ERF Plus - Bibel heute

Zwei Verse aus der mündlich und schriftlich überlieferten Botschaft alt gewordener Augen- und Ohrenzeugen der Weggemeinschaft von Jesus bringen Lesende und Hörende ins Nachdenken – und das wenige Jahrzehnte nach Aussendung der Jünger und in den folgenden Jahrzehnten.

Die von Jesus verkündigte Gute Nachricht von der Alltagsgemeinschaft mit dem Schöpfer des Lebens hat Früchte getragen, und Menschen sind dieser Botschaft gefolgt. Eine Kette der Begeisterung hat Menschen verändert.

Menschen an vielen Orten bis heute bestätigen das. Hinzu kommt das eigene Erleben der vergangenen sechzig Jahre. Im Alter von 14 Jahren ist mir die Begeisterung anderer alt gewordener Menschen an dieser Alltagsgemeinschaft mit Gott und Jesus besonders deutlich geworden. Vor einhundert Jahren ist mein Vater nach seiner Konfirmation in eine Gruppe des Christlichen Vereins Junger Männer in seiner Heimatstadt eingeladen worden. Sein Ja zu Jesus hat sein ganzes Leben verändert und hat andere angesteckt. In Kindergottesdienst und Sonntagschule sowie in Jungscharen des Jugendbundes für Entschiedenes Christentum erzählten andere von dieser Alltagsgemeinschaft mit Gott. Zu der habe dann auch ich mit Begeisterung Ja gesagt. Mit 14 als junger Mitarbeiter im Christlichen Verein Junger Menschen wurde ich mit Besuchsdiensten beauftragt. Ich sollte ältere Vereinsmitglieder aufsuchen und hörte dann von ihnen Zeugnisse der Begeisterung über die Alltagsgemeinschaft mit Jesus.

Die Leser und Hörer der Botschaften des Sehers Johannes lernten, dass Gott Menschen diese Begeisterung an der alltäglichen Beziehung immer wieder neu schenkt.

Ich bin vor vielen Jahren einmal in der Stadt Radevormwald in eine Gruppe alt gewordener Männer geraten, die mich zu einer vermeintlichen „Bibelstunde für Junge Männer“ eingeladen hatten. Tatsächlich waren es alles Männer, welche seit Jahrzehnten diese Begeisterung für Gott und Jesus lebten.

So ähnlich muss es gewesen sein ausgangs des ersten christlichen Jahrhunderts, als der Mann mit Namen Johannes von einem ganz aktuellen Auftrag erzählte: „Ich soll den Tempel messen und alle, die dort den Gottesdienst feiern, zählen“, wird in unserem Text berichtet. Der alt gewordene Zeuge des Handelns und Reden Jesu erzählt seinen damaligen Zuhörerinnen und Zuhörern auch von einer Einschränkung und einer Prophezeiung; der zum Tempel gehörende Vorhof der Heiden soll nicht gemessen werden, und auch die dort sich aufhaltenden Menschen soll er nicht zählen! Zusätzlich spricht Johannes von einer bevorstehenden Zerstörung des Tempels und der Stadt Jerusalem.

Den Menschen damals, die dem Johannes zuhörten, und den Menschen, die diese Verse in den fast zweitausend Jahren Wirkungsgeschichte des Evangeliums bis heute lesen und hören, gilt eine dreifache Botschaft.

Erstens: Für Gott ist eine einmalige Bekehrung und selbst eine regelmäßige Teilnahme an Gottesdiensten nicht ausreichend! Das Messen des Tempels und der dort versammelten Gläubigen durch Johannes steht für das Messen der praktizierten Alltagsgemeinschaft zwischen Gott und Mensch! Immer wieder darf und soll ich vor dem Spiegel Gottes stehen und seine barmherzige Kritik wahrnehmen. Ich darf begeistert sein vom Handeln Gottes an mir und an anderen Menschen, so wie die Altgewordenen in der Bibelstunde für junge Männer damals und so wie mein Vater begeistert waren! Aber zugleich soll ich immer wieder fragen, was Gott in meiner Umgebung für ein Zeugnis oder für einen Dienst erwartet.

Zweitens: Meine Alltagsbeziehung mit Gott soll schon einen Unterschied machen. Ich darf und soll die Noch-nicht-Gläubigen aber nicht zum Maßstab meines Glaubens machen! Nicht nach dem Motto „Danke, Gott, dass ich nicht bin wie dieser eine oder die vielen anderen!“ Und ich soll es mir auch nicht bequem machen im Hinblick auf andere. Aber ich kann und soll Menschen, die bisher ohne Gott lebten, einladen, damit auch sie begeistert werden an der Alltagsgemeinschaft mit Gott.

Die dritte Botschaft des Johannes in diesen zwei Versen: Meine Alltagsbeziehung darf mich begeistern. Aber ich soll mir nicht einbilden, dass Gott nicht korrigierend und nötigenfalls auch strafend ins Weltgeschehen eingreift, nur weil ich glaube und mich zur Gemeinschaft mit anderen Glaubenden halte. Ich stehe im Dienst Gottes, und die anderen Gläubigen mit mir. Wir dürfen in den Spiegel Gottes hineinsehen und uns neu beauftragen lassen.

Mit der Reformation Martin Luthers ist der Satz „Kirche bedarf ständiger Erneuerung!“ verbunden. Das haben mir die alt gewordenen Augen- und Ohrenzeugen vermittelt. Auch im Osten Deutschlands, wo ich in den Jahren nach der Wiedervereinigung als Verkündiger in Wort und Musik solche Begeisterung erlebt habe.

Die Ausschließung der Heiden bei der Vermessung des Gottesdienstraums und die Prophezeiung der Zerstörung erinnert mich an den Propheten Jona, der zunächst die Gerichtsbotschaft an die feindliche Stadt Ninive nicht ausführen wollte und dann doch die Ausführung des Gerichts schadenfroh erwartete.

Ebenso denke ich an Mose, der den Tod vieler Israeliten durch giftige Schlangen in der Wüste erlebte und zu Gott schrie, sodass Gott dann die weitere Ausführung des Gerichts stoppte.

Ich frage mich: Haben die Adressaten des Sehers Johannes die Gerichtsmahnungen vergessen und sich vielleicht nur auf ihre Versammlungen beschränkt? Ich muss an einen Kirchenältesten denken, der auf eine aufrüttelnde Predigt in seiner Gemeinde mit den Worten reagiert hat: „Wir sind doch schon umgekehrt und kommen zum Gebet und zum Lob in der Gemeinde zusammen seit Jahrzehnten!“

Das Vermessen der Gottesdiensträume und die Veränderung der Zahl von Gottesdienstteilnehmern mahnt uns, andere einzuladen in die Alltagsgemeinschaft mit Gott und Jesus. Ein möglicher Nebeneffekt: Wo Menschen sich auf Gottes Angebot einlassen, da kann angekündigtes Gericht abgewendet werden.

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Autor: Martin Oberkinkhaus

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Da bin ich wieder bei unserer Ausgangsfrage: Was macht Gott eigentlich, wenn es mir richtig mies geht? Ich kenne diese Frage. An dem Tiefpunkt meines Lebens sind meine Liebsten gestorben. Ich fühlte mich, als wäre um mich herum alles zerbombt worden. Und auch da gab es Stimmen: „Das wird ihm wohl recht geschehen.“ Oder: „Hätte er eben ein ordentlicheres Leben geführt.“ Was auch immer das heißen soll.

Aber Psalm 44 zeigt uns: Leid ist nicht automatisch der Beweis dafür, dass ein Mensch Gott verlassen hat. Und die Beter werden erstaunlich direkt. Sie sagen zu Gott: „Wach auf, Herr! Warum schläfst Du?“ Oh, oh. Das ist schon ziemlich dreist. Darf ich so mit Gott reden? Ich habe mich damals nicht getraut.

Mich erinnert das an eine Geschichte von Jesus. Markusevangelium, Kapitel 4. Jesus hat einen langen Tag hinter sich. Am Abend fährt Er mit Seinen Jüngern über den See. Jesus legt sich hinten im Boot auf ein Kissen und schläft ein. Und dann kommt ein Sturm. Die Wellen schlagen ins Boot. Wasser läuft hinein. Seenot. Und Jesus? Der schläft. Auf einem Kissen. Stellen Sie sich das einmal vor. Die Jünger sind nass. Das Boot läuft voll. Sie haben Todesangst. Und nur eine Armlänge von ihnen entfernt liegt Jesus. Und schläft.

Da wecken sie Ihn auf: „Meister, kümmert es Dich nicht, dass wir umkommen?“ Fast dieselbe Frage wie in Psalm 44: „Wach auf, Herr! Warum schläfst Du?“ „Warum verbirgst Du Dein Angesicht und vergisst unser Elend?“ Die Jünger trauen sich. Sie wecken Jesus. Und Jesus steht auf, bedroht den Wind und spricht zum Meer: „Schweig! Verstumme!“ Und der Wind legt sich. Große Stille. Dann schaut Jesus seine triefnassen Jünger an und fragt: „Was seid ihr so furchtsam? Habt ihr noch keinen Glauben?“ Und die Jünger [schauen Ihn an und] fragen [nur noch]: „Wer ist der, dass Ihm Wind und Meer gehorsam sind?“

Das ist für mich eines der stärksten Bilder für Psalm 44. Wer ist der, dem Wind und Meer gehorchen?

Die Jünger haben den Eindruck: Jesus schläft. Aber Jesus ist die ganze Zeit im Boot. Auch die Beter von Psalm 44 haben den Eindruck: Gott, wo bist Du? Warum greifst Du nicht ein? Warum schläfst Du? Aber sie hören nicht auf, mit Ihm zu reden.

Das ist vielleicht eines der Geheimnisse des Glaubens. Glaube bedeutet nicht, dass ich keine Fragen mehr habe. Glaube bedeutet auch nicht, dass ich immer verstehe, warum Gott etwas zulässt. Glaube bedeutet manchmal einfach: Ich rufe trotzdem zu Ihm.

Ich habe an meinem eigenen Tiefpunkt meinen Glauben neu entdeckt. Und Stück für Stück lernte ich, dass Glauben auch Vertrauen heißt. Ich habe erlebt: Jesus ist tatsächlich bei mir. Der Sturm dauert nicht immer an. Er hat mich aus diesem Tal herausgeführt.

Aber Psalm 44 geht [sogar] noch einen Schritt weiter. Im Neuen Testament greift der ApostelPaulus genau diesen Psalm auf. Im Römerbrief, Kapitel 8, zitiert er: „Um Deinetwillen werden wir getötet den ganzen Tag; wir sind geachtet wie Schlachtschafe.“ Das ist Psalm 44. Paulus verspricht den Christen also nicht: Wenn ihr nur richtig glaubt, wird euch nichts Schweres mehr passieren. [Nein.] Er spricht von Bedrängnis. Von Verfolgung. Von Gefahr. Sogar vom Tod. Aber dann sagt Paulus: Nichts davon kann uns scheiden von der Liebe Gottes, die in Christus Jesus ist.

Das ist Paulus’ Antwort auf die tiefste Frage, die Psalm 44 stellt. Nicht jede Frage nach dem Warum wird sofort beantwortet. Nicht jeder Sturm hört sofort auf. Aber wenn Jesus scheinbar schläft, heißt das nicht, dass Er das Boot verlassen hat.

Die Beter von Psalm 44 schließen deshalb nicht mit Resignation. Sie beten: „Mache Dich auf, hilf uns und erlöse uns um Deiner Güte willen!“ Das dürfen auch wir. Sagen Sie Gott, was Ihnen Sorgen macht. Sagen Sie Ihm, wenn es Ihnen zu viel wird. Sagen Sie Ihm ruhig: Herr, wo bist Du? Warum greifst Du nicht ein? Wecken Sie Ihn ruhig auf im Gebet. Und vergessen Sie dabei nicht: Der, dem Wind und Meer gehorchen, sitzt mit im Boot. Jesus ist unser Erlöser. Und nichts kann Sie von seiner Liebe trennen. Ich wünsche Ihnen, dass Sie das erleben – und dass Jesus auch den Sturm in Ihrem Leben stillt. Schalom. Gottes Frieden – auch im Sturm.

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Autor: Oliver Aviles-Lehnert

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Kurz gefasst warnt der heutige Bibeltext: Seht doch, wie es in der Welt und in der Natur drunter und drüber geht! Und denkt nicht, das ist Gott egal. Gott macht sich nicht klein; er wartet nicht untätig. Denen, die sehenden Auges sind, zeigt er seinen Zorn.  Unübersehbar groß ist dieser gewaltige Engel. Er gleicht fast denen, die uns die Bibel als Wächter des Paradieses schildert. Und dieser Engel zeigt: Ihr habt längst Grenzen überschritten. Ihr seid dabei, alles zu zerstören: die Zusagen Gottes, eure Zukunft! Haltet inne!

Aus Sorge um uns Menschen macht Gott diesen Engel sichtbar. Und sieben machtvolle Donnerschläge erschüttern Land und Meer. Aber ich bin mir sicher, dass viele Menschen damals und heute sich einfach wegducken. Einfach so weitermachen wie bisher. Klar, die meisten zucken zusammen, wenn in den Nachrichten von den Donnerschlägen eines schlimmen Erdbebens berichtet wird; oder von unfassbaren Gewalttaten; von riesigen Bränden oder von schreiendem Unrecht, das schamlos immer wieder begangen wird. Doch dabei bleibt es oft. Leider. Ich schaffe oft nicht das Umdenken; will nicht verzichten!  in diesem Jahr gibt es wesentlich mehr als sieben gewaltige Donner: Halb ausgetrocknete Flüsse; jede Menge unzufrieden sich gebärdende Menschen: auch frustrierten, blinden, unsinnigen Protest. Ich sehe zwar Aufbegehrende, Verzweifelte und Schuldzuweisende, jedoch keine wirkliche Umkehr! Ich kann mich jedoch aus diesen Zerreißproben unserer Zeit nicht heraushalten. Warum beuge ich mich den markig angebotenen Scheinlösungen – und achte dabei Gottes Lebensworte nicht? Die, die mich vor ihre Interessen spannen wollen, sind nicht von echter Besorgnis geleitet. Sie stehlen mir letztlich die Zukunft. Sie verlangen auch heute, dass ich ihnen mehr gehorche als dem lebendigen Gott.

Unsere Zeit – ja, das spüre ich – hat etliche Krebsgeschwüre. Viele meiner eigenen Entscheidungen gehen in die falsche Richtung. Gott hofft, dass ich aufmerke. Hofft, dass ich umdenke und mich neu an seinem Wort ausrichte. Denken Sie bitte einmal nach: Wo hat Gott Ihnen in letzter Zeit solche Donnerschläge zugemutet? Wo habe ich seine Erschütterungen – wieder einmal – verdrängt?  

Ich bete, dass es in unserer Zeit solch sehende Menschen wie den Johannes gibt: Menschen, die die Sprache der Donnerschläge verstehen. Den warnenden Engel sehen. Wache Christinnen und Christen, die die Zeichen unserer Zeit erspüren und deuten können. Denn Gott ruft schon lange. Immer wieder. Laut, ja sogar donnernd.

Johannes, der Seher der Offenbarung, beeindruckt mich. Er geht zu diesem riesigen Engel hin. Er stellt sich dessen Botschaft und Warnung. Er bittet ihn sogar um das kleine Buch. Und – hallo: Haben Sie schon mal ein Buch gegessen? Ich nicht. Da sträubt sich alles in mir! Und genau da ist der wunde Punkt: Wir können dem Unguten nicht ausweichen! Schwer verdauliche Konsequenzen müssen ausgehalten und angepackt werden. Ja, alle Ursachen unserer Zeitprobleme beginnen mit Ausreden und Beschönigungen. Weite Teile unserer Gesellschaft haben längst Gott abgemeldet; haben ihm ihre Zuwendung und Zugehörigkeit aufgekündigt. In totaler Selbstüberschätzung denken viele: Ich bastele mir mein Leben selber zusammen! Was auch immer angepriesen wird – von den Engeln des Wohlstandes oder den Netzbotschaften der Meinungsmacher: Na, da bin ich dabei! Will doch mein Leben voll auskosten.

Sie und ich wissen es vermutlich: Es dauert oft lange, bis wir das Unverdauliche spüren. Bis wir unsere Sackgasse sehen und das ganze Ausmaß erkennen. Ja, ich leide oft mit, wenn ich sehe, was sich Menschen in meiner Nähe selbst antun. Welche Erschütterungen sie sich zufügen. Und auch dies sehe ich: Wie viel unbewältigtes, qualvolles Leben unsere Zeit an die Oberfläche spült. Es sind letztlich die kleinen, bequemen Abkürzungen, für die ich mich oft entscheide. So verweigere ich Gott mein verantwortliches und sorgsames Handeln.

Ich möchte mit Ihnen ein anderes Lied anstimmen: „Dass dein Wort in meinem Herzen starke Wurzeln schlägt; und dein Geist in meinem Leben gute Früchte trägt, deine Kraft durch mich die Welt zu deinem Ziel bewegt, Herr, du kannst dies Wunder tun!“ Nur der Heilige Geist vermag es, den Lauf der Verhängnisse und die unselige Selbstüberschätzung unserer Zeit zu bremsen. Er schafft jene Veränderung in den Herzen; lässt mich irrsinnige Ansprüche zurechtrücken.

Gottes warnendem Engel und den hoch aufgetürmten Problemen unserer Zeit möchte ich tapfer ins Auge sehen.  Wie Johannes damals das heute annehmen, was ich mir heutzutage eingebrockt habe. Ich habe das mit vielen anderen gesät. Und ernte es in der ganzen Wucht und Tragweite. – Aber drei Beobachtungen trösten und ermutigen mich: Erstens: Gott warnt noch – beharrlich und treu. Zweitens: Über dem Kopf des Engels sieht der Seher Johannes den Regenbogen, das leuchtende Zeichen von Gottes Bewahrung und Lebenskraft. Drittens: Seit Domitians schlimmer Verfolgung sind mehr als 1900 Jahre vergangen. Gottes Treue sehe ich darin. Sie gibt mir Halt auch in den heutigen Krisen und Bedrückungen! – Dorthin richte ich meinen Blick: Zu dem lebendigen Gott. Ihm befehle ich mich an; auch all die bedrohten, verirrten und belogenen Menschen heute.

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Autor: Rainer Kroninger

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In unserer Gemeinde ist es Gewohnheit, dass der Prediger am Ende des Gottesdienstes die Gemeinde am Ausgang persönlich verabschiedet. In der Regel sagt man sich wertschätzende Worte und wünscht sich einen schönen Sonntag. Auch kann ich von den Zuhörern ein Echo auf meine Predigt hören. An einem Sonntag spreche ich über die Endzeitrede Jesu aus dem Matthäusevangelium, Kapitel 24. Darin spricht Jesus von Geschehnissen, die sich kurz vor seiner Wiederkunft ereignen werden, von Kriegen, Verfolgungen und Hungersnöten. Ich versuche, meinen Zuhörern auch Trost und Hoffnung zu vermitteln. Doch bei einem Gemeindeglied kommt das wohl nicht so richtig an. „Sprechen Sie nicht mehr über solche Bibeltexte. Machen Sie den Leuten einfach nur Mut.“

Diese Worte sitzen. Habe ich etwas falsch gemacht? Soll ich diese Worte Jesu verschweigen oder einfach übergehen? Doch wie kann ich wichtige Worte der Bibel ausklammern? Nein, als Verkündiger soll ich nichts verschweigen, sondern auch unangenehme Dinge sagen und bedenken. Wenn Jesus wichtige Ereignisse voraussagt, ist das wie ein Licht in der Dunkelheit. Es hilft mir auf meinem Weg durch die Zeit, bewahrt vor falschem Optimismus und enttarnt Irrlehrer, Populisten und Sekten. Es ist ein großes Vorrecht, diese Worte zu kennen.

Zu Beginn der Offenbarung sagt Jesus: „Selig ist, wer diese Worte hört und liest.“

Unser heutiger Bibelabschnitt zeigt uns eine dunkle Zeit der Menschheitsgeschichte.

Er schildert Katastrophen, die jeweils durch das Blasen einer Posaune angekündigt werden. Der 6. Engel bläst die Posaune. Er verkündet, was er von einer Stimme – wohl Gottes Stimme – hört. Er soll vier gebundene Engel am Euphrat, also im Osten, lösen. Und das hat verheerende Auswirkungen. Johannes versucht mit Worten zu beschreiben, was er sieht. Mit jeder Posaune steigert sich das Unheil. Die Botschaft der 6. Posaune ist dramatisch. Der dritte Teil der Menschheit muss zu einer bestimmten Zeit ihr Leben lassen. Dafür werden diese todbringenden Mächte und Kräfte losgebunden.

Ja, wehe, wenn sie losgelassen werden … Ein gewaltiges Heer, Panzer und Kriegsgerät bringen Tod und Verderben. Diese Schilderungen sind kaum auszuhalten. Was nur ist der Sinn all dieser Ereignisse? Warum lässt Gott das alles zu? Und er lässt es nicht nur zu, nein, er gibt sogar den Befehl dazu!

In der Bibel finde ich an mehreren Stellen Antworten für das vielfältige Handeln Gottes in dieser Welt und an uns Menschen. Grundsätzlich gilt: Gott will, dass Menschen ihn anbeten und als Schöpfer anerkennen. Ihn ehren und an ihn glauben. Er redet deshalb zu Menschen auf ganz verschiedene Weise. Ganz gerne redet er durch die Predigt. Verkündiger rufen zum Glauben an Jesus Christus. Doch nicht nur das. Ein Liederdichter unserer Zeit drückt es einmal so aus: Er spricht zu uns durch tausend Fingerzeige, durch Botschaften im „Alltagsalphabet“. [Komponist/Interpret:Siegfried Fietz, Textdichter: Johannes Jourdan] Das sind z. B. Ereignisse in meinem Leben, die mich ins Nachdenken bringen sollen. Bei dem einen ist das ein Unfall, der ihn aus der Bahn wirft und ihn zur Ruhe zwingt, damit Gott ihm begegnen kann. Ein anderer erlebt ein Wunder, und es erfüllt sich das Bibelwort: „Weißt du nicht, dass dich Gottes Güte zur Buße leitet?“

Gott will, dass ich Kontakt mit ihm habe, nach seinem Willen lebe. Ich bin zur Gemeinschaft mit ihm berufen. Und weil ich viel lieber tun will, was mir gefällt, meine eigenen Wünsche und Bedürfnisse auslebe, meldet sich Gott zu Wort. Ich laufe ihm so gerne davon, klammere ihn aus meinem Leben aus. Eine unsrer Töchter sagt einmal zu mir: „Papa, wenn du etwas sagst, dann laufe ich einfach weg, damit ich dich nicht hören kann. Und so habe ich kein schlechtes Gewissen, wenn ich tue, was ich will.“ „Genial!“, denke ich. Doch Gott will, dass ich umkehre von einem Leben, das nicht nach ihm fragt. Ganz klar und deutlich sagt er mir, wovon ich lassen soll. Es geht um die „Werke unserer Hände“. Ihrer und meiner. Es ist ja schon großartig, was wir Menschen leisten können.

Gott hat mich mit einzigartigen Gaben, Erfindergeist und Kreativität ausgestattet. Deshalb gehört ihm die Ehre. Matthias Claudius hat es in seinem Abendlied „Der Mond ist aufgegangen“ treffend ausgedrückt: „Wir stolzen Menschenkinder sind eitel arme Sünder und wissen gar nicht viel, wir spinnen Luftgespinste und suchen viele Künste und kommen weiter von dem Ziel.“

Ja, von der Sünde sprechen die Verse 20 und 21. Nicht so poetisch wie Matthias Claudius. Die Sünde ist brutal. Ganz konkret wird die Sünde beim Namen genannt. Wir Menschen sollen das Morden lassen. Das Leben eines jeden Menschen ist so unendlich kostbar. Es ist furchtbar, wenn Menschen ermordet werden. Ihr Leben nicht mehr gestalten können. Wie unschuldige Babys, die im Mutterleib abgetrieben werden. Jedes Baby ist ein wunderbarer Gedanke Gottes. Es soll nicht in den Müll geworfen werden. Und Gott will auch nicht, dass Menschen es mit okkulten und spiritistischen Geistern zu tun haben. In der Esoterik werden geheimnisvolle Kräfte angeboten, doch aus welchen Quellen werden sie gespeist? Und die herrliche Gabe der Sexualität, die Gott zwei Menschen schenkt, soll nicht außerhalb der Ehe gelebt werden. Gott schützt die Ehe. Er will Familien, in denen Kinder im Frieden und in der Geborgenheit von Vater und Mutter aufwachsen. Und dieser Gott schützt auch mein Eigentum. Deutlich sagt er im 7. Gebot: „Du sollst nicht stehlen!“

Das alles ist Gott so unendlich wichtig. Er will Ihnen und mir ein erfülltes Leben schenken. Er tut alles, um mich zur Besinnung, zur Sinnesänderung und zur Umkehr zu rufen – scheinbar sind dazu harte Maßnahmen notwendig.

Es scheint so, als ob das Gottes letztes Mittel ist, um Menschen vor dem Verderben zu retten, vor einem Leben, das ohne ihn verloren geht. Werden Menschen in den Nöten von Katastrophen und Epidemien zur Besinnung kommen?

Es bleibt für mich die Frage: Wie kann ich denn in diesen endzeitlichen Wirrungen leben?

Ich will es für mich so sagen:

1. Ich bin dankbar für das prophetische Wort. Ich muss nicht ohne Orientierung im endzeitlichen Chaos verzweifeln.
2. Ich will Menschen tröstend und helfend in Nöten zur Seite stehen.
3. Ich unterstütze Organisationen, die Menschen zum Glauben an Jesus einladen.
4. Ich will in meinem persönlichen Umfeld auf Jesus hinweisen. Er ist der Weg, die Wahrheit und das Leben.
5. Ich darf ein Leben ohne Angst und Sorgen führen, weil Jesus mir zur Seite steht. Sein Wort gilt: „In der Welt habt ihr Angst, aber seid getrost, ich habe die Welt überwunden.“

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Autor: Helmut Geggus

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Es erschüttert mich, wenn ich sehe, was derzeit in einigen Ländern des Nahen Ostens geschieht. Städte und Dörfer werden zerbombt, um politische, religiöse und ethnische Gegner zu vertreiben. Um des reinen Machterhalts willen werden Menschen um ihre Existenz und Heimat gebracht. Die Bilder aus den Nachrichtensendungen prägen sich tief ein. Oft sind eigentlich nur noch unbewohnbare Ruinen zu sehen. Gerippe aus Beton und Stahl ragen in den Himmel. Schutt füllt die Straßen. Ich frage mich manchmal, wie Menschen darin noch leben können. An den meisten Orten ist die Infrastruktur zerstört, Leben fast unmöglich. Dass Menschen dann fliehen und anderswo Raum zum Leben, zum Überleben suchen, ist verständlich. Wo der Lebensraum immer enger wird, bleibt nur die Flucht.

Eine ähnliche Situation beschreibt auch der Apostel Johannes. Zur Zeit der Posaunengerichte wird der Lebensraum immer mehr eingeschränkt. Die Gerichte der ersten vier Posaunen treffen die Schöpfung, die Erde, das Meer, die Wasserbrunnen und Flüsse, Sonne, Mond und Sterne. Sie richten elementaren Schaden an. Nichts auf dieser Erde wird mehr sein, wie es vorher war. Bisher waren die Menschen nur indirekt betroffen. Mit dem, was nach der fünften Posaune geschieht, wird das anders. Jetzt werden die Menschen angegriffen. Wodurch? Von wem?

Johannes sagt: Der Schlund des Abgrunds wird geöffnet. Ein Bereich, in dem die Mächte des Bösen bisher gefangen sind, wird zugänglich. Aufsteigender Rauch verdunkelt danach die Erde. Wie ein Schleier legt er sich über alles, verfinstert die Sonne. Mächte des Verderbens und der Vernichtung treiben dann ihr böses Spiel. Höllische Krieger betreten die Welt. Dämonen steigen aus dem Abgrund auf, in dem sie bisher gefangen und an ihrem zerstörerischen Tun gehindert waren. Johannes sieht Heuschrecken. Er beschreibt mehr als einen ganz normalen Heuschreckenschwarm. Der ist schon schlimm genug, wenn er einfällt und sein zerstörerisches Werk treibt. Er frisst Bäume und Sträucher kahl. Er schädigt die Natur. Er vernichtet die Ernte. Er entzieht damit den Menschen die Nahrungs- und Lebensgrundlage. Nicht nur zu biblischen Zeiten – auch heute geschieht das in manchen Ländern zum Schaden für die Menschen. Die Eigenschaften der heuschreckenähnlichen Wesen, die Johannes sieht, sind viel schlimmer. Sie werden so grausam geschildert, dass jede reale Vorstellung versagt. Von Kopf bis Fuß sind sie auf Angriff ausgerichtet und verursachen kaum zu ertragende Qualen. Sie haben dazu einen Stachel wie Skorpione. Mit ihren Stichen und den verheerenden Wirkungen quälen sie die Menschen. Durch sie ist nicht nur die Natur, sondern vor allem das Leben der Menschen bedroht. Diese sehnen sich nach dem Tod und können ihn nicht finden. In ihrer ganzen Beschreibung erinnern uns diese Wesen an modernes Kriegsgerät und seine zerstörerische Wirkung.

»Indem die höllischen Verderbensmächte freigegeben werden, tritt ein Zustand ein, der in dieser Welt kaum noch etwas von Gott merken lässt. Der Mensch will ja eine Welt ohne Gott. Probeweise bekommt er seinen Willen und erfährt die Hölle. Eine Welt ohne Gott ist nämlich nur als eine Welt zu haben, in die das Satanische einströmt«. So Adolf Pohl in seiner Auslegung dieses Textes in der Wuppertaler Studienbibel.

Es könnte einem Angst werden, wenn ich all das höre, was auf die Menschheit noch zukommen wird. Müssen wir uns vor Angst verkriechen? Viel Bedrohliches steckt in dieser Gerichtsandrohung. Trotzdem machen zwei kurze Bemerkungen in diesem Text Hoffnung. Es wird gesagt: Die Zeit der Drangsal ist begrenzt. Fünf Monate können die zerstörerischen Kräfte ihr blindes Werk treiben, die Menschen plagen. Aber dann ist es zunächst vorbei. Schwere Zeiten sind besser auszuhalten, wenn ich mir bewusst mache, dass sie vorübergehen. Gott hat auch die schwierigen Zeiten der Geschichte in seiner Hand. Nichts läuft ihm aus dem Ruder. Vierzig Jahre wanderte das Volk Israel durch die Wüste. Auf diese Zeit war das Gericht begrenzt (4. Mose 14,34). Dann zogen sie ins Land der Verheißung. Siebzig Jahre sollte Israel im Exil leben, bis „die Schuld gesühnt ist“, so sagt es Jesaja (Jes 40,2). Dann führte Gott sein Volk zurück. Gott ist und bleibt der Herr der Geschichte und der Gerichte. Er setzt Anfang und Ende. Er grenzt das Leid und die Not ein.

Das gilt auch in unserem ganz persönlichen Leben. Manch schwierige Situation kommt uns unendlich lange vor. Sie scheint nicht zu Ende zu gehen. Wir kommen da schnell auf dumme Gedanken. Hat Gott mich vergessen? Weiß er nicht, wie es um mich steht? Sind alle Gebete wertlos und vergebens? So dachte zu manchen Zeiten auch das Volk Israel. Sie redeten sich ein, dass Gott fern ist, sie nicht sieht, ihnen nicht mehr helfen kann oder will. Von Jesaja bekommen sie zur Antwort (Jesaja 59,1): „Siehe, des HERRN Arm ist nicht zu kurz, dass er nicht helfen könnte, und seine Ohren sind nicht hart geworden, so dass er nicht hören könnte.“

In einem Lied von Daniel Burgess, in der deutschen Übersetzung von Birgit Dörnen, singe ich die mutmachenden Worte: »O welch ein Tag, wenn dein Leben sein Ziel erreicht, wenn wir uns gegenüberstehn und du bist hier. O welch ein Tag, wenn die Trauer der Freude weicht, und dann war, was verwirrend schien, der Weg zu mir. Dann wirst du staunend mit mir sehn: alles, Ende und Beginn, mir war nicht einer deiner Tage unbekannt. Und du wirst glauben und verstehn, alles hatte seinen Sinn und du wirst sehn, ich hatte alles in der Hand«. „Ich hatte alles in der Hand“. Das gilt. Damit dürfen wir heute rechnen. Daran heute festhalten. Uns in schwierigen Situationen trösten und Kraft geben.

Die zweite, mutmachende Aussage in diesem Text: Die Gemeinde Jesu, die mit dem Siegel Gottes versehen ist, geht unversehrt aus dieser Katastrophe hervor. Ihr können die mächtigen Wesen des Abgrunds nichts anhaben. Sie bleiben bewahrt. Nur die Menschen, die nicht unter der Hut und Hand des guten Hirten stehen – und damit unter der bewahrenden Macht Gottes – sind Opfer der Qualen. Aber die Gemeinde Jesu wird nicht einbezogen, sie bleibt verschont.

Bewahrung mitten im Leid, das schenkt Gott seinen Leuten immer wieder. Sicher nicht immer. Auch Christen spüren etwas von der Not dieser Welt. Sie gehen durch Schmerzen und Leid. Aber in bestimmten Situationen kann es auch ganz anders kommen. Wider Erwarten schenkt Gott Heilung und erhört Gebet. Manchmal gilt, was der Beter des 91. Psalms sagt (7): »Wenn auch tausend fallen zu deiner Seite und zehntausend zu deiner Rechten, so wird es doch dich nicht treffen«. Dass Gott so handelt und wann er so handelt, dazu müssen wir ihm die Freiheit lassen.

Wie oft schon wurde der Gemeinde Jesu das Ende prophezeit. Der französische Philosoph Voltaire hat zu seiner Zeit verkündet, dass in hundert Jahren niemand mehr die Bibel lesen wird. Hundert Jahre nachdem er diese Meinung geäußert hat, arbeitete genau in dem Haus, in dem er seine Worte sagte, die französische Bibelgesellschaft. Er hat offensichtlich nicht mit Gottes Macht gerechnet. Man mag Kirchen zerstören, Hausgemeinden verhaften, Christen das Leben schwer machen oder sie vertreiben – zerstören kann man die Gemeinde Jesu so nicht. Jesus selbst hat gesagt (Matthäus 16,18): Sogar die Pforten der Hölle werden meine Gemeinde nicht überwinden. Genau das geschieht auch zur Zeit der fünften Posaune.

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Autor: Inspektor Karl-Heinz Schlittenhardt

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Kürzlich sitze ich in meinem Büro an einer Aufgabe. Ich bin stark vertieft und hoch konzentriert. Plötzlich ertönt ein schriller und äußerst lauter Alarm auf meinem Smartphone. Nach einer kurzen Schrecksekunde kann ich den Ton abschalten und schaue mir genauer an, worum es geht. Es ist ein Übungslauf, bei dem alle Mobilfunkgeräte in einer bestimmten Umgebung die gleiche Warnung erhalten. Eine Übung, die in den letzten Monaten häufiger ausgeführt wird und uns auf den Ernstfall vorbereiten soll.

Beim ersten Mal bin ich noch recht irritiert und habe mich auch ein wenig über die Lautstärke geärgert. Beim zweiten Mal ist es dann schon „erträglicher“, denn ich weiß genau, zu welcher Uhrzeit und an welchem Tag die Warnung kommt. Diese Art von Frühwarnsystem soll uns nicht erschrecken, es soll uns schützen.

Genau so ein Frühwarnsystem finde ich in der heutigen Bibelstelle. Es ertönen nacheinander vier Posaunen. Was dann passiert, klingt zunächst bedrohlich: Hagel und Feuer, ein brennender Berg, ein zerstörender Stern, verdunkelte Sonne. Ich möchte fast weghören. Aber wenn ich genauer hinschaue, entdecke ich: Das hier ist kein Vernichtungsschlag. Das ist ebenfalls ein Alarm. Ein Weckruf. Eine Warnung, die ertönt, weil noch Zeit ist.

Schauen Sie sich mit mir diese vier Posaunen einmal in Ruhe an. Vier Engel setzen an, einer nach dem anderen bläst.

Die erste Posaune: Hagel und Feuer, mit Blut vermischt, fallen auf die Erde. Ein Drittel der Bäume und alles grüne Gras verbrennt.

Die zweite Posaune: Etwas wie ein großer brennender Berg wird ins Meer geworfen. Ein Drittel des Meeres wird zu Blut, ein Drittel der Fische stirbt, ein Drittel der Schiffe geht unter.

Die dritte Posaune: Ein großer Stern fällt vom Himmel, er heißt „Wermut“. Er fällt auf die Flüsse und Quellen, und ein Drittel des Wassers wird bitter, woran viele Menschen sterben.

Die vierte Posaune: Sonne, Mond und Sterne werden zu einem Drittel verdunkelt. Der Tag verliert ein Stück seines Lichts.

Das klingt gewaltig. Und: Es soll auch aufrütteln. Aber haben Sie ein kleines Wort bemerkt, das sich immer wiederholt? „Ein Drittel.“ Immer wieder: ein Drittel. Nicht alles. Nicht die Hälfte. Nein, ein Drittel. Und genau das ist der Schlüssel.

Stellen Sie sich vor, Ihr Rauchmelder geht los. Er piept nicht, wenn schon das ganze Haus in Flammen steht. Er piept vorher. Wenn erst ein bisschen Rauch in der Luft liegt. Genau dann, wenn Sie noch reagieren können. Ein Rauchmelder, der erst losgeht, wenn alles brennt, ist sinnlos. Das „ein Drittel“ in der Offenbarung ist wie dieses frühe Piepen: Es sagt, es ist etwas im Argen – aber es ist noch nicht zu spät. Es bleibt Zeit zum Handeln.

Diese Zahl ist also keine Drohung. Sie ist ein Geschenk. Sie sagt: Gott warnt, statt zu zerstören. Wie ein Frühwarnsystem, das angeht, solange noch zwei Drittel Zeit zum Handeln übrig ist.

Und dann, am Ende von Kapitel 8, kommt noch etwas Merkwürdiges. Ein Adler fliegt hoch am Himmel und ruft mit lauter Stimme: „Wehe, wehe, wehe!“ Dreimal. Das klingt düster. Aber im Grunde ist auch dieser Adler nur ein fliegender Warnruf. Er kündigt an, dass noch mehr kommt und gibt damit noch einmal Gelegenheit, wach zu werden. Selbst mitten in der Warnung steckt also eine ausgestreckte Hand.

Aber jetzt kommt die entscheidende Frage. Warum das alles? Warum lässt Gott so etwas überhaupt geschehen?

Die Antwort liegt versteckt in den Kapiteln davor. Denn diese Posaunen fallen nicht einfach vom Himmel. Sie haben eine Vorgeschichte. In Offenbarung 6 hören wir Menschen zu Gott rufen. Menschen, die schweres Unrecht erlitten haben. Menschen, die verfolgt und getötet werden, weil sie an Gott glauben. Sie rufen: „Wie lange noch, Herr? Wie lange schaust du dem Unrecht noch zu?“ Es ist der Schrei nach Gerechtigkeit.

Und dann geschieht etwas Wunderschönes, kurz bevor die Posaunen ertönen. Ein Engel sammelt die Gebete der Menschen. Er bringt sie wie kostbaren Weihrauch vor Gottes Thron. Und ihr Duft steigt zu Gott empor. Das heißt: Kein einziges dieser Gebete geht verloren. Gott hört sie. Alle. Und erst danach beginnen die Posaunen.

Die Posaunen sind kein Wutausbruch eines schlecht gelaunten Gottes. Sie sind seine Antwort auf die Schreie von Menschen, die sich nach Gerechtigkeit sehnen. Gott greift ein, weil er die Gebete gehört hat. Weil er das Leid nicht länger einfach laufen lässt. Er hört zu. Und er handelt.

Das verändert alles. Auf einmal sind diese erschreckenden Bilder kein Zeichen von Gottes Kälte, sondern von seiner Aufmerksamkeit. Feuer, bitteres Wasser, verdunkelte Sonne – sie sagen: Diese Welt ist nicht heil. Etwas ist zerbrochen, in der Schöpfung und zwischen Gott und Mensch. Das spüre ich. Ich brauche nur die Nachrichten anzuschauen. Und Gott beschönigt diese Wahrheit nicht. Aber er lässt es auch nicht dabei. Er greift ein, um zurechtzubringen, was zerbrochen ist.

Und darum ist das „ein Drittel“ so wichtig. Es sagt: Es ist noch nicht alles verloren. Gott lässt Zeit. Zeit, damit noch Menschen umkehren können. Er macht nicht die Tür zu. Er hält sie auf. Und er ruft hindurch: Komm, solange noch Zeit ist.

Eine Warnung ist das eine. Was ich mit ihr mache, ist das andere.

Kennen Sie die kleine Kontrollleuchte im Auto? Dieses winzige Lämpchen, das plötzlich aufleuchtet, während Sie fahren. Vielleicht die Ölkontrolle. Vielleicht der Motor. Der erste Impuls ist oft nicht Dankbarkeit. Der erste Impuls ist eher: „Ach, das hat bestimmt Zeit.“ Ich fahre weiter. Das Lämpchen leuchtet geduldig vor sich hin.

Dieses Lämpchen zerstört nicht. Im Gegenteil – es will den Motor retten. Es sagt: Halt bitte an. Schau nach. Solange noch nichts passiert ist. Wer weiterfährt, der trägt selbst die Folgen. Was dann geschieht, liegt an mir.

Und genau hier liegt etwas zutiefst Befreiendes. Gott zwingt niemanden. Er lässt die Posaunen erklingen, er lässt die Kontrollleuchte aufleuchten – aber ob ich anhalte, das nimmt er mir nicht ab. Er behandelt mich nicht wie ein Kind, das man an der Hand zerren muss, sondern wie einen erwachsenen Menschen, dem er die Freiheit lässt, selbst zu entscheiden. Das ist keine Gleichgültigkeit. Das ist Respekt.

Anhalten heißt zunächst nur: hinhören. Die Warnung ernst nehmen, statt sie wegzudrücken.

Wie sieht das ganz praktisch aus? Sie können genau da, wo Sie gerade sind, innehalten. Auf dem Sofa. Im Auto. In der Küche. Und Sie können einen einzigen ehrlichen Satz sagen: „Gott, ich habe die Warnung gehört. Ich möchte reagieren. Zeig mir, wie.“

Das ist alles. Er warnt, weil er Sie nah bei sich haben will. Die Warnung ist die Klingel an einer offenen Tür. Wer aufsteht und hingeht, findet keinen verärgerten Gott, der die Arme verschränkt. Er findet einen, der schon wartet.

Tun Sie den ersten kleinen Schritt – hin zu einem Gott, der Sie längst mit offenen Armen erwartet.

Und vielleicht ist genau das die schönste Nachricht, die in diesen ernsten Posaunen steckt: Nicht: „Es ist zu spät.“ Sondern: „Es ist noch Zeit. Komm.“

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Autor: Kerstin Brunner

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Jesus selbst, das an Passah geschlachtete sündlose Opferlamm, der Löwe von Juda, der Sieger vom Kreuz, der Auferstandene, der triumphierende Herr, der einzigartige Sohn Gottes, handelt hier in völliger Übereinstimmung mit dem Vater. In göttlicher Vollmacht bricht er auch das letzte der sieben Siegel auf, und öffnet damit den göttlichen Plan für das Finale der bisherigen Welt- und Menschheitsgeschichte. Er entfesselt und lenkt die letzte Gerichtsphase, die bisher verborgen war, und vollendet damit Gottes Endzeitkonzept. Das Lamm ist zwar der Initiator des nun folgenden Gerichtshandelns, es greift aber nicht mehr selbst aktiv ins Geschehen ein – jetzt handeln die Engel.

Ich stelle mir den „Himmel“ normal ziemlich „geräuschvoll“ vor, weil dort unzählige Heilige unserem allmächtigen Gott ununterbrochen göttliche Anbetung und himmlischen Lobpreis bringen. Außerdem wird von den Engeln gesagt, dass sie ständig in Bewegung sind – eine permanente Geräuschkulisse. – Die plötzliche Grabesstille ist das absolute Kontrastprogramm! Was wird damit ausgedrückt? – Ich glaube, Gott setzt ein besonderes Pausenzeichen, weil nun etwas „Noch-nie-Dagewesenes“ beginnt – ein heiliger Schweigemoment in Gottes Gegenwart – vor dem Gericht Gottes.

Wie lange dauert eine himmlische halbe Stunde? Ich weiß es nicht, muss uns auch nicht beschäftigen, da es im Himmel keine Uhren gibt. Gott, der Schöpfer und Herr über die Zeit, verordnet eine Pause. Die Zeitangabe – eine halbe Stunde – hat für mich symbolische Bedeutung, denn ich kann die himmlische Zeitrechnung „ewig“ noch nicht denken. Ich verstehe diese „halbe Stunde“ als kurze, aber deutlich wahrnehmbare Pause, mitten im himmlischen Sound. Entscheidend ist, Gott hört uns, seinen Leuten – im Lärm und in der Stille – bewusst zu, auch noch mitten in der dramatischen Spannung vor den finalen Endzeitereignissen.

Johannes, der Seher, beschreibt eine neue Szene: „7 Engel, die vor Gott stehen“ – die Evangelien kennen nur einen, Gabriel, der die Geburten von Johannes und Jesus mitteilt. In der jüdischen Apokalyptik begegnen uns aber „7 Engel, die vor Gott stehen“ (Tobias 12,15). Sie erhalten sieben Posaunen, keine modernen Zugposaunen, sondern einfache, langgestreckte Fanfaren, die nicht zum Musizieren gedacht waren, sondern als Signalhörner beim Militär oder im Tempelkult eingesetzt wurden. Ihre aktuelle Aufgabe im göttlichen Gerichtshandeln: sie rufen verheerende Infernos kosmischen Ausmaßes hervor, in sieben Phasen wird das ganze göttliche siebentägige Schöpfungswerk zu einem Drittel gnadenlos vernichtet.

Eingeleitet werden die Posaunengerichte durch den Engel, der das goldene Räucherfass mit den Gebeten der (leidenden) Gläubigen gefüllt hatte. Jetzt nimmt er heiliges Feuer vom Altar und wirft es auf die Erde. Gottes bisheriges Schweigen war kein Desinteresse, sondern die Vorbereitung auf die kommenden Posaunengerichte, die durch vier kosmische Reaktionen eingeleitet werden, die auf Gottes richtende Gegenwart und sein mächtiges Eingreifen hinweisen. Mit dem „Feuerregen“ kommen vernichtende Aktionen, die die Menschen ohne Gott und ihren Lebensraum weltumspannend massiv erschüttern, aber – keine Angst – seine „Versiegelten“ sind durch das Blut des Lammes auch mitten im beginnenden Zerfall der Welt sicher geborgen.

Die Antwort ist für uns heute nicht mehr relevant, da mit dem einmaligen und einzigartigen Opfer Jesu die alttestamentliche Opferpraxis endgültig beendet wurde. Er hat durch sein Selbstopfer am Kreuz die Sünde dauerhaft getilgt und damit alle bisherigen, unvollständigen Tieropfer übertroffen und beendet. Kein Tempel, keine Altäre, kein Opferdienst… kein Stückwerk mehr – Christus hat das Vorläufige komplett abgelöst. In der Vision des Johannes sind die überholten Bilder und Praktiken noch vorhanden, sie dienen aber nicht mehr der bisherigen Sühne-Opferpraxis. Das jüdische Blutopferwesen wird nicht fortgeführt – es wird endgültig vergeistigt!

Im Volksmund kennen wir die Formulierung: „Ich kann diese oder jenen gut riechen!“, ich sage damit, ich kann diese Person gut leiden! Bei uns ist der „Geruch“ biochemisch begründet, wir können nur wenig daran ändern. Gott setzt sich unserem „Geruch“ ständig aus – freiwillig, aus Liebe, denn unsere Gebete auf der Erde werden im Himmel als Rauchopfer vor Gott gebracht, verstärkt durch den Engel, der zusätzliches Räucherwerk hinzufügt. In der unmittelbaren Gottesnähe werden die gesprochenen Gebete der Christen und die Klagen der Märtyrer „dargebracht“/geopfert. Aus dem ursprünglichen Rauch der Räucheropfer ist im Himmel der „angenehme Geruch“ der Christengebete geworden. Auch alle himmlischen Altäre sind nun zu reinen Gebetsaltären „umgewidmet“, auch das gilt nur noch so lange, bis Gottes Gericht vollendet ist und wir persönlich vor Jesus, unserem Retter, stehen, und in ewiger herrlicher Gemeinschaft mit IHM leben und direkt mit ihm reden werden.

Im Film „Bruce allmächtig“ scheitert Gottes vorübergehende Aushilfskraft Bruce am Umgang mit den unzähligen Gebeten, die ununterbrochen in Millionenauflagen an Gott geschickt werden. ER erkennt, dass kein Mensch – ich ergänze: auch keine KI – mit modernster Computertechnik, die riesige Anliegenflut bewältigen kann, die sekündlich bei Gott ankommt. – Wie schafft Gott das bloß? – Ich stelle mir das so vor: Weil er überall gleichzeitig ist, kommen unsere Gebete „in Echtzeit“ bei ihm an. Weil er allwissend ist, ist seine Aufnahmekapazität unbegrenzt, und er kann alles, in jedem Moment erfassen. Weil er der ewige Schöpfer der Zeit ist – also zeitlos – kommen alle Gebete aus Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft bei ihm im selben „Jetzt“ an. Die Folgerung ist für mich: Gott hört und versteht jedes Gebet gleichzeitig! leidet er nicht an Überlastung – der „Himmel“ kennt keinen Stress. Er gibt jedem einzelnen menschlichen Gebet die gleiche Aufmerksamkeit, weil wir seine geliebten Kinder sind, um die er sich mit väterlicher Fürsorge kümmert. Wirklich denken und verstehen kann ich das nicht, aber es scheint mir logisch zu sein, und es ermutigt mich, Gott als meine exklusive Gebetsadresse zu verstehen und mein Herz vor ihm demütig und hoffend auszuschütten. Ich bin mir sicher: ER HÖRT MICH!

Bildlich gesprochen, erreichen unsere Gebete die unmittelbare Nähe Gottes als Wohlgeruch, dem Gott sich bewusst aussetzt, um mit uns dauerhaft in Kontakt zu sein. Für mich bedeutet das: Mein Gebet kommt immer direkt bei Gott an, es ist IHM wichtig, zu erfahren, was ich ihm zu sagen habe. „Im Himmel“ sind unsere Gebete keine Nebensache, sondern ich bin online mit Gott, immer in Kontakt – humorvoll gesagt: „sie kribbeln Gott in der Nase“! Unser Beten, unsere Hilferufe, unser Klagen, Jammern, Seufzen… und Flehen ist nie umsonst. Gott hört alle unsere Gebete und ER reagiert auf unsere Fürbitte! – IHM sei Dank!

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Autor: Reinhart Henseling

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Johannes sieht den Thron Gottes und er sieht die versammelte Gemeinde. Dieser Anblick muss faszinierend sein. Es heißt, dass es eine große Schar ist, die niemand zählen kann. Aus allen Ländern und Völkern kommen die zusammen, die vor dem Thron versammelt sind. Wir wissen noch nicht, wer alles zur Schar der Auserwählten gehört. Auch wenn wir noch nicht mit der himmlischen Gemeinde versammelt vor Gottes Thron stehen, wir gehören schon zu ihr. Denn die vor dem Thron stehen, sind alle Gottes Kinder – wie wir. Das heißt, wir feiern unseren Gottesdienst in der Gemeinschaft mit denen, die ihn vollendet vor Gottes Thron feiern. Mit ihnen! Und darum in größter und schönster Gemeinschaft.

Johannes sieht also eine riesige Gemeinde, die aus unterschiedlichsten Menschen zusammengesetzt ist. Doch so unterschiedlich sie sind, Johannes sieht auch, was sie eint! Und das ist das Wesentliche, das auch uns mit ihnen vereint. Die vor dem Thron versammelt sind, haben weiße Kleider an und Palmenzweige in ihren Händen. In heiligen Gewändern steht die Gemeinde vor Gott.

Wie ist sie zu diesen Gewändern gekommen? Einer der Ältesten, die auch um den Thron Gottes stehen, erklärt es Johannes: Sie haben ihre Kleider gewaschen und haben ihre Kleider hell gemacht im Blut des Lammes.

Das Blut des Lammes ist das Opferblut, das unser Heiland für alle Welt am Kreuz vergossen hat. Der aber, der dieses Opfer im Glauben annimmt, der hat seine Kleider hell gemacht, der steht in einem heiligen Gewand vor dem Angesicht Gottes.

Wie werde ich Teil der Gemeinde, die im Himmel und auf Erden vor Gottes Angesicht steht?

Es ist allein die Gnade Gottes, die uns mit den heiligen Gewändern umgibt. Die Gnade Gottes, die sich im Opfer Jesu am Kreuz so eindrucksvoll zeigt. Es gibt keinen anderen Zugang zum Thronsaal Gottes, als das Blut des Lammes, das für uns geopfert wurde. Glauben wir an ihn, an unseren Heiland, dann haben wir die Kleider des Heils schon heute an, auch wenn unsere Augen sie noch nicht sehen können.

Dafür bin ich dankbar und stimme in meinen begrenzten Möglichkeiten das Lob Gottes an. Gott loben im Blick auf die Zukunft. Denn Gott wird abwischen alle Tränen! Vor ihm werden wir stehen in heiligen Gewändern! Jubilate! Freuet euch! Jubelt!

Wir leben noch in heillosen Zeiten. In Zeiten, in denen diese Welt unter der Macht und dem Einfluss des Bösen lebt. Das Böse in all seinen Formen macht auch vor Christen nicht halt. Auch damals nicht. Der Älteste sagt es Johannes. Auf die himmlische Gemeinde weisend sagt er: „Diese sind’s, die gekommen sind aus der großen Trübsal.“ Z. B. Stephanus, den Märtyrer, der für das Zeugnis seines Glaubens qualvoll hingerichtet wird. Auch er steht nun in den weißen Kleidern der Gerechtigkeit vor dem Thron Gottes. Ja, jeder, der in vollendeter Gerechtigkeit vor Gott steht, hat seine Geschichte, als er noch in den heillosen Zeiten auf dieser gefallenen Welt gelebt hat. Nun aber stehen sie vor dem Thron Gottes und Gott hat all ihre Tränen getrocknet.

