ERF Plus - Bibel heute

Ich bin erschüttert. Wenn ich den Propheten Jeremia lese oder höre, dann ringe ich um Fassung. Ich bin betrübt.

Das ist doch eine schrecklich aussichtslose Situation. Wie kommen wir da heraus? Wo ist die Lösung? Gibt es keinen Lichtblick? Gibt es keinen Weg aus der Misere? Gibt es keine schlauen Menschen mehr? Politiker, Millionäre, Priester, Prediger, die mir eine durchdachte Strategie aufzeigen? Eine Methode zu einem Weg für mehr Wachstum, Nachhaltigkeit, Reichtum und Gesundheit.

Ein kurzer Rückblick

Gott hat Jeremia ins Land geschickt mit der Aufforderung: „Schaue doch selbst: wo sind die Menschen, die mir vertrauen? Wo sind die Gerechten, die Freundlichen, die Geduldigen, die sozial Engagierten, die Hilfsbereiten? Wo sind die, die auf meine Worte hören und sie befolgen? Die meisten halten sich doch ihre Ohren zu.“

Seit Jahrzehnten befindet sich das Land Israel oder was davon übrig ist, das Südreich Juda, in relativer Ruhe und Frieden. Die Großmächte sind mit sich selbst beschäftigt. Es gibt sogar eine Reformbewegung. Menschen entdecken den tieferen Sinn und Wert des Glaubens. Lobpreis Gottes keimt auf. Ninive, die Hauptstadt der bedrohlichen und kriegerischen Großmacht fällt.

Doch die Freude ist nur von kurzer Dauer. Die fremden Religionen der neuen, dominanten Kulturen und deren Lebensstil nehmen überhand in Israel.

Äußerlich wird der Tempelgottesdienst weiter durchgeführt: religiös, akkurat, gewissenhaft und bis in Details peinlich genau. Aber innerlich wenden sich die Menschen ab von Gott.

Alkohol fließt, Drogen werden geraucht, Kinder geopfert, Prostitution an neu errichteten Opferstätten. Schamlosigkeit wird öffentlich dargestellt. Der Stärkere gewinnt. Immigranten werden angepöbelt und ausgegrenzt. Abgeschlagene fallen durch das soziale Netz.

Und dann kommt doch Ägypten und marschiert in das Land ein. Der Pharao entmachtet den König und die Regierung. Ein erster Donnerschlag. Ein Warnruf Gottes.

Aber die Mächtigen fühlen sich sicher. Priester, Prediger und Regierung stecken unter einer Decke. Korruption und Machtmissbrauch funktionieren. Die Gottesdienste laufen weiter. Sie dienen dem Erhalt der Struktur und Macht. Formsicher werden sie ausgeführt.

Wer kann das Land retten, die sozialen Unruhen und Ungerechtigkeiten beenden?

Jeremia klagt zu Gott.

Er ruft die Menschen zurück zu Gott dem Schöpfer; zu dem Gott Abrahams, Isaaks und Jakobs. Zu dem Gott, der Israel zur Zeit von Mose die zehn Gebote gegeben hat. Dem Gott, der von David als Herrn der Herren anerkannt wurde.

Jeremia macht deutlich: das Land steht vor dem Zerfall. Der Zerfall des Landes kommt nicht von außen. Der Feind kommt von innen, aus dem Herzen der Menschen. Umkehr wäre nötig. Sonst wird Gott es zulassen, dass äußere Feinde, die Machthaber einer neuen Großmacht mit neuen und technisch weiterentwickelten Waffen das Land zerstören. Babylon.

Halte Nachlese, ruft Gott dem Jeremia zu.

Nachlese? Das ist nicht mehr die große Ernte. Das ist nicht das große Erntefest. Es ist nicht einmal eine Spätlese, von der man sagen könnte, die Ernte schrumpft, ist aber umso besser. Nachlese ist nur ein trauriger, hilfloser Rest. Aus Gottes Perspektive scheint das Land vollständig verloren bis auf einen kleinen, machtlosen Rest.

Jeremia soll seine Leute auf die bevorstehende Drangsal vorbereiten.

Dieser Einblick in die Situation des Propheten Jeremias erschreckt mich. Gibt es da nicht viele Parallelen zu heute?

Aber ich sehe auch einen wertvollen Ausblick:

Trotz der aussichtslosen und katastrophalen Lage sehe ich doch in der Verkündigung unseres Propheten große Zeichen der Hoffnung: Diese Zeichen der Hoffnung möchte ich für uns erschließen.

Jeremia bleibt in all den schwierigen Situationen treu bei seinen Leuten. Er wird damit das lebendige Zeichen dafür, dass auch Gott treu ist und an unserer Seite bleibt. Durch Dick und Dünn. Und das gilt auch uns bis über den Tod hinaus.

Jeremia fordert uns heraus, unsere Ohren zu öffnen, um auf Gottes Reden zu hören. Mit dem Hören auf Gott beginnt der Dialog mit Gott.

Der Dialog mit Gott ist das Gebet.

Wir kennen das Gebet meist als Dank, als Lob, als Lobpreis, als Bitte. Aber Jeremia lässt unseren Glauben wachsen durch eine neue Art des Gebetes: das Gebet der Klage.

Jeremia schreit zu Gott und schreibt ein ganzes Buch der Klage.

Auch der unscheinbare, machtlose Rest von Glaubenden sendet eine Botschaft der Ermutigung. Der unscheinbare Rest wird zum lebendigen Zeichen der Kraft und des Lebens. Der unscheinbare Rest beweist: Gott kommt zum Ziel, um sein Reich aufzubauen. Sein Reich der Gerechtigkeit, Liebe und Wahrheit.

Gott zeigt durch den machtlosen Rest: „Lass dir an meiner Gnade genügen, denn meine Kraft kommt in deiner Schwäche zum Ziel.“

Lernen wir neu das Klagen.

Klagen sind Schreie der Seele. Stammeln des verwundeten Herzens. Stöhnen der Schmerzen. Tränen des Verlustes und Tränen der Trauer. Rufe der Sehnsucht. Stottern der Enttäuschung.

Klagen sind keine wohlformulierten, akademischen oder religiösen Gedankengänge mit grammatikalisch richtigen Sätzen. Klagen sind Eruptionen der Gefühlswelt.

Klagen kommen aus dem Innersten meiner Seele. Aufgedeckt und verwundbar liegt mein Herz vor dem Angesicht Gottes, aber auch ehrlich und wahrhaftig.

Herr, hier bin ich. Siehst du mich? Mein Gott.

Klagen ist ein elementar einfacher Schritt in Gottes Gegenwart. Und da bin ich an der allerbesten Adresse!

Klagen findet seine Sprache in den Tränen. Wann habe ich, wann haben Sie das letzte Mal geweint?

Deshalb fordert der Prophet seine Leute zur Klage auf:

Der Schlusssatz unseres Abschnittes weist mich auf eine noch größere Botschaft hin:

Mit dem Verweis auf die Trauer „wie um den einzigen Sohn“ lernt das Volk Israel die tiefsten Tiefen zu durchschreiten. Die Klagemauer ist groß.

Und diese tiefsten Tiefen hat auch Gott selbst durchschritten. Mit dem Verlust seines Sohnes beweist er, dass er bereit ist, alles für uns aufzugeben. Alles. Für uns. Um uns für sich zu gewinnen.

Gottes Schrei der Schmerzen von Golgatha ist längst verhallt. Aber ein anderer Ruf hallt durch das ganze Universum, durch die sichtbare und unsichtbare Welt in alle Ewigkeit. Der Ruf des auferstandenen Jesus Christus. Er lautet: „Ich war tot und siehe, ich bin lebendig von Ewigkeit zu Ewigkeit!“

So baut Gott sein Reich der Treue, Liebe und Gerechtigkeit.

Autor: Friedhelm Appel

Gerne stellen wir Ihnen unsere Inhalte zur Verfügung. Und würden uns sehr freuen, wenn Sie unsere Arbeit mit Ihrer Spende fördern. Herzlichen Dank! Jetzt spenden

Samuel war verloren. In letzter Sekunde kriegte er die Kurve. Und kehrte zurück. Das Medienmagazin Pro hat die Story von Samuel berichtet. Die Eltern wussten nicht, wo er steckte. Da ploppte eine Mail von ihm auf: "Bitte macht euch keine Sorgen um mich." Er sei unter den besten Menschen. Liebe Grüße!

Es stellte sich heraus, dass Samuel zu den IS-Kämpfern nach Syrien gereist war. Er wollte ihren Kampf unterstützen. In Dscharalabus stellte ihm der Lagerleiter die Frage, welche Aufgabe er übernehmen wolle: An die Front? Mit einem LKW in eine Menschenmenge fahren? Mit einem Sprengstoffgürtel einen Anschlag verüben? Samuel wurde es mulmig zumute. Er spürte, dass er verkehrt unterwegs war.

19. Oktober 2014, der 22. Geburtstag von Samuel: Die USA begannen, Luftangriffe auf IS-Stellungen in Syrien zu fliegen. Samuels Eltern wurden krank vor Sorge. Sie konnten kaum noch schlafen. Zehn Wochen lange hörten sie nichts mehr von ihrem Sohn. Über Facebook schickte der Vater die dringende Bitte an Samuel, wieder nach Hause zu kommen.

