Eine nette Karte, die mir geschenkt wurde, hat mir zu denken gegeben. Da stand, neben einem Baum in sattem Grün, der in Herzform geschnitten war: »Ich gebe dir, so viel du brauchst. – Gott«. Also die ziemlich klare Botschaft: Da ist ein Gott, der dich liebt. Und er sorgt für dich! Keine Angst: Er versorgt dich mit dem, was du brauchst! Du kannst dein Leben nicht selbst sichern, und du brauchst es auch nicht! Ich, sagt Gott, gebe dir, was du brauchst!

Für mich ist das eine wichtige Erinnerung, weil dieser Satz so herausfordernd ist. Von klein auf war das in meiner Herkunftsfamilie ein ständig mitlaufendes Thema: fleißig sein, sparen, Rücklagen bilden, vorsorgen, auf eigenen Beinen stehen, sich hocharbeiten, immer noch ein bisschen mehr können, lernen, haben oder dazugewinnen. Von daher kenne ich das beruhigende Gefühl, wenn Kühlschrank und Speisekammer gut gefüllt sind. Das Sparkonto, sichere Geldanlagen, ein ganzes Bündel von Versicherungen und diverse Anschaffungen verführen dazu, zu denken, ich hätte doch gut vorgesorgt und sei doch bestens abgesichert.

Manchmal bin ich mir gar nicht sicher: Vertrau’ ich wirklich auf Gott und dass er für mich sorgt – oder verlasse ich mich letztlich hinter solch frommen Worten doch auf mein Hab und Gut, auf das, was ich mir erarbeitet und erworben habe und so schnell auch nicht herzugeben bereit bin? Klar spende ich und teile, aus Überzeugung und mit einem dankbaren Herzen. Aber wenn ich mehr als genug habe, ist es nicht so schwer, freigiebig zu sein – obwohl manche Menschen auch das nicht schaffen! Doch alle Sicherheiten aufzugeben, das Geld oder das Haus zu verschenken, den Kühlschrank leer zu lassen – das fällt mir schwer.

Und dann entsteht unweigerlich die Frage, woran mein Herz wirklich hängt: An meinem Vermögen, dem, was ich habe, kann und bin – oder an der Zusage Gottes: Ich gebe dir, was du brauchst?

Der Text des Tages aus dem 5. Buch Mose formuliert Gesetze zum sogenannten „Erlassjahr“, das alle sieben Jahre gehalten werden soll. Doch im Grunde ist es ein göttlicher Appell, die Armen, Notleidenden, nicht hängen zu lassen. Vorausgesetzt werden Bestimmungen im zweiten und dritten Mosebuch, nach denen alle sieben Jahre ein „Sabbatjahr“ zu halten ist, also Äcker und Weinberge nicht bewirtschaftet und auch nicht abgeerntet werden sollen. Also ein Sabbat für das Feld bzw. den Weinberg, alle 7 Jahre.

Und nach siebenmal sieben Jahren, also faktisch alle 50 Jahre, soll in einem „Erlassjahr“ aller zwischenzeitlich verkaufter oder verpachteter Grundbesitz wieder an den ursprünglichen Eigentümer zurückgegeben werden. Der Erwerb von Land soll also nicht zu dauerhaftem und vererbbarem Besitz führen, sondern ist immer nur ein „Kredit“, ein Vertrag auf Zeit. Im 5. Buch Mose wird dieser Gedanke dann auf das schon jeweils siebte Jahr angewandt und konkretisiert. Ausländer sind ausgenommen, weil es sich bei ihnen nicht um einen Kredit aus der Not heraus handelt, sondern um Verkäufe mit der Absicht, Gewinne zu erzielen. Solche Geschäfte müssen nicht rückabgewickelt werden.

Doch beim Nachbarn und Bruder geschehen solche Leihgaben aus Not und Bedürftigkeit. Vielleicht kann er durch Missernten oder Schicksalsschläge den Kredit nicht wie vereinbart tilgen. Wie auch immer: Spätestens im siebten Jahr – je nachdem, zu welchem Zeitpunkt etwas geliehen oder verpachtet wurde – erlöschen alle Schulden. Der Text mahnt eindringlich – in der „Du-Anrede“ – dazu, nicht taktisch zu denken und mit hartem Herzen und zugehaltener Hand (5. Mose 15,7) dem bedürftigen Nächsten ein Darlehen zu verweigern. Oder sogar bei herannahendem Erlassjahr überhaupt keinen Kredit mehr zu gewähren – denn das Geliehene muss ja dann schon sehr bald nicht mehr zurückgezahlt werden.

