns Jesus ein erstrebenswertes Ziel in Aussicht, aber er sagt auch ganz klar, dass es kein „First Class Direktflug“ ins Paradies wird. Er will, dass wir unsere Berufung, ihm zu folgen, ernst nehmen, zu wissen worauf wir uns einlassen, uns selbst aufgeben. Jesus nachfolgen heißt ihm komplett zu vertrauen: Keine Angst, dass wir Hab und Gut, unser Dach über dem Kopf verlieren. Dass wir alles, was bislang einen zu hohen Stellenwert in unserem Leben hatte, hinter uns lassen. Dazu gehören auch Menschen, die uns so nahestehen, dass sie uns im Glauben an Gott und Jesus Christus hindern. Jesus sagt zwar: Liebe deinen Nächsten wie dich selbst, aber er setzt dem voraus: Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben von ganzem Herzen, mit deiner ganzen Seele, mit aller deiner Kraft und mit deinem ganzen Denken und tun. (Lukas 10, 27)

Auf meinen Reisen um die Welt bin ich vielen jungen Menschen begegnet, die alles hinter sich gelassen haben und in der christlichen Mission ihre Erfüllung gefunden haben. Sie arbeiten in Slums mit den Ärmsten der Armen. Sie erzählen von Jesus und zeigen seine Liebe in Aktion. Gerne verzichten sie auf vieles, was andere Jugendliche als erstrebenswert halten: Luxus, Partys, Reisen, Surfen, Segeln und viele vermeintliche Annehmlichkeiten dieser Welt. Doch diese jungen Menschen vermissen nichts. Sie sind glücklich und zufrieden. Sie freuen sich über jeden oder jede, die oder der durch die von ihnen vermittelte Botschaft, zu Jesus findet. „Hast du Jesus, dann hast du alles. Hast du alles und Jesus nicht, dann hast du nichts.“ Sagen sie. Wenn wir alles aufgeben, um Jesus nachzufolgen, verlieren wir in Wirklichkeit nichts. Jesus gibt uns alles. Er gibt uns, was in unserem Leben wirklich zählt, wonach unser Herz sich wirklich sehnt. Wenn wir alles aufgeben, um von Jesus alles zu empfangen, was wir brauchen, werden wir erfüllt. Wir überfließen, um uns anderen, ja Gottes Auftrag unserer Berufung hinzugeben. Er erfrischt uns täglich neu. Er gibt uns mehr als wir erbitten.

Auch ich empfinde manchmal Müdigkeit und habe keine Lust mehr für Menschen, die ich noch nicht einmal kenne, zu betteln, um Spenden zu bitten. Mit viel Überzeugungskraft Menschen zu bewegen zu helfen; zu sammeln, sortieren und zu packen. Doch dann höre ich diese Stimme, die sagt: es geht nicht nach dem Lustprinzip, sondern nach der Notwendigkeit. Du bist berufen! Gottes Berufung kann und sollte ich nicht einfach kündigen. Auf wundersame Weise kommen immer wieder genügend Spenden zusammen, Menschen, die helfen und anpacken – sich freuen, helfen zu dürfen. Jedes Mal, wenn so ein LKW mit 30 Tonnen Hilfsgütern: Lebensmittel, Medikamente, Kleidung und allem, was die Menschen dort in ihrer Not benötigen, bepackt ist und gen Osten fährt, dann beschleicht mich ein gutes Gefühl, das sagt: Auch wenn es manchmal schwer ist, gib nicht auf!

Ja, Jesus mutet uns etwas zu in der Nachfolge. Aber er geht den Weg auch mit uns und schenkt uns immer wieder neue Kraft. Er zeigt uns, dass es sich lohnt, ihm und seinen Anforderungen an uns zu folgen. Im Johannesevangelium, Kapitel 17, Vers 4 sagt Jesus zu seinem Vater im Himmel: „Ich habe dich auf der Erde verherrlicht und das Werk zu Ende geführt, das du mir aufgetragen hast.“ Das heißt, wer Gott nachfolgen will, muss die Aufgabe, die Gott ihm anvertraut hat, zu Ende führen.

Dranzubleiben, darin bestärkt mich ein Brief, der uns nach dem letzten Transport erreicht: Liebe Partner aus Deutschland, seit bereits drei Jahren spüren wir eure Unterstützung, eure Liebe und Großzügigkeit in dieser schweren Zeit für die Ukraine. Das ist nicht einfach nur Hilfe – es ist ein Wunder Gottes, das uns durch euch geschenkt wird. Jeder Schritt, den ihr an unserer Seite geht, jede Geste des Mitgefühls und der Fürsorge ist ein Zeugnis eures großen Herzens und eures Glaubens an die Menschlichkeit. In Zeiten, in denen Schmerz, Zerstörung und Krieg Teil unserer Realität geworden sind, hat uns eure Unterstützung die Kraft gegeben, nicht nur standzuhalten, sondern auch unsere Mission fortzusetzen – denjenigen zu dienen, die es am meisten brauchen. Wir danken euch für eure Gebete, eure finanzielle Hilfe, die materiellen Ressourcen und vor allem: eure Nähe! Ihr seid für uns ein lebendiges Beispiel der Liebe Gottes auf Erden … Es ist eine Verbindung, die uns in der Liebe zum Nächsten vereint, trotz aller Grenzen und Umstände. Wir beten aufrichtig für euch, für eure Familien, für euer Land. Möge der Herr all eure Ressourcen vermehren, eure Herzen mit Frieden und Freude erfüllen und euch segnen, so wie ihr ein Segen für uns geworden seid. Mit tiefem Dank und in Liebe, Das Team von Christi Familie

Autor: Heike Knauff-Oliver

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Stellen Sie sich vor: Jemand tut Ihnen oder einem Menschen, den Sie lieben, Unrecht – die Wut steigt in Ihnen hoch. Wenn Sie könnten, wie Sie wollten, dann ...

Eine ähnliche Situation wird uns im Lukasevangelium Kapitel 9, in den Versen 51-56 berichtet. Jesus war auf dem Weg nach Jerusalem und wollte in Samarien in einem Dorf „Herberge machen“. Doch die Samariter wollten ihn nicht aufnehmen, weil er zum Tempel in Jerusalem gehen wollte.

Die Samariter waren der Meinung, dass man Gott auf dem Berg Garizim anbeten sollte, da, wo früher ihr Tempel gestanden war. Johannes und Jakobus wurden zornig. Sie trugen den Beinahmen: Donnersöhne. – Sicher eine gute Beschreibung für ihr aufbrausendes Temperament.

Nun wird ihr Meister von den Samaritern verachtet. Das können sie nicht ertragen. Sie schlagen vor, das samaritische Dorf mit Feuer vom Himmel zu zerstören. Hatte Elia das nicht auch getan, als er respektlos behandelt wurde? Was war damals passiert? Ahasja, ein gottloser König von Samaria war schwer verunglückt und schickte Boten los, um einen Götzen zu befragen, ob er wieder gesund werden würde. Diese Boten begegneten dem Propheten Elia.

Er prophezeite im Namen Gottes, dass Ahasja sterben würde und machte ihm den Vorwurf: „Gibt es etwa keinen Gott in Israel?“ Daraufhin schickte Ahasja einen Hauptmann mit 50 Soldaten, die sich Elias bemächtigen sollten. Als sie zu Elia kamen, sagte er zu dem Hauptmann: „Wenn ich ein Mann Gottes bin, soll Feuer vom Himmel herabkommen und dich und deine 50 Mann verzehren!“ – Und so geschah es. Einem zweiten Hauptmann und seinen Soldaten erging es ebenso. Der dritte Hauptmann beugte sich vor Elia und bat um Gnade – und er blieb mit seinen Soldaten am Leben. Elia ging dann im Auftrag Gottes mit ihm zum König und verkündigte diesem persönlich, dass er sterben würde – was auch so eintrat.

Zurück zur Geschichte im Lukas-Evangelium.

Damals wies Jesus seine Jünger darauf hin, dass er „gekommen ist, die Menschen zu retten und nicht, um sie zu verderben“. Er kam nicht, um zu bestrafen, sondern um am Kreuz stellvertretend für unsere Schuld unsere Strafe zu sterben. Jesus lehnte den Rachewunsch seiner Jünger nicht nur ab, sondern er „bedrohte“ sie, so wie er im Sturm auf dem See „Wind und Wellen bedrohte“.[i]

Mich macht das nachdenklich. Wie gehe ich mit Situationen um, die mich zornig machen? – Ich denke, wir verstehen manche „harte Gerichtsaussage in der Bibel“ nur dann richtig, wenn wir sie im „Geist“ Jesu bedenken. Jesus sagte seinen Jüngern: „Wisset ihr nicht, welches Geistes Kinder ihr seid?“ Dieser Geist ist kein Geist des Zorns und der Rache, sondern des Friedens, der Sanftmut und der Liebe. [ii] Petrus schreibt im 1. Petrusbrief über Jesus: … welcher nicht wiederschalt, da er gescholten ward, nicht drohte, da er litt, er stellte es aber dem anheim, der da recht richtet; [iii]

Doch auch wenn Jesus auffordert, freundlich, geduldig, langmütig zu sein und zu vergeben, dürfen wir nicht denken, dass deshalb alles „beliebig“ ist. Gottes Geist ist ein Geist der Barmherzigkeit, aber auch der Gerechtigkeit. Ein Geist der Nächstenliebe und zugleich ist er gegenüber der Sünde unnachgiebig. [iv] [v]

Was tat Jesus damals, als sich die Samariter weigerten, ihn aufzunehmen? „… sie gingen in ein anderes Dorf“, wird uns berichtet. [vi]

Pastor Niemöller, der Hitler widersprochen hatte und daraufhin als „persönlicher Gefangener Adolf Hitlers“ inhaftiert wurde, sagte in einer seiner Predigten 1936/1937 Folgendes: „Der Herr Christus bricht auf, geht weiter ... weil ihm die Aufenthaltserlaubnis versagt oder entzogen wird. Er wird nicht mehr geduldet im öffentlichen Leben, in der Presse und in den Vortragssälen ... Auch in der Kirche ist er ausgestoßen. Menschen … weigern sich, sein Wort gelten zu lassen. [vii] ... Liebe Freunde, wir wollen nicht … die Hände in den Schoß legen und zusehen bei der Entchristlichung unseres Volkes und den Herrn Christus ziehen lassen … das Eine sollen wir: … ihm folgen und den … Menschen bezeugen und bekennen, dass wir auch mit dem Jesus von Nazareth sind, … Er spricht – und seine Worte vergehen nicht …“ [viii]

Jesus ging damals dorthin, wo man ihn aufnahm. – Was waren die Folgen für die Menschen, die ihn abgelehnt hatten? Jesus heilte dort keinen Kranken, kein Gebundener wurde frei. War Jesus mit Samarien und seinen Menschen ein für alle Mal „fertig“? – Gewiss, das Dorf, das ihn nicht aufgenommen hatte, erlebte nichts von seiner Liebe und Freundlichkeit. Aber als Jesus später den Missionsbefehl an seine Jünger weitergibt, spricht er ausdrücklich auch von Samaria. In Apostelgeschichte 1, Vers 8 heißt es: „… ihr werdet … meine Zeugen sein zu Jerusalem und in ganz Judäa und Samarien und bis an das Ende der Erde.“ 

Später wird in der Apostelgeschichte Kapitel 8 berichtet, dass Philippus in einer Stadt in Samarien predigte. Die Menschen hörten zu, viele Wunder geschahen und sie glaubten an Jesus. Und dann kamen Petrus und Johannes (einer der Donnersöhne!) zu ihnen nach Samaria. Sie beteten für sie und legten ihnen die Hände auf.

Es steht uns Menschen frei, Jesus „aufzunehmen“ oder ihn abzulehnen.

Verweigern wir uns Jesus nicht, sondern laden wir ihn ein, zu uns zu kommen und bei uns zu bleiben. – Lukas berichtet von zwei Jüngern, die auf dem Weg nach Emmaus dem auferstandenen Jesus begegneten. Und dann heißt es: „… und sie nötigten ihn und sprachen: Bleibe bei uns; denn es will Abend werden, und der Tag hat sich geneigt. Und er ging hinein, um bei ihnen zu bleiben.“

Lehnen wir Jesus ab, dann müssen wir die Folgen tragen – nehmen wir ihn aber in unser Leben auf, dann bleibt er für immer bei uns und wir dürfen seine Liebe erfahren.

[i] Das Neue Testament Deutsch - ... nach Lukas, Karl Heinrich Rengstorf, S. 114

[ii] Wesley

[iii] 1Pe 2:23 

[iv] J. Vaughan, Christian World Pulpit, Bd. xviii., S. 147.

Referenzen: Luk_9:56.—Homiletic Quarterly, Bd. iii., S. 132; H. Jones, Ibid., Bd. xxx., S. 101; W. Walters, Christian World Pulpit, Bd. xii., S. 318. Luk_9:57.—Ibid., Bd. v., S. 458. Luk_9:57, Luk_9:58.—H. M. Butler, Harrow Sermons, S. 244. Luk_9:57-62.—H. W. Beecher, Ebenda, Band xvi, S. 404.

[v] Sermon Bible

[vi] Lk9,57

[vii] Dahlemer Predigten 1936/1937, Martin Niemöller zu Lk 9,57-62, S. 19ff > S.20-21

[viii] Dahlemer Predigten 1936/1937, Martin Niemöller zu Lk 9,57-62, S.23

Autor: Andreas Schwantge

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