Eintauchen in Farbe. Grün, Gelb, Blau und Rot. Die Räume des Kunstmuseums wirken auf mich wie ein riesiger Tuschkasten. Ausgestellt sind Bilder des Architekten und Malers Friedensreich Hundertwasser. Farbintensiv, die Malweise ungewöhnlich, Figuren und Gesichter teilweise verstörend: so empfinde ich seine Werke. Seine Linien haben hier und da eine hypnotische Wirkung auf mich. Und er spart nicht an Gold und Silber. Ein echter Blickfang.

Lassen sich anhand der Bilder, Rückschlüsse auf die Natur des Malers ziehen … auf sein Wesen … seine Persönlichkeit? Und welche Absicht steckt hinter seinen Bildern?  Was will er durch sie vermitteln? Er fühlt sich der Natur sehr verbunden … greift immer wieder Themen auf, die die Verbundenheit von Mensch und Natur behandeln. Gleichzeitig will er die Betrachter seiner Bilder dazu anregen, ihr Umfeld aktiv zu gestalten.

In der Ausstellung werden nicht nur Bilder gezeigt. Auch Gedanken und Fragen, die den Künstler bewegten, sind gut lesbar, als wichtiger Bestandteil, neben den Bildern zu sehen.

Ein kurzer Text hat mich besonders angesprochen. Da heißt es: Beim Malen war Hundertwasser so versunken, dass er sich darin verlor. Darunter steht die Frage, „Was begeistert dich so sehr, dass Du alles um dich herum vergisst?“

Genau diese Frage stelle ich Hesekiel. Hesekiel, ein Jude, ein Priester, der eigentlich im Tempel in Jerusalem seinen Dienst tun sollte. Er war wie so viele andere als Gefangener nach Babylon gekommen. Wie kann ich es da wagen, nach Begeisterung und Selbstvergessenheit zu fragen?

Aber Hesekiel hat einiges zu erzählen. Er beschreibt eine Vision. Gott nimmt Hesekiel hinein in die himmlische Wirklichkeit. Und die ist kaum zu beschreiben. Was er sieht und hört, vergleicht er mit Bildern und Geräuschen unserer Welt. Es war wie … ,es sah aus wie …, es hörte sich an wie, … mit diesen Worten fordert Hesekiel meine Vorstellungskraft heraus.

Er sieht vier ungewöhnliche Gestalten und über ihnen eine Kuppel wie ein Kristall.

Er hört ein Rauschen, wie große Wasser, wie die Stimme des Allmächtigen …  ein Getöse, wie in einem Heerlager.

Hesekiel versucht den Thron zu beschreiben und schließlich Gott selbst als einen, der aussieht wie ein Mensch. Und Feuer und Glanz ringsumher … wie ein Regenbogen, so ist die Herrlichkeit des Herrn anzusehen.

Hesekiel fällt zu Boden. Er fällt auf sein Angesicht. Er ist überwältigt von so viel Schönheit und Erhabenheit. Aber vor allem geht es um die Anwesenheit Gottes selbst. Sie ist der absolute Höhepunkt dieser Vision. Was begeistert dich so sehr, dass du alles um dich herum vergisst? Diese Frage hat Hesekiel mehr als ausreichend beantwortet.

Meine Phantasie reicht nicht aus, um mir die überwältigende Herrlichkeit Gottes vorzustellen, die Hesekiel gesehen hat. Ich habe nur eine vage Ahnung von Gottes Präsenz in dieser Vision, aber allein schon diese Ahnung löst bei mir Staunen und Ehrfurcht aus.

Ich versuche mir Hesekiels Vision so vorzustellen: ich stehe wieder in den Räumen des Kunstmuseums … tauche ein in Farbe: Grün, Gelb, Blau und Rot. Diesmal zeigen die Kunstwerke geometrische Formen, glänzend, wie Kristalle. Auf einigen sind sehr ungewöhnliche Gestalten zu sehen, teilweise verstörend.

Im nächsten Raum der Ausstellung: eine mehrteilige Bilderserie zum Thema „Feuer und Glanz“ Die Bilder wirken lebendig und energiegeladen. Sie lassen mich erschauern. Während ich mir das alles ansehe, frage ich mich: lassen sich Rückschlüsse ziehen auf den Schöpfer dieser Bilder … auf sein Wesen, seine Natur, seinen Charakter?

Im letzten Raum der Kunstausstellung hängt es: das größte Bild von allen. Es ist atemberaubend. Der Untergrund in tiefem, strahlenden Saphirblau. Darauf abgebildet: eine menschliche Gestalt, wie aus Feuer. Sie geht über in Regenbogenfarben. Ich kann mich nicht sattsehen, kann mich nicht lösen von diesem Anblick …, verliere mich selbst darin …, vergesse alles um mich herum … Stelle auch keine Fragen mehr. Denke auch gar nicht mehr an Worte. So erschließt sich mir die Vision. Hesekiel fällt zu Boden. So gewaltig ist die Erfahrung von Gottes Gegenwart.

Gott ist gegenwärtig. Lasset uns anbeten und in Ehrfurcht vor ihn treten.

Der Liederdichter Gerhard Tersteegen hat ebenfalls Gottes Nähe erlebt. Daraus ist dieses Lied entstanden. Ein Lied, das uns die Gegenwart Gottes bewusst macht. Es lädt uns dazu ein, selbst eine Erfahrung in dieser Gottesnähe zu machen.

Herr, komm in mir wohnen, lass mein‘ Geist auf Erden dir ein Heiligtum noch werden;

Hesekiels Vision hilft mir zu erahnen, in wessen Gegenwart ich mich hier befinde. Wie wird sich diese Erfahrung der Gegenwart Gottes in meinem Leben auswirken? Wird sie mich zuversichtlicher machen? Mutiger? Geduldiger? Was werde ich antworten, wenn mich jemand fragt: Was begeistert dich so sehr, dass du alles um dich herum vergisst?

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Autor: Gisela Wichern

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Worüber können Sie staunen? Ich erinnere mich noch sehr genau an ein Erlebnis, das mir bis heute vor Augen steht. Es war das erste Mal, dass ich mit meinem Sohn bei den Domfestspielen in Bad Gandersheim war. Gespielt wurde das Dschungelbuch. Meine Frau und ich hatten im Vorfeld so unsere Zweifel. Unser Sohn war gerade einmal vier Jahre alt. Über eine Stunde Theater – wir dachten: „Das wird ihm bestimmt zu lang. Das wird ihn langweilen.“ Aber wir haben uns geirrt. Und zwar gründlich. Von der ersten Minute an war er fasziniert. Ich musste immer wieder zur Seite schauen, um zu sehen, wie er alles mit großen Augen verfolgte. Mal riss er den Mund vor Staunen weit auf, mal wurden seine Augen riesengroß, und zwischendurch lachte er herzlich und unbeschwert.

Auf dem Rückweg zum Auto redeten unsere Kinder ohne Punkt und Komma. Sie erzählten, was sie gesehen hatten, was sie berührt hatte, was sie lustig fanden. Und natürlich fragten sie gleich: „Können wir das Stück noch mal sehen?“ Ich liebe solche Momente. Wenn Kinder begeistert sind. Wenn sie gar nicht mehr aufhören können zu reden. Wenn sie vor Staunen fast platzen. Und wissen Sie was? Ich ertappe mich oft dabei, dass es mir genauso geht. Wenn ich ein besonderes Bauwerk sehe. Wenn ich mitten in der Natur stehe und ein Moment mich überwältigt. Dann bleibe ich stillstehen. Und ich staune.

So ähnlich stelle ich mir das bei Hesekiel vor. Er war ein junger Mann, als ihn das Schicksal traf: Die Babylonier überfielen das Land, belagerten Jerusalem, plünderten den Tempel. Hesekiel wurde mit vielen seiner Landsleute verschleppt in die Fremde, nach Babylon. Seine Heimat war verloren. Seine Welt lag in Scherben. Gott hatte diese Katastrophe zugelassen, weil das Volk sich immer wieder von ihm abgewandt hatte. Nüchtern betrachtet muss man sagen: Das „Projekt Israel“ war bis dahin nur bedingt gelungen. Statt ein Volk zu sein, das in enger Beziehung zu Gott lebt und dadurch ein leuchtendes Beispiel ist, gab es immer wieder große Enttäuschungen: Ungerechtigkeit, Unterdrückung, Ausbeutung der Schwachen – und die Hinwendung zu fremden Göttern. Und dann, mitten in dieser Not, mitten in dieser Dunkelheit, öffnet sich Hesekiel der Himmel. Für einen Augenblick darf er schauen. Er darf etwas sehen, das so gewaltig ist, dass es kaum in Worte zu fassen ist. Er sieht Lebewesen, die menschlich wirken und doch ganz anders sind: mit Händen und Füßen, mit Flügeln und Rädern. Ihre Gesichter sind wie Tiere voller Kraft und Majestät – Löwe, Stier, Adler. Alles durchzogen von Licht. Umgeben von Feuer. Blitze zucken. Eine Herrlichkeit, die ihn völlig überwältigt. Und er ringt mit seinen Worten. Im hebräischen Text heißt es immer wieder: „Es war wie … es war ähnlich wie …“ Er kann es nicht genau beschreiben. Er versucht, uns eine Ahnung zu geben – und zugleich bleibt es unbeschreiblich.

Wenn es schon Hesekiel schwerfiel, das Gesehene in Worte zu fassen – dann sollten auch wir vorsichtig sein. Wir tun gut daran, nicht jedes Detail deuten zu wollen. Ich könnte mir vorstellen, Hesekiel würde uns heute sagen: „Darauf kommt es gar nicht an. Wichtiger ist: Ich durfte sehen. Für einen Augenblick durfte ich Gottes Herrlichkeit erleben. Gott hat sich nicht verborgen. Er hat sich gezeigt – mitten in der Dunkelheit.“ Das ist eine wichtige Botschaft: Es gibt Texte in der Bibel, die wollen nicht erklärt werden bis ins Kleinste. Sie laden uns ein stehenzubleiben. Sie laden uns einladen zu staunen. Und ehrlich gesagt: Da packt mich ein bisschen der Neid. So einen Moment hätte ich auch gern. Einen Moment, in dem sich der Himmel öffnet. Einen Augenblick, in dem ich Gott sehen darf. Einen Moment voll von heiligem Staunen.

Ich bin sicher: Mit dieser Sehnsucht bin ich nicht allein. Schon immer wollten Menschen Gott sehen. Einer von Jesu Jüngern, Philippus, bringt diese Sehnsucht einmal direkt zur Sprache. Er sagt: „Herr, zeig uns den Vater, das genügt uns“ (Johannes 14,8). Vielleicht hatte er Bilder im Kopf wie bei Hesekiel. Vielleicht dachte er an Mose auf dem Sinai. An diese gewaltigen, überwältigenden Gotteserfahrungen, von denen die Bibel immer wieder berichtet. Und was antwortet Jesus? Nicht das, was Philippus erwartet hatte. Kein Feuer, keine Blitze, keine gewaltige Vision. Sondern: „Wer mich sieht, sieht den Vater.“ Das ist überraschend. Und doch ist es im Kern dasselbe wie bei Hesekiel.

Gott verbirgt sich nicht. Bei Hesekiel öffnet er für einen Augenblick den Himmel. In Jesus kommt er selbst auf die Erde. Bei Hesekiel ist es ein Bild voller Herrlichkeit, schwer in Worte zu fassen. In Jesus ist es Liebe, Nähe, Zuwendung. Ganz konkret. Ganz menschlich. Ganz erfahrbar. Und beides ist Gott. Und das ist die gute Nachricht: Dieser Gott ist da. Auch in dunklen Zeiten. Damals bei Hesekiel – in all den Katastrophen, als die Heimat und dann auch der Tempel zerstört wurden. Da hat Gott sich nicht versteckt. Er zeigte sich. Und heute bei uns – in den Momenten, in denen unser Leben dunkel ist. In den Momenten, in denen Schuld und Sünde uns gefangen nehmen. Auch da verbirgt er sich nicht. Er zieht sich nicht zurück. Er kommt uns entgegen in Jesus Christus. Er bietet uns seine Vergebung an.

Worüber können Sie staunen? Ich wünsche Ihnen, dass Sie über diesen Gott staunen können. Über den Gott, der größer ist, als wir ihn je beschreiben könnten. Über den Gott, der unbegreiflich ist – und doch ganz nah kommt. Über den Gott, der sich nicht zurückzieht, sondern uns anspricht. Über den Gott, der sich uns zeigt – mitten in den hellen Momenten und mitten in den dunklen Zeiten.

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Autor: Daniel Behrens

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Dreizehn Verse und so viele Aussagen!

Die Frage nach dem ewigen Leben, die Klarstellung, wer gut ist und wer nicht, der Hinweis auf die Gebote Gottes, Zweifel, ob die Einhaltung der Gebote reicht, kommen Reiche in den Himmel? Und letztendlich der Preis und der Lohn von echter Jesus-Nachfolge.

Eigentlich das ganze Evangelium. Aber so ist die Bibel. Sie spricht in unseren Alltag und weist uns von Anfang bis zum Ende den Weg für unser Leben, unser Sterben und für das, was danach kommt.

Ich war noch ein Kind. Vom Glauben, von Jesus und der Bibel keine Ahnung. Im sozialistischen Prag aufgewachsen. Und eines Tages mit meiner Oma unterwegs. Ich glaube, wir haben auf den Bus gewartet, wir waren nicht allein. Ein Tumult ist entstanden. Meine Oma, eine resolute Dame, mit dem Glauben auch nicht sehr vertraut, fing an zu schimpfen und ich weiß nicht, warum ich mir die Worte, die dann folgten, bis heute gemerkt habe. Sie sagte laut: „Wenn sich alle an die Gebote Gottes halten würden, würde die Welt heute besser aussehen.“

Wie recht sie doch hatte! Aber wusste sie denn, was sie da sagte?

Bei ihr drehte sich alles um die Astrologie, an die sie nichts herankommen ließ, und vor allem war ihr Gott eigentlich ihr verstorbener Mann. Zu dem betete sie, ihn bat sie um Rat, von ihm war sie überzeugt, dass er ihr Leben seit seinem Tod lenkt. Sie blieb als Witwe allein in der damaligen Tschechoslowakei, während wir, ihre Familie in Westdeutschland waren. Wenn sie also davon sprach, dass jeder wie sie nach den Geboten leben sollte, wusste sie eigentlich gar nicht, dass sie kein gutes Vorbild ist. Erst später, durch meine Telefonate und Briefe kam sie mit Gottes Wort in Berührung, las die Losungen und ist jetzt, so hoffe ich, bei Gott angekommen.

In unserem Text ist die Rede von einem Mann, der genauso behauptete, Gebote Gottes eingehalten zu haben. Und dabei ist hier nur die Rede von den Geboten, die so allgemein als Gebote bekannt sind. Bis heute und vielleicht auch für meine Oma damals: »Du sollst nicht ehebrechen; du sollst nicht töten; du sollst nicht stehlen; du sollst nicht falsch Zeugnis reden; du sollst deinen Vater und deine Mutter ehren!« 

Jesus kennt jeden Menschen durch und durch. Auch diesen, der jetzt vor ihm steht.  Es war bestimmt ein ganz frommer Mann, mit guten Vor- und Ansätzen. Jesus muss ihm nicht einmal sagen, dass kein Mensch fähig ist, alle Gebote einzuhalten, also nicht zu sündigen. Darauf geht Jesus gar nicht ein. Tatsächlich spricht er eigentlich auch nur das erste Gebot an. Bedeutet dem Mann Gott mehr als alles andere? Mehr als das, was er besitzt? Das, was ihm wohl eine innere Sicherheit gibt, dass im Leben nichts schief gehen kann, weil man sich alles leisten kann? 

Ich bin mir sicher, dass Gott von uns nicht verlangt, dass wir ohne Besitz durch unser Leben gehen. Wenn Jesus es damals so hart zu diesem sehr angesehenem Mann sagte, wollte er bestimmt überdeutlich darauf aufmerksam machen, was zwischen ihm und Gott steht. Was ihn vielleicht am Erreichen des Ewigen Lebens hindern könnte. Die Übertretung des ersten Gebots. Gott sieht ins Herz hinein. Wenn Jesus hier so vorgeht, weiß er, dass diesem Mann das Geld wichtiger ist als Gott. Und darauf kommt es an. Gott hat nichts gegen Vermögen von reichen Menschen. Solche gab es früher, jetzt und es wird sie immer geben. Und es ist auch gut so. Wenn sie ihr Vermögen dazu benützen, um anderen zu helfen. Bis heute ist es so, dass ein Land wie Deutschland nur so funktionieren kann, wenn soziale Unterschiede mit Geldern von klugen Unternehmern, die gutes Geld erzielen, ausgeglichen werden. Else Diehl, frühere Bibellesebund-Referentin, drückte es in einer Predigt so aus: „Sie brauchen kein schlechtes Gewissen haben, wenn sie ein schönes Auto besitzen. Wie wird es die alte Oma, die Sie zum Gottesdienst mitnehmen, freuen, wenn sie sich in ihren bequemen Mercedes setzen kann, als sich in eine wackelige zweitürige Ente zu quetschen!“

Genau! Was tue ich mit meinem Vermögen? Wie setze ich es ein? Der Mann, der mit Jesus redet, geht traurig davon. Ich brauche nicht viel Fantasie, um zu erraten, warum. Aber Jesus zeigt den Umstehenden durch diese Situation, dass er irgendwie Verständnis für diesen Mann hat. Eine angebliche Sicherheit loszulassen und sich auf einen unsichtbaren Gott zu verlassen, das verlangt sehr, sehr viel Glauben! Mindestens so viel Glauben, den ich brauche, um darauf zu vertrauen, dass Gott auch ein Kamel durch eine sehr kleine Öffnung hindurchbringen könnte. Wie das Wort Kamel und wie das Wort Nadelöhr zu deuten ist – dabei haben sich schon sehr viele kluge Köpfe versucht. Ich möchte es gar nicht erst anfangen. Klar ist, dass es schwer ist, das Vermögen so zu verwalten, dass Gottes Gedanken dabei nicht zu kurz kommen. Und das gilt nicht nur für Millionäre. Irgendwie sind wir alle reich, im Vergleich zu den vielen Menschen in der Welt, die kein Dach über dem Kopf haben, keine drei Mahlzeiten am Tag und kein geregeltes Einkommen. Da muss ich mich selbst hinterfragen – komme ich durch das Nadelöhr? Erreiche ich das ewige Leben bei Gott?

Vor 12 Jahren habe ich auf Gottes Wort hin quasi alles verlassen. Meine Familie, die Stadt, in der ich über 40 Jahre lang lebte, und die Gemeinde, in der ich meine geistliche Heimat hatte. So ähnlich, wie es Petrus in unserem Text Jesus vor die Augen führt. Ja, ich habe zwar meine Familie und Freunde verlassen. Aber mit einem Siebenundhalbtonner, voll mit Zeug beladen. Also nicht ganz so, wie es Jesus seinen Jüngern gebot – nichts mitzunehmen. Von daher brauchte ich auch nicht erwarten, dass mir Gott materiell alles ersetzt. Aber mit dem Verlust der Menschen, die mir am meisten fehlten, hat mir Gott auf wundersame Weise geholfen. Ich habe die alten Freunde nicht verloren, bekam aber viele neue dazu und auch meine Familie ist mir nicht verloren gegangen – im Gegenteil, sie ist gewachsen und unser Verhältnis ist besser denn je. Auf Gottes Zusagen kann ich mich verlassen. Ich bin sicher, auch wenn ich mich auf das Abenteuer einlassen würde, auf alles zu verzichten, würde ich nicht zu kurz kommen. Gott hält sein Wort! Einmal muss ich alles zurücklassen. Um dann in der Ewigkeit alles zu haben.  Was für eine Aussicht für alle, die Gott vertrauen!

►  Sie haben Fragen zur Bibel und zum christlichen Glauben?

Autor: Dajka Krentz

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„Danke, dass ich so gut bin!“, sagt der Pharisäer. „Danke, dass ich auf der Seite der Guten stehe und mit den ganzen Kriminellen auf der Welt nichts zu tun habe.“ Das können die Allermeisten von uns auch von sich sagen. Insofern wir nicht zu jenen fraglichen Kriminellen gehören, die in unserem Text aufgezählt werden: Es sind da: Die Räuber, Ungerechte (man könnte auch übersetzen: Betrüger), Ehebrecher und korrupte Zöllner.

Im Jahr 2023 gab es in Deutschland rund 648.000 rechtskräftig verurteilte Personen. Ehebrecher waren nicht darunter. Denn Ehebruch ist in der Bundesrepublik Deutschland seit 1969 nicht mehr strafbar. Aber Achtung: Er kann trotzdem teuer werden. Juristen warnen: Ehebruch kann weiterhin im Rahmen einer Scheidung eine Rolle spielen. „Untreue kann sich nachteilig auf die Vermögensaufteilung auswirken.“

Betrüger „täuschen oder belügen andere Menschen, um einen Vermögensvorteil zu erlangen.“ Das ist ein Vermögensdelikt und im deutschen Strafgesetzbuch (StGB) unter § 263 geregelt. Das Strafmaß bei besonders schwerem Betrug liegt bei bis zu zehn Jahren Knast.

Dann haben wir noch den Räuber. Jemand, der eine Sache stiehlt und „dabei einer Person Gewalt antut oder androht“.

Und zu guter Letzt der Zöllner, genauer gesagt: Zolleintreiber. Ich habe KI, die künstliche Intelligenz im Internet gefragt, ob es denn heutzutage strafbar wäre, Zöllner zu sein? Und KI hat geantwortet: „Es ist nicht strafbar, Zöllner zu sein.“ Zöllner seien im Gegenteil Beamte im öffentlichen Dienst. Ihre Tätigkeit sei gesetzlich geregelt. Allerdings können Zöllner sich strafbar machen, wenn sie gegen Gesetze verstoßen und sich zum Beispiel bestechen lassen.

Also ist meine erste Zusammenfassung: Wer all das nicht getan hat, steht doch moralisch schon mal höher als all die Gesetzesbrecher, die für ihre Taten ins Gefängnis gehören. Stimmen Sie mir da zu? Lieber ein rechtschaffender Bürger als ein Krimineller! Wir! … gehören doch zu den Guten!

Der Pharisäer war nicht nur kein schlimmer Mensch, er war sogar ein vorbildlicher Gläubiger. Das nämlich war zur Zeit Jesu der Ruf der Pharisäer in der Bevölkerung. Pharisäer setzten damals die Benchmark, die Messlatte, für ein besonders frommes, Gott wohlgefälliges Leben. An ihnen orientierte sich der Normalbürger.

„Ich faste zweimal in der Woche“ (Lukas 18,12), sagt er von sich. Fasten im jüdischen Kontext war ein religiöses Ritual. Es war Ausdruck der Buße, der Hinwendung zu Gott. Wer aus Buße fastete, zeigte damit: Ich möchte Gott besonders nahe sein. Ich habe Fehler gemacht und demütige mich vor Gott. Ich faste, weil ich Gott suche.

Sage mir einer, dass Gott da etwas dagegen hat! Wenn ein Mensch ihn so intensiv sucht. Wenn einer das jede Woche macht – was für eine Disziplinleistung, was für eine Hingabe des Glaubens. Und wenn einer das zweimal die Woche macht … Ja, da schlagen die Engel im Himmel doch Purzelbäume vor Freude. Und dann gibt er auch noch zehn Prozent seiner Einnahmen an die Tempelkasse ab. So jemand ist ohne Zweifel ein guter Mensch, ein besonders frommer Mensch.

Ich habe KI gefragt: „Wie benimmt sich ein guter Mensch heutzutage?“ Und KI sagt, der Begriff „guter Mensch“ sei subjektiv. Es gebe jedoch einige Eigenschaften und Verhaltensweisen, die oft mit guten Menschen in Verbindung gebracht werden, wie z.B. Hilfsbereitschaft, Ehrlichkeit, Bereitschaft zur Verantwortung und Umweltbewusstsein. Also ein Mensch, der anderen hilft, der ehrlich und authentisch ist, der nachhaltig und umweltbewusst lebt, das ist ein guter Mensch.

Gegen solche Verhaltensweisen kann doch Gott heutzutage nichts haben, oder? Gott müsste mit so jemandem doch hochzufrieden sein! Er soll doch froh sein, dass da eine ehrliche Haut versucht ein mitmenschliches Leben zu führen und nur einen kleinen ökologischen Fußabdruck zu hinterlassen.

Aber Gott ist nicht zufrieden. Warum wissen wir das? Weil Gott mit dem guten Pharisäer in unserer Geschichte nicht zufrieden ist. Denn wir lesen den brutalen Satz: Der Pharisäer „ging nicht gerechtfertigt hinab in sein Haus“ (Lukas 18,14). Nicht gerecht gesprochen von Gott. Das bedeutet: Nicht angenommen von Gott. Nicht für wertgeachtet, einmal in seiner Nähe im Himmel zu sein. Brutal! Und das mit so einem frommen Leistungsprofil! Wie kann Gott jemanden zurückstoßen, der mit solchem Aufwand seine Gebote beachtet? Haben sie eine Erklärung dafür?

Nun, kein Mensch kann sich den Himmel verdienen. In Psalm 130 lesen wir: „Wenn du, Herr, Sünden anrechnest, wer wird vor dir bestehen?“ (Psalm 130,2)

Im Lichte von Gottes Wort muss ich erkennen: All meine guten Taten und frommen Kasteiungen verschaffen mir bei Gott nur 2 Millimeter Vorsprung vor dem Betrüger und Verbrecher. Die restlichen – sagen wir – 10 Kilometer zur Himmelstür sind für mich genauso unüberwindlich wie für den Knasti. All die kleinen Bosheiten und Gehässigkeiten, die ich zustande bringe, wenn ich gerade mal keine gute Tat tue, vermauern mir den Weg zu Gott. Paulus bringt es im Römerbrief auf den Punkt: „Alle Menschen haben gesündigt und das Leben in der Herrlichkeit Gottes verloren.“ (Römer 3,23 nach Neues Leben. Die Bibel)

Gott nimmt mich nicht an, weil ich mich bemühe. Gott nimmt mich an, weil ich seine Liebe erwidere.

Das Zauberwort heißt „Gnade“. Das benützt der Zöllner, der ganz hinten im Tempel auf den billigen Plätzen steht: „Gott, sei mir Sünder gnädig.“ „Sola gratia“ sagt Luther dazu: Allein durch Gnade. Gott nimmt Menschen an „aus lauter väterlicher, göttlicher Güte und Barmherzigkeit ohn all mein Verdienst und Würdigkeit“, so schreibt Luther in seinem Kleinen Katechismus.

Gnade – wie bekomme ich die? Da hilft die letzte Szene unseres Textes. Jesus sitzt da und wartet, bis wir wie kleine Kinder zu ihm kommen. Er zieht die Kinder zu sich, nimmt sie in den Arm, scherzt mit ihnen und segnet sie. Und er sagt: „So müsst ihr es machen! Kommt zu mir wie ein unmündiges Kind. Lasst Euch von mir in den Arm nehmen und umsorgen. Schaut ganz auf mich und erwartet alles von mir!“

„Herr, sei mir Sünder gnädig“, damit schlägt sich der Zöllner an die Brust. Und das dürfen Sie und ich auch sagen: „Ich bin ein Sünder, Herr. Ich hab´s vergeigt. Ich habe meine eigenen Ziele verfolgt, mein Leben sinnlos vergeudet ohne dich. Herr, lass es so nicht enden. Erneuere mein Herz. Ich habe dich nötig. Wie ein kleines Kind stehe ich vor dir und habe dir nichts zu bringen. Meine Titel, meine Leistungen, meine gesellschaftliche Stellung, mein Ansehen bei den Menschen zählen bei Dir nicht. Herr, ich hoffe ganz auf dich. Nimm mein weiteres Leben in deine liebenden Hände.

Amen.“

Autor: Jürgen Burst

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Interessante und spannende Geschichten haben mich als Kind schon immer fasziniert. Später auch die Gleichnisse von Jesus. Ein Gleichnis ist eine bildhafte Rede, bestehend aus einer Sach- und einer Bildebene. Schon in vorchristlicher Zeit erzählten die Propheten Israels passende Gleichnisse, um das von Gott gegebene Gesetz lebendig und verständlich zu machen. Die Zeitgenossen von Jesus Christus bezeichneten ihn als den größten Lehrer aller Zeiten. Sie sagten, er rede so wie noch kein Mensch zuvor geredet habe. Seine Redekunst war außergewöhnlich und viele, die ihn hörten, glaubten an ihn.