Was helfen mir diese Aussichten für mein Leben in der Gegenwart? Sie helfen mir, die Gegenwart mit all ihren Nöten und Sorgen einzuordnen. Wie Jesus zu mir steht, das erkenne ich nicht an meinen äußeren Lebensumständen, sondern allein am Zeichen des Kreuzes. Und statt sich unnötige Gedanken über Gottes Willen hinzugeben, heißt es, auf die klaren Worte zu achten, die er mir in seinem Wort sagt. Jesus sagt: „Das habe ich mit euch geredet, damit ihr in mir Frieden habt. In der Welt habt ihr Angst; aber seid getrost, ich habe die Welt überwunden.“

Das gilt auch: Das Heil ist mitten unter uns. Was mich heute bedrückt, soll umso mehr die Sehnsucht nach der Zeit der Erfüllung stärken. Statt mich kummervoll vom Herrn abzuwenden, fliehe ich zu ihm. Ein Gebet im Buch des Propheten Jesaja mache ich mir gerne zu eigen. Es lautet: „HERR, sei uns gnädig, denn auf dich harren wir! Sei unser Arm alle Morgen, dazu unser Heil zur Zeit der Trübsal!“

Gott erinnert mich daran: Das Lamm Gottes ist zugleich mein guter Hirte. Es heißt: „Denn das Lamm mitten auf dem Thron wird sie weiden und leiten zu den Quellen des lebendigen Wassers, und Gott wird abwischen alle Tränen von ihren Augen.“

Der Weg vor den himmlischen Thron ist gewiss ein schmaler Weg. Aber dieser Weg bleibt mir weder verborgen, noch wird er mir zu schwer. Ich habe ja den guten Hirten, der mir auf diesem Weg vorangeht und der mich immer wieder zu den Quellen des lebendigen Wassers bringt. An diesen Quellen macht er mir sein Heil wieder gewiss, das in den sonst so heillosen Zeiten schnell in Vergessenheit gerät. Was aber sind diese Quellen? Es sind Jesu Worte, die er mir in Gottesdiensten, in Bibeln, in Andachten und Bibelstunden beispielsweise mitteilt. Wenn ich seine Worte höre, schöpfe ich aus den Quellen des lebendigen Wassers und meine Seele hat dieses Wasser bitter nötig.

Gott wird abwischen all unsere Tränen! Vor ihm werden wir stehen in heiligen Gewändern! Nach heillosen Zeiten! Zum heiligen Dienst!  

Johannes sieht nicht nur, sondern hört auch. Er hört das himmlische Lob, dass die Gemeinde gemeinsam mit den Engeln vor Gott bringt. Die Gemeinde rief: „Das Heil ist bei dem, der auf dem Thron sitzt, unserm Gott und dem Lamm!“ Und die Engel sprachen: „Amen, Lob und Ehre und Weisheit und Dank und Preis und Kraft und Stärke sei unserm Gott von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen.“

Warum tut die Gemeinde das? Wie kommen die Engel dazu, Gott derart überschwänglich zu loben? Die himmlische Gemeinde mit den Engeln treibt der Dank für alles an, was der himmlische Vater an uns Menschen getan hat. Weil sie ihre Kleider im Blut des Lammes waschen konnten, weil das Lamm sie in aller Trübsal geweidet hat und sie zu den Quellen des lebendigen Wassers geführt hat, „darum sind sie vor dem Thron Gottes und dienen ihm Tag und Nacht; und der auf dem Thron sitzt, wird über ihnen wohnen.“

Viel wird darüber nachgedacht, wie es einmal im Himmel sein wird. Wenig können wir schon heute darüber sagen. Vor allem darum, weil wir heute noch nicht in der vollen Erkenntnis leben, wie sie die Vollendeten im Himmel haben. Aber das erkenne ich: Wir werden Gott in aller Heiligkeit dienen. Wir werden es gern tun und von ganzem Herzen. Und worin besteht dieser Dienst? Im Lob und in der Anbetung.

Hier sei noch einmal an unsere Gottesdienste erinnert, die wir hier in dieser Welt begehen. Ja, in der Abendmahlsliturgie bitte ich sogar darum, dass ich in das Lob der Engel einstimmen kann, und dann singe ich mit den anderen gemeinsam das Sanctus, das dreimal heilig der Engel: Heilig, heilig, heilig ist der Herr Zebaoth, wie der Prophet Jesaja beschreibt. Gebe Gott, dass diese Bitte wirklich von Herzen kommt und dann auch der folgende Lobgesang, mit dem wir Gott schon hier die Ehre geben, die ihm gebührt. Denn Gott wird abwischen all unsere Tränen! Wenn der Tag gekommen ist, dann werden auch wir vor ihm stehen in heiligen Gewändern! Nach heillosen Zeiten! Zum heiligen Dienst!

Gerade singen wir in unserer Kantorei das Oratorium Paulus von Mendelssohn, wo der Lobpreis der Völker beschrieben wird. Eine unzählbare Menge aus allen Nationen und Sprachen steht vor dem Thron Gottes. Auch in der Passage „Der Erdkreis ist nun des Herrn“ wird in einem großen Jubel gefeiert. Die Endzeitvisionen der Offenbarung schwingen in diesen tröstenden und verherrlichenden Chören als theologischer Horizont mit. Das Paulus – Oratorium schildert ebenfalls den Weg der Christenverfolgung beginnend mit der Steinigung des Stephanus und die Standhaftigkeit im Glauben. Auch heute kann dieser Text ein Trost in unserem herausfordernden Alltag sein und uns zum ewigen Ziel führen: Für immer bei Jesus zu leben.

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Autor: Klaus Grafen

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Wie geht es Ihnen heute? Fühlen Sie sich auch gerade in Not, innerlich vertrocknet oder von Feinden umzingelt, so dass Sie sich in dem Text wiederfinden? Oder sind Sie eher in einer leichten Lebensphase, in der Ihnen diese notvollen Zeilen befremdlich vorkommen?

Egal, wie es Ihnen gerade geht, dieser Psalm 143 enthält für alle in jeder Lebenslage heilsame Worte.

Er stammt von König David, der Israel rund 1000 v.Chr. etwa 40 Jahre lang regierte.

Dabei gab es viel Auf und Ab. Einerseits war David „ein Mann nach Gottes Herzen“1, der voller Freude viele Gebete und Lobpreislieder schrieb und sie selbst musikalisch begleitete; er erlebte großartige Regierungsjahre und machte mit Gottes Hilfe Israel stark.

 Andererseits  durchlitt er auch harte Zeiten von Verrat und Verfolgung, von eigenen Fehltritten und deren Konsequenzen, von Angst und gefühlter Gottesferne.

Genau diese breite Palette von Erlebnissen und Gefühlen spiegelt sich in diesem Psalm wider. Es begeistert mich, wie König David ohne Scheu vor seinen großen Gott tritt und ihm alles offen erzählt, was ihn bewegt. Er schämt sich weder seiner Gefühle noch der Tatsache, dass diese zwischen Hoch und Tief, Vertrauen und Angst hin und her schwanken. Er weiß, dass Gott ihn mit all seinem inneren Chaos hört, sieht und annimmt.

David beginnt daher mit der Bitte um Gottes Zuhören:

        „Herr, erhöre mein Gebet, vernimm mein Flehen!“ (V. 1)

Das ist nicht nur eine fromme Floskel, sondern es macht deutlich, dass der große König sich bewusst ist, dass er vor dem noch viel größeren Schöpfer des Universums steht. Der mächtige David, der gewohnt ist zu befehlen, wird hier zum Bittenden, der vor Gott genauso klein ist wie alle Menschen. „Klein“ nicht im Sinne von „unbedeutend“, sondern im Sinne einer gesunden Demut, die um Gottes Allmacht und der eigenen menschlichen Begrenzungen weiß – König hin oder her.

Diese Allmacht Gottes empfindet David jedoch nicht als einschüchternd, sondern als befreiend und trostspendend, weil er Gott als treu und gerecht kennt:

„Herr, vernimm mein Flehen um deiner Treue willen, erhöre mich um deiner Gerechtigkeit willen.“ (V. 1b)

Gottes Gerechtigkeit spielt in der ganzen Bibel eine große Rolle; David beginnt und schließt dieses Gebet mit ihr.

Das hier verwendete hebräische Wort צְדָקָה („Zedakah“) ist jedoch nicht mit unserem Begriff von Gerechtigkeit zu verwechseln. Unser europäisches Denken ist vom römischen Recht geprägt, das „Gerechtigkeit“ im Zusammenhang von Schuld und Strafe versteht: „Ausgleichende Gerechtigkeit“ nennen wir das, d.h. die Strafe soll die Schuld ausgleichen oder wieder gut machen.  Sie kennen bestimmt die Statue der Justitia mit der Waage. Ihre verbundenen Augen weisen auf unser Verständnis von Gerechtigkeit als „gleiches Maß für alle ohne Ansehen der Person“ hin. Darüber hinaus heißt „gerecht“ für europäische Ohren oft „ohne Schuld“ oder „am Gesetz orientiert“.

Zwar passt einiges von diesen Aspekten der römisch gedachten Gerechtigkeit auch auf Gott, denn die Bibel beschreibt ihn als schuldlos, gesetzgebend und gesetzliebend, der nicht auf das Ansehen eines Menschen, sondern auf sein Herz schaut.

