Haben Sie sich schon einmal rechtfertigen müssen für Ihren Glauben? Haben Sie schonmal diskutiert mit Menschen, die viele Gegenargumente bringen? Die den christlichen Glauben hinterfragen oder sogar ablehnen?

In meiner Tätigkeit als Klinikseelsorgerin bin ich immer mal wieder Menschen begegnet, die dem christlichen Glauben kritisch oder auch ablehnend gegenüberstanden. Teilweise war es einfach Unwissenheit über das, was den Glauben ausmacht. Teilweise hatte die Ablehnung aber auch mit oft tragischen Erlebnissen zu tun. Verschiedene Christen haben diesen Menschen in der Vergangenheit schlimme Dinge angetan. Es gab autoritäre Eltern, Lehrer, Pfarrer. Für die hatte Christsein oft wenig mit Freude zu tun. Strenge Regeln waren wichtiger als Barmherzigkeit und Verständnis.

Und wenn man die Geschichte der Christenheit liest, dann kann man auch schon einmal am Glauben zweifeln. Dann wird eben diskutiert und argumentiert über Kreuzzüge, Inquisition und Missbrauch. Als Christin und Seelsorgerin brauchte ich dann wirklich Gottes Geist, damit der mir die richtigen Worte in den Mund legt.

Auch Paulus musste argumentieren. Er hatte die Gemeinde in Thessalonich gegründet, etliche waren zum Glauben an Jesus Christus gekommen, sowohl Juden als auch Nichtjuden. Aber dann musste er Hals über Kopf aus der Stadt fliehen. Einige führende Juden hatten mit anderen Menschen einen Aufruhr angezettelt und verfolgten die Christen. Zum Glück gelang es den Gemeindemitgliedern, Paulus und Silas aus der Stadt zu bringen.

Doch auch nach der Flucht aus Thessalonich gab es Menschen, die die unerfahrenen Christen gegen Paulus aufstachelten. Sie warfen Paulus schlimme Dinge vor, ohne einen Beweis dafür zu haben. Es stand dann Aussage gegen Aussage.

Wenn ich heute Berichte lese von verfolgten Christen, dann gibt es viel Vergleichbares. Von Beginn an war das Evangelium eben auch ein Ärgernis. Bis heute scheiden sich die Geister an der Frage, ob Christus auferstanden ist oder nicht. Außerdem gibt es immer wieder die unterschiedlichsten Vorwürfe oder Verleumdungen gegen Christen. Dabei klingt so ein Satz wie: „Ihr Christen seid auch nicht besser!“ noch vergleichsweise harmlos. Schlimmer sind Behauptungen oder Verallgemeinerungen, die niemand beweisen kann, die aber doch im Raum stehen. Und wenn in der Presse irgendein provozierender Satz aus der Politik kommt oder es sogar etwas Verwerfliches von irgendeinem Christen gibt, dann möchte ich mich als glaubender Mensch am liebsten verkriechen.

Wie ging Paulus mit all dem um? - Als er von den Verleumdungen hörte, schrieb er einen Brief und verteidigte sich. Dabei begann er im ersten Kapitel des Briefs mit einem Lob für den vorbildlichen Glauben der Thessalonicher. Es ist also nicht alles vergessen, was Paulus ihnen verkündigt hatte. Deshalb erinnerte er sie wiederholt mit Worten wie: „… ihr erinnert euch ...“, „… wie ihr wisst…“, „… ihr seid Zeugen.“

Ja, die Thessalonicher waren Zeugen, auch Zeugen von dem harten Kampf, den Paulus auszufechten hatte. Für ihn war es nicht leicht, das Evangelium zu verkündigen. Es gab viel Gegenwind und Skepsis. Und er hatte noch schmerzhafte Erinnerungen an die Zeit im Gefängnis in Philippi, wo er vorher war. Aber Paulus hatte eine frohe Botschaft, er war beauftragt von Gott und deshalb konnte er das alles ertragen und hatte den Mut, in Thessalonich Jesus zu verkündigen.

Paulus beschreibt hier auch seine Art der Evangelisation: sie war nie mit schmeichelnden Worten, nie mit Drohungen oder Falschaussagen verbunden . Paulus hat auch nie seinen eigenen Vorteil gesucht. Ihm ging es nicht um Geld. Im Gegenteil: er hat selbst gearbeitet, um für sein Auskommen zu sorgen. Ihm ging es zudem nie um seine eigene Ehre. Er wollte sich nicht einen großen Namen machen. Er wollte nicht den Menschen gefallen, sondern allein Gott gehorsam sein. Ihm ging es allein um die Verkündigung des Evangeliums. Seine Motive kamen aus einem reinen und ehrlichen Herzen.

Und nicht nur das: Paulus verkündigte nicht nur und machte dann Feierabend. Nein, er gab den Menschen Anteil an seinem eigenen Leben. Er nennt sich im Brief selbst einen Vater und vergleicht sich mit einer Amme, die die Kinder pflegt. Er war kein autoritärer und unnahbarer Mensch, sondern jemand der sich kümmert. Alles hat er in Liebe den Menschen gegeben.

Ich möchte hier innehalten und zwei Fragen stellen:

Die erste Frage ist nicht schwer zu beantworten: Das Evangelium wird verkündigt in Gottesdiensten, bei Pro Christ und sonstigen Veranstaltungen, durch Traktate und anderes. Es wird zu Veranstaltungen eingeladen und man wünscht sich, dass Menschen kommen oder dass sie zumindest eine unserer Schriften lesen. – Das ist gut und wichtig. Aber reicht das? Geraten wir dann nicht auch schonmal an Menschen, die ich anfangs erwähnt hatte? Menschen, die die Kirchen und Gemeinden und den christlichen Glauben aus unterschiedlichen Gründen ablehnen oder die diskutieren wollen über Sinn und Unsinn des Christentums? Und kommt dann nicht zuweilen von den Einladenden ein frustrierter Satz wie: „Ich hab´s gewusst: Die wollen einfach nicht.“

Und wenn dann noch jemand lästert und spottet, dann fühlen sich manche sogar verfolgt und wussten eben schon immer, dass das Christentum eine Minderheit ist.

Was würde Paulus dazu sagen? Wie würde er handeln?

Dazu die zweite meiner Fragen: Wozu sind wir heute bereit? – Paulus könnte ein Vorbild sein. Er begegnete den Menschen in Offenheit und Liebe. Er gab ihnen Anteil an seinem Leben. Sie durften ihm Fragen stellen, ihn beobachten und besuchen. Und das ist mehr als irgendjemandem ein Traktat zu geben oder eine Einladung zu einer Veranstaltung in den Briefkasten zu werfen. Paulus war bereit zu persönlichem Gespräch.

Denn Menschen, die neu zum Glauben finden, brauchen Begleitung, Lehre, Seelsorge und vieles andere. Sie brauchen einen Ort, an dem sie Fragen stellen können und wo niemand sie wegen ihrer Skepsis und der Zweifel tadelt.

Und in unserem Land ist das gefahrlos möglich. Wir haben Meinungsfreiheit und Freiheit der Religionsausübung. Niemand wird verfolgt, weil er oder sie an Jesus glaubt. Wir müssen nicht bei Nacht und Nebel aus einer Stadt verschwinden, so wie es Paulus erlebte und wie es heute unzählige Menschen in Staaten der Christenverfolgung immer noch erdulden. Lassen Sie uns deshalb fröhlich den Glauben bekennen – zur Ehre Gottes.

Autor: Gudrun Siebert

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Wenn ich eine alte Kirche betrete, lasse ich oft zuerst einmal die Atmosphäre des Raumes auf mich wirken. Ähnlich geht es mir mit dem heutigen Bibelwort.