Jesus, als Wanderprediger, nutzt vorwiegend die Natur als Lehrsaal. Aus Vorgängen des alltäglichen Lebens sucht er den Hörern die Geheimnisse des Himmelreichs zu erschließen. Unermüdlich offenbart er durch seine lehrreichen Geschichten aus dem Alltag die Liebe des Vaters zu seinem Volk.

Auf diese Art und Weise erschließt Jesus seinen Hörern neue Perspektiven. Sein Ziel ist, dass sie ihr bisheriges Denken, Fühlen und Handeln in einer neuen Einstellung in Verbindung mit Gottes Willen erkennen. Jesus will ein Umdenken in ihrer Beziehung zu Gott bewirken. Eine innere Herzens-Umkehr zu dem himmlischen Vater. Es geht Jesus um eine neue geistige Geburt, durch dass sich ihr Leben in einer tiefgehenden Weise verändern sollte.

Aber Jesus lehrt seine Nachfolger auch- wie wichtig ein fundiertes Gebetsleben ist. Das Gebet ist eine mächtige Weise, die nicht nur die Jünger in jener Zeit, sondern auch Christen in dieser Zeit mit Gott verbindet und die Beziehung zu ihm stärkt. In Zeiten der Freude, Trauer, Not oder Dankbarkeit bringt das Gebet Trost, Führung und Hoffnung.

Dies unterstreicht Jesus beispielsweise im Lukas-Evangelium Kapitel 11,9-10: „Und ich sage euch: Bittet, so wird euch gegeben; suchet, so werdet ihr finden; klopfet an, so wird euch aufgetan. Denn wer da bittet, der empfängt; und wer da sucht, der findet; und wer da anklopft, dem wird aufgetan.“

Damit diese wichtige Wahrheit den Jüngern nicht verloren geht, erzählt Jesus ihnen das Gleichnis vom ungerechten Richter, um zu veranschaulichen, wie wirksam Beharrlichkeit im Gebet ist. Ein Richter trägt die Verantwortung unparteiisch zu sein, Zeugen zu befragen und das Recht zu bewahren. Er hat die Aufgabe, dafür zu sorgen, dass der Gerechtigkeit Genüge getan wird.

Jesus legt den Fokus in dieser Geschichte auf die Persönlichkeit dieses Richters. Der Richter ist einer „der Gott nicht fürchtet und vor keinem Menschen sich scheut.“ Jesus zeichnet den Hörern das Bild eines nicht ehrenhaften, vielleicht sogar korrupten Mannes. Er ist ein Mensch, der Gott nicht respektiert und nichts auf die Meinung anderer Leute gibt. Ein Richter, der nicht vertrauenswürdig scheint. Von so jemandem kann ich kaum erwarten, dass er auf die Dringlichkeit eines Rufes reagiert, der auf Ehrlichkeit und Gesetzestreue gegründet ist.

Zu diesem Richter kommt also eine Witwe, deren Rechte missachtet werden. Sie befindet sich in einer Notlage. Witwen in Israel zu jener Zeit rechnet man zu den Machtlosen und Unterdrückten. Ohne Ehemann, ohne Söhne, ist jede Witwe zur Armut verurteilt. Ich gewinne den Eindruck, dass die Witwe keinen männlichen Verwandten mehr hat, der ihren Fall vor den Richter bringen könnte.

Die Alternativen, die einer alleinstehenden Witwe zur Zeit Jesu zum Überleben bleiben, sind entweder zurück zum Elternhaus, erneute Heirat oder Betteln. Aus diesem Grund bringt sie nun ihr Anliegen selbst vor den Richter und sucht Gerechtigkeit zu erlangen. Doch der Richter weigert sich strikt, ihren Fall zu übernehmen. Sein Desinteresse schreckt die Frau jedoch nicht ab. Sie ist vollkommen von ihrer Sache überzeugt. Diese Entschlossenheit ist bewundernswert.

Mit erstaunlicher Zähigkeit verbringt sie täglich ihre Zeit vor dem Haus des Richters und hofft darauf, dass er sich durch ihre Beharrlichkeit umstimmen lässt. Entnervt will sich der Richter schließlich von ihrem nervtötenden Geschrei vor seinem Haus befreien. Er befürchtet sogar, dass sie ihm ins Gesicht schlagen könnte. Um endlich Ruhe zu erhalten, entscheidet er sich, ihr zu ihrem Recht zu verhelfen.

Der Herr zeigt damit den Jüngern, dass jemand, der eine gerechte Sache vertritt, zu Recht darauf beharren kann, dass sie durchgesetzt wird.

Selbst ein ungerechter, ungerührter Richter kann durch Beharrlichkeit dazu gebracht werden, Recht zu sprechen. Jesus zieht folgenden Schluss aus diesem Vergleich: „Gott aber, sollte er das Recht seiner Auserwählten nicht ausführen, die Tag und Nacht zu ihm schreien, und sollte er es bei ihnen lange hinziehen? Ich sage euch, dass er ihr Recht ohne Verzug ausführen wird“ (Lukas 18,7-8).

Im Gegensatz zu dem ungerechten Richter ist Gott ein gerechter und barmherziger Gott. Ich lerne aus dieser Geschichte, die Notwendigkeit beharrlich zu beten und nicht den Mut zu verlieren, wenn meine Gebete nicht sofort erhört werden.

In seiner ersten Unterweisung über das Gebet „Vater unser“ hat Jesus seinen Jüngern geboten, so zu beten: „Dein Reich komme, dein Wille geschehe, wie im Himmel, so auf Erden“ (Matthäus 6,10).

Das Königreich, das Jesus dem jüdischen Volk anbietet, wird jedoch zurückgewiesen, und der König verworfen. Jesus ermutigt seine Jünger, trotz aller Bedrängnisse wie Gleichgültigkeit und Feindseligkeit, bei der Ausbreitung des Evangeliums im Gebet standhaft zu bleiben. Dies mit der Gewissheit, dass Gott ihre Gebete erhören und ihre Bedürfnisse erfüllen will. Im Johannesevangelium, Kapitel 15,7 lese ich die Worte Jesu: „Wenn ihr in mir bleibt und meine Worte in euch bleiben, werdet ihr bitten, was ihr wollt, und es wird euch geschehen“.

Jesus beendet das Gleichnis mit einer Frage: „Doch wird wohl der Sohn des Menschen, wenn er in Macht und Herrlichkeit zurückkommt, den Glauben finden auf der Erde?“

Damit will Jesus sagen: Wird er bei Seiner Wiederkunft die wahren Gläubigen finden, diejenigen, die durchgehalten haben, die vertraut und geglaubt haben? Die täglich in der Schrift forschen und an die ganze vom Heiligen Geist inspirierte Bibel glauben und danach handeln? Die Gewissheit derjenigen Christen, die eng an Jesus Christus bleiben, werden durch Jesus Christus gerechtfertigt und kommen nicht in das End-Gericht Gottes.

Spurgeon sagte einmal ungefähr so: „Liebe Freunde, wir werden nie einen völligen Glauben an Gott haben, wenn wir nicht auch an Jesus Christus glauben. Die Menschen haben lange versucht – und eifrig versucht -, den Gott im Himmel ohne den Sohn anzubeten. Aber Jesus spricht: Niemand kommt zum Vater, denn durch mich! Und so wird es immer sein.“

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Autor: Marion Christa Nickel

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Ein flehender König auf den Knien. Die hebräischen Worte zeigen mir seine tiefe Erschütterung. Dann aber wird sein Beten immer fester und hoffnungsgewisser. Ja, Psalm 5 lässt uns teilhaben an einer Direktübertragung in die himmlische Welt. Gott öffnet sich für solche Gebete. Denn sie sind ganz nach seinem Herzen. Auch heute.

Dieses leidenschaftliche Gebet berührt mich tief. So als wäre es direkt für meine notvolle Zeit gesprochen. Zu dem Gott, der auch die heutigen Missstände und zum Himmel schreienden Untaten und Lügen verabscheut. Der auch über Heutiges zornig und außer sich ist. Noch immer verüben Menschen die gleichen Frevel ihm gegenüber: weggeschobene Verantwortung und verweigerter Gehorsam. Keiner ist da ausgenommen. Nicht nur die großen, machtvollen Übeltäter tun das – wir alle leben so. Ohne Ausnahme. Auch mein eigener Mist trägt bei zum bedrohlichen Misthaufen unserer Zeit.

David aber ist trotz all seiner Fehler ein Ausnahme-König. Ehrlich und bereit ist er für die volle Verantwortung für sich und sein Volk. So sucht er täglich Kraft und Wegweisung bei Gott. Auch in seinen dunkelsten Stunden, in der größten Ausweglosigkeit - Vers 3: „Du bist mein König und mein Gott, zu dir schreie ich, dich flehe ich an!“ Beter wie ihn, Politiker mit seiner Leidenschaft, hat unsere Zeit zutiefst nötig.

Die tägliche Nachrichtenlast, die Zunahme des Ungelösten und zutiefst Unguten, macht heutige Menschen ja auch entsetzt und tief besorgt. Die einen verstummen, die anderen schimpfen und ereifern sich mit Schuldzuweisungen. Hier, in Davids Worten, da wird geklagt, wo es hingehört: Gott selbst wird um Beistand angerufen. Nach seiner Hilfe und seinem Weg wird gefragt. Denn der lebendige Gott ist nicht so ohnmächtig, wie ich. Auf seine Fürsorge und seinen Weg mit mir zielt darum mein Beten. Und das ist eben kein bequemes „Mach´ du mal, Gott!“ Nein, dieses Beten geschieht mit der Einsicht, dass ich ernten werde, was ich `gesät habe´. Doch ich bete mit dem Vertrauen, dass Gott eben keiner ist, der sich schadenfroh zurücklehnt und zuschaut. Ja, Davids und mein Beten wissen um die heilsame, rettende und bewahrende Liebe des Schöpfers. „Ach, Vater, wehre du das Schlimme ab – setze du den bösen Entwicklungen bitte Grenzen!“, – so bete ich. Und mich dabei zu neuem Gehorsam, zu neuer Zuversicht aufraffen. Zu Worten und Taten, die Gott wieder die Ehre geben. Jedes Beten nimmt mich als Beter selbst in die Pflicht. So oft hat David dies in seinem Leben erfahren: Gott will, dass mein Beten und Tun zusammenpassen!

Ein erster Schritt ist das Erspüren der wichtigen Gebetsanliegen. Meine Gebetsworte werden dann zur Verpflichtung: wollen mich mitnehmen – mich einbinden in das Tun Gottes. Jesus, der Davids-Nachkomme und Gottessohn, hat dies vorgelebt. Er sendet Sie und mich als seine Jünger und Jüngerinnen in die Nöte und Fragen unserer Zeit. Fürs Jammern oder für sinnlose Zukunftsängste habe ich gar keine Zeit! Viel wichtiger ist, dass ich als Beter auch hoffend und helfend handle. Die lähmende Masse all der Unzufriedenen und Aufbegehrenden ist schon groß genug! Jesus braucht Getröstete und Mutige; braucht Menschen, die Anderen Salz und Licht sein können.

Es geht also um solche Direktverbindungen in die himmlische Welt: Meine Anliegen und Sorgen will Gott hören. Und ich brauche seine Hinweise und Kraft für ein beherztes und heilsames Tun.

Wie weit sich unsere Zeit von Gott entfernt hat, sehe ich schon allein an dem Stichwort `Wutbürger´. Schuld sind natürlich immer nur die anderen. Ich fühle mich als Opfer. Und ich lasse mir nicht alles bieten. Diesen Frust lasse ich auch raus: Im Straßenverkehr, oder wo einer mich nervt. An Menschen, die mich stören – deren Handeln mich irritiert oder ängstigt. – Jesu Sicht der Nöte ist ganz anders. Er sieht die Ursachen, warum Menschen sich zum Beispiel entstellt haben oder sonst wie abgerutscht sind. Auch mir geht es manchmal so: Wenn ich ein solches Gesicht sehe, bin ich erschüttert. Und frage mich, wie viel Leid und Verletzungen haben diesen Menschen wohl so weit gebracht? Dann sehe ich in diesem Gesicht nur noch den stummen Hilfeschrei oder die tiefsitzende Leere. Und bete oft still: „Vater, erbarm dich über diesen Mitmenschen. Über dein Kind, das du mit ganz anderen Augen siehst.“

David ringt hier auch mit all dem Unguten und zum-Himmel-Schreienden, das ihn umgibt. Mit bedrohlichen Feinden hat er zu tun – mit Lüge und Bosheit, die ihm entgegenschlagen. In Vers 5-7 wählt er harte Worte, die zeigen, wie tief er innerlich davon getroffen ist. Wie sehr ihn dies in Ängste und Zweifel stürzt. „Die Gottlosen duldest du nicht in deiner Nähe. Wer dich hochmütig verspottet, den stößt du von dir.“ – Ich kann die Bitterkeit von Davids Worten schon verstehen. Wem geht es bei manchen täglichen Meldungen nicht genauso? Bei dem sinnlosen Morden? Bei der Vernichtung der Lebensgrundlagen von so vielen Menschen?

David musste als König selbst Recht sprechen und dabei oft drastische Urteile fällen. Hat er dies im Blick, wenn er in Vers 7 betet: „Lügner, Heuchler und Mörder bringst du um. Sie ekeln dich an.“ Nein, ich denke, David macht hier Gott nicht zu seinem Scharfrichter. Und wie krank solch ein Denken ist, das sehe ich an den Untaten jener selbsternannten Gotteskrieger. – Als tiefgläubiger Mensch des Alten Bundes ist Davids Einstellung eine andere: Er lebt von der Grundüberzeugung des Alten Testamentes, dass jede Untat ihre Strafe nach sich zieht. Und das bedeutet vor allem dies: Wer Gott missachtet, der zerstört sein Leben und das Glück anderer. Auch Jesus hat dies bestätigt mit dem Wort: „Ein schlechter Baum kann keine guten Früchte bringen. Jeder Baum, der keine guten Früchte bringt, wird abgehauen und ins Feuer geworfen.“ ( Matthäus 7,18-19)

Dabei sind es oft die Menschen selbst, die sich zugrunde richten; auf ganz unterschiedliche Weise. Ja, oft scheinbar unbesiegbar und triumphierend. Es geht um ein geistliches Gesetz, nicht um eine unmittelbar geforderte Bestrafung durch Gott. Die schlimmsten Höllen, man verzeihe mir dieses drastische Wort, die schaffen Menschen sich selber.

David ruft hier also nicht nach Gottes Strafe. Sondern er vertraut fest auf Gottes Gerechtigkeit. Seine Gewissheit ist, dass alles, was geschieht, zuerst an Gott vorbei muss. Und dass dem heiligen Gott unbestreitbar die Zukunft gehört.

Diese Klarheit des Vertrauens und diese Zuversicht finde ich ungemein gut ausgedrückt in dem Lied „Es mag sein, dass alles fällt“ von Rudolf Alexander Schröder. Er schreibt im düsteren Jahr 1936: Es mag sein, die Welt ist alt; Missetat und Missgestalt sind in ihr (all)gemeine Plagen. Schau dirs an und stehe fest; nur wer sich nicht schrecken lässt, darf die Krone tragen.

Es mag sein, so soll es sein: Fass ein Herz und gib Dich drein;

Das möchte ich auch aufnehmen. Damit mein Beten kein Gejammer oder kein Gezeter wird. Sondern dass ich es wieder sehe und rühme: Unsere Welt ist gehalten in Gottes guter Hand – und meine Kraft, meine Zeit und Zuversicht sollen ihm dienen.

Autor: Pfarrer i. R. Rainer Kroninger

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„Am Ende wird alles gut. Und wenn es nicht gut ist, dann ist es nicht das Ende“. Dieses Zitat von Oscar Wildev kam mir beim Nachdenken über den heutigen Abschnitt aus dem Lukasevangelium in den Sinn. Denn auch darin geht es um das Ende oder wie es im Kontext der Bibel oft heißt, die Endzeit. Bibeltexte, die sich mit der Endzeit beschäftigen, gibt es zahlreiche. Ich habe gelesen, dass es, je nachdem wie weit man dieses Thema fasst, mindestens 100-150 Stellen sind. Dabei verwendet die Bibel gar nicht immer den Begriff Endzeit. Oft heißt es „Jüngstes Gericht“, „Weltgericht“, „Wiederkunft Christi“ oder wie im Lukasevangelium: „Kommen des Reiches Gottes“ oder „Tag des Menschensohnes“ – wobei Menschensohn eine Bezeichnung für Jesus Christus ist.

Bereits im Alten Testament kann ich Texte und Bücher finden, die sich mit dieser Thematik befassen: vor allem die Propheten Daniel, Jesaja, Hesekiel und Sacharja. Das am stärksten apokalyptische Buch der Bibel, das Buch also, das sich am intensivsten mit der Endzeit auseinandersetzt, kann ich jedoch am Ende des Neuen Testament finden – in der Offenbarung des Johannes.

Da apokalyptische Texte auch prophetische Texte sind, die eine Vorausschau auf Zukünftiges geben, wird dabei viel in Bildern gesprochen. Von Drachen, Reitern und Posaunen ist die Rede, von Tieren und geheimnisvollen Zahlen. Vielleicht war es zur Entstehungszeit dieser Texte anders, aber für die meisten Menschen heute oder zumindest für mich, sind diese Bilder schwer zu verstehen. Dazu kommt, dass im Zusammenhang der Endzeit viel von Kriegen, Hungersnöten, Seuchen, Naturkatastrophen bis hin zu kosmischen Ereignissen zu lesen ist. Als wäre unser Hier und Jetzt mit all seinen Krisen und Herausforderungen nicht schon schlimm genug! All dies führt dazu, dass Endzeittexte meist düster sind und oft ein Gefühl der Beklemmung, wenn nicht Angst auslösen.

Tatsächlich glaube ich jedoch, dass Angst machen nicht das Ziel dieser Texte ist. Ganz im Gegenteil sogar! Ich glaube, nein, ich bin fest davon überzeugt, dass diese Texte Mut und Hoffnung machen sollten und immer noch wollen. Sie entstanden vor allem in Zeiten, die durch Unterdrückung, Verfolgung und Hoffnungslosigkeit geprägt waren: Das Buch Daniel z.B. entstand zur Zeit der Verfolgung durch Antiochos IV. im 2. Jahrhundert vor Christus und die Offenbarung des Johannes wurde zur Zeit der Christenverfolgung unter römischer Herrschaft geschrieben. Die drastische Sprache dieser Texte will also keine drohenden Horrorszenarien heraufbeschwören, sondern spiegelt den realen Schrecken der Zeit wider. Gleichzeitig beinhalten diese Texte immer auch eine verborgene Hoffnung: Das Böse herrscht – aber nicht ewig. Denn Gott wird eingreifen!

Die Hoffnung darauf war schon zu Jesu Zeiten auf Erden sehr real. Israel war besetzt von den Römern und die Menschen warteten und hofften sehnsüchtig darauf, dass endlich der angekündigte Retter kommt, um das Reich Gottes aufzubauen und das Land von der Fremdherrschaft zu befreien. In den Abschnitten vor unserem heutigen Bibeltext spricht Jesus tatsächlich vom Kommen des Reiches Gottes und vom Tag des Menschensohns. Vor diesem Hintergrund ist es nicht verwunderlich, dass die Pharisäer Jesus fragen, wann dies endlich passieren wird. Jesus Antwort ist überraschend: Das Reich Gottes kommt nicht erst, es ist schon da! Das Reich Gottes beginnt nicht erst „irgendwann“ – es hat schon begonnen: In Jesus selbst ist Gottes Gegenwart bereits da. Wer ihm vertraut, lebt jetzt schon im Reich Gottes. Selbst wenn es von außen betrachtet Krisen und Nöte gibt. Gott ist da – an der Seite der Menschen damals und an unserer Seite heute, mitten in der Not und Hoffnungslosigkeit unserer Zeit.

Gottes Reich trägt jetzt schon – und es wird eines Tages vollendet, sichtbar für alle!

Genau darüber sprechen die Verse Lukas, 22-37: nämlich über die Wiederkunft Jesu und die endgültige Aufrichtung des Reiches Gottes.

Bis dahin wird es immer wieder Zeiten geben, an denen die Jünger damals oder die Christen heute gerne "einen der Tage des Menschensohnes" sehen würden. Oder anders ausgedrückt, Tage, an denen sie sehnsüchtig fragen: „Wie lange noch?“

Die Antwort auf die Frage, wann dies geschehen wird, weiß allein Gott.

Spekulationen darüber, wann dies geschehen wird, sind vergeblich. Aktuelles weltpolitisches Geschehen oder irgendwelche Naturkatastrophen auf apokalyptische Texte zu beziehen und daraus Schlüsse ziehen zu wollen, wann das Ende kommt, bringen nichts. Jesus warnt im Vers 23 sogar ausdrücklich davor: „Sie werden zu euch sagen: ‚Schaut doch hierher!‘, oder: ‚Schaut dorthin!‘ Aber geht nicht hin und gebt nichts darauf.“ Wenn es soweit ist, dann wird es eindeutig sein. Dann wird es nichts mehr zu spekulieren geben: „Wenn sein Tag da ist, wird der Menschensohn kommen wie ein Blitz, der mit einem Schlag den ganzen Horizont ringsum erhellt.“ (Lukas 17,24)

Wenn Jesus auf die Tage Noahs und Lots verweist, erinnert er damit an Zeiten des Gerichts. Zu Zeiten von Noah kam das Gericht Gottes in Form der Sintflut, zu Zeiten Lots kam das Gericht in Form von Feuerregen. Aber beides kam zwar angekündigt, und doch überraschend als auch unübersehbar. Wenn der Tag des Menschensohnes kommt und Gott sein Reich aufrichtet, dann wird sich zeigen, wer im Reich Gottes lebt und wer nicht. Von zwei Menschen, die ihr Leben Seite an Seite verbracht haben, wird einer angenommen, der andere nicht. Dies beinhaltet die Warnung, dass es tatsächlich auf die eigene Beziehung zu Jesus Christus ankommt. Stellvertretend über andere glauben, wird nicht funktionieren. Noch haben wir Zeit, unsere Beziehung zu Gott in Ordnung zu bringen. Nutze ich sie?

Wann dies alles geschieht, wissen wir nicht. „Wo das Aas ist, sammeln sich die Geier“ – Wenn die Zeit da ist, wird Jesus wiederkommen und das Reich Gottes aufbauen. Gericht bedeutet an dieser Stelle nicht nur „Verurteilung“, sondern auch Wiederherstellen von Recht und Beendigung von Ungerechtigkeit und Leid. In diesem Sinne wird es dann wirklich heißen: „Am Ende wird alles gut.“

Autor: Mignon Junghänel

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Es war schon ein alltägliches Ritual. Immer, wenn wir Kinder ein Geschenk oder eine Hilfe bekamen, sollten wir dies bewusst annehmen. „Und was sagt man?“ - „Danke!“ Denn: „Nichts ist selbstverständlich“. Wahrscheinlich kennen auch Sie ähnliche Rituale.

Um mehr als ein Ritual geht es in der heutigen Bibellese. Von der Heilung der zehn Aussätzigen berichtet nur das Lukasevangelium. In den anderen Evangelien finden wir diese Erzählung nicht. Sie ist eine Wundergeschichte. Für Lukas geht es bei den Wundern Jesu nicht nur um Jesus. Vielmehr sind dies Zeichen für das Reich Gottes. So werden wir in der Zukunft mit Gott leben: Ohne Leid, Schmerzen und Klage. So soll es uns in der Gegenwart mit Gott gut gehen: Durch Wohlstand, Gesundheit und Gerechtigkeit.

Nach Lukas kennt Gottes Liebe keine Grenzen. Grenzen im wörtlichen, aber auch im übertragenen Sinne. Jesus ist für alle Menschen da, die der Hilfe oder Rettung bedürfen. Ohne Unterschied. Einerlei, wer sie sind. Egal, welche Last sie drückt. Jesus ist ein Freund der Benachteiligten und Ausgestoßenen. Er kümmert sich um Arme, Kranke und Frauen. Er isst mit Zöllnern und Sündern. Jesus Christus ist der Erlöser der Juden, Samariter und Heiden. Auch in den heutigen Versen lesen wir von Menschen am Rande der Gesellschaft, von Heilung und – von Dankbarkeit.

Jesus ist auf dem Weg nach Jerusalem. Auf dem Weg zu Passion und Auferweckung. Im Grenzgebiet zwischen Samaria und Galiläa begegnet er am Rande eines Dorfes zehn Männern. Sie leiden an Aussatz oder Lepra. Schlimmer kann es für sie nicht mehr kommen. Zur Zeit Jesu ist Lepra unheilbar und ansteckend. Wenn einer daran erkrankt, ist er zu Lebzeiten zum Tode verurteilt. Vor dem körperlichen Sterben erlebt er auch ein soziales Sterben durch Isolation. Denn die Gesunden fürchten sich vor der Krankheit, vor Ansteckung und vor dem Erkrankten. Darum wird der Aussätzige ausgegrenzt vom öffentlichen Leben. Auch am Gottesdienst darf er nicht teilnehmen. Trennung scheint der einzige sichere Schutz zu sein. So leben die Aussätzigen wie in einem Ghetto. Alleingelassen sogar von Familien und Freunden. Ohne Hilfe und Berührungen, ohne Wärme und Geborgenheit.

Gott sei Dank ist heute auch für Aussätzige Heilung möglich. Nicht zuletzt durch das Wirken der deutschen Ärztin und katholischen Ordensfrau Ruth Pfau in Karatschi, in Pakistan. Bis zu ihrem Tod, 2017, widmete sie ihr Leben ganz der Arbeit mit Leprakranken. Sie ermöglichte jenen ein Leben in Würde. Dank ihres Einsatzes wurden aus Kranken Geheilte und aus Aussätzigen Menschen in der Mitte der Gesellschaft.

Wie ganz anders war dies zur Zeit Jesu! Damals fühlten sich Leprakranke nicht nur von den Menschen verlassen. Auch Gott schien für sie ganz weit weg. Krankheiten, und vor allem solche wie Aussatz, galten als Strafe Gottes für Sünden. Eine scheinbar ausweglose Situation. Und genau in dieser Not greift Gott in das Leben jener zehn Aussätzigen ein. Sie haben von Jesus und seinem Kommen gehört. Wenn ihnen überhaupt jemals einer helfen kann, dann er. Darauf vertrauen sie.

Nach den Reinheitsgesetzen jener Zeit dürfen Aussätzige sich anderen Menschen nicht nähern. Also bleiben die Zehn in der vorgeschriebenen Entfernung von mindestens fünfzig Metern, als Jesus ihnen näherkommt. Über diesen Abstand hinaus schreien sie ihm ihre ganze Not entgegen: „Jesus lieber Meister, erbarme dich unser!“ Und er erbarmt sich ihres Elends. Er baut eine Beziehung auf zu den Menschen in der Isolation. Er berührt die Kranken zwar nicht. Er heilt sie auch nicht unmittelbar. Aber Jesus zeigt ihnen persönliches Interesse und Aufmerksamkeit. Er schaut sie an. Er sieht ihren Glauben. In dieser Zuwendung liegen Liebe und Verstehen, Kraft und Ermutigung. Und so bestärkt schickt er sie zu den Priestern in Jerusalem. Denn nur jene entschieden über rein und unrein. Sie diagnostizierten Aussatz. Sie stellten Heilung fest. So wie heute Amtsärzte im Gesundheitsamt.

Die Zehn vertrauten dem Wort Jesu. Sie tun, was Jesus ihnen aufgetragen hat. So machen sie sich auf den Weg nach Jerusalem mit der Hoffnung auf Veränderung. Welch eine Symbolik liegt in diesem Auftrag Jesu! Schon unterwegs spüren sie ihre Heilung. Wir erfahren nicht, wie sie geheilt werden. Aber, die Begegnung mit Jesus hat sie und ihr Leben verändert. Wie? – Nun, das erfahren wir nur von einem der Zehn. Er gehört nicht einmal zum Volk Gottes. Er ist ein Samariter, also ein Fremder. Aber er reagiert umgehend, als er wahrnimmt, was ihm widerfahren ist. Er hält inne, geht zurück, wendet sich Jesus zu und dankt und lobt Gott „mit Herzen, Mund und Händen“. Von den anderen neun lesen wir nur, was sie nicht tun: Nämlich, Gott danken, loben und ehren.

Für den Samariter war die Begegnung mit Jesus der wichtigste Augenblick seines Lebens. Für ihn ist noch mehr geschehen als die Heilung von dieser tödlichen Krankheit. Er hat Gott gefunden. Und Gott gibt seinem Leben Zukunft im Angesicht des Todes. Mit allem und mit allen kann er neu beginnen. Der Samariter hat erkannt, welche Kraft hinter dem Glauben an Gottes Liebe stecken kann. „Nichts ist unmöglich für den, der glaubt". Und für dieses Geschenk des Glaubens, für dieses so wertvolle Lebensmittel, sagt er Jesus „Danke!“ Und Jesus? – Jesus unterstützt den dankbaren Samariter und was in und mit ihm geschieht. Er ermutigt ihn, nicht bei dem Erreichten stehenzubleiben, sondern seinen Lebensweg getrost und unverzagt weiterzugehen. Jesus bestärkt Glauben und Dankbarkeit des Samariters mit einer ganz persönlichen Sendung. „Steh auf! Was gewesen ist, ist vorbei. Mache dich auf in Gottes Zukunft für dich. Dein Glaube hat dir geholfen.“

Auch heute kann der Glaube an Gott uns in schwierigen Lebenssituationen helfen. Wo wir wie jene Zehn den Weg zu Jesus finden, lässt Gott unser Rufen und Bitten nicht ohne Antwort und Hilfe. Und wo wir wie der Samariter Gott danken, loben und ehren, können auch wir mit Jesu Zuspruch immer wieder neu beginnen. „Steh auf und geh! Dein Glaube hat dir geholfen.“

Autor: Jörg Schulze

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Ein Warnschild stand da vor der Kurve. Und hätte ich nicht so schlimme Zahnschmerzen gehabt, wäre ich an diesem Samstag gar nicht ins Auto gestiegen. Denn der heftige Wind peitschte Eisregen herunter, so dass die Straßen spiegelglatt wurden. Aber meine Zahnschmerzen waren so heftig, dass ich mich trotzdem auf den Weg zu der Zahnarztpraxis machte, die Wochenenddienst hatte. Ich fuhr der Glätte wegen sehr, sehr langsam – aber in dieser Linkskurve rutschte der Wagen einfach geradeaus weiter! Und kam dann im Graben zu liegen. Hätte ich doch das Warnschild beachtet!

In unserem Bibelabschnitt heute sind uns zwei Warnschilder genannt, die vor und nach der Strecke mit dem Hinweiszeichen stehen.

Das erste Warnschild will uns auf kommende Verführungen hinweisen, das zweite an unsere Pflichten erinnern.

Der kurze Bericht dazwischen ist ein Hinweis darauf, was die Jünger für ihren Glauben erbitten.

Nun zum 1. Warnschild: Es mahnt uns wachsam zu sein, da es so viele interessante Verlockungen gibt. Verlockungen, die nach uns greifen, Verlockungen, die dem Glauben an Gott die Kraft und das Faszinierende rauben können. Die ihn einfach verdrängen können.

Für einen ist es das leidige Geld, das uns doch so viel Schönes ermöglicht. Aber Geld kann auch einen starken Einfluss auf die Entscheidungen im Alltag haben.

Verlockend kann auch der Einfluss sein, den Anerkennung und Macht ermöglichen. Ja, wenigstens einmal die Stelle des Chefs einnehmen können … Für andere wieder kann die sexuelle Anziehungskraft schöner Frauen oder Männer zum Fallstrick werden. Da wachsam zu sein – und den Verlockungen widerstehen, darauf weist uns die Bibel heute hin.

Das andere Warnschild betrifft unsere Haltung zum Dienen, zum Dienst überhaupt, und damit aber auch die Frage nach dem Akzeptieren des Hausherren – und die Bereitschaft seine Aufträge zu erfüllen. Diese beiden Ermahnungen rahmen die Antwort Jesu ein – die Antwort auf die Bitte der Jünger, ihren Glauben zu stärken. Was die Jünger von Jesus erbeten haben, war und konnte ja nur ganz im Sinne ihres Meisters Jesus sein! Und ich finde, das ist etwas Gutes.

Ihre Bitte: „Stärke uns den Glauben!“ kann und darf auch unsere Bitte sein. Auch wer heute Nachfolger Jesu sein will, tut gut daran, so zu beten: „Stärke uns den Glauben!“ Die Antwort Jesu aber fällt ganz anders aus als erwartet. Vielleicht überrascht sie uns sogar?

Wenn ich überlege, was ich für meinen Glauben für wichtig und erstrebenswert halte, denke ich als erstes: auf Gottes Wort hören, also es lesen und beachten. Die Gebote Gottes beachten, beten und Gemeinschaft in der christlichen Gemeinde suchen! Auch im Gottesdienst und beim Abendmahl Glaubensstärkung suchen.

Jesus aber antwortet: „Wenn ihr Glauben hättet so groß wie ein Senfkorn, dann könntet ihr zu diesem Maulbeerbaum sagen: Reiß dich aus und versetze dich ins Meer! und er würde gehorchen.“

Aber er antwortet eben ganz anders, als wir denken. Sehen wir uns die Antwort Jesu genauer an! Das Senfkorn gilt als kleinstes Samenkorn aller Staudengewächse in Israel. Es ist wesentlich kleiner als die Senfkörner bei uns. Nur ein Bruchteil der Größe. Ich hatte schon einmal ein derartiges auf der Hand und war erstaunt, dass es nicht einmal die Größe eines Brotkrümels hatte.

„Glaube so groß wie ein Senfkorn“ bedeutet also „winzig kleiner Glaube“, oder auch „aller geringster Glaube“. Die Sache mit dem Maulbeerbaum ist der Inbegriff des Unmöglichen. Maulbeerbäume waren besonders fest und besonders tief im Erdreich verwurzelt. Es ist absolut unvorstellbar, dass so ein Baum sich selbst entwurzelt, wie von Geisterhand zum Meer fliegt und dort im Salzwasser Wurzeln schlägt und weiterwächst.

Ich denke: Wenn ihr auch nur den allergeringsten Glauben hättet, dann könntet ihr Unmögliches vollbringen. Oder, wie er ein andermal gesagt hat:

Oder trauen wir uns zu, mit unserem Glauben und durch unseren Glauben Unmögliches zu vollbringen? Wenn nicht, dann müssen wir uns wohl fragen, ob wir denn überhaupt etwas Glauben haben. Denn schon der allerkleinste Glaube kann Unmögliches vollbringen,

Das kann man aus Jesu Antwort heraushören: Euren Glauben soll ich stärken? Wie viel Glauben habt ihr denn überhaupt? Wenn ihr auch nur ein kleines bisschen hättet, dann könntet ihr Unmögliches tun!

Ja, das ist nicht nur äußerst überraschend – sondern für uns wahrscheinlich auch unverständlich. Zerstört Jesus den Jüngern mit diesem Wort ihr ganzes Glaubens-Selbstbewusstsein? Lässt er sie hier – und uns heute manchmal auch – an unserem Glauben verzweifeln?

Aber denken wir an dieser Stelle einmal weiter und denken darüber nach, was es denn eigentlich für eine Glaubens-Sicherheit ist, die Jesus hier in Frage stellt.

Könnte es nicht sein, dass die Jünger sehr stolz auf ihre Jesus-Nachfolge waren? Auf das, was sie Mutiges und Besonderes getan hatten? Sie hatten doch für Jesus ihre Arbeit und ihre Familien verlassen. Sie anerkannten Jesus als ihren Meister. Und in der Folge erlebten sie nun ständig Großes mit ihm. Viele Wunder geschahen – und Traurigen und Verzweifelten gab Jesus neue Hoffnung!

Und dazu hatte er ihnen versprochen, dass sie in Gemeinschaft mit ihm Anteil am Gottesreich haben. Aber jetzt wollten sie darüber hinaus, dass ihr Glaube stärker wird. Sie wollten nun richtige Glaubenshelden werden – Menschen, die so fest im Glauben stehen, dass ihnen das niemand rauben kann. Auch hofften sie, durch ihren Glauben große Taten vollbringen zu können – Wunder, wie Jesus sie tat. Das hatte er doch versprochen! Und als Beispiel eben vom sich entwurzelnden Feigenbaum gesprochen.

Unter heutigen Jesus-Jüngern ist das Glaubens-Selbst-Bewusstsein sicher nicht so stark ausgeprägt. Oder?

Eigentlich halten doch auch wir recht viel von unserem Glauben. Immerhin haben wir ja einiges gelernt, manche kennen vielleicht sogar das Glaubensbekenntnis. Zwar halten wir uns wohl nicht für sündlos, aber meinen doch, dass wir relativ anständige Menschen sind, Menschen, die sich redlich um Nächstenliebe und gute Werke bemühen.

Wir wären bestimmt brüskiert, wenn jemand zu uns sagen würde: Du hast ja eigentlich gar keinen Glauben! Kurz gesagt: Auch Christen haben ein gewisses Glaubens-Selbst-Bewusstsein. Vielleicht sehen wir manchmal auf andere herab, die nicht – oder „nur“ schwach glauben – nach unseren Glaubenserkenntnissen jedenfalls. Wie oft höre ich manche Christen sagen: Ich habe meinen Glauben! Und es klingt so, als ob sie damit sagen wollten: Zweifelst du etwa daran? Halte mich nur ja nicht für ungläubig! Auch wenn ich selten in die Kirche gehe.

Heute hören wir nun, dass Jesus das in Frage stellt. Und er tut es nicht nur einmal, sondern immer wieder. Er entlarvt immer wieder das fehlende Vertrauen seiner Nachfolger. Als sie beim Sturm auf dem See Genezaret zum Beispiel Angst bekamen, da stillte er den Sturm und fragte dann: „Habt ihr noch keinen Glauben?“ (Markus 4,40).

Als sie einen epileptischen Jungen in Jesu Abwesenheit heilen wollten und es ihnen nicht gelang, da sagte er ihnen hinterher: „Das liegt an eurem Glaubens-Mangel!“

Auch in anderem Zusammenhang vergleicht Jesus den Glauben mit einem Senfkorn und meint: „Wenn ihr wenigstens so einen Senfkorn-kleinen Glauben hättet, dann würde sich auf euer Wort hin ein Berg ins Meer stürzen können“ (Matthäus 17,20).

Auch als die Jünger nach Jesu Auferstehung völlig verstört auf das leere Grab reagieren, tadelt er sie wegen ihres Unglaubens.

Hätte Jesus nicht auch bei uns allen Grund, unseren Unglauben zu schelten? Wovor haben denn wir Angst? Vor wirtschaftlicher Not, vor Begegnungen mit bestimmten Menschen, vor Krankheiten, vor Unfällen, vor Katastrophen, vor dem Tod?

Wo ist denn da unser Glaube? Und wenn wir Gott um etwas bitten – für uns und andere – denken wir dann nicht oft im Stillen: Es wird sich ja doch nichts ändern?

Wo ist da unser Glaube? Oder wenn wir traurig, niedergeschlagen und verzweifelt sind, tun wir dann nicht so, als wäre Jesus in seinem Grab vermodert und lebte nicht heute als siegreicher Herr und Heiland? Wo ist da unser Glaube? Ja, Jesus lässt seine Jünger an ihrem Glauben zweifeln, vielleicht sogar verzweifeln. Warum tut er das? – Weil er den Glauben stärken will!

Den Glauben, der Kraft, Hilfe und Trost allein bei Gott sucht. Den Glauben, der die eigene Ohnmacht und Hilflosigkeit erkennt, und zu Gott um Hilfe schreit. Der Glaube, der mit leeren Händen vor Gott steht. - Wollen Sie heute um diesen Glauben bitten?

Autor: Michael Jahn

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„Es war auch ein Armer mit Namen Lazarus, der lag vor seiner Tür voller Geschwüre und hätte sich gerne von den Brotkrumen, die vom Tisch des Reichen fielen, gesättigt; sogar die Hunde kamen und leckten ihm seine Geschwüre“, haben Sie eben in unserem Bibelabschnitt gehört.

Was für ein Kontrast: auf der einen Seite lebt ein reicher Mann herrlich und in Freuden, genießt erlesene Speisen, trägt die schönsten Kleider. Auf der anderen Seite Lazarus - arm, krank und am Boden. Wie es aussieht, sind die einzigen, die sich für ihn interessieren, die Hunde.

Gerade haben wir in der Gemeinde eine Hochzeit gefeiert. Im Rahmen der Trauung ging es auch darum, sowohl in guten wie auch in schweren Zeiten füreinander da zu sein. Wie wertvoll ist es, wenn auch dann, wenn es uns schlecht geht, jemand an unserer Seite ist. Lazarus ist allein. Er leidet. Kein Mensch kümmert sich um ihn. Das kann auch heute passieren; manch einer kann ein trauriges Lied davon singen.

Eine Freundin von mir lebt allein. Als ihr betagter Hund vor einiger Zeit starb, war sie verzweifelt und fühlte sich einsam. Schon bald motivierten Freunde sie, wieder einen kleinen Hund zu sich zu nehmen. Man könnte die beiden als Symbiose bezeichnen - sie sind füreinander da. Das quirlige Hundchen zeigt ein ausgeprägtes „soziales Komfortverhalten“, ist sensibel dafür, wie es Menschen geht. Kommt jemand zu Besuch, reagiert es feinfühlig und schleckt mit seiner Zunge jeden verloren geglaubten Ankömmling ausgiebig ab. Ist jemand traurig, ist der Hund sanft tröstend unterwegs. Ist jemand gesundheitlich angeschlagen, zeigt der Kleine sich besonders geduldig und fürsorglich. Geht es einem besser, zieht das Tier sich zurück und legt sich beruhigt schlafen.

Eine liebevolle Begegnung kann heilsam wirken, doch viele Menschen sind mit sich beschäftigt oder mit dem, was ihnen wichtig erscheint. Wie damals bei Lazarus. Der arme Mann lebte im Elend, hatte Schmerzen, doch wen kümmerte das? Jedenfalls nicht den reichen Mann, der selbstzufrieden einherschritt. Erst als er nach seinem Tod Qualen litt, gehen ihm die Augen auf. Im Nachhinein sieht er ein, wie wenig Bestand sein ganzer Reichtum hat. Lazarus hingegen geht es jetzt besser. Er ist bei Gott geborgen, in Abrahams Schoß, getröstet und versorgt mit allem, was er braucht. Wirklich himmlisch! Für den Reichen kommen Einsicht und Buße zu spät. Er war mit falschen Werten unterwegs. Das merkt er nun.

Ich möchte Ihnen an dieser Stelle von einer Frau erzählen. Sie arbeitet hart, um als Alleinerziehende ihre drei Kinder und sich über Wasser zu halten. Solange alle gesund sind, funktioniert es einigermaßen. Sie ist eine starke Frau, die mit beiden Beinen fest auf dem Boden steht. Aber was ist ihr Fundament?

Eines Tages erleidet die junge Mutter einen Schlaganfall. Sie ist gelähmt auf einer Seite, kann nicht sprechen, sitzen, aufstehen oder gehen, geschweige denn sich um ihre Kinder kümmern. Alle Fähigkeiten (bis auf das Atmen, das kann sie noch) sind dahin. Es dauert etwas, bis ihr das Elend in vollem Ausmaß deutlich wird. Sie muss zur Toilette und kann sich nicht rühren. Sie hat Hunger, kann es aber niemandem mitteilen. Sie braucht Hilfe, bekommt aber keine. Die Kinder sind zu klein, um zu verstehen.

Die vermeintlich starke Frau ist am Boden wie der arme Lazarus. In ihrer Verzweiflung erinnert sie sich an jemanden, der als Christ versucht, Glaube und Leben unter einen Hut zu bringen. Er hat gesagt: „Vertrauen Sie darauf, dass Jesus Ihnen hilft! Er tut es.“ Sie möchte beten und weiß nicht wie. Doch sie kann es ja zumindest versuchen, überlegt sie zaghaft. Kein Mensch ist da. Vielleicht hilft Jesus ihr wirklich? In Gedanken sagt sie: „Jesus!“ Dann schläft sie erschöpft ein. Als sie wieder aufwacht, betet sie weiter: „Hilf mir!“

Tatsächlich sieht sie im Geist, wie Jesus sich zu ihr beugt und hört, wie er voller Mitleid mit ihr spricht. Diese Begegnung tröstet sie, lässt sie nach und nach neuen Mut fassen. Mühsam lernt sie in den folgenden Monaten viele Dinge wieder neu, kehrt ins Leben zurück. Aber etwas ist anders: das Fundament, auf dem sie steht, ist nicht mehr ihre eigene Kraft. Wie wenig diese Bestand hatte, hat sie erlebt. Der Boden, auf dem sie jetzt zu stehen lernt, ist ein lebendiger Glaube an Jesus Christus. Seine Liebe umgibt, stärkt und motiviert sie an jedem neuen Tag. Ihr Leben ist nach wie vor nicht einfach, aber sie weiß, dass sie nicht allein ist und hat neue Hoffnung.

Im „Vater unser“ heißt es: „wie im Himmel so auf Erden“. Mit welchen Werten sind wir unterwegs? Eher wie der Reiche in seinem irdischen Leben, oder wie Lazarus im Himmel? Unsere Entscheidungen prägen unser Leben und auch das unserer Mitmenschen. Ob ich im Freundeskreis, in der Familie, am Arbeitsplatz, im Verein oder einer Gemeinde Begegnungen habe - lebendiger Glaube prägt Werte. Werte verändern die innere Haltung und aus ihr ergibt sich unser Verhalten. Von Jesu Liebe motiviert, werde ich liebevoller - und das zeigt sich im Alltag. Vielleicht klappt es nicht immer, aber zumindest tendenziell. Und mit der Zeit wandeln sich schlechte Gewohnheiten zu guten. Habe ich, wie der Reiche, bisher hochmütig auf Leute herabgeschaut, lerne ich nun mehr Mitgefühl und Barmherzigkeit. Dies hat Vorteile für alle: für unseren Nächsten, zum Beispiel den armen Lazarus, und für uns selbst - und zwar nicht erst im Himmel, sondern schon hier auf der Erde.

Nicht zuletzt steht die Frage im Raum: wie viel Freude hat Gott dann wohl an alledem? Nicht nur weil wir Gutes tun, sondern weil wir aus einem lebendigen Glauben an ihn ein neues Leben führen. Wir sind nach seinem Ebenbild geschaffen. Wie gut, wenn wir mit einer seiner würdigen Haltung leben! Ich wünsche Ihnen einen lebendigen Glauben und Gottes Segen

Autor: Claudia Volkmann

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