צְדָקָה („Zedakah“), Gottes Gerechtigkeit, meint im AT jedoch etwas ganz anderes: Es beschreibt Gottes Treue seinen geliebten Menschen gegenüber, sein Heilshandeln und seine Rettung für das Volk Israel und den einzelnen Menschen – ohne dass wir diese Liebe verdient hätten. Gott misst uns also gerade nicht mit dem Maß der römischen, juristischen Gerechtigkeit – sonst wäre aufgrund unserer Fehltritte Strafe statt Liebe angemessen. Sondern Gott sieht uns stattdessen mit den Augen der liebenden Gerechtigkeit, die sich an SEINEM Charakter von Treue, Hingabe und Hilfe orientiert, nicht an unserem Handeln von gut und böse.

Genau das wird im folgenden Satz deutlich, in dem David in seinem Gebet um Gottes Gnade bittet, obwohl kein Mensch vor ihm gerecht und ohne Schuld dasteht:

 „Herr, geh nicht ins Gericht mit mir; denn vor dir ist kein Mensch unschuldig.“ (V.2)

Auf diese gnädige Gerechtigkeit Gottes können wir hoffen.

Sie gilt auch in Situationen, in denen mir Ungerechtigkeit widerfährt. Wenn ich beispielsweise bei der Beförderung übergangen werde; oder wenn meine Tochter in der Schule eine ungerechte Note bekommt. In solchen Momenten werden mir die Umstände oder Menschen manchmal zu Feinden, und ich fühle mich wie König David, der sagt:          

„Der Feind verfolgt meine Seele. […]
Mein Herz in mir ist vor Angst erstarrt.“ (V. 3+4)

Ja, ich fühle mich wie erstarrt, wenn mir bei der Ungerechtigkeit die Hände gebunden sind und ich nichts gegen den Feind, die Situation, den Chef machen kann.

Wie gut, dass mir dennoch stets die Zuflucht zu Gottes Gerechtigkeit bleibt und ich in Davids Worte einstimmen kann:          

Wie mein gerechter Gott dann genau mit der Ungerechtigkeit umgeht, die mir angetan wurde, ist unterschiedlich: Mal schenkt er mir Ideen und Mut, doch etwas dagegen zu unternehmen; mal gibt er mir die Kraft zum Aushalten; oder Gott verleiht mir die innere Größe zum Verzeihen. In jedem Fall aber weiß ich, dass er gerecht und gut ist und menschliche Ungerechtigkeit ihm nicht egal ist. Er sieht mich, meine Situation und Gefühle.

Allerdings geht es David nicht darum, Gott wie einen Rettungsring in der Not zu benutzen, nur um ihn danach links liegen zu lassen. Vielmehr möchte er stets in Gottes Nähe sein und Gottes gute Wege gehen. o wie König David, der Gott um seine Führung bittet:

            „Lehre mich so zu leben, wie du es willst,F

Ich ermutige Sie, dieses Gebet Davids zu nutzen.

Lassen Sie sich von seinen Worten ermutigen und zum eigenen Gebet inspirieren.

Ich schließe mit Davids Worten, der seinen Psalm mit Gottes Gerechtigkeit enden lässt, wie er ihn begonnen hat::

„Herr, führe mich aus der Not um deiner Gerechtigkeit willen.“ (V. 11)

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Autor: Gabriele Berger-Faragó

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In diesen 8 Versen aus der Offenbarung sehe ich die Allmacht Gottes und seine Fürsorge für all diejenigen, die zu ihm, die zu Gott gehören.  Die Engel halten die Winde auf, sodass es keinen Wind gibt auf der Erde, für wie lange ist nicht bekannt. Auf jeden Fall für so lange, wie es braucht, die Knechte, Diener des Herrn zu versiegeln.

Die Winde sollen die Erde und das Meer beschädigen, aber erst, wenn Gott den Befehl dazu gibt. Gott ist der Herr über die Winde. Er ist der Herrscher, nicht der Mensch. Die Menschen können vieles beeinflussen, positiv wie negativ, aber sie stehen nicht über Gott. Gott hat die Macht, er allein ist der Herrscher über alles.

Die Engel stehen und warten, bis das Kommando kommt, so lange bleibt es windstill auf der Erde. Wenn die Zeit dafür gekommen ist, wird Gott handeln und seine Befehle erteilen.

Menschen fragen: Stimmt das, was dasteht? Wer sagt denn, dass Gott das auch tut?  

George Hadley, ein britischer Rechtsanwalt, beschäftigt sich mit Meteorologie.  Er sucht nach einer Erklärung, wie die Passatwinde funktionieren. Im Buch Prediger 1,6 schreibt Salomon, „der Wind geht nach Süden und wendet sich nach Norden; sich wendend und wendend geht er, und zu seinen Wendungen kehrt der Wind zurück.“

Das heißt, es gibt diese Winde nur von Süden nach Norden, aber nicht von Westen nach Osten. Im Jahr 1735 veröffentlicht Hadley einen Aufsatz mit der Theorie von der Hadley-Zelle, wie die Theorie später genannt wird.

Ob ihm die Bibel dabei als Grundlage gedient hat? Die Bibel wurde durch die Forschungen und Beobachtungen von Hadley auch ein Stück bestätigt.  

Wie vielen Menschen hat die Bibel schon in großen Nöten geholfen, so manch einer hat Verse auswendig gelernt in der Sonntagsschule und dann als Erwachsener helfen ihm diese Verse, in der eigenen Not nicht unterzugehen.  

Menschen sehen, dass die Bibel ein zuverlässiges Buch ist. Es gibt den Menschen Hilfestellungen im täglichen Leben, wenn sie darin lesen und sich danach richten. Der Text aus der Offenbarung gibt uns zwar keine direkte Hilfestellung, aber er zeigt den Menschen die Macht Gottes und seine Fürsorge für die, die zu ihm gehören.

Menschen machen sich oft Sorgen: Was wird noch kommen und wie sieht die Zukunft aus? Angesichts der Probleme auch in unserem Land sind diese Fragen sicher berechtigt. Die Bibel gibt den Menschen keine Antwort auf diese konkreten Probleme, aber Gott zeigt den Menschen den Weg auf, den sie gehen können, um durch diese Zeiten hindurch bewahrt zu bleiben. Gott schützt die Menschen, die zu ihm gehören. Er versiegelt all die, die ihn im Herzen tragen. Die Zahl 144.000 ist keine endgültige Zahl, sie ist eher als ein Symbol zu verstehen. Aus allen 12 Stämmen Israels werden sie sein und aus den verschiedenen Nationen. Gott sieht hier die vollkommene Gemeinde aus Israel und allen Nationen in einer unzählbaren Schar.

Gott versiegelt die Menschen, die ihn im Herzen tragen, nicht alle Menschen. Wenn die Zeit gekommen ist und die Winde die Erde und das Meer beschädigen, dann werden auch Menschen Schaden leiden, die Menschen, die nicht zu Gott gehören.

Der Text zeigt, Gott weiß, was er tut und er ist gerecht. Wer sich zu Gott bekennt, den wird Gott bewahren, das ist sicher.

Ich bin vor ein paar Monaten mit einem alten Kombi in die Waschanlage gefahren, nach dem Waschen bin ich zu der Staubsaugeranlage gefahren. Ich bin auf einen Platz zu gefahren, aber das Auto hielt nicht an. Ob das Gaspedal geklemmt hatte oder ich zu spät vom Gas ging, ich weiß es nicht – auf jeden Fall bin ich gegen die Anlage gefahren und eine Querstrebe ist gegen das Auto gekracht. Die Windschutzscheibe ist in zig Teile gesprungen, aber sie ist nicht ins Auto gefallen. Der Stahlrahmen hat die Scheibe gehalten. Das Auto war ein Totalschaden und wurde verschrottet. Ich bekam einen Schrecken, mehr nicht. Es ist keine Scherbe auf meinen Kopf geflogen, nichts ist mir passiert. Gott hat die Hand über mich gehalten.

Gott wacht über die Menschen, die ihn im Herzen haben, denen er ihre Schuld vergeben hat. Seine Diener stehen unter seinem Schutz.

Wann die Engel die Winde festhalten und wann die Engel diese Winde loslassen, um die Erde zu beschädigen und um das Meer zu beschädigen, wissen die Menschen nicht. Die Menschen wissen weder Zeit noch Raum, all das weiß Gott allein.

Die Menschen müssen das auch nicht wissen, wichtig ist für die Menschen ihre Haltung zu Gott, glauben sie an den allmächtigen Gott oder glauben sie nicht?

Wenn sie glauben und sie dienen dem allmächtigen Gott, dann wird Gott ihnen das zeigen, was für ihr Leben wichtig ist.

Es ist wie mit Kindern, die gerne alles wissen und alles tun wollen, aber nicht können.

Ein Diener Gottes zu sein, heißt Vergebung der Schuld zu haben, heißt sich von Gott gebrauchen zu lassen.

Paulus, ein Diener Gottes, der die meisten Briefe im Neuen Testament geschrieben hat, stellte die wohl wichtigste Frage, die ein Mensch stellen kann, wenn er Gott dienen will. „Herr, was willst du, das ich tun soll?“  

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Autor: Wolfgang Helming

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