Endlich ergab sich für ihn die Gelegenheit, in einem Internetcafé Nachrichten zu empfangen. Am nächsten Morgen rief er zu Hause an. Die Eltern waren so aufgeregt, dass es ihnen die Sprache verschlug. Aufgrund des Tipps einer Beraterin für solche Fälle flog der Vater in die Türkei. Nach einigen Tagen endlich die Nachricht: Samuel hat es geschafft, das Lager zu verlassen. Er sei unterwegs in den Grenzort Ganzitep. Stundenlanges Warten am Busbahnhof. Aber dann biegt tatsächlich Samuel um die Ecke. Vater und Sohn fallen sich um den Hals.

Das ist es, wonach sich der lebendige Gott sehnt. Er will seinen Söhnen und Töchtern um den Hals fallen. Den Davongelaufenen, den Abgedrifteten, den Verlorenen. "Kehrt zurück, ihr abtrünnigen Kinder, so will ich euch heilen von eurem Ungehorsam": So hört sich der Umkehrruf aus dem Mund des Propheten Jeremia an.

Das muss ein Vater sein, der so ruft! Einer mit einem Herzen voller Mitleid, voller Sorge, voller Unruhe! Seine Söhne rennen in ihr Unglück. Seine Töchter geraten völlig aus der Spur. Das darf doch nicht wahr sein! Das kann er nicht einfach mit ansehen!

"Kehrt zurück, ihr, die ihr auf dem falschen Weg seid", ruft der Vater aller Menschen auch in unsere heutige Welt hinein. Das Problem, dass seine Menschenkinder Lebensziele verfolgen, durch die sie ihre Seele beschädigen und verlieren, ist dasselbe geblieben.

Damals ist es der Kult um die althergebrachten Götzenbilder auf den Höhen und Hügeln, der den Leuten den Kopf verdreht. Die Israeliten feiern nicht nur Gottesdienst im Jerusalemer Tempel. Sondern sie beugen ihre Knie auch vor dem Baalsbild. Sie bringen auch der Göttin Astarte ihre Opfer. Es geht um das günstige Wetter. Es geht um fruchtbare Herden und Familien. Vermutlich haben die landesüblichen Götter Einfluss darauf.

"Wahrlich, es ist nichts als Betrug", so fährt Gottes Botschafter namens Jeremia dazwischen. "Der schändliche Baal hat gefressen, was unsere Väter erworben hatten, ihre Schafe und Rinder." All der Aufwand ums Opfern und Spenden für Baal ist doch für die Katz! Wo es doch nur der Eine ist, der das günstige Wetter schenkt und das förderliche Klima! Wo es doch nur der Schöpfer ist, der Reichtum an Nahrungsmitteln und Kindern schafft!

Jeremia führt den alten Kampf um das 1. Gebot. Der wahre Gott beschenkt dich. Der falsche Gott frisst dich auf. Die Karriere frisst das Familienleben, der Egoismus den Frieden zuhause, die Arbeitssucht die Lebensfreude, die Abhängigkeit vom Bildschirm den freien Blick für das Gesicht neben dir und für das Angesicht des Allerhöchsten. "Kehrt zurück aus eurem Elend", ruft der lebendige Gott.

"Kehrt zurück mit echter Reue!" Jeremia spricht seinen Zuhörern ein Schuldbekenntnis vor. "Siehe, wir kommen zu dir, denn du bist der HERR, unser Gott." Der verlorene Sohn sieht ein, dass er verkehrt unterwegs war. Die verlorene Tochter dreht sich um zu dem, dem sie so unendlich viel verdankt. Die aufrichtige Rückkehr zu Gott ist erkennbar an dem aufrichtigen Eingeständnis: "Ich lag falsch. Meine Gedanken, Worte und Verhaltensweisen haben ihn verletzt." Bei Jeremia klingt das so: "Wir haben gesündigt wider den HERRN, unsern Gott, von unserer Jugend an bis auf den heutigen Tag und haben nicht gehorcht der Stimme des HERRN, unseres Gottes."

Nicht auf Gott hören, der mit seinen Zehn Geboten den guten Weg markiert; sondern auf Denksysteme hören, die die Wahrheit verschleiern; auf die vielen anderen hören, die selber Verführte sind; nur auf die eigenen Gefühle und Leidenschaften hören – da liegt das Problem!

Wir müssen um Entschuldigung bitten. Für so viel Überflüssiges und Mieses, mit dem wir andere verletzt haben; und für so viel Unehrliches und Treuloses Gott gegenüber.

Jesus spricht uns im Vaterunser das notwendige, tägliche Schuldbekenntnis vor: "Und vergib uns unsere Schuld." Nicht dass es zur Routine und zur Formel wird! Jeremia warnt vor der Umkehr, die nur geheuchelt ist. Wir brauchen den Mut, unserem Gott ehrlich zu sagen, was unser Gewissen uns sehr genau anzeigt. Das ist der Schlüssel zur Gewissheit, dass er uns aus ganzem Herzen vergibt. Wer ehrlich bekennt, spürt die Arme des Vaters, der ihm um den Hals fällt.

"Kehrt zurück, Kinder! Mit echter Reue. Zum echten Neubeginn!" Neubeginn ist nach Jeremia, wenn man das Unkraut ausreißt. Die alten, störenden Wurzeln. Und das Neue einsät, der guten Pflanze Raum verschafft.

Ich kenne einen Abiturienten. Er ist zum Glauben gekommen durch einen Schulgottesdienst. Er erzählt seiner Freundin davon. Sie kann das nicht verstehen. Sie diskutieren viel. Schließlich erklärt sie, dass sie nicht mehr seine Freundin sein will. Der Abiturient besucht einen Glaubenskurs. Er strahlt vor Freude. "Pflüget ein Neues und säet nicht unter die Dornen!" Fangt neu an! Gebt dem Leben mit Gott Raum bei euch! Ihr werdet sehen, wie befreiend und schön das ist!

Autor: Pfarrer Dr. Tobias Eißler

Gerne stellen wir Ihnen unsere Inhalte zur Verfügung. Und würden uns sehr freuen, wenn Sie unsere Arbeit mit Ihrer Spende fördern. Herzlichen Dank! Jetzt spenden

Das Verhältnis zwischen Gott und seinem Volk Israel wird in der Bibel öfters mit einer Ehe verglichen. Liebe und Treue sollen ihr Fundament sein. Dazu gehört eine gute Ordnung, die das Zusammenleben regelt. Im 5. Buch Mose gibt Gott seinem Volk eine solche Ordnung. Sie legt auch fest, was geschehen soll, wenn eine Ehe scheitert und sich die Frau mit einem anderen Mann vermählt. Wenn auch diese Ehe zerbricht, darf die Frau laut dieser Ordnung nicht wieder zu ihrem ersten Mann zurück. Es wäre für alle Beteiligten und für das ganze Land nicht gut.

Der Prophet Jeremia hat jetzt die undankbare Aufgabe, dem Volk von Juda zu sagen: Genauso ist es mit der Beziehung zwischen euch und eurem Gott! Die Beziehung ist gescheitert, und das liegt allein an euch! Ihr wart Gott nicht nur einmal untreu, sondern immer und immer wieder. Ständig hattet ihr eure Affären mit den Göttern der anderen Völker. Ihr habt die Ehe mit Gott gebrochen, es reicht!

Diese Götter waren weiter nichts als von Menschen erdachte und gemachte tote Götzen. Sie waren – wie es in Vers 9 heißt – aus Stein und aus Holz, es waren Nichtse. Baal und Astarte, so hießen diese Naturgottheiten, sollten den Regen und die Fruchtbarkeit des Landes garantieren und konnten es ja doch nicht. Die Natur wurde vergöttert, anstelle des Schöpfers wurde die Schöpfung verehrt. Abtrünnige Frau, Hure – mit diesen Worten bezeichnet Jeremia das ganze Volk.

Wie konnte es seinem Gott nur so untreu werden? Das Volk Israel hatte doch in seiner langen Geschichte mit Gott so viel Gutes, so viel Segen erlebt! Durch seinen Ungehorsam gegenüber Gott und durch Streit und innere Kämpfe wurde es in zwei Staaten geteilt, das Nordreich Israel und das Südreich Juda. Trotzdem blieb Gott seinem Volk treu und warnte sein Volk immer wieder vor den Folgen der Untreue.

Auch jetzt, zu Jeremias Zeiten, müssten sie doch Gottes Warnungen klar vor Augen haben. Doch sie haben ihren Gott vergessen und verehrten die toten Götter ihrer Nachbarvölker. Sie erhofften sich durch diesen Götzendienst den kostbaren Regen und damit eine gute Ernte. Doch das Gegenteil geschah, jetzt blieb auch noch der Früh- und Spätregen aus. Dürre, Missernte und Tod waren die Folge.

Genauso deutlich müsste Juda gewarnt sein durch das Strafgericht und den Untergang des Nordreiches Israel rund 100 Jahre vorher.

Israel hatte genauso wie sein Schwestervolk Juda sich von seinem Gott und Herrn abgewandt und stattdessen Götzen aus Stein und Holz angebetet. Gott hat lange gewartet, dass sein Volk umkehrt und sich ihm wieder zuwendet. Aber Israel lehnte dies immer wieder ab und machte weiter mit seinem Götzendienst.

Die Folge war das Strafgericht. Das Nordreich Israel wurde durch die assyrische Großmacht im Jahr 722 erobert und ging damit unter. Das Südreich Juda hat daraus leider nichts gelernt. Erst als der Regen ausblieb und die Not immer größer wurde, begannen sie, sich an ihren Gott zu erinnern.

Dies hatte auch mit dem Wirken des Königs Josia zu tun. Er regierte in den ersten Jahren des öffentlichen Wirkens von Jeremia.

Dass Juda seinem Gott über viele Jahre untreu war, lag auch an den Vorgängern des Königs Josia. Von ihnen heißt es immer wieder: Sie taten, was Gott, dem Herrn, missfiel! Und das Volk machte es ihnen nach. Wer Verantwortung trägt, ist ein Vorbild, so oder so.

Von König Josia dagegen können wir lesen: Er tat, was dem Herrn gefiel. Er folgte in allem seinem Stammvater David und ließ sich in keiner Weise vom rechten Weg abbringen. In seiner Regierungszeit wurde das Gesetzbuch von Mose wieder gefunden, das in den Jahrzehnten vorher verschollen war und nach dem offenbar keiner gefragt hat. Das Buch des Bundes zwischen Gott und seinem Volk.

Josia war nach dem Lesen des Buches erschüttert, wie weit sich sein Volk von Gott entfernt hatte. Er befahl eine Zeit der Buße und Umkehr und schaffte den Götzendienst offiziell ab. Wie gut, könnte man sagen. Doch der königliche Befehl zur Umkehr ist das eine, und das, was die Herzen der Menschen bewegt, ist noch einmal etwas anderes.

Heute ist in meiner sächsischen Heimat der Buß- und Bettag im November, der einst von den Landesfürsten eingeführt wurde, wieder ein staatlicher Feiertag. Das ist einerseits ein Geschenk, andererseits sehe ich da eine Not, weil der größte Teil der Bevölkerung mit dem, was die Bibel mit Buße meint, kaum noch etwas anzufangen weiß. Herzen verändern können wir Menschen nicht.

„Lieber Vater, du Vertrauter meiner Jugend, du wirst mir doch nicht ewig böse sein“, so beten sie jetzt. Auf einmal berufen sie sich wieder auf die Erwählung und den Bund, den Gott einst mit ihnen geschlossen hat. Sie tun so, als wollten sie zu Gott umkehren.

Und sie hoffen auf die Gnade Gottes, doch ihr gottloses Leben wollen sie nicht ändern. Wahrscheinlich denken sie so, wie es Heinrich Heine viel später schrieb: „Sünden vergeben ist ja Gottes Geschäft.“

Doch ihr Herz war nicht dabei. Selbsterkenntnis und Sündenerkenntnis kam bei ihnen nicht vor. Der Götzendienst ging heimlich weiter, ihre Umkehr haben sie nur geheuchelt. Es war nur ein frommer Schein. Deshalb sagte ihnen Jeremia diese harten Worte.

Heute, rund 2600 Jahre später, frage ich mich beim Lesen: Warum wurde Israel seinem wunderbaren Gott so untreu, wie konnten sie nur so etwas tun? Doch je mehr ich darüber nachdenke, desto schneller bin ich bei mir und unseren Gemeinden und Kirchen. So oft war ich Gott ungehorsam, so oft haben wir nicht nach seinem Willen gefragt. Wir haben absolut keinen Grund, überheblich auf Juda und Israel zu schauen. Aber wir dürfen froh und dankbar sein, dass aus diesem Volk der kam, der für all unsere Schuld am Kreuz sein Leben gegeben hat: Jesus, unser Herr.

Unser heutiges Bibelwort war nicht Gottes letztes Wort für sein Volk. Seine Geschichte mit Israel und mit seiner Gemeinde und mit jedem, der sich ihm anvertraut, geht weiter, auch heute. Er will neu mit uns anfangen. Er kann Menschen verändern. Wir dürfen mit ihm reden und ihn bitten – für uns selber und für unsere Gemeinden, für Israel genauso wie für unser Volk: dass wir umkehren zu Gott, wenn wir ihm davongelaufen sind. Dass wir ihm vertrauen und nicht den Götzen und Mächten dieser Welt.

Autor: Ralf Gotter

Gerne stellen wir Ihnen unsere Inhalte zur Verfügung. Und würden uns sehr freuen, wenn Sie unsere Arbeit mit Ihrer Spende fördern. Herzlichen Dank! Jetzt spenden

Jeremia, der Prophet, bekommt einen Auftrag. Gott hat dem Volk etwas zu sagen, und Jeremia ist der Überbringer dieser Botschaft. Das, was Gott sagen möchte, ist nicht besonders angenehm. Das hätten wir am liebsten, wenn Gott uns zuspricht, dass er uns liebt, für uns da ist, an unserer Seite kämpft. Aber darauf angesprochen zu werden, dass nicht immer alles gut ist, was wir tun, das haben wir nicht so gerne.

Aber Gott muss etwas Unangenehmes ansprechen. Und er tut es nicht, weil er es den Menschen zeigen will, sondern weil er sie liebt und auf den guten Weg mit ihm zurückbringen möchte.

Nostalgisch beginnt Gott seine Rede. In den Versen zwei und drei redet er davon, wie Israel als Volk ihm nachfolgte in der Wüste. Gott erinnert sich an Situationen, in denen Israel Gott liebte und ihm treu war.

Aber bald schon hört die Nostalgie auf, das Erinnern an früher endet. Jetzt zoomt Gott in die gegenwärtige Realität. Er schaut sich den Zustand seines Volkes an. Er sieht, was sie jetzt tun, und das ist das Gegenteil von dem, was sie damals taten, zumindest meistens.

Ab Vers fünf werden Handlungen angesprochen, die Gott nicht gefallen: Israel weicht von Gott ab, und sie nehmen sich stattdessen Götzen, die sie anbeten und von denen sie sich Hilfe erhoffen.

In Vers sechs wird berichtet, dass sie nicht mehr an Gott denken und an das, was er ihnen Gutes tat. Das ist in der Tat eine Gefahr, wenn das Leben, das Besitzen von Dingen, die Gesundheit, die funktioniert, oder anderes eine Selbstverständlichkeit werden. Deshalb ermutigt die Bibel in Psalm 103 mit den Worten: Lobe den HERRN, meine Seele, und vergiss nicht, was er dir Gutes getan hat! (Psalm 103,2)

Wir können so schnell vergessen. Wir sind so schnell dabei, uns nicht mehr zu erinnern und spielen somit das göttliche Geschenk zu einer Selbstverständlichkeit herunter.

Die Folge ist, dass Israel aufhört zu danken. Danken kommt von Denken. Und wenn der Mensch nicht mehr an Gott denkt und ihn vergisst, hat der Dank gegenüber Gott keinen Raum mehr.

Es ist immer wieder wichtig, sich hinzusetzen und wahrzunehmen, was ich haben darf. Und dann darf ich danken. Die Bibel beschreibt das auch im Neuen Testament, im Kolosserbrief: Seid beharrlich im Gebet und wacht in ihm mit Danksagung! (Kolosser 4,2).

Das ist wichtig, wach zu bleiben, die Dankbarkeit gegenüber Gott nicht einschlafen zu lassen.

Zurück zu Jeremia. Er erklärt dann, dass das geistliche Leben in Israel leidet. Die Verse acht und neun berichten davon. Hier wird nicht das Volk als Ganzes angesprochen, sondern die Priester, die Hüter des Gesetzes, die Hirten des Volkes und die Propheten. Letztere prophezeien nicht mehr im Namen Gottes, sondern im Namen von Baal. Was für eine negative Entwicklung!

Da ich selbst Pastor bin und die Verantwortung habe, das Wort Gottes zu predigen, spricht mich dieser Teil besonders an. Gerade in der heutigen Zeit gibt es so unendlich viele Strömungen, Meinungen, Perspektiven, dass es manchmal ganz schön schwierig sein kann, einen klaren Blick zu behalten. Es gibt in der Kirchengeschichte die Entwicklung, dass man z.B. sagt, dass Jesus nicht für unsere Schuld sterben musste. Oder dass er nicht wirklich auferstanden ist, sondern nur seine Werte und Ideen. Gerade in jüngerer Zeit wird das Thema des Sühnetodes von Jesus heiß diskutiert, und so mancher kommt zu der Erkenntnis und verkündigt sie auch: Gott hat es nicht nötig, dass jemand für Sünde sterben muss. Er braucht kein Opfer.

Schau ich in die Bibel, lese ich Sätze wie: Siehe, das ist das Lamm Gottes, das die Sünde der Welt trägt. (Johannes 1,29) Und dann denke ich, wie sehr führen wir die Menschen in die Irre, wenn wir ihnen nicht mehr anbieten, dass Christus für sie kam, um für ihre Schuld zu sterben. Aber das ist nur ein Beispiel.

Wer Gottes Wort verkündigt, eine Leitungsaufgabe hat, Prediger, Pastor oder Pfarrer ist, hat eine große Aufgabe und viel Einfluss, Menschen auf den Weg hin zu Gott zu führen. Und im schlimmsten Fall kann es auch so sein, dass er weg von Gott führt.

Gott erinnert Israel an die Heidenvölker. In Vers zehn und elf fragt er das Volk, ob die anderen Völker, die um Israel herum leben, auch ihre Götter verlassen. Offensichtlich taten sie es nicht. Nun, sie hatten vielleicht den scheinbaren Vorteil, etwas Handfestes zu haben. Sie hatten eine Statue, die sie sehen und anfassen konnten. Der Gott Himmels und der Erde sollte nicht abgebildet werden, obgleich wir sein Wesen und seine Person wahrnehmen können, z.B. in der Schöpfung. Wie schön ist alles gemacht! Wie wunderbar und kreativ hergestellt! Ein Gang durch Gottes Natur kann helfen, Gott ganz neu zu sehen, ins Staunen und in die Anbetung hineinzukommen.

Gottes Rede endet mit einem Vergleich: Er sagt, dass er die eigentliche Quelle des Lebens ist. Er ist echte Hilfe und Hoffnung. Er ist das Leben und der Beistand schlechthin. Israel hatte entschieden, sich Baal-Statuen in den Vorgarten zu stellen und tauschte somit die Herrlichkeit Gottes ein gegen einen Steinhaufen, der weder hören, reden noch helfen konnte.

Worauf setzen Sie Ihre Hoffnung? Wer ist Ihr Helfer? Das Materielle kann uns schon glücklich und vermeintlich zufrieden machen. Aber es ist rissig, hinfällig und vergänglich. Bleiben Sie bei Gott. Danken Sie ihm täglich für alles, was Sie haben. Bleiben Sie an seinem Wort und lesen Sie darin, um mehr und mehr die Güte Gottes und seinen Willen kennenzulernen.

Wie gut, dass Gott so mit Israel redet. Sie haben sich verlaufen, und er ruft sie zurück in seine Gegenwart. Das möchte er heute auch bei Ihnen tun.

Er ruft Sie zurück, in seine Nähe und spricht Ihnen zu:

Ich bin mit dir; weiche nicht, denn ich bin dein Gott. Ich stärke dich, ich helfe dir auch, ich halte dich durch die rechte Hand meiner Gerechtigkeit. Jesaja, Kapitel 41,10

Autor: Benjamin Gies

Gerne stellen wir Ihnen unsere Inhalte zur Verfügung. Und würden uns sehr freuen, wenn Sie unsere Arbeit mit Ihrer Spende fördern. Herzlichen Dank! Jetzt spenden

Jeremia wurde von Gott berufen. Das erfahren wir in den ersten Versen des Buches Jeremia. Gott selbst hat ihn auserwählt, und ER möchte ihm ganz besondere Aufgaben übertragen.

Er ist noch ein recht junger Mann, und in seinem bisherigen Leben ist er genauso aufgewachsen wie viele junge Menschen seines Volkes auch. In seinem Heimatland Israel, zwischen den Weltreichen der Ägypter und den sich ablösenden Weltreichen des Nordens – dem babylonischen und dem persischen.

Und nun hat Gott selbst mit ihm gesprochen und ihm angekündigt, dass sich sein Leben grundlegend ändern wird.

Gott kennt die Bedenken von Jeremia. Ist er vielleicht noch zu unerfahren? Ist er wirklich schon eine gestandene Persönlichkeit, die Gottes Auftrag, der sich äußerst schwierig anhört, ausführen kann? Ist die Last, als Prophet zu seinem Volk, ja selbst zu Herrschern von Königreichen zu sprechen, nicht gleich mehrere Nummern zu groß?

Doch Gott spricht ihm seine ganze Unterstützung zu. Und schon kurz danach führt ER Jeremia vor Augen, was seine Beauftragung beinhalten soll. Es beginnt mit 2 Bildern.

Ganz konkret spricht Gott mit ihm über einen Mandelbaum, den Jeremia wahrnimmt. Dieser Baum steht für das Wachsein, die Präsenz und die Gegenwart Gottes im Leben seines Volkes. Er steht als Zeichen für ein bevorstehendes Wirken und Eingreifen. An dieser Stelle seines Dialoges mit Jeremia steht das Zeichen noch ganz allgemein, aber für den berufenen Propheten unübersehbar dafür, dass in naher Zukunft etwas geschehen wird.

Ein weiteres Bild nimmt Jeremia wahr. Er sieht einen über dem Feuer hängenden Kessel, der kurz vor dem Überkochen steht. Ein deutliches Zeichen für eine bedrohliche Gefahr, die jederzeit beginnen kann.

Der weitere Austausch zwischen Gott und Jeremia macht klar: Hier handelt es sich um ganz konkrete Voraussagen, die Teile des Volkes Gottes betreffen. Und Gott macht Jeremia sensibel und hellwach in Bezug auf das fragwürdige Verhalten, das Gott an seinem Volk wahrnimmt. Jeremias Mitmenschen haben ihre Beziehung zu Gott verloren. Und auch manch äußeres Ritual kann die von Gott erwünschte Hinwendung zu IHM als ihrem alleinigen Gott nicht wirklich ersetzen.

Durch das Betrachten der beiden Bilder wird Jeremia ganz mit hineingenommen in die Beurteilung und in das Ringen Gottes um sein Volk. Nach und nach wird es den noch jungen Mann immer mehr mit hineinziehen in die Sichtweise Gottes, dass sich sein Volk von IHM als Gott und von seinen guten Vorgaben immer weiter entfernt hat.

Ist hier im Gespräch zwischen Gott und Jeremia vielleicht ein Punkt erreicht, an dem Jeremia aussteigen möchte? Wird er den Auftrag nicht von Angst und Kleinmut überwältigt ablehnen und versuchen, Gott zu entfliehen, wie es einst Jona versuchte?

Nein, davon ist hier nichts zu vernehmen. Gott bekräftigt noch einmal seine Beauftragung, zu der er in Kürze aufbrechen soll. Und Gott bereitet Jeremia noch einmal ganz besonders zu; zugegeben, der Spielraum, den Gott ihm dabei einräumt, ist in der Tat gering. Auch so unmissverständlich und eindeutig kann Gott sprechen. Weil ihm der Auftrag unerlässlich erscheint und weil Jeremia die Ernsthaftigkeit und Wichtigkeit der Ausführung noch einmal ganz und gar bewusst werden muss.

Seine eigene Befindlichkeit muss dabei hinter dem Ringen Gottes um sein Volk zurückstehen. Und Gott bereitet ihn darauf vor, dass er sich ganz fest auf IHN verlassen soll, selbst wenn er mächtigen Königen gegenübertritt, damit er dabei nicht von Angst erfüllt und entmutigt wird.

Vielleicht nehmen wir hier an der Person von Jeremia Ähnlichkeiten zu unserem eigenen, zu unserem persönlichen Leben wahr.

Wir können uns fragen: Wann und wo vernehmen wir den Ruf Gottes, zu handeln, zu helfen, uns zu Wort zu melden? Wie gehen wir damit um, wenn Gott uns aufzeigt, wo wir gefragt und gebraucht werden mit unserem Einsatz und mit unserem Engagement?

Gott möchte jeden Menschen, der an IHN glaubt und IHM nachfolgt, dort einsetzen und einbeziehen, wo Hilfe, Unterstützung und Beistand geboten sind.

Und Gott meint es ernst mit unserer Nachfolge. Es gibt genug Not und genug Personen, die unsere Anteilnahme und unser praktisches Eingreifen benötigen, und wir können Gott auch um Kraft und Beistand bitten für ihre Situation und ihre Lage.

Um der evtl. zu erwartenden Angst vorzubeugen, sichert Gott Jeremia zu, dass ER ihn bereits sehr, sehr stark gemacht hat, vergleichbar mit einer gut befestigten Stadt, die große Sicherheit mit sich bringt.

Damit rüstet Gott Jeremia aus, den Weg in die Öffentlichkeit zu gehen. Und Jeremia weiß: Mein Weg ist lang, aber ich bin nicht allein, sondern Gott ist ganz, ganz fest an meiner Seite. ER sorgt für mein Wohl und ER macht mich stark, so dass ich die Auseinandersetzungen mit den Menschen, denen ich begegnen werde, bestehen kann.

Sein ganzes Leben hindurch wird Jeremia sich immer wieder von Gott an die Stellen seines Landes führen lassen, an denen seine Stimme gehört werden soll. Das bringt ihn auch an den Rand seiner körperlichen und seelischen Kräfte. Es ist ihm regelrecht an die Nieren gegangen und er hat hautnah miterlebt, wie Gott um sein Volk gerungen hat. Ja, Jeremia leidet an dieser schweren und verfahrenen Situation.

Zwischen Ermahnung zur Umkehr, Aufruf zur Hinwendung zu Gott, der Erfahrung weiterer Ablehnung des Volkes gegenüber Gott und weitergehenden Gerichtsankündigungen ist sein Leben immer erfüllt vom Wissen: Gott will Herzen verändern, Gott will, dass die Menschen das Angebot seiner Gnade annehmen und zur echten Anbetung Gottes finden.

Ich bin sicher, dass Jeremia kein Erfolgsmensch war. Weder hat er sich selbst so gesehen, noch haben andere ihn so eingeschätzt. Er erhielt vielmehr Ablehnung, Anfeindung und kaum Zuspruch. Doch was wirklich von Bedeutung ist, das findet sich in seinem persönlichen Leben wieder als fester Glauben an Gottes Zusagen und Treue.

Jeremia hat mitgelitten mit seinem Volk, er hat Könige und Weltreiche miterlebt und er hat erfahren, dass letztendlich Gott die oberste und höchste Instanz ist. Gott hält die Welt in seinen Händen.

Genauso wie Gott sein Volk Israel nie aufgegeben hat, genauso steht er heute zu uns Menschen, zu jedem einzelnen.

Sein Angebot, das Leben mit IHM zu teilen, ist da. Wir können „ja“ dazu sagen, können IHM vertrauen, IHM unser Leben übergeben, mit IHM leben.

Gott hat einen ganz persönlichen Plan mit unserem Leben, seiner göttlichen Liebe können wir uns anvertrauen.

Autor: Gerhard Feilmeier

Gerne stellen wir Ihnen unsere Inhalte zur Verfügung. Und würden uns sehr freuen, wenn Sie unsere Arbeit mit Ihrer Spende fördern. Herzlichen Dank! Jetzt spenden

Was geht Ihnen durch den Sinn, wenn Sie eine solche Berufungsgeschichte hören? Würden Sie sich auch wünschen, einmal so von Gott höchstpersönlich berufen zu werden?

Was würden Sie tun, wenn Gott Sie ganz persönlich in seinen Dienst beruft?  

Vielleicht denkt der eine oder andere: „Ok … diesen Beitrag lass ich einfach mal an mir vorüberziehen, denn mich hat Gott garantiert nicht berufen!“

Wenn man unter einer Berufung versteht, dass Gott einen Menschen in einen konkreten Dienst beruft – wie z.B. als Prediger, Pastor, Pfarrer, Missionar oder Bibellehrer, dann mag das stimmen. Nicht jeder Christ wird von Gott in einen konkreten Dienst berufen.

Ich komme später nochmal darauf zurück – denn darum geht es ja im heutigen Bibeltext. Es geht um den konkreten Ruf Gottes an Jeremia, sein Sprachrohr, sein Prophet zu sein.

Doch zuvor will ich darauf hinweisen und betonen, dass jeder Christ eine ganze Reihe von „Berufungen“ hat, die auch gehört, verstanden und gelebt werden sollen. Einige Beispiele:

Jesus hat seine Anhängerinnen und Anhänger in seine NACHFOLGE berufen. So wie er damals seine Jünger berufen und gesagt hat: „Folgt mir nach!“ (Matthäus 4,19). Der Apostel Paulus erklärt den Christen in Korinth, dass Gott sie „zur Gemeinschaft seines Sohnes Jesus Christus, unseres Herrn“ berufen hat (1. Korinther 1,9). Den Galatern schrieb er, dass sie „zur Freiheit berufen“ sind (Galater 5,13). Die Thessalonicher erinnerte er daran, dass Gott sie „berufen hat zu seinem Reich und zu seiner Herrlichkeit“ (1. Thessalonicher 2,12).

Später macht er im gleichen Brief noch einmal deutlich: „Denn Gott hat uns nicht berufen zur Unreinheit, sondern zur Heiligung“ (1. Thessalonicher 4, 7).

Paulus sowie der Apostel Petrus erinnern in ihren Briefen daran, dass alle Christen berufen sind, einander zu dienen. Und auch Jesus selbst war sehr klar in seiner Berufung zur Jüngerschaft und zuletzt auch in seiner Berufung, dass seine Jünger andere zu Jüngern machen sollen.

Diese Beispiele sollen zeigen, dass alle Christen berufen sind. Nämlich zuallererst Jesus als ihrem Herrn zu folgen! Und daraus ergeben sich all die Dinge, die Berufungen, die ich aufgezählt habe. In diesem Sinne sind tatsächlich alle Christen berufen!

Doch darüber hinaus gibt es natürlich konkrete Aufgaben und Dienste, zu denen Gott Menschen beruft. So, wie das bei einem Paulus war, so wie das bei einem Martin Luther, bei John Wesley und bei anderen war. Und so auch bei Jeremia, dem Propheten.

In Vers 5 heißt es: „Ich kannte dich, ehe ich dich im Mutterleibe bereitete, und sonderte dich aus, ehe du von der Mutter geboren wurdest, und bestellte dich zum Propheten für die Völker“ (Jeremia 1, 5). Das ist schon eine bedeutende Berufungsgeschichte, oder? Jeremia kann es nicht glauben! Er antwortet Gott mit einer Ausrede: „Ach, Herr HERR, ich tauge nicht zu predigen; denn ich bin zu jung“ (Jeremia 1, 6).

Übrigens: Diese Ausrede würde bei vielen nicht mehr gelten. Zu jung sind sicherlich viele nicht mehr … und mit dem Reden haben viele auch keine Probleme! Und so lässt Gott auch Jeremias Ausreden nicht zu und reagiert mit kurzen, aber klaren Anweisungen:

ERSTENS: SAG NICHT: ICH BIN ZU JUNG!

Schauen Sie, viele haben schon, als sie einen Ruf Gottes spürten, die gleichen Ausreden benutzt wie Jeremia. Und sie haben das so lange gesagt, bis allein die Zeit diese Ausrede nichtig gemacht hat und sie in dieser Zeit für Gottes Rufen taub geworden sind. Die Ausrede, zu jung zu sein, will oft aber auch sagen: Ich habe noch keine Ahnung! Ich bin nicht ausreichend qualifiziert! Jemand hat das einmal mit diesen Worten entkräftet: „Gott beruft nicht die Qualifizierten; sondern er qualifiziert die Berufenen.“

ZWEITENS: GEH, WOHIN ICH DICH SENDE!

Jeremia muss sich keine Gedanken darüber machen, wo er anfangen soll. Er soll einfach dort hingehen, wohin Gott ihn hinsendet. Eigentlich ganz einfach, oder?

DRITTENS: VERKÜNDE, WAS ICH DIR AUFTRAGE!

Jeremia muss sich auch keine Gedanken darüber machen, was er predigen soll. Er soll einfach nur das sagen, was Gott ihm in den Mund legt. Hier können wir übrigens ein wichtiges Prinzip lernen. Ich will es einmal so beschreiben:

„Dienst für Gott ist nicht nur, was ich für Gott tue; sondern was er durch mich tun will!“ Gott will durch Sie und durch mich die Welt verändern!

VIERTENS: HAB KEINE ANGST VOR MENSCHEN!

Menschenfurcht ist eines der größten Hindernisse bei der Verkündigung des Evangeliums! Die Angst: Was werden die Leute von mir denken? Kann ich überhaupt Zeugnis geben? Ich bin doch selbst noch nicht so weit! Aus Angst etwas falsch zu machen, aus Angst vor den Konsequenzen schweigt man lieber. Doch Gott ist klar und sagt zu Jeremia: HAB KEINE ANGST VOR DEN MENSCHEN!

Nun, das Buch Jeremia ist alles andere als eine romantische „Missionarsgeschichte“. Gott sagt Jeremia ganz klar, womit er rechnen muss. Darum wird es im nächsten Abschnitt des Bibeltextes gehen.

Jeremias Geschichte ist auch alles andere als eine super Erfolgsgeschichte, wie wir die uns vielleicht wünschen würden. Er leidet an der Sündhaftigkeit seines Volkes und es zermürbt ihn (Jeremia 8,18ff). Er versteht auch manches nicht, was zu seiner Zeit passiert. In Kapitel 25 heißt es, dass Jeremia 23 Jahre treu das Wort Gottes gepredigt hat, aber was ist sein Resümee: „… aber ihr habt nie hören wollen“ (Jeremia 25, 3b).

Doch eines wird in diesem Prophetenbuch klar: Jeremia bleibt seiner Berufung treu. Sein Gehorsam ist wichtiger als menschlicher Erfolg – wie auch immer wir ihn definieren wollen. Die Frage ist nämlich die: Bin ich meiner Berufung auch dann noch treu, wenn sich der Erfolg nicht gleich einstellt?

Wie wäre es, wenn Gott Sie, ja, genau Sie zu einem konkreten Dienst berufen würde? Sie spüren es in Ihrem Herzen, wenn Sie beten oder die Bibel lesen, oder eine Predigt – oder einen Beitrag wie diesen hören.

Jesus hat zu seinen Jüngern damals gesagt: „Die Ernte ist groß, aber wenige sind der Arbeiter. Darum bittet den Herrn der Ernte, dass er Arbeiter in seine Ernte sende“ (Matthäus 9, 37-38).

Viele Christen haben an ihrem geistlichen Auge den grauen Star. Damit will ich sagen, sie sehen alles verschwommen und grau. Sie sehen die Ernte nicht mehr so, wie Jesus sie gesehen hat. Die Herausforderungen im geistlichen Dienst sind heute sicherlich größer als je zuvor.

Dennoch … die Herausforderung, die ich Ihnen gerne mitgeben möchte, ist die: Wenn Gott zu Ihnen spricht, sie beruft, reden Sie es nicht klein oder weg. Bitten Sie Gott, dass er Ihnen Klarheit schenkt. Und Gott wird Sie gebrauchen und für andere zum Segen machen!

Autor: Pastor Hans-Günter Mohn

Gerne stellen wir Ihnen unsere Inhalte zur Verfügung. Und würden uns sehr freuen, wenn Sie unsere Arbeit mit Ihrer Spende fördern. Herzlichen Dank! Jetzt spenden

Welch ein Segen, dass wir die 150 Psalmen des ersten Bundesvolkes Gottes haben! Weil diese wunderbare Auswahl dieser Gebete und Lieder aufgeschrieben und zusammengefasst wurde, konnten sie unzählige Menschen Jahrtausende hindurch nachbeten und nachsingen. So erfreuen und stärken sie auch unsere Glaubens-Wege mit Gott. Nun wird in den letzten Psalmen kräftig und aus ganzem Herzen das Halleluja angestimmt: Unserem Gott gehört Lob, und das aus ganzem Herzen. Er regiert seine Welt; er wird alles zu einer guten Vollendung bringen.

Menschen in ganz verschiedenen Lebenslagen und Erfahrungen kommen in den Psalmen zu Wort – und sie bringen Gott zur Sprache. Beide Seiten stehen dabei in einem sehr lebendigen Dialog: Menschen sprechen sich aus – vor und unter Gott. Ihn zu loben – dazu fordert der Psalmbeter seine eigene Seele auf, ja, macht dies zum Bekenntnis für sein ganzes Leben: „Ich will den Herrn loben, solange ich lebe!“

In den Psalmen kommt der ganze Mensch vor, so wie es ihm ergeht. Hier darf gefragt, geklagt, gehadert werden. Da wird erbeten und gerungen. Viele Psalmen danken Gott für sein Eingreifen und preisen darüber seine Größe.

Psalm 146 ist so besonders, weil er zum einen die Nöte und Anliegen der Menschen kennt und anspricht – dabei aber nicht zu immer neuen Fragen, zu Vorhaltungen oder ins Klagen kommt. Der Psalmbeter gedenkt an alle möglichen Notlagen. Er ist sich angesichts all dessen gewiss, dass Gott auf all das sieht, eingreift, Schutz bietet, rettet. Auch hochkritische Lebenslagen weiß er in Gottes Gnade und Allmacht aufgehoben. Was er da betet und singt, speist sich daraus, dass er erkannt hat, mit welch einem großen Gott er unterwegs ist.  Er preist Gott als den, der er ist und dafür, was er tut – an seinen Menschen, in der Welt. So lobt er Gottes Schöpferkraft, seine ewige Treue, seine Fürsorge, seine Liebe, seine Herrschaft. Diese Worte nachzusprechen – das tut nun auch unserer Seele sehr gut. Ohne dass der Beter verschweigt, wie es Menschen ergehen kann, lässt er sich dadurch nicht herunterziehen. Er entzieht sich alledem nicht mithilfe emotionaler Höhenflüge, sondern weiß, dass Gott mächtig bleibt und ein Gott ist, der retten kann und will.

Was tun, wenn wir wirklich schwach sind, körperlich müde oder seelisch erschöpft, wenn uns dunkle Stunden verzweifeln lassen – ja, wenn uns einmal sogar die Worte fehlen, unser Ergehen auszusprechen. Gerade dann ist es heilsam, sich an Gott zu wenden und alles in Gott zu bergen. Das gilt uns: Wir können Gott nahe sein, weil er sich über die Seinen erbarmt und niemand wegschickt, der bei ihm Hilfe sucht. Das ganze Paket von Anliegen, die uns immer neu beschäftigen, was auch immer wir vortragen – all das darf uns nicht daran hindern, unseren Gott über alle Dinge zu lieben, zu fürchten, ihm zu vertrauen und alle Ehre zu geben.

Genauso entfaltet dieser Psalm seine Kraft wie eine gesunde Medizin. Wer sie einnimmt, der dreht sich nicht immer neu letztlich um sich selbst. Ziel ist es, sich nicht in einem Labyrinth aus Sorgen zu verirren. Wer sich so, wie der Beter es uns hier vorspricht, in Gott bergen kann, der richtet sich ganz auf ihn und sein heilsames Wirken aus.

Der Psalm verzichtet sogar auf einzelne Danksagungen für empfangene Wohltaten und Hilfe. Gott ist immer schon da und greift als der Souverän zu seiner Zeit ein. Dies zu erkennen, führt den Psalmbeter zum anbetenden Lob. Damit richtet der Beter seine und unsere Blicke auf das, was von ewiger Dauer ist. Vers 2: „Ich will den Herrn loben, solange ich lebe, und meinem Gott lobsingen, solange ich bin.“ Das ist Zukunftsmusik. Ja, noch bringen wir Bitten und Klagen vor Gott, einst aber werden letzte Gebete vor Gottes Thron gekommen sein. Was wir jetzt glauben und erhoffen, wird in eine Zeit übergehen, in der sich alles ins Schauen hinein auflöst, alles vollendet sein wird.

Gewiss, in guten Zeiten, im Vollbesitz unserer Kräfte und Möglichkeiten, fällt es uns leichter, positiv über und mit Gott zu sprechen. Wir alle wollen Fortschritte, brauchen offene Türen, Zuversicht. Unser Lob an Gott darf aber eben nicht an bestimmte Stimmungen oder Umstände gebunden sein. Diese Zeilen ermutigen also dazu, Gewissheit zu verbreiten, dass er alles in seinen guten Händen hält.

Hier denke ich an den Apostel Paulus, wie er Jahrhunderte später sogar im Gefängnis, als Geschundener, seinem Herrn Loblieder sang. Gar viele haben inmitten größter Not keine Wende erlebt, bargen sich aber in Gott. Die eindrücklichste Anschauung davon hatte ich in der Gedenkstätte Yad Vashem in Jerusalem. Neben den Erinnerungsbildern und -tafeln zu dem Vernichtungs-Wahn des Nazi-Terrors sind Schilder eines Rabbis angebracht mit den Worten: ‚Gepriesen seist Du Gott über alledem’. Gott blieb für ihn größer als das Leid, ja sogar Vernichtung. Dieses Bekenntnis aus dem modernen Kaddisch-Gesangbuch Israels hat mich sehr berührt.

Psalm 146 lädt ein, gerade angesichts schwieriger Menschen und übler Mächte auf die Kraft Gottes zu vertrauen: „Verlasst euch nicht auf Fürsten, auf ein Menschenkind, bei dem keine Rettung ist!“ Auch die Machtfülle Hochstehender bringt keine Rettung. Unsere menschlichen Schwächen begrenzen dennoch Gottes Hilfe nicht.

Der Psalmbeter bleibt Realist: Ja, der Geist des Menschen muss einmal ausfahren; unser Leben mit all unseren Plänen endet; wir werden wieder zu Erde. Gottes Güte und Liebe aber bleiben unerschöpflich. Er gibt über die Maßen, weil er so unendlich groß und gütig ist.

„Wohl dem, dessen Hilfe der Gott Jakobs ist, dessen Hoffnung ruht auf dem Herrn, seinem Gott.“ Er hat Himmel und Erde gemacht, das Meer und alles, was darin ist – er bewahrt Treue auf ewig. Hat er doch dies alles zustande gebracht. Der unsere Welt und unser kleines Leben erhält, bleibt den Seinen auf ewig treu. Das gilt für Unterdrückte, denen er Recht verschafft. Hungrigen gibt er Brot, Gebundene befreit er. Er richtet die Niedergeschlagenen auf, macht Blinde sehend. Er richtet die Elenden auf, liebt die Gerechten, behütet den Fremdling, erhält Witwen und Waisen. Damit erweist Gott seine Macht und liebevolle Fürsorge.

Der Psalm mündet in das Lob der Königsherrschaft Gottes – und schreibt sie ins Stammbuch kommender Generationen. Die Reiche unserer Welt fallen; das Reich, das für uns Christen Jesus verkündet und eröffnet hat, kann aber nie untergehen. Auch wenn Psalmen enden, wird doch das Lob des Herrn nie enden. Lassen wir uns von diesem Strom der Zuversicht mitnehmen. Das tut unserer Seele und unserem Geist so gut!

Autor: Pfarrer Dr. Traugott Farnbacher

Gerne stellen wir Ihnen unsere Inhalte zur Verfügung. Und würden uns sehr freuen, wenn Sie unsere Arbeit mit Ihrer Spende fördern. Herzlichen Dank! Jetzt spenden

Wenn mich jemand fragen würde, was die geheimnisvollste Aussage Jesu ist, dann würde ich möglicherweise diesen Ausspruch nennen: „Die Letzten werden die Ersten sein und die Ersten werden die Letzten sein.“

Leichter tue ich mich mit dem anderen Gedanken in dem heutigen Bibeltext, nämlich, dass Menschen, die in diesem Leben für das Reich Gottes einiges zurücklassen, reich beschenkt werden. Zurücklassen – für viele von uns ist das nicht so einfach nachzuvollziehen. Schließlich wird in vielen Fällen der Glaube in der Familie weitergegeben. Menschen wachsen in einer Gemeinde auf und haben dort ihre Freunde. Das ist aber nicht selbstverständlich. Denke ich beispielsweise an Menschen, die im Iran zum christlichen Glauben gekommen sind, dann haben sie oft viel zurücklassen müssen, als sie ihre Heimat verlassen haben, um ihren Glauben in einem anderen Land frei ausleben zu können. Gerade in einer Kultur, in der Familie großgeschrieben wird, ist die Aussage Jesu ein wichtiger Zuspruch: das, was du verlässt, das kommt dir auch wieder zu. Und vielleicht auch schon früher als du denkst.

Jesus wünscht sich einmal von den Menschen, die ihm nachfolgen, dass man sie an der Liebe zueinander erkennt. Das ist etwas, was nicht nur viele Menschen von der Botschaft Jesu überzeugt, sondern auch etwas, dass viele Menschen auffängt, denen sonst alles abhandengekommen ist. Wie Jesus eben sagt: Wer um des Himmelreiches willen seine Familie verlässt, wird in diesem Leben mit einer Familie beschenkt werden.

Wer schon einmal die Erfahrung gemacht hat, vollkommen fremde Menschen zu treffen, die auch den Glauben und die Liebe für Jesus in ihrem Herzen tragen, der weiß, dass es um eine besondere Erfahrung geht. Kulturelle Differenzen und auch Sprachbarrieren sind zweitrangig. Man freut sich über die Gemeinsamkeit und die Gemeinschaft im Herrn.

Gerade in meinem letzten Urlaub konnte ich dieselbe Erfahrung machen, als ich einen syrisch-aramäischen Christen am Strand traf. Er war mit einem großen Kreuz auf dem Rücken tätowiert. Ich sprach ihn an und er fragte mich, ob ich an Jesus glaube. Die Begegnung war kurz, aber herzlich. Umso stärker ist das, wenn man Teil einer Gemeinde wird, in der die Liebe Jesu gelebt wird, indem die Menschen aufeinander zugehen, einander helfen und sich selbst nicht zu wichtig nehmen.

Aber – letztendlich sind wir alle nur Menschen.

Ein Freund erzählte mir von einer Erfahrung in seinem Hauskreis. Durch die Gemeinde, die er besuchte, war er mit anderen jungen Familien in einem Hauskreis gelandet. Sie verstanden sich gut, verbrachten freie Zeit miteinander und freundeten sich an.

Eines Tages wechselte die Familie die Gemeinde und war nicht mehr da. Damit war dann auch der Kontakt beendet. Wiederholte Versuche, den Kontakt wieder aufzunehmen, liefen ins Nichts. Schade. Erst war die Beziehung so eng, dann so plötzlich und unvermittelt so fern. Er erzählte mir, dass er so eine Erfahrung noch nie gemacht hatte, und er wunderte sich darüber. Ich kann es mir nur so erklären: Gemeinschaft unter dem Kreuz bietet eine familiäre und freundschaftliche, ja sogar geschwisterliche Atmosphäre. Aber die Gemeinschaft der Christen untereinander ist nicht das Zentrum der Gemeinschaft, nicht der Hauptzweck. Im Zentrum steht Jesus, im Zentrum steht das Kreuz und die Auferstehung. Und untereinander als Menschen machen wir immer wieder die Erfahrung, dass wir diesem Kreuz und diesem Jesus nicht gerecht werden.

Ob wir nun an den kulturellen Differenzen oder sprachlichen Barrieren scheitern, die wir zum Beispiel im Verhältnis zu iranischen Christen haben, oder ob wir an unserem eigenen Ego scheitern, unsere eigenen Erwartungen und Wünsche höher hängen als das, was den anderen bewegt, das ist im Ergebnis ganz ähnlich.

Im Mittelpunkt der Gemeinschaft muss weiter Jesus stehen. Solange wir auf ihn blicken, sind unsere Unzulänglichkeiten, an denen wir immer wieder leiden, zweitrangig. Jesus, sein Kreuz und seine Auferstehung sind es, die uns überhaupt erst in diese Gemeinschaft stellen – in die Gemeinschaft mit Gott, den wir von uns aus nicht erreichen können. Wir haben den Ast, auf dem wir sitzen, sozusagen abgesägt. Er selbst fängt uns auf und bringt uns in Beziehung zu Gott. Und dadurch entsteht die Gemeinde, oder wie es im Glaubensbekenntnis heißt: „Die heilige christliche Kirche, Gemeinschaft der Heiligen.“ Heilig, weil er uns zu sich zieht. Und so verstehe ich letztendlich auch die Aussage von den Ersten und den Letzten: Jesus kommt in die Welt, und indem er mich gerecht spricht, wird aus mir, dem Letzten, ein Erster. Jesus kehrt die Verhältnisse um, macht aus Verlorenen Gerechte und aus fehlbaren Menschen Heilige. Zwei Dinge nehme ich mir mit:

Zum einen: Wenn Menschen mich sehen, dann sehen sie einen Teil von der Gemeinschaft der Heiligen. Ich in meiner Fehlbarkeit kann dem gar nicht gerecht werden, aber indem ich täglich das Kreuz aufsuche und Jesus in den Mittelpunkt rücke, kann ich das tun, was mir anvertraut ist. Denn aus der Gemeinschaft mit ihm wächst die Gemeinschaft der Heiligen. Das andere: Wenn ich mal wieder in der Warteschlange warte, während die anderen schneller fertig werden, dann will ich mich daran erinnern, dass Jesus die Verhältnisse einmal umdrehen wird, dass alle Ungerechtigkeit ein Ende findet, das menschliche Fehlbarkeit einmal endgültig in heilsame Heiligkeit verwandelt wird. Ich will daran denken, was sein Himmelreich für mich bedeutet: Ich werde von Gott zusammen mit seinem erstgeborenen Sohn zu einem Ersten gemacht werden, egal wie oft ich hier Letzter gewesen sein mag.

Autor: Christian Oelke

Gerne stellen wir Ihnen unsere Inhalte zur Verfügung. Und würden uns sehr freuen, wenn Sie unsere Arbeit mit Ihrer Spende fördern. Herzlichen Dank! Jetzt spenden

Es sieht so aus, als wäre es den meisten Menschen in unserer heutigen Welt völlig egal, ob sie Aussicht auf das ewige Leben haben oder nicht. Heute scheint es in erster Linie darum zu gehen, wie man aus seinem gegenwärtigen Leben möglichst viel herausschlagen kann: dass man nicht in finanzielle Schwierigkeiten gerät und sich alles leisten kann, was unser Leben schön macht. Dass Kriege – wenn sie schon in unserer Nachbarschaft sind – möglichst dort bleiben und wir in unserem Land weiterhin Frieden haben. Dass wir von anderen Menschen geschätzt und geachtet werden, auch wenn wir dazu neigen, auf unsere Mitmenschen hochmütig von oben herab zu schauen.

Aber vielleicht sind Sie ja auch ganz anders und es geht Ihnen nicht nur um das jetzige Leben in dieser Welt. Und es ist Ihnen schon bewusst, dass unser irdisches Leben nur eine begrenzte Zeit hat. Aber wie geht es dann weiter? Schließlich gibt es doch dann noch ein ewiges Leben, und was muss ich tun, damit ich an diesem herrlichen Leben teilhaben kann? Es ist sicherlich allen bewusst, dass Gauner und Verbrecher kaum einen Anspruch auf das ewige Leben haben. Darum kommt ja auch dieser wahrscheinlich noch junge Mann zu unserem Herrn Jesus und bittet ihn um eine Erklärung.

Und unser Herr reagiert darauf, indem er den Fragenden an einige der Gebote Gottes erinnert. Zunächst sagt er, dass man nicht töten soll; für Mörder gibt es keinen Platz in der ewigen Herrlichkeit unseres Gottes. Das wird den Fragenden kaum überrascht haben. Und dann geht es noch um Ehrlichkeit. Ehebruch nennt Jesus als ein Beispiel. Wer seine Partnerin oder seinen Partner betrügt und nebenher noch andere Affären betreibt, hat auch keinen Platz im ewigen Leben. Und wer über andere Leute schlecht redet, um selber in einem besseren Licht zu erscheinen, der hat auch keine Aussicht auf das ewige Leben. Und das gilt erst recht für falsche Aussagen vor Gericht, was auch immer die Motive dafür sein mögen. Und Geldgier, die sich in Betrug, Diebstahl oder gar Raub äußert, ist natürlich ganz ausgeschlossen. Respekt vor den Mitmenschen, besonders vor den eigenen Eltern, ist auch ein wichtiger Punkt, der heute vielen Menschen gar nicht mehr so wichtig erscheint.

Der fragende Mann ist der Ansicht, das alles eingehalten zu haben. Das hätte bei den meisten von uns wohl zur Folge gehabt, dass wir uns einfach abgewandt hätten. Aber unser Herr reagiert ganz anders. Wir haben vorhin gelesen: „Jesus sah ihn an und gewann ihn lieb.“ Darum nennt er ihm noch einen weiteren Punkt, der sehr wichtig ist. Jesus sagt zu ihm: „Eines fehlt dir. Geh hin, verkaufe alles, was du hast, und gib´s den Armen, so wirst du einen Schatz im Himmel haben, und komm und folge mir nach.“

Wenn Sie Christ sind und zu einer Gemeinde gehören, dann ist das für Sie gar nichts Besonderes. In jedem Gottesdienst werden doch auch Opfer eingesammelt. Meist heißt das „Kollekte“ und besteht aus ein, zwei oder auch drei Euro. Und wer sich etwas besser steht, greift auch gern einmal tiefer in die Tasche. Aber Jesus erwartet von dem Mann viel mehr: Er soll alles an die Armen verschenken. Das ist keine Kollekte, sondern ein wirkliches Opfer.

Das war für den fragenden Mann dann doch ein bisschen zu viel. Er hatte nicht nur keine Antwort erhalten, die er sich erhofft hatte. Vielmehr wurde von ihm eine Entscheidung verlangt, über die er nicht diskutieren, ja, nicht einmal nachdenken wollte. Dieser Gedanke schmetterte ihn nieder. Er war zutiefst traurig und ging, ohne weitere Fragen zu stellen oder gar eine Entscheidung zu fällen, davon.

Das löste bei den Jüngern, die doch mit Jesus so einig waren und ihm nachfolgten, blankes Entsetzen aus. Und Jesus bekräftigt es ihnen gegenüber noch einmal: „Wie schwer werden die Reichen in das Reich Gottes kommen!“ Aber die Jünger werden immer entsetzter. Sie fragen sich gegenseitig: „Wer kann dann überhaupt noch selig werden und das ewige Leben erhalten?“ Jesus gibt ihnen eine Antwort, die in diesem Fall, aber auch in allen anderen Situationen unseres Lebens gültig ist: „Bei den Menschen ist´s unmöglich, aber nicht bei Gott; denn alle Dinge sind möglich bei Gott.“

Das ewige Leben können wir nicht dadurch erhalten, dass wir gut sind und die Gebote Gottes einhalten. Das ewige Leben können wir nicht erwerben durch Leistungen. Auch die größten Leistungen, die wir vielleicht schaffen könnten, würden dafür gar nicht ausreichen. Eine Lösung dieses Problems ist menschlich kaum vorstellbar; und doch ist sie geschehen.

Trotz unseres Versagens, trotz unseres üblen egoistischen Verhaltens, trotz unserer Sünde hat Gott uns so lieb, dass er seinen Sohn Jesus für uns opferte. Jesus kam aus Liebe zu uns in diese Welt und hat unsere Schuld auf sich genommen. Er, der keinerlei Schuld hatte, hat unsere Schuld auf sich genommen und für alles gelitten, damit wir frei sein können. Das größte Geschenk, das wir uns überhaupt vorstellen können.

Und wie sollten wir darauf reagieren? Ganz einfach, die Liebe Jesu annehmen und erwidern. Wir üben also die Liebe nicht aus, sondern wir nehmen die Liebe unseres Herrn Jesus an und erwidern sie. Das ewige Leben verdienen wir nicht, auch nicht durch unsere Liebe. Es ist ein großes Geschenk unseres Herrn, das er uns durch seine Liebe gemacht hat.

Aber ein Geschenk ist nur dann für uns wertvoll, wenn wir es dankbar annehmen. Ein Geschenk bekommen wir ganz umsonst, ohne Gegenleistung, ganz aus Liebe. Aber wir sollten darauf achten, dass wir nicht achtlos daran vorübergehen und es dadurch ablehnen. Wir haben also dafür keine Leistung zu erbringen, aber wir müssen es annehmen, sonst ist es wertlos.

Wir dürfen uns freuen, dass wir heute wieder daran erinnert werden, als Jesus seinen Jüngern sagte, dass bei Gott alle Dinge möglich sind. Und das gilt auch für uns heute.

Ich kenne Sie nicht persönlich. Vielleicht haben Sie dieses herrliche Geschenk längst angenommen. Dann freuen Sie sich in Dankbarkeit über die Liebe unseres Herrn. Vielleicht war Ihnen aber gar nicht bewusst, dass Gott in seiner Liebe Ihnen das Geschenk des ewigen Lebens gemacht hat. Dann sagen Sie ihm in Ihrem Gebet, dass Sie dieses Geschenk jetzt dankbar annehmen.

Wenn Sie möchten, dürfen Sie sich dem kurzen Gebet anschließen, dass ich jetzt zum Abschluss sprechen werde.

„Lieber Herr Jesus. Ich danke dir, dass dir kein Ding unmöglich ist. Ich danke dir auch für das wunderbare Geschenk des ewigen Lebens, das du uns bereitet hast. Ich öffne dir mein Herz und freue mich über deine Liebe, die ich dankbar annehme und durch mein Leben erwidere. Amen.“

Autor: Heilsarmee-Major i. R. Rolf Metzger

Gerne stellen wir Ihnen unsere Inhalte zur Verfügung. Und würden uns sehr freuen, wenn Sie unsere Arbeit mit Ihrer Spende fördern. Herzlichen Dank! Jetzt spenden

Dieser Markus-Text ist einer der wichtigsten Texte der Christenheit. Ein Text, der über Konfessionsgrenzen hinweg lange wie selbstverständlich zu jeder Kindertaufe gehörte und wohl auch heute noch zu vielen gehört. Und die Feier einer Taufe war und ist immer ein Fest der Freude. Die Zeit des Fernsehens hat das Feiern von Taufen - etwa bei den noch verbliebenen christlichen Fürstenhäusern - auch zu öffentlichen Ereignissen werden lassen, bei denen es für mich interessant wäre zu fragen: Was würde Jesus tun, wenn er so eine Feier vor laufenden Fernsehkameras miterleben könnte? Würde er sich freuen über diese zeitgemäße Art der Feier, lächeln über manche Begleiterscheinung oder den Kopf schütteln? Sein Kind taufen zu lassen - das ist immer noch ein Ereignis, das das Bild von Jesus auch in Familien hineinbringt, in denen christlicher Glaube keine große Rolle mehr spielt.

Wenn ich 2000 Jahre zurückgehe in der Zeit, dann kann ich mir in Einzelheiten vorstellen, wie die Szene unseres Textes wohl abgelaufen sein mag. Familien, die - wahrscheinlich - Jesus schon erlebt oder zumindest von ihm gehört haben, beschließen, ihre Kinder von ihm segnen zu lassen – ein sicher nicht alltägliches Unterfangen.

Was allerdings nicht heißt, dass Jesus nicht eigenes Bemühen um ein Nahekommen an das Reich Gottes zu schätzen und zu würdigen weiß. Derselbe Evangelist Markus schreibt zwei Kapitel weiter von einem Schriftgelehrten, mit dem sich Jesus unterhält. Und von diesem Schriftgelehrten, der sehr überzeugend zu Jesus von seinem eigenen Glauben und der Mühe, die er sich damit gibt, spricht, sagt Jesus: „Du bist nicht fern vom Reich Gottes!" - wohl eine denkbar höchste Anerkennung, die Jesus vergeben kann.

Aber bleibe ich bei den Kindern und dem ‚...keine Vorbedingungen', kein "aber da musst du erst würdig werden, um dieses Geschenk von Jesu Liebe entgegenzunehmen".

Wie sehr der Begriff des 'Reiches Gottes' für Jesus Grundlage eines neuen Verständnisses im Verhältnis von Gott zum Menschen ist oder sein wird, das zeigen die vier Evangelien. Das 'Reich Gottes' kommt im Neuen Testament von Übersetzung zu Übersetzung unterschiedlich häufig vor - etwa von 47 mal bei Luther '84 bis zu 79 mal in der neuen Einheitsübersetzung. Und diese Vielfalt, die allein schon die Evangelien aus dem Munde Jesu wiedergeben, umfasst für heutige Leser durchaus unterschiedliche Sachverhalte. Wie Jesus das Reich Gottes und seine Erwartung beschreibt, das ist eine Geschichte mit vielen Facetten. Da wird dann immer wieder von dem Kommen des Reiches Gottes gesprochen und von seiner zukünftigen Herrlichkeit bis hin zu Einzelheiten und einer Prachtentfaltung, die für Christen von heute kaum noch vorstellbar sind. Aber dann sagt Jesus in einem Gespräch einen Schlüsselsatz: „Das Reich Gottes ist schon mitten unter Euch!" Und dieses ‚mitten unter Euch', das behält seinen Sinn als Bestätigung und Zuspruch Jesu über die Zeiten hinweg bis heute.

Vor diesem Hintergrund frage ich mich: Was kann ich heute mit dieser Aussage Jesu von vor 2000 Jahren verbinden, was kann sie mir sagen und was kann ich andern davon weitersagen, zu erklären versuchen? Wie „alltagstauglich" ist sie eigentlich in dem Sinn, dass ich anderen davon erzählen kann? Wenn ich manche Texte Jesu zusammenstelle, dann sage ich heute: Die Rede vom 'Reich Gottes - mitten unter uns' - die steht für mich für ein mich geborgen fühlen können in der Liebe Gottes. Geborgen-sein, wie Gott es mir ein langes Leben hindurch geschenkt hat. Und wovon ich lange erzählen könnte als Erlebtes und mir Geschenktes. Und genau ein solches Geborgen-sein, das gilt dann auch für die Kinder, die Jesus segnet. „Reich Gottes - mitten unter Euch": Das ist es doch, was ich mit Jesus im Glauben und mit der Hoffnung auf sein Wiederkommen verbinde. Und was mich auch durch die Anfechtungen und Schwierigkeiten des ‚Heute' tragen soll und in diesem Glauben dann auch trägt.

Zwischen dem Jahr 1950, als ich mit dem Spruch „Es ist ein köstlich Ding, dass das Herz  fest werde, welches geschieht durch Gnade“, konfirmiert wurde, und dem ‚heute' hat sich viel geändert. Auch in der Art, wie Jesus im Unterricht Kindern nahegebracht wird und damit auch, wie sie an unseren Glauben herangeführt werden und wie sie in ihn hineinwachsen können.

Autor: Dr. Klaus Thimm

Gerne stellen wir Ihnen unsere Inhalte zur Verfügung. Und würden uns sehr freuen, wenn Sie unsere Arbeit mit Ihrer Spende fördern. Herzlichen Dank! Jetzt spenden