Das erste, das ich spüre, ist eine Atmosphäre des Gebetes. Da schreibt der Apostel: „Wir danken Gott allezeit für euch alle und gedenken euer in unserm Gebet und denken ohne Unterlass vor Gott, unserm Vater, an euer Werk im Glauben.“

Wo immer ich glaubenden Menschen begegne, da begegne ich auch einer Atmosphäre des Gebetes. Paulus und seine Mitarbeiter denken täglich an die Christen in Thessalonich. Gelegentlich fasst der Apostel zusammen, was einen Christen prägen soll. Und da erwähnt er auch immer das Gebet: Etwa in dem Satz: „Seid fröhlich in Hoffnung, geduldig in Trübsal, haltet an am Gebet.“ Paulus ist selber ein Mann des Gebetes. Wir denken ohne Unterlass an Euch und Euer Werk – so sagt er hier.

Es ist etwas Wunderbares um diese Gebetsverbindungen, die sich um die ganze Welt spannen. Sicher haben manche von Ihnen auch heute schon an diesem Gebetsnetz mitgeknüpft oder werden es gleich nachher tun. Es ist etwas Wunderbares, wenn ich spüre: dieser Mensch, diese Wohnung, dieses Haus, dieser Gottesdienst ist ein umbeteter Raum.

Paulus schreibt: „Wir danken Gott allezeit für euch alle und gedenken euer in unserem Gebet“: jeder von uns kann mitwirken, dass unsere Häuser, unsere Gemeinde, und unser Ort solch ein umbeteter Raum ist.

Neben der Atmosphäre des Gebetes geht es in diesem Bibelwort um einen Rückblick auf den Weg der Gemeinde. Der Apostel erinnert die Gemeinde noch einmal an die Anfänge ihres Glaubens. Paulus hatte ihnen gepredigt, dass die heiligen Schriften auf einen kommenden Retter hinweisen. Und dieser Retter ist Jesus. Und dann erzählte er von Jesus. Aber daraufhin gab es Unruhen in der Stadt, und Paulus musste heimlich fliehen.

Dazu schreibt er: Unsere Predigt des Evangeliums kam zu euch nicht allein im Wort, sondern auch in der Kraft und in dem Heiligen Geist und in großer Gewissheit.

Dieser Blick auf die Anfänge des Glaubens ist – bei jeder Gemeinde, aber auch bei jedem persönlich - sehr wichtig. In Thessalonich entstand die christliche Gemeinde unter dramatischen Umständen. Und oft kommen auch heute Menschen unter harten Auseinandersetzungen, oft auch schwerem inneren Ringen, zum Glauben an Jesus Christus.

Wenn ich von den Anfängen des Glaubens rede, dann blicke ich immer auch auf mein eigenes Leben. Durch wen habe ich zum ersten Mal von Jesus gehört? Welche Menschen spielen auf meinem Glaubensweg eine wichtige Rolle?

Vielleicht denken Sie bei diesen Fragen dankbar an Menschen, an Gottesdienste, an Freizeiten, die Ihnen geholfen haben, das Wort Jesu aufzunehmen. Vielleicht sind Sie aber auch in den Anfängen stecken geblieben. Vielleicht spüren Sie durch unser heutiges Bibelwort, dass uns Jesus auf dem Glaubensweg weiterführen will.

Wer das Evangelium hört, muss immer auch neue Entscheidungen treffen, Lebenssituationen klären, Schritte des Gehorsams tun. Sonst bricht er zu keinem fröhlichen Glauben durch.

Paulus blickt dankbar auf seine erste Begegnung mit den Thessalonichern zurück. Er kann sagen: Unsere Predigt des Evangeliums kam zu euch nicht allein im Wort, sondern auch in der Kraft und in dem Heiligen Geist und in großer Gewissheit.

Durch die Worte des Apostels trat der auferstandene Jesus vor die Menschen. Alle, die sich ihm im Glauben anvertrauten, wissen: Jetzt liegt mein Leben in der Hand des lebendigen Gottes.

Am Ende wendet der Apostel noch einmal seinen Blick. Er schaut voraus und fragt: Wo gehen wir hin?

Dazu sind wir also berufen, dass wir mit unserem ganzen Leben dem lebendigen Gott dienen und seinem Christus, der uns mit Gott in Verbindung gebracht hat.

Dem lebendigen Gott dienen: dieser Satz ist wie ein Kompass. Er zeigt uns die Richtung an, in die es in jeder Situation gehen muss.

Dieser Satz zeigt uns auch an, wenn wir die Richtung verloren haben, wenn Bequemlichkeit, Ärger, Enttäuschung oder anderes uns von dieser klaren Lebensrichtung abbringen wollen. Dieser Satz zeigt auch wie ein Kompass, wenn sich andere Götter in unserem Leben wieder vordrängen möchten. Ihr seid bekehrt von den Göttern zu dienen dem lebendigen Gott. Es gibt viele andere Götter: da ist unsere eigene Ehre, da sind die Mächte, vor denen wir Angst haben, da geht es oft um Geld, Besitz, Vergnügen. Wir kennen alle Götter unserer Tage, die uns abhalten möchten, dem lebendigen Gott zu dienen.

Jeden Morgen stellt sich uns also die gleiche Frage: Wohin breche ich heute auf?

Ich will dem lebendigen und wahren Gott dienen.

Autor: Pfarrer Klaus Schlicker

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David droht zu versinken! So fühlt es sich für ihn jedenfalls an. Ihm wird der Boden unter den Füßen weggerissen. Da ist nichts, das ihn hält. Wo auch immer er ist: Er wird verspottet. Was auch immer ihm andere Menschen geben: es schadet ihm. Er ist ganz allein. Nicht einmal seine Brüder kennen ihn noch. Alle gegen David!

Er ruft. Er weint. Er klagt. Er fleht. Doch ist da niemand, der ihn hört. Niemand, der auf seiner Seite ist. Niemand, der ihn tröstet.

David liebt Gott von ganzem Herzen. Er liebt ihn leidenschaftlich. Und diese Liebe zu Gott ist der Grund für den Spott der Menschen. Gegen Gott kommen sie nicht an. Aber David, den können sie treffen. Den können sie verspotten. Ihm gegenüber können sie sich überlegen fühlen. David trifft die ganze Wucht des Hasses, der eigentlich gegen Gott gerichtet ist.

Und Gott? Was tut er in der Situation? Zeigt er seine Macht, indem er Davids Feinden entgegentritt? Es wäre ein Leichtes für Gott, das zu tun. Doch stattdessen handelt Gott auf andere Weise.

Im ersten Teil von Psalm 69 klagt David über sein Leid. Doch dann ändert sich sein Gebet. David wendet sich nicht mehr an Gott, um zu klagen. David wendet sich an Gott, um seine Nähe zu erleben. Er möchte von Gott gesehen werden. Statt weiterhin auf seine Verfolger zu schauen, schaut David auf Gott. Statt auf die spöttischen Worte und das hämische Lachen seiner Feinde zu hören, möchte er nun die Stimme von Gott hören. Die Blicke und Worte seiner Feinde wollen ihn vernichten. Doch Gottes Blick und seine Worte richten ihn auf und schenken ihm Trost. Gott schenkt David Trost.

David wird sich bewusst, dass Gott nicht nur ihn sieht. Nicht nur sein Leid. Sondern, dass Gott auch Davids Feinde sieht. Dass der Spott gegen David eigentlich gegen Gott gerichtet ist. Gott entgeht kein einziger ihrer Gedanken. Keine Tat gegen David bleibt ungesehen. Darin liegt die Hoffnung, die David von Gott bekommt. Gott sieht. David und seine Feinde. Davids Liebe und den Spott der Menschen. Wenn David sich in diesem Gebet an Gott richtet, dann richtet er sich an einen gnädigen Tröster, aber auch an einen gerechten Richter. An einen Richter, der jede Tat sieht und der für Gerechtigkeit sorgen wird. Das ist nicht Davids Aufgabe. Das ist die Aufgabe Gottes.

David überlässt sie Gott. Er rächt sich nicht. Er klagt und er sucht Trost. Es ist Gottes Aufgabe für Gerechtigkeit zu sorgen und Davids Aufgabe Gottes Nähe zu suchen.

Und in dieser Nähe bei Gott passiert etwas. Es passiert etwas im Verborgenen. Im Innern. In Davids Herz. In Gottes Nähe verändert es sich. Davids Gebet ändert sich erneut. Obwohl seine Situation noch immer die gleiche ist, bekommt David Zuversicht. Er bekommt die Gewissheit, dass die Schande, der Spott, die Ausgrenzung und der Hass nicht das ist, was bleibt. Sondern das Gottes Hilfe David schützen wird. Gott wird triumphieren. David bricht in Lob und Jubel aus. Als Hörer des Gebets spüre ich diese Veränderung förmlich. Und ich sehe es im Geist vor mir: Zuerst ein gebeugter David. Sein Gesicht von Schmerzen und Tränen geplagt. Klagend, flehend, rufend. Und dann ein aufgerichteter David. Strahlend, jubelnd, dankend. Nach oben schauend. Zu Gott. Obwohl sich seine Situation nicht ändert, ändert Gott für David alles.

Gott handelt. In Davids Herz.

Doch David ist nicht der Einzige, der ohne Grund gehasst wird. Im neuen Testament nimmt Jesus Christus Bezug auf diesen Psalm. David erkennt in diesem Psalm an, dass er selbst auch immer wieder versagt. Aber Jesus war und ist schuldlos. Ebenso wie David trifft ihn der Hass der Menschen. Gott schützt David. Jesus schützt Gott nicht. David sucht Gottes Nähe und findet sie. Jesus sucht Gottes Nähe am Kreuz und er findet sie nicht. David kann sich darauf verlassen, dass Gott über seine Feinde richtet. Jesus trägt die gerechte Strafe der ganzen Welt mit seinem Tod am Kreuz. David wird von Gottes Hilfe erhöht. Jesus wird am dritten Tag von den Toten auferweckt und an Himmelfahrt erhöht.

David ruft dem Leser am Ende des Psalms zu: „Ihr alle, die ihr Gottes Nähe sucht, fasst neuen Mut.“ Jesus sagt im neuen Testament, im Matthäusevangelium: „Kommt her zu mir, alle, die ihr mühselig und beladen seid. Ich will euch erquicken.“ Jesus Christus ist Gott, der uns zu sich einlädt. Und der gleichzeitig Verlassenheit, Leid, Schmerz und Hass kennt. David weiß, dass Gott über sein Leid triumphieren wird. Jesus Christus hat durch seine Auferstehung selbst über den Tod triumphiert.

Zu Beginn des Psalms droht David innerlich zu ertrinken. All das, was er für seine Liebe zu Gott erträgt, scheint ihn zu überrollen. Doch durch sein Gebet schaut David zu Gott. Und dieser Blick zu Gott verändert sein Herz.

Ich erlebe auch immer wieder Momente, in denen mich meine Gefühle zu überrollen drohen. In denen alles Dunkel scheint. In denen ich ganz allein bin. Alle gegen mich. So fühlt es sich dann an. In diesen Situationen ist es für mich schwer, meinen Blick von meinen Feinden abzuwenden und zu Gott zu schauen. Es ist schwer, nicht auf verletzende Worte zu hören, sondern auf Gottes Worte. In diesen Momenten bin ich dankbar für Psalmen wie diesen. Wenn mein Herz keine eigenen Worte findet, kann ich mir Davids Worte leihen, um meinen Gefühlen Ausdruck zu verleihen. Und kann mir sicher sein, dass nicht nur David Dunkelheit kennt. Sondern dass Gott selbst, in Jesus Christus, Dunkelheit erlebt hat. Aber das er auch triumphiert hat. Jesus lädt mich ein, zu ihm zu kommen. Mühselig und beladen. Bei Jesus kann ich jubeln wie David: „Ihr alle, die ihr Gottes Nähe sucht, fasst neuen Mut.“

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Autor: Johanna Kunz

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Nach allem, was ich von Hesekiel bereits gehört und gelesen habe, sehe ich am Ende seines Prophetenbuches etwas ganz Besonderes, die sog. „Tempelvision“ – Höhepunkt im Buch Hesekiel. Der Prophet befindet sich immer noch im babylonischen Exil. Sechs Jahrhunderte vor unserer Zeitrechnung hat er gewirkt und seinem Volk, dem Volk Israel, den Willen Gottes kundgetan, seine Forderungen, aber auch seinen Zuspruch und göttlichen Trost in schwerer Zeit. Die ihm von Gott geschenkte Vision hat nicht nur die Rückkehr des Volkes Israel aus der Verbannung im Fokus, sondern zeigt, dass Gott in seiner Herrlichkeit in einen neuen Tempel zurückkehren will, in dem er für immer mitten unter seinem Volk wohnen und es nie mehr verlassen wird.

Prophetische Worte haben meist verschiedene Zeitepochen, für die sie bedeutsam sind. So können die Menschen im babylonischen Exil sie anders verstanden haben, als wir heute, und auch mit unserem Verständnis ist die Prophetie nicht vollends erfüllt. Klar ist nur, dass es bei der Beschreibung des Tempels nicht um einen Bauplan für den Wiederaufbau geht, nach dem Modell des „ersten, des Salomonischen Tempels“, der im Jahr 586 durch die Babylonier zerstört worden war. Die Vision zeigt nicht einen neuen Tempel, sondern – wie es in Hesekiel 40,2 heißt: „ … etwas, das aussieht „wie der Bau einer Stadt“. Zwar wird in der Beschreibung die Vorstellung mit dem Salomonischen Tempel verbunden, aber es wird deutlich, dass es nicht um neue Mauern geht, sondern darum, dass Gott hier wohnen wird. Er ist das Zentrum, er selbst ist der neue „Tempel“, von dem Heil ausgeht. „Lebendiges Wasser“ und eine nie versiegende Quelle – das sind die Bilder für die „Heilsausschüttung“ eines gnädigen und barmherzigen Gottes über eine vergiftete und unheile Welt. Die Verbindung des Tempels mit einer Wasserquelle finden wir auch bei Joel, wenn er sagt: „Und es wird eine Quelle ausgehen vom Hause des HERRN“. (Joel 4,18)

Die Tempelvision des Hesekiel ist mehr als ein Traum vom Paradies und weit mehr als die Perspektive für das niedergeschlagene Volk, das gerade keinen Ausweg sah. Sie führt uns vielmehr zum Ausgangspunkt des Lebens. Jeder, der sich nach Leben sehnt, muss hier hingehen, dahin, wo alles Leben entspringt. Hesekiel wird förmlich „mitgerissen“ mit diesem Strom des Lebens, der immer gewaltiger wird, zuerst knöcheltief, dann bis zur Hüfte. Am Ende so tief, dass der Prophet nur noch schwimmen kann. Was für ein wunderbares Bild auch für uns! Da gibt es nicht nur ganz neues Leben. Auch Altes wird wieder neu, Krankes wird heil, Totes lebendig.

Das Tote Meer hat einen Salzgehalt von über 30 %. Die Hebräer nennen es „Salzmeer“. Darin ist kein Leben möglich. Darum bezeichnen wir es meist als Totes Meer. Doch selbst dieses tote Meer soll zum Leben kommen. Von „sehr vielen Fischen“ ist die Rede, und „von aller Art, wie im großen Meer.“ „Alles, was darin lebt und webt, wohin der Strom kommt, das soll leben... Und alles soll gesund werden und leben, wohin dieser Strom kommt.“

Ob wir uns mitnehmen lassen von dieser gewaltigen Tempelvision? Ob wir uns hineinnehmen und einladen lassen in die Gegenwart Gottes? Ob wir uns mitreißen lassen von dem gewaltigen Gnadenstrom Gottes, der auf dem Berg Moria einst seinen Anfang nahm und später auf dem Berg Golgatha als „breiter Fluss“ zum Ausbruch kam, der immer noch fließt, bis heute? Hier müssen wir hin! Alle, die krank, kaputt, verzagt, schwach und matt und geistlich tot sind – sie alle sollen kommen!

Denn, so singe ich mit Georg Weissel:

Am letzten Tag des Laubhüttenfestes, so lesen wir im Johannesevangelium, trat Jesus auf, rief und sprach: „Wen da dürstet, der komme zu mir und trinke. Wer an mich glaubt, wie die Schrift sagt, von dessen Leib werden Ströme lebendigen Wassers fließen. Das sagte er aber von dem Geist, welchen empfangen sollten, die an ihn glaubten“.

Da finde ich nun noch einen Grund, die Tempelvision des Hesekiel nicht auf irgendwelche Mauern, weder vom ersten salomonischen, noch von dem zweiten, später durch Herodes viel prunkvoller gebauten Tempel, zu beziehen. Gott selbst gibt uns durch seinen Heiligen Geist eine Vorstellung davon, dass der Tempel da ist, wo Gott wohnt. Darum sagt Paulus im 1. Korintherbrief: „Wisst ihr nicht, dass ihr Gottes Tempel seid und der Geist Gottes in euch wohnt? Wenn jemand den Tempel Gottes verdirbt, den wird Gott verderben, denn der Tempel Gottes ist heilig; der seid ihr.“ (1. Korinther 3,16)

Sind wir ein Tempel Gottes? Bin ich es? Sind Sie es? Wohnt Gott in Ihnen? Wenn nicht: Suchen Sie seine Gegenwart! Vertrauen wir doch darauf, dass von diesem „Heiligtum“ Heil ausgeht, dass auch in Ihrem und in meinem Leben all das wieder gut werden kann, was nicht gut ist. „Denn bei dir ist die Vergebung, dass man dich fürchte“, sagt der Psalmbeter (Psalm 130,4). Und: „Bei dir ist die Quelle des Lebens, und in deinem Lichte sehen wir das Licht“ (Psalm 36,10).

Es geht um den „Gnadenstrom“, um das „lebendige Wasser“, das nur aus Gott kommt und an dem wir in Jesus teilhaben. Erst ganz zum Schluss, im letzten Satz des Prophetenbuches, wird der Name der Stadt genannt. Sie heißt nicht mehr Jerusalem, sondern: „Hier ist der HERR.“

Autor: Pastor Markus Holmer

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Ich erinnere mich noch gut an meinen ersten Besuch in Angkor Wat. Der Anblick war atemberaubend: die Türme ragten wie steinerne Blüten in den Himmel, kunstvoll verziert. Die riesige Anlage: majestätisch gebaut, Jahrhunderte alt. Aber wenn ich dort stehe, spüre ich: Dieser wunderbare Ort erinnert an die Vergangenheit, nicht an die Gegenwart. Er ist ein Ort der Geschichte – nichts weiter.

Ich stand viele Male in dieser Tempelanlage, als wir einige Jahre als Missionare mit OMF – Mission in Ostasien – in Kambodscha lebten. Ich begriff damals: Ein Tempel kann großartig aussehen – aber wenn Gott nicht da ist, ist er nur Stein.

So ähnlich war es damals bei Hesekiel.

Er war Prophet im Exil. Der Tempel in Jerusalem lag in Trümmern. Gott hatte ihn verlassen. Seine Herrlichkeit – die sichtbare, leuchtende Gegenwart – war im Kapitel 10 aus dem Tempel hinausgezogen, durch das Osttor. Gott hatte sich zurückgezogen.

Doch in Hesekiel 43 sieht der Prophet plötzlich etwas Neues: „Siehe, die Herrlichkeit des HERRN kam vom Osten her!“ (Hesekiel 43,2). Dasselbe Tor, durch das Gott einst gegangen war, wird nun der Weg seiner Rückkehr. Gott kommt zurück. Gott kommt nicht, weil Israel sich plötzlich gebessert hätte. Er kommt, weil seine Treue größer ist als ihr Versagen. Er will wieder wohnen unter seinem Volk, mitten in ihrer Schwachheit, mitten in ihren Trümmern.

Hesekiel beschreibt, dass die Herrlichkeit des Herrn das Haus erfüllt – „und die Erde leuchtete von seiner Herrlichkeit“. (Vers 2) Was für ein Bild! Wo Gott einzieht, da ist Leben, da ist Licht, da ist Zukunft. Er macht aus einem leeren Haus wieder ein Zuhause.

Wenn ich heute an Angkor Wat denke, an diese beeindruckende, aber leere Tempelanlage, dann bewegt mich ein Gedanke: Im kommenden Mai dürfen meine Frau und ich nach über fünfzehn Jahren wieder als Missionare nach Kambodscha zurückkehren. Und ich wünsche mir, dass Menschen dort – und auch hier – erkennen: Nicht ein Tempel, nicht ein Gebäude, nicht Mauern machen heilig, sondern Gottes Gegenwart. Er selbst ist es, der Orte und Herzen mit geistlichem Leben erfüllt.

Was Hesekiel damals sah, erfüllt sich Schritt für Schritt: In Jesus Christus wohnte die Herrlichkeit Gottes, sichtbar für jedermann. Johannes schreibt: „Das Wort wurde Fleisch und wohnte unter uns, und wir sahen seine Herrlichkeit.“ (Johannes 1,14)

Aber nicht nur Jesus war ein Tempel Gottes: Durch den Heiligen Geist wohnt Gott in uns selbst, die wir an Christus glauben. Paulus sagt: „Euer Leib ist ein Tempel des Heiligen Geistes.“ (1. Korinther 6,19)

Und noch mehr: als Gemeinde fügt Gott uns gemeinsam zu einem geistlichen Haus zusammen. Der Epheserbrief, Kapitel 2 beschreibt es so: Wir sind als lebendige Steine „ineinandergefügt zu einem heiligen Tempel“ (Epheser 2,21) und werden miterbaut „zu einer Wohnung Gottes im Geist“ (Epheser 2,22). Das heißt: Nicht nur jeder Christ für sich, sondern wir alle miteinander, als Gemeinde Jesu, sind der Ort, an dem Gottes Herrlichkeit wohnt.

Am Ende der Bibel sieht Johannes in der Offenbarung das neue Jerusalem, das leuchtet von der Herrlichkeit Gottes – gebaut nach fast denselben Maßen, die Hesekiel sah. Dort gibt es keinen Tempel mehr, denn Gott selbst und das Lamm sind ihr Tempel. Die große Bewegung der Bibel läuft auf eins hinaus: Gott will nicht fern sein. Er will Wohnung nehmen – in Christus, in Ihnen, in seiner Gemeinde, und eines Tages mitten in der neuen Schöpfung.

Vielleicht fühlt sich Ihr Leben manchmal an wie ein verlassener Tempel: schön gebaut, herrliche Fassade, aber leer geworden. Dann gilt Ihnen diese Botschaft: Gott kommt zurück. Auch, wenn er einst gehen musste, will er wiederkommen. Er sucht die Nähe. Er will neu Wohnung nehmen, in Ihnen. In seiner Gemeinde. In seiner neuen Schöpfung. Ohne seine Gegenwart bleibt alles nur Hülle. Aber wo er wohnt, da ist Licht, da ist Leben, durch seine Herrlichkeit.

Wenn Sie möchten, sprechen Sie dieses kurze Gebet mit mir: „Herr, erfülle auch mich mit deiner Gegenwart. Mach mein Herz zu deinem Tempel. Und lass dein Licht leuchten – mitten in dieser Welt. Durch mich. Durch deine Gemeinde.“

Amen.

Autor: Joachim König

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Der Prophet Hesekiel lebte mit dem Volk Israel in der Babylonischen Gefangenschaft. Höchstwahrscheinlich bezieht sich die Babylonische Gefangenschaft auf die Wegführung der Israeliten unter König Jojachin im Jahre 597 v. Chr. Später, 586 v. Chr., wurde der Tempel zerstört.

Jerusalem existierte praktisch nicht mehr und der Tempel war zerstört. Eine hoffnungslose Situation, oder? Wie sollte es weitergehen für Gottes Volk? Kein eigenes Land mehr, der religiöse Mittelpunkt, der Tempel, zerstört und dazu noch gefangen in Babylon, weit weg von der Heimat.

Heute befindet sich Israel auch vordergründig in einer hoffnungslosen Lage. Es wird angegriffen vom Iran, muss sich der Raketen der Huthi aus dem Jemen erwehren, die Hamas im Gaza-Streifen ist immer noch eine Bedrohung, an der Grenze zu Syrien ist es auch nicht ruhig und so weiter. Ich bin mir aber sicher: So wie Gott damals seinem Volk Hilfe zugesagt hat, wird er auch heute seinem Volk Israel helfen. Gott steht zu seinen Zusagen!

Beispielhaft nenne ich die Zusage aus 1. Mose, 12, Vers 2: „Und ich will dich zu einem großen Volk machen und will dich segnen und dir einen großen Namen machen, und du sollst ein Segen sein.“

Dieser Segen Gottes galt früher, gilt heute und gilt auch für die Zukunft. Gott steht immer zu seinem Volk! Das sehe ich auch heute, denn Israel existiert noch.

Nun gibt Gott Hesekiel in den Kapiteln 40 bis 48 eine Vision. Es soll nicht so bleiben, wie es ist. Ein neues Jerusalem und ein neuer Tempel sollen entstehen. Gott verheißt Hesekiel eine Besserung der Lage. Das ist ermutigend, denn ich weiß, dass Gott zu seinen Zusagen steht.

Der Prophet Hesekiel erfährt die Vision 25 Jahre nach Beginn der Gefangenschaft in Babylon. 25 Jahre – eine lange Zeit. Vielleicht war Hesekiel und mit ihm das ganze Volk Israel entmutigt wegen der langen Gefangenschaft. Sie hatten bis zu diesem Zeitpunkt keine positive Perspektive für die Zukunft.

Mir geht es manchmal auch so, dass ich entmutigt bin, weil sich anscheinend nichts zum Positiven ändert.

Ganz konkret können Menschen verzweifeln, wenn sie eine chronische Krankheit haben, der Arbeitsplatz monoton und keine andere Arbeit in Sicht ist, das gestörte Verhältnis zu Freunden sich anscheinend nicht kitten lässt und so weiter.

So wie beim Volk Israel ist auch in den gerade genannten Situationen Gottes Hilfe möglich. Es muss „nur“ seinem Willen entsprechen.

Gott verwendet seine Möglichkeiten, um Hesekiel in das Land Israel zu führen. Das geschieht durch Gesichte. Die lange Strecke ist schwer zu gehen, zumal die Luftlinie zwischen Israel und Babylon ca. 1000 km betrug. Mit Gesichten ist gemeint, dass Hesekiel eine Vision sieht und nicht direkt zu Fuß nach Jerusalem kommt.

Nun steht Hesekiel – in Gedanken – auf einem hohen Berg. Durch den hohen Berg kann er praktisch aus der Vogelperspektive auf das neue Jerusalem bzw. den neuen Tempel schauen. Gott möchte ihm die gewaltigen Ausmaße des Tempels und Jerusalems zeigen und die sieht Hesekiel nun mal am besten von oben.

Es ist nicht leicht zu ergründen, ob der wieder aufgebaute Tempel (ab 515 v. Chr.) nach der Rückkehr aus Babylon oder das himmlische Jerusalem gemeint ist. In der Offenbarung des Johannes wird das himmlische Jerusalem in Kapitel 21 beschrieben.

In Offenbarung 21, 15 wird bestätigt, dass – wie bei Hesekiel – Jerusalem mit einem Messstab vermessen wird. Es kann durchaus sein, dass Gott beide Jerusalems mit seiner Vision anspricht.

Ich frage mich, warum Gott seine Vision Hesekiel und keinem anderen aus dem Volk Israel zeigt. Ich denke, das hängt mit der Funktion von Propheten zusammen. Propheten erfahren Gottes Offenbarung, um diese an das Volk Israel weiter zu geben.

Folglich heißt es im Vers 4: „… denn dazu bist du hierhergebracht, dass ich dir dies zeige, damit du alles, was du hier siehst, verkündigst dem Hause Israel.“

Ich kenne heute keine Propheten, aber es gibt die prophetische Gabe auch im neuen Testament (Epheser 4, 11). Hoffentlich erkenne ich es, wenn ein Prophet zu mir redet!

Hesekiel soll als Prophet dem Volk Israel das Gesehene verkündigen. Das kann er nur, wenn er mit den Sinnen alles erfasst. Dazu muss er sehen und hören. Danach kann Hesekiel das ganze gewissermaßen im Herzen verarbeiten. Nur auf diese Weise kann er dem Volk Israel die gute Botschaft vom neuen Jerusalem glaubhaft verkündigen. Sicherlich war Hesekiel begeistert von dem, was er gesehen hatte, und damit konnte er auch das Volk Israel begeistern.

Ich bin mir sicher, dass das Volk Israel auch von der Vision begeistert war. Sie gibt Hoffnung im trüben Alltag in Babylonien. Gott hat sein Volk nicht vergessen und will es wieder nach Jerusalem bringen. Welch große Verheißung!

Die Tempelmauer muss gewaltig sein, denn die Dicke der Mauer beträgt eine Messrutenlänge. Die Messrutenlänge plus einer Handbreite beträgt 3,10 m. Solche dicken Mauern gibt es eigentlich nur bei Bunkern. Im weiteren Verlauf des heutigen Bibeltextes wird das Osttor Jerusalems beschrieben und auch dieses ist gewaltig. Interessant ist für mich, dass Gott jede Kleinigkeit vorgibt.

Mir ist deutlich geworden, dass Gott Hoffnung macht und zu seinem Volk Israel steht. Außerdem stehen die gewaltigen Ausmaße Jerusalems und des Tempels für Gottes Größe und Allmacht. Das ermutigt mich, auch heute auf ihn zu vertrauen.

Autor: Dirk Berger

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Hesekiel erlebt Gottes Gericht an seinem Volk: Sie werden von den Babyloniern besiegt und ins Exil geführt. Hesekiel hat sein Volk davor gewarnt, aber wie so viele Propheten war er auf taube Ohren gestoßen. So lebt Hesekiel mit seinem Volk in Babylon. Seine Botschaften sind oft von Aktionen begleitet, seine Sprache ist reich an Bildern. In dem gehörten Abschnitt wird eine gute Nachricht verkündet, eine Nachricht von Restauration, von Wiederherstellung: Das getrennte Volk soll wieder vereinigt werden. Eine jahrhundertealte Spaltung soll überwunden werden. Wie war es zu dieser Spaltung gekommen?

Nach dem Tod von König Salomo kam es unter Jerobeam zu einem Aufstand der nördlichen Stämme Israels. Jerobeam ließ sich zum neuen König ausrufen. Nur der Stamm Juda im Süden des Landes hielt Rehabeam, dem Sohn Salomos, die Treue (1. Könige 12,20). Das Nordreich wurde dann aber schon im 8. Jahrhundert v. Chr. von den Assyrern besiegt und verschleppt. Das Südreich blieb zunächst bestehen, bis im 6. Jahrhundert Nebukadnezar, der König von Babel, es eroberte, zerstörte und in Gefangenschaft setzte. Das war nicht Gottes Plan, sondern das Gericht für menschlichen Ungehorsam gegenüber Gottes Geboten.

Die Verschleppung der Juden geschah in mehreren Etappen. 605 v. Chr. nimmt Nebukadnezar nach seinem Feldzug gegen Ägypten die ersten Gefangenen. Acht Jahre später nimmt er Jerusalem ein und führt 10.000 Juden, darunter auch Hesekiel, in die Gefangenschaft. Im Jahr 586 v. Chr. wird Jerusalem vollständig zerstört. Das ist ein hartes Gericht für das jüdische Volk. Gott liebt sein Volk, aber kann ihm das gerechte Gericht nicht ersparen.

Schon in Kapitel 11 kündigt Hesekiel eine Wende an: „So spricht GOTT, der Herr: Ich sammle euch aus allen Völkern und ich bringe euch zusammen aus den Ländern, in die ihr zerstreut worden seid, und ich gebe euch das Land Israel ... Dann werden sie mir Volk sein und ich werde ihnen Gott sein.“ (Hesekiel 11,17+20) Hesekiel macht es anschaulich, indem er ein Stück Holz mit dem Namen Juda beschriftet. Juda, der vierte Sohn Jakobs, steht für das Südreich Israels. Auf ein weiteres Stück Holz soll er Joseph schreiben. Joseph, der Vater Ephraims, steht für das Nordreich Israels. Aus beiden soll wieder eins werden.

„Wiedervereinigung“ nennt man das in der deutschen Geschichte. Da dauerte die Trennung 40 Jahre. Hier waren es ca. 360 Jahre. Ich stelle mir das große Erstaunen der Israeliten vor, als sie diese Botschaft hören. Daran wagte doch niemand mehr zu glauben. Schon die Befreiung aus dem Exil wäre ein großes Wunder. Aber dass sich die verstreuten Israeliten wieder zusammenfinden können, das ist doch unvorstellbar. Für mich ist die Wiedervereinigung Deutschlands auch ein unbeschreibliches Wunder. Und doch war es am Ende so einfach, eine kleine Notiz auf einem Zettel: „Zuständige Abteilungen des Pass- und Meldewesens der Volkspolizei-Kreisämter sind angewiesen, Visa zur Ausreise aus der DDR unverzüglich zu erteilen … unverzüglich.“ Das hatte zwar eine lange Vorgeschichte, aber kam dann doch überraschend.

Für die Israeliten galt es zwar nicht „unverzüglich“, aber die Nachricht ist auch überwältigend, ich lese die Verse 21 und 22 nach der Neuen evangelistischen Übersetzung: „Seht, ich hole die Israeliten aus den Völkern heraus, zu denen sie gehen mussten, und bringe sie von überall her in ihre Heimat zurück. Dort, auf den Bergen Israels, mache ich sie zu einem einzigen Volk unter einem einzigen König.“

Nicht die Israeliten machen einen Aufstand, sondern Gott ist der Handelnde.

„Ich hole sie heraus“ sagt er und „Ich werde sie reinigen“. Voraussetzung ist die Bereitschaft zur Umkehr, die Abkehr von den scheußlichen Götzen und die Einsicht über ihre Irrwege. Eine totale Wende hin zu ihrem Gott ist nötig und möglich. Hesekiel kündigt einen neuen König an, einen Nachkommen Davids, der wie ein Hirte sein Volk regiert. Das sagt er im 6. Jahrhundert vor der Zeitenwende über den Messias Jesus von Nazareth. Jesus sagt: „Ich bin der gute Hirte.“ Es klingt fast zu schön, um wahr zu sein, wenn in den Versen 25 und 26 von ewigen friedvollen Zeiten gesprochen wird: „Und mein Diener David wird für immer über sie herrschen. Ich schließe einen Friedensbund mit ihnen. Es wird ein ewiger Bund sein.“ Wir erleben seit Jahren, wie dieser Frieden eine Illusion ist, wie mit Waffen das Land und die Menschen zerstört werden. Das soll mich nicht abhalten, um Frieden zu beten und zu flehen, dass der Hass besiegt wird. Israel hat das Wunder seiner Staatsgründung 1948 erlebt und den Sieg über die Feinde in vielen Auseinandersetzungen errungen.

Ich will an einige Wunder in der Geschichte Israels in den letzten 75 Jahren erinnern: Unmittelbar nach der Staatsgründung wurde Israel von fünf arabischen Staaten angegriffen. Israel konnte den Angriff abwehren. Im Juni 1967 wurde den Israeliten der Zugang zum Roten Meer und zum Suezkanal verwehrt. In sechs Tagen konnte Israel einen grandiosen Sieg über die Feinde erringen. 1979 kam es durch die Vermittlung des US-Präsidenten Jimmy Carter zu einem Friedensvertrag zwischen Ägypten und Israel – das war in meinen Augen auch ein Wunder. Die Palästinenser lehnten den Vertrag ab. Ein Friedensabkommen zwischen der PLO und Israel 1993 in Oslo weckte neue Hoffnungen. Die PLO erklärte den Verzicht auf Terrorismus. Das war eine trügerische Hoffnung. In den 75 Jahren seit der Gründung Israels sehe ich Gottes einzigartige Treue und den Fleiß der Heimkehrer. Sie haben die Wüste zum Blühen gebracht und eine hochmoderne Wirtschaft entwickelt.

Auch im vergangenen Jahr ist die Alijah, die Einwanderung nach Israel, vorangeschritten. Wie die Jewish Agency bekanntgab, sind seit dem Terrorangriff der Hamas am 7. Oktober 2023 insgesamt 35.000 Juden aus rund 100 Ländern in Israel eingewandert. Gottes Verheißung an Hesekiel und das jüdische Volk erfüllt sich.

Ich bete darum, dass Israel seinen wahren König, den Davidsohn Jesus erkennt. Dann wird „Gottes Wohnung unter ihnen sein, und ER wird ihr Gott sein, und sie werden sein Volk sein“.

Autor: Ludwig Geisler

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Ich muss gestehen, ich tat mich sehr schwer mit diesem Text. Und dem Verfasser des Textes ging es wohl nicht wirklich besser damit.

Allein die Frage Gottes: „Du Menschenkind, meinst du wohl, dass diese Gebeine wieder lebendig werden?“, wird von Hezekiel nicht wirklich beantwortet. Denn er sagt: „HERR, mein Gott, DU weißt es.“

Ich würde antworten: „Keine Ahnung! Aber aus meinen Erfahrungen mit Dir, GOTT, kann ich nur sagen: Wenn es einer weiß, dann DU! Und wenn es einer kann, dann DU!“ Ich selbst habe nicht die geringste Ahnung, wie man sich fühlt innerhalb einer Prophetie, entrückt durch GOTTES HEILIGEN GEIST.

Ich stelle mir vor, dass es eine extrem realistische Vorstellung ist, der ein Mensch dann ausgeliefert ist. Einzig und allein GOTT wirkt und dirigiert in diesen Momenten. Aber GOTT gibt nicht einfach nur eine Antwort im Sinne von JA oder NEIN! GOTT bezieht diesen Menschen mit ein in die Handlung: „

Weissage über diese Gebeine und sprich zu ihnen…

Dies ist eine Situation, auf die kann man realistisch gesehen nicht von alleine kommen. Ein moderner Schriftsteller vielleicht. Aber auch der weiß, es ist fiktiv. Man kennt heute Schlachtfelder zur Genüge. Die Jahrhunderte sind voll davon.

Und immer noch mehrt sich die Zahl der Toten. Aber niemand, kein Mensch, würde auf die Idee kommen, dass diese Toten wieder lebendig von diesem Feld aufstehen, erst recht nicht, wenn dort nur noch Knochen liegen.

Aber Gott fordert den Menschen auf: „Sei mutig. Sprich das Undenkbare aus. Ich autorisiere dich dazu!“

Sag den Knochen, dass sie wieder Sehnen und Fleisch bekommen. Ja, dass GOTT ihnen sogar wieder Leben einhauchen wird durch SEINEN ODEM! Aber warum tut GOTT so etwas? Warum gibt er uns Menschen Prophetien?

DAMIT WIR solche ERKENNTNISSE weitergeben! Wenn wir so etwas für uns behalten, bleibt es doch eigentlich nur ein Traum. Im günstigsten Fall ziehen wir Schlüsse und Lehren FÜR UNS daraus. Aber wenn ich für mich die Aufgabe erkannt habe, als Prophet meine Umgebung, mein Volk, von GOTTES Vorhaben zu informieren, dann MUSS ich es weitergeben. Und sei es noch so unangenehm für mich selbst.

Oder, wie in diesem Falle, so unglaublich un-GLAUBLICH!

Aber GOTT lässt uns ja nicht allein. ER erklärt und ER ZEIGT, ER ÜBERZEUGT! Aber, haben wir wirklich den Mut UNANGENEHMES zu verkünden? In welcher Zeit leben wir denn? Immer weniger Menschen bekennen sich zu GOTT, zum christlichen Glauben. Auch in Israel wird ein großer Teil der Bevölkerung, der offiziell jüdischen Bevölkerung, immer säkularisierter. Wie bei uns. Wie in vielen Ländern Europas. Die Menschheit braucht keinen GOTT mehr.

Und genau so eine Situation bezeichnet diese Szene aus Hesekiel. Das Volk Israel ist quasi tot, weil es sich von Gott abgewendet hat. In dieser Situation nimmt GOTT den Hezekiel förmlich an die Hand und zeigt ihm auf eine unbeschreibliche Art, zu was ER, GOTT in der Lage ist.

Und er informiert Hezekiel nicht einfach nur, ER gibt ihm Aufgaben – ER gibt ihm VOLLMACHT. Zum Beispiel über den ODEM – den ATEM GOTTES! Dem ATEM GOTTES, der LEBEN SCHENKT!

In allererster Linie erscheint es mir so, dass GOTT dem Hezekiel Mut machen will. Ihm zeigt er es in dieser Vision. Hezekiel kann und soll dann aber allen anderen aus dem Volk Israel davon berichten. Ist es nicht so? Je unwahrscheinlicher eine Geschichte ist, desto mehr Mut gehört dazu, sie zu erzählen.

NEIN! Genau das trifft ja heute längst nicht mehr überall zu. Die Menschen glauben eher jeden Quatsch und jede Lüge, wenn sie nur schön ungewöhnlich ist. Nur mit GOTT darf es nichts zu tun haben, geschweige denn mit JESUS! Da machen die meisten Menschen sofort zu. Dabei heißt es doch so häufig und so gerne: „Bei Gott ist nichts unmöglich! “

Das aber ist manchmal der Punkt, wo ich zu mache. Nicht weil ich das nicht glaube! Ganz im Gegenteil! Aber ER, GOTT tut das nicht immer! Schon gar nicht dann, wenn wir es gerade wollen.

Bei Gott ist nichts unmöglich. Diese Bibelstelle bei Hezekiel zeigt es doch deutlich. Die Bibel sagt es an so vielen Stellen: 1. Mose 18,14; Hiob 42,2 und Jesus sagt es selbst (Lukas 18,27): „Was bei den Menschen unmöglich, bei GOTT ist es möglich.“

Aber es heißt, es ist möglich – nicht, dass es zwingend passiert.

GOTT will uns so viel geben! Vor allem aber immer seine Liebe. Aber ER möchte auch etwas von uns, vor allem UNSERE LIEBE! Und darum bindet ER uns ein in sein Tun. Nicht dass er uns bräuchte. Aber sind Kinder nicht so? Stolz, wenn der Vater oder die Mutter das Gefühl verleiht, gebraucht zu werden? Nützlich zu sein?

Ich sehe diese Bibelstelle einerseits als Beweis für die uneingeschränkte, unbegrenzte Macht Gottes. Nichts ist IHM unmöglich. Aber andererseits sehe ich sie als Bestätigung dafür, dass ER MIT UNS gemeinsam wirken möchte.

In der heutigen Zeit ist es oft müßig nur zu sagen, bei GOTT ist nichts unmöglich, um dann die Hände in den Schoss zu legen und darauf zu warten, dass ER aktiv wird.

ER ist es, der mir in dieser Bibelstelle sagt: „NUN MACH, was ICH dir gesagt habe:

MACHE MENSCHEN MUT! SCHENKE IHNEN HOFFNUNG! Schenke ihnen Vertrauen – so wie ich DIR vertraue! Amen.“

Autor: Armin Raether

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Vor Jahren hat der damalige Bundespräsident Roman Her­zog eine berühmte Rede ge­halten. Er war gerade von einer Asi­enreise zurückgekommen. Und da war er noch ganz erfüllt von der Dy­namik dort. Und darum meinte er bei seiner ersten Rede in Berlin: Was sehe ich hier in Deutschland? Hier herrscht Mutlosigkeit. Ein Gefühl der Lähmung liegt über unserer Gesellschaft. Jeder einzelne sucht seinen eigenen Vorteil. Und dann sprach er den berühmt gewordenen Wunsch aus: Durch Deutschland muss ein Ruck gehen.

Dieses Wort vom „Ruck“ weckt noch eine ganz andere Sehnsucht. Sie lässt sich so umschreiben: Durch mein Leben muss ein Ruck ge­hen, dass es mehr Strahlkraft bekommt. Durch meine Familie muss ein Ruck ge­hen, damit unsere Kinder mehr Geborgenheit erleben. Durch unsere ganze Kir­che muss ein Ruck gehen, damit sie wieder Hoffnung wecken kann.

Aber wieso dürfen wir so etwas erwarten? Auf diese Frage gibt es nach meiner Überzeugung nur eine einzige Antwort: Allein das Versprechen Gottes ermutigt uns, einen Ruck der Belebung zu erwarten. Diesem Verspre­chen Gottes be­gegnen wir an vielen Stellen in der Bibel.

In unserem heutigen Bibeltext hören Sie es be­sonders deut­lich:

Und ich will euch ein neues Herz und einen neuen Geist in euch geben und will das steinerne Herz aus eurem Fleisch wegnehmen und euch ein fleischernes Herz geben. (27) Ich will meinen Geist in euch geben und will solche Leute aus euch machen, die in meinen Geboten wandeln und meine Rechte halten und danach tun.

Es sind großartigen Zusagen, die uns Gott hier gibt. Zusagen, die mich vertrauen lassen, dass Gott auch bei uns etwas bewegen wird.

Gott aber bleibt treu. Und nun verspricht Gott wieder: ich will. Alle, die zum Gottes­volk Israel gehören, sollen mit diesem neuen Herzen beschenkt werden. Und damit wird ein ganz neuer Bund mit Gott geschlossen. Ein Bund von bisher nicht gekannter Qualität.

Jahr­hunderte später hat Jesus durch seine Lebenshingabe am Kreuz diesen Bund auch auf die Völkerwelt aus­geweitet. So gehören auch wir hinein in diesen Bund.

Sinaibund: Nämlich bei den Ge­boten. Beim Sinaibund standen die Gebote auf Tafeln geschrieben. Jeder konnte sie lesen und ausge­legt bekommen. Aber die­ses Hören und dieses Lesen machte die Menschen nicht gehorsam. Sie kannten zwar die Gebote. Aber sie befolgten sie trotzdem oft nicht.

Herzen kann nur Gott verändern. Und wenn er das macht, dann werde ich froh.

Viele fragen natürlich mit Recht: Wo und wann ge­schieht das denn, dass unsere Herzen so eindeu­tig mit dem Willen Gottes eins werden? Und da lautet zunächst die ernüchternde Ant­wort: Bisher gab es nur ein einziges Herz, das völlig mit dem Willen Gottes eins war. Dieses eine Herz war das Herz Jesu. Er allein konnte von sich sagen: Das ist meine Speise, dass ich den Willen Gottes tue.

Aber die Zusagen des Hesekiel erfüllen sich auch an denen, die sich von Jesus in den Neuen Bund hineinrufen lassen. Dann beginnt Gottes Geist, unsere Herzen zu wandeln. Paulus sagt einmal: Wenn wir bei Jesus und in ihm sind, dann sind wir eine neue Kreatur.

Und darum dürfen wir beten:

Gib in unser Herz und Sinnen Weisheit, Rat, Verstand und Zucht,

Ja, am Ende der Tage, im Reich Gottes, wer­den wir Gott von An­gesicht zu Angesicht sehen. Mit einem ganz und gar erneuerten Herzen. Darauf gehen Christen zu.

Roman Herzog hatte von einem Ruck durch unser Land gesprochen.

Der heutige Bibeltext sagt uns: Gott selber will die­sen Ruck schenken. Gott selber will unsere Erneuerung schaffen. Vielleicht in vielen kleinen Veränderungen. Vielleicht auch durch Erschütterungen, die uns aufhorchen lassen. Aber er will!

Lasst uns da­rum in großer Erwartung bleiben. Lasst uns bitten: Herr höre meine Stimme, wenn ich rufe, sei mir gnädig und erhöre mich. Schenk mir, schenke unseren Kirchen einen Ruck des Neu­anfangs, der auch unserem Volk zum Segen wird. Auch heute an diesem Tag. Amen. 

Autor: Pfarrer Klaus Schlicker

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O – was ist denn hier los? Sind die Psalmen im Alten Testament der Bibel nicht voller Loblieder, voller Zuversicht und Freude, sind es nicht Texte, die Trost und Hoffnung spenden? Ja, das ist in vielen Fällen richtig, aber es gibt auch Psalmen, in denen ihre Autoren mit einer großen Ehrlichkeit und ohne Beschönigung beschreiben, wie schwer das Erlebte war oder welche Unruhe und Traurigkeit sie erlebt haben. Hier, im Psalm 69, redet jemand, der in sehr schweres Fahrwasser geraten ist. Hier redet jemand, der der Verzweiflung nahe ist. Hier redet jemand, der in heftige Bedrängnis geraten ist und Gott dies alles vorträgt. Im Leben des Verfassers dieses Psalms, des Königs David, ist eine harte Zeit angebrochen. Und ich frage mich unwillkürlich: Wie konnte es dazu kommen? Kenne ich David nicht als einen König, der in Gottesfurcht, Weisheit und Glauben sein Volk geführt hat? Jemand, dem Gott Siege geschenkt hat? Jemand, der in seinem Leben auch versagt hat und dieses Versagen Gott eingestanden und Gnade und Neuanfang erfahren hat?

Davids Name wird sogar an vielen Stellen in der Bibel bis ins Neue Testament als eine positive Referenz genannt. David als “Mann nach dem Herzen Gottes” im 1. Buch Samuel Kapitel 13 und Apostelgeschichte, Kapitel 13.  David als Vorbild für spätere Könige. David als Dichter vieler Psalmen, die bis heute Trost spenden: Denken Sie nur an Psalm 23: „Der Herr ist mein Hirte, mir wird nichts mangeln.“ David wird im Matthäus- und Lukas- Evangelium sogar als Vorfahre Jesu Christi genannt und Jesus wird mit der Ergänzung, “du Sohn Davids” angesprochen. Und hier nun in Psalm 69 höre ich von David Worte der Verzweiflung und Klage? Wie passt das zusammen?

Es ist nicht sicher, wann David diesen Psalm geschrieben hat. Wahrscheinlich ist, dass David diesen Psalm während des Aufstands von Absalom geschrieben hat. Was ist damals geschehen? David erlebt, wie sich sein Sohn Absalom durch eine List gegen ihn wendet und sich selbst zum König ausrufen lässt. David flieht schließlich aus Jerusalem, und sein Sohn Absalom zieht mit seinen Kriegsleuten gegen seinen eigenen Vater David mit dessen Leuten. David und seine Leute gewinnen und Absalom wird getötet, was David sehr sehr betrübt. Vielleicht hat David die Verse dieses Psalms gebetet, als er allein ist und ihm das ganze Ausmaß der Tragik bewusst wird. David sagt in den Versen 2 und 3: „Gott, hilf mir! Denn das Wasser geht mir bis an die Kehle. Ich versinke in tiefem Schlamm, wo kein Grund ist; ich bin in tiefe Wasser geraten, und die Flut will mich ersäufen.“

Was kann mir das für mein heutiges Leben sagen?

1. Jeder Mensch, selbst einer, der so bekannt und in vielen Dingen so vorbildlich ist wie König David, erlebt auch dunkle Stunden in seinem Leben. Auch ein Mensch, der wie David voll Gottesfurcht und Gottvertrauen ist, kann in eine tiefe Not kommen. Die Ursache dieser Not kann von außen kommen, ohne dass ich dazu einen Anlass gegeben habe. David sagt in Vers 5 „Die mir ohne Ursache feind sind / und mich verderben wollen, sind mächtig.“ Es kann aber auch sein, dass mir eigene Schuld und eigenes Versagen bewusstwerden, wie in Vers 6 „Gott, du kennst meine Torheit, und meine Schuld ist dir nicht verborgen.“ Schwere Stunden, Angst, vielleicht Krankheit, Verluste, eigenes Versagen sind Teil des Lebens auch derer, die Gott zutiefst vertrauen.

2. Das Großartige an diesem Psalm ist, dass David dies alles ehrlich Gott sagt. Er nimmt kein Blatt vor den Mund. Er zieht sich nicht zurück. Er verschweigt es nicht. Er redet es nicht schön. Ich darf Gott alles sagen. Ihm mein Herz ausschütten. Ich kann ihm sagen, was ich nicht verstehe. Ich sage Gott, wenn mir mein eigenes Versagen bewusst wird. Was zeigt besser, wie wahr es ist, dass Gott mein Vater ist. Und zunehmend wird in diesem Psalm aus der Klage über den erlebten Zustand eine Bitte an Gott: „Lass nicht zuschanden werden“ in Vers 7 und später in Vers 14 „Ich aber bete, HERR, zu dir zur Zeit der Gnade; Gott, nach deiner großen Güte erhöre mich mit deiner treuen Hilfe.“

Ich brauche das Schwere, die unverstandenen Nöte, die eigene Schuld nicht in mich hineinfressen. Ich rufe meinem Gott, der hört, der mich versteht, der gnädig ist, meine Not, meinen Zweifel entgegen und glaube, dass er eingreifen und helfen wird. Vielleicht ist das Eingreifen Gottes anders als ich es mir wünsche oder erwarte, aber mein Rufen bleibt nicht unerhört und die Not ist nicht sinnlos.

3. Die Deutung dieser Verse kann aber noch viel weiter reichen. Sie kann als ein Hinweis auf das verstanden werden, was im Neuen Testament beschrieben wird. An vielen Stellen im Neuen Testament gibt es Bezüge auf die Verse in Psalm 69. Insbesondere als der Sohn Gottes, Jesus Christus, unschuldig zu einer Todesstrafe am Kreuz verurteilt wird.  David beschreibt im Psalm 69, dass er unschuldig leidet, ein Hinweis auf Jesus, der ohne Schuld verurteilt und die unbeschreiblich grausame Form der Todesstrafe durch Kreuzigung erleidet. Kurz vorher ist Jesus noch im Garten Gethsemane. Und in Anlehnung an Psalm 69 erlebt Jesus dort tiefe Angst und Traurigkeit und ringt mit dem bevorstehenden Leiden. Er bittet: „Mein Vater, ist’s möglich, so gehe dieser Kelch an mir vorüber“. Jesus erlebt dort auch Verlassenheit, denn seine Jünger schlafen ein, obwohl er sie bittet, mit ihm zu wachen. Und er gibt sich völlig hin und betet zu Gott seinem Vater: „Doch nicht wie ich will, sondern wie du willst.“

Und wenn ich weiter im Neuen Testament lese, merke ich:  Der Kreuzestod Jesu ist nicht ohne Sinn, sondern er ist gänzlich im Plan Gottes. Hier leidet Gottes Sohn als ein Stellvertreter für uns Menschen: Er ist unschuldig und trägt meine Schuld an meiner Stelle, damit ich vor Gott bestehen kann. Nach der Kreuzigung, dem Leid und dem Tod folgt die Auferstehung und neues Leben. Was auf den ersten Blick unverständlich und sinnlos erscheint, stellt sich als Gottes Plan mit einem wunderbaren Ziel heraus. In dieser Zuversicht können auch Sie in Zeiten der Not zu Gott rufen und wissen, dass er Sie hört, eingreift und ans Ziel führt.

Autor: Frank Fandrich

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