Unterlassene Hilfeleistung dem Bruder gegenüber oder taktisches Agieren zu eigenen Gunsten wird als Sünde bezeichnet: Der „arme Bruder wird wider dich zum Herrn rufen und bei dir wird Sünde sein“ heißt es in Vers 9. Doch wichtiger noch ist die betonte, dreimalige Segenszusage an den, der ohne Grummeln gibt und nicht an seinem Besitz klebt: In Vers 4 und Vers 6 heißt es, dass „der Herr, dein Gott, dich segnen wird“, und dies ist hier durchaus materiell-handfest gemeint. In Mose 15,10 fasst Gott das noch mal zusammen: „Du sollst ihm (deinem Nächsten, der Mangel hat) geben, und dein Herz soll sich’s nicht verdrießen lassen, dass du ihm gibst; denn dafür wird dich der Herr, dein Gott, segnen in allen deinen Werken und in allem, was du unternimmst“. Wenn wir teilen, wird Gott dafür sorgen, dass wir dadurch nicht arm werden!

Interessant ist auch die abschließende Feststellung, dass allezeit Arme im Land sein werden, dass also das Problem der Armut und Bedürftigkeit sich niemals einfach erledigen wird. Und damit der Sinn des Erlassjahres alle sieben Jahre auch nicht.

Gott will also, dass jeder bekommt, was er oder sie braucht. Niemand soll Mangel leiden im Blick auf die Grundversorgung. Niemand soll hungern oder frieren oder ohne Hilfe bleiben. Deshalb soll ich, wenn ich mehr habe, als ich brauche, meine Hand auftun. Ohne Berechnung und ohne Geiz, dass ich vielleicht am Ende weniger haben könnte. »Ich gebe dir, so viel du brauchst. – Gott«. Das ist eine Zusage, dass er für mich sorgen wird.

Wohl gemerkt: Es steht nicht da: Ich gebe dir, so viel du willst. Auch nicht: Ich gebe dir immer mehr. Oder: Ich erfülle dir alle deine Wünsche. Gott verspricht: Er wird mir geben, was ich brauche. Wenn er mir oft noch viel mehr gibt, als ich wirklich brauche, ist das eine schöne Zugabe. Dabei erwartet Gott, dass ich mein Herz nicht an meinen Besitz oder meine Leistungen hänge. Dass ich nicht denke, dass dadurch meine Zukunft sicher ist. Gott erwartet, dass ich nicht an dem klebe, was er mir schenkt. So als sei das mein Gut-Haben, auf das ich ein Recht hätte.

„Was wir so fest in Händen halten, das ist uns alles nur von Gott geliehn“, singt Manfred Siebald: „… wir dürfen es verwalten, wir dürfen es gestalten und geben es zurück an ihn“. Unsere Welt sähe anders aus, wenn wir so mit unserem Hab und Gut umgehen würden!

Bleibt die Frage, ob oder wie oft die Idee des Erlassjahres wirklich umgesetzt wurde. Die Historiker finden dafür etliche Belege, in der Bibel wie auch außerhalb. Sogar Jesus scheint in Lukas 6,35 darauf anzuspielen, wenn er sagt: „Leiht denen, von denen ihr nichts zu hoffen habt!“ Dennoch scheint die Umsetzung des Erlassjahres es aufs Ganze gesehen schwer gehabt zu haben. Immer wieder wurden Gründe gefunden, es nicht praktizieren zu müssen. Weil wir Menschen uns so ungern trennen von Gütern, die uns gehören. Weil wir doch am Besitz hängen und nur schwer loslassen können. Weil dieses unselige „immer-mehr-haben-wollen“ so tief in uns steckt.

Es bleibt eine wichtige Erinnerung: »Ich gebe dir, so viel du brauchst. – Gott«. Gott gibt genug. Wenn ich das glaube, kann ich auch abgeben und dem, der Mangel hat, leihen oder schenken. Gott will, dass niemand Mangel hat – das ist der Sinn hinter dem Erlassjahr-Gesetz!

Autor: Pfarrer Andreas Friedrich

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Aufs Erste wirkt es schon recht eigenartig. Die gehörten Bibelverse verbinden drei verschiedene Dinge eng miteinander: Was wir „freien, fortschrittlichen" Christen zuweilen auseinanderhalten wollen, gehört hier direkt zusammen:

Wo Gott seinen Namen wohnen lässt – diese Stätte kommt schon in Sicht, wenngleich sie erst Jahrhunderte später errichtet wird. Was Gott einmal tun wird, sind keine leeren Träume, sondern im Geist bereits greifbar. Über alledem wird Mose wieder zum Propheten. Er malt ein Bild der Zukunft, als wäre sie schon eingetroffen: Städte gibt es schon; Entfernungen zur Stadt Gottes gibt es, die überwindbar sind. Für Tempeldienste Auserwählte aus dem Stamm Levi werden eingeteilt. Alles wirkt so, als sei die Wüstenzeit Geschichte und bald wird angebaut, um Lebensmittel zu erwirtschaften, Erträge zu verteilen – Früchte wie Tiere. Und gerade da hinein erklärt Mose in Gottes Namen Wichtiges: Gott erlässt die Verpflichtung zum „berühmten Zehnten" aller Erträge – auf den er Anspruch hat. Genau gesehen geht es dabei nicht einmal um eine Abgabe direkt an ihn oder seine Diener an heiliger Stätte. Lebensmittel sollen Erzeugern ebenso wie anderen Menschen nützlich bleiben.

Alle mit viel Aufwand gewonnenen Erträge des Volkes sind Zeichen des Segens, den Gott seinem Volk schenkt. Um genau dies nie zu vergessen, soll der zehnte Anteil von alledem vor seinem Angesicht verzehrt werden. Statt einer Spende ohne Gegenüber ist der Zehnte an die kommende Tempelstätte zu entrichten. Dieser Anteil soll also immer wieder an den Geber aller guten Mittel erinnern – Gabe statt pures Eigenprodukt. Der Verfügung laut freiem Willen der Erzeuger ist es damit entnommen. Wie sagen wir in Gottesdiensten, wenn kein konkreter Spendenzweck benannt wird? „Zur freien Verfügung", aber gewiss nicht zweckneutral: vielseitig verwendbar, da immer wieder Bedarf vorliegt.

Sollte aber der Weg vom Land, den Siedlern mit ihren Äckern zu weit sein – so bleibt Gott konsequent wie auch gütig: Er erspart den Stress anstrengender Transporte zu seiner Stätte. Wohl aber soll im Verkauf ein Erlös zustande kommen, der Gott geweiht ist. Wie und wozu denn? Um eine Art Marktwirtschaft zu betreiben, Geldhandel mit Zinsertrag für Gott? Das wäre zu kurz gedacht. Gott gibt das Land Kanaan seinem Volk, weil dies der Ort seiner Erwählung ist. Dieses Vorrecht bedingt eine Art Gegenleistung: Was er schenkt, soll seinen Namen ehren und bewusst halten, was er alles für die Seinen tat und dies noch täglich tut.

Woran denken Sie, wenn Sie solches hören? An Pflichten, über die manche auch klagen. Wenn in landeskirchlichen Gemeinden ein Anteil von lediglich 8–9 Prozent der Einkommenssteuer für die Arbeit der Kirche einbehalten und verwendet wird, wähnt ein immer größerer Anteil der Mitglieder, diese Abgabe bereite ihnen Not ... Außerdem wüsste man sowieso nicht, wie es um die Verwendung stünde. In freien Gemeinden – und vielen Kirchen in anderen Ländern, nicht nur des Südens – erwartet deren Leitung immerhin zehn Prozent des Einkommens von Mitgliedern. Damit sollen und müssen Gemeinden gut wirtschaften können; die Kasse muss stimmen. Da sind zum einen, wie in den USA und anderen sozial sehr gespaltenen Ländern, Gemeinden mit vielen Reichen, die finanziell sehr gut dastehen. Oder aber sich verleiten lassen, große Beträge in den eigenen Ruf zu investieren. Da geht es auch um eigene Namen, Führungsanspruch, Konkurrenz der Reichen, Klügsten. Wohlstand wird dann missverstanden, so als wäre einer gesegneter als andere. Demgegenüber kämpfen manche Gemeinden wenig Bemittelter um das tägliche Budget und Auskommen.

Wann stimmen Perspektive und Einstellungen, so frage ich mich? Was ich habe, ist immer auch für andere bestimmt. Was Jesus von den Seinen erwartet, die weg- und weitergeben, war nie eine Pflicht: wie gewonnen, so zerronnen. Gewiss nicht. Was wir Gott geben, ist Spiegel seiner Güte. Er überfordert niemanden, will aber auch keine Selbstverwirklichungs-Shows derer, die Gelder horten. Um den alltäglichen Bedarf und Nutzen der Gemeinde geht es, damit sie ihre Aufgaben recht wahrnehmen kann. Und dies immer mit Dank dem heiligen Namen Gottes gegenüber, der sein Volk recht führt, ja in der Gemeinde wohnen will. Gerade durchs Weiterreichen und Teilen dessen, der es alles verursachte und schenkte, soll bewusst bleiben, was Paul Gerhardt so demütig dichtete:

Ich denke an zweierlei, was für unser Christenleben so elementar ist: Dank an unseren gütigen Vater im Himmel, wenn wir Mahlzeiten einnehmen dürfen. Mich sorgt, auch in christlichen Bekanntenkreisen, die eigentlich gute Traditionen kennen, dass bei Tisch weder Dank noch der Name angerufen werden; Nahrung wird weniger mit Wertschätzung Gott gegenüber verzehrt. Wie viele müssen mit kleinen Rationen auskommen; wie viel Lebensmittel vergeuden dagegen oft die, die im Überfluss schwelgen! Sie haben in dem Fall Gottes Namen und Heiligkeit vergessen. Ich höre zuweilen Kollektenreden ungern, in denen mit moralischem Überdruck überredet werden soll, möglichst viel und immer mehr zu geben. Sie und ich dürfen alles im Gewissen und vor Gott prüfen. Unterschiedliches behält seinen Wert.

Im Namen Gottes, in seinem Angesicht als Gemeinde zu speisen – das ist Ehre und Vorrecht. Zudem achtet Gott darauf, wie es um die vielen echt bedürftigen Menschen, so wie die Leviten damals, bestellt ist. Sie haben ja – gewolltermaßen – weder Anteil noch Erbe am Land. Oder die Fremdlinge, Waisen und Witwen, die Gott besonders im Auge hat. Ob sie in der eigenen Stadt leben oder weiter weg: „Arme habt ihr allezeit!" sagt Jesus. Gerade sie hat Gott lieb. Sie „sollen essen und sich sättigen, auf dass dich der HERR, dein Gott, segne in allen Werken deiner Hand, die du tust." So bedacht, so sozial ist unser Gott – dessen Kinder wir alle sind und über denen letztlich er selber gute Gaben ausschütten kann. Teilen heißt bei Gott Geben und Mehren! Unser Umgang mit Mitarbeitenden, unseren ärmeren Geschwistern und auch Fremdlingen unter uns kann Zeichen der Güte und des Willens unseres Gottes sein – egal wie groß unser Geben ausfällt. In allem ihm die Ehre!

Autor: Pfarrer Dr. Traugott Farnbacher

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Die Psalmen sind aus der Erfahrung des damaligen realen Lebens erwachsen und spiegeln die unterschiedlichsten Situationen wider. Anbetung und Verzweiflung, Loben und Seufzen, Vertrauen und Angst, Reue und Rache kommen in ihnen zum Ausdruck.

Eine genaue Datierung der einzelnen Psalmen ist nicht möglich. Viele lassen sich nur im Rahmen des israelischen Königstums zuordnen. Vielleicht wurden bei solchen Anlässen wie einer Thronbesteigung, einer Krönung, einer Eheschließung und vor Kriegen passende Psalmen gesungen. Möglicherweise sprach bei nationalen Katastrophen der König Klagepsalmen stellvertretend für das Volk.

Sehr viele Psalmen stammen von David. Andere Psalmverfasser sind Asaf, Mose, Salomo, die Söhne Korach, Heman und Etan.

Den soeben gehörten Psalm 99 will ich einer Thronbesteigung zuordnen. Gott wird oft bezeichnet als „der über den Cherubinen thront". Zwei hölzerne, mit Gold überzogene Cherubine, die sich mit ausgebreiteten Flügeln gegenüberstanden, waren an beiden Enden des Gnadenthrons über der Bundeslade der Stiftshütte angebracht. Es muss wunderbar ausgesehen haben.Die Bibel liefert uns verschiedene Beschreibungen der Cherubinen.

Psalm 99 betont die erhabene Majestät Gottes und seine heilige Präsenz. Er ruft die Menschen dazu auf, Gottes Gerechtigkeit anzuerkennen, ihn anzubeten und nach seinen Geboten zu leben. Der Psalm erinnert daran, wie Gott in der Vergangenheit gehandelt hat und fordert zu Ehrfurcht und Dankbarkeit auf. Er zeigt, dass Gott souverän ist und über allem steht, während er gleichzeitig ein gnädiger und vergebender Gott ist. Der Psalm ermutigt uns, in einer Beziehung der Ehrfurcht und demütigen Anbetung mit Gott zu leben.

Mitten im Chaos unseres Alltags, wenn alles drunter und drüber geht – Streit, Sorgen, Unsicherheit – erinnert uns Psalm 99, Vers 1 an eine kraftvolle Wahrheit: „Der HERR regiert als König."

Gott ist nicht nur Zuschauer. Er ist König – über das Weltgeschehen und über unser persönliches Leben. Seine Herrschaft ist kein kaltes Regiment, sondern geprägt von Gerechtigkeit, Treue und Liebe. Das bedeutet: Wir sind nicht allein. Selbst wenn wir keine Kontrolle haben, können wir vertrauen – auf den, der alles in der Hand hält. Das schenkt Frieden. Diese Wahrheit können Sie heute tief in Ihr Herz sinken lassen: Gott regiert. Und Sie dürfen in seiner königlichen Gegenwart geborgen leben.

Psalm 99,2 erinnert uns daran, wer wirklich das Sagen hat. In einer Welt voller Krisen, Meinungen und Machtkämpfe wirkt dieser Vers wie ein Ruhepol. Gott steht über allem – nicht distanziert, sondern gegenwärtig in Zion, dem Bild für seine Nähe zu uns. Er regiert nicht mit Angst, sondern in Gerechtigkeit und Liebe.

Wenn uns Sorgen erdrücken oder die Welt unüberschaubar erscheint, dürfen wir wissen: Gottes Größe ist nicht bedrohlich, sondern tragend. Er sieht uns, kennt uns, trägt uns – auch heute. Darum: Blick nach oben, Herz nach vorne – denn Gott ist größer als alles, was uns begegnet.

Manchmal überrollen uns die Tage – Termine, Sorgen, Erwartungen. In all dem Trubel vergessen wir leicht, wer über allem steht: Gott.

Psalm 99,3 erinnert uns daran, innezuhalten. Nicht, weil Gott unseren Lobpreis nötig hätte, sondern weil wir ihn brauchen. Wenn wir Menschen Gottes Namen loben, richten wir unseren Blick weg von uns – hin zu dem, der größer ist als unsere Probleme. Sein Name steht für Treue, Gerechtigkeit und Liebe. Ihn zu loben ändert unsere Perspektive. Plötzlich ist da Hoffnung, Kraft und Frieden. Vielleicht nicht alles sofort, sondern das Wissen: Wir sind nicht allein – und dass Gott uns liebt, so wie wir sind.

Heute, mitten im Alltag, kann ein leises „Danke, Gott" der Anfang sein. Denn heilig ist Gottes Name.

Sowohl in seinen Worten, seinen Gedanken, seinen Taten und seinen Offenbarungen als auch in sich selber ist Gott die Vollkommenheit selbst. Heilig ist er. Keine Eigenschaft Gottes wird so laut und mit solcher Feierlichkeit verkündigt und so häufig von den Engeln, die vor seinem Thron stehen, gepriesen wie gerade diese.

Heiligkeit bedeutet zweierlei: Gott ist in seinem Sein und in seinem Wesen von uns geschieden. Er ist der Schöpfer, wir sind Geschöpfe. Er ist, wir sind geworden. Er hat keinen Anfang, wir haben einen Anfang. Er ist unveränderlich, wir sind wandelbar.

Gott ist vor allem in seinem Sohn zu uns gekommen, der einer von uns wurde. Deshalb können wir mit Vertrauen zu Gott kommen.

In JesusChristus haben wir den Sohn Gottes, ihm können wir trauen. Er bringt uns zum Vater. Wie hat es Jesus ausgedrückt: „Niemand kommt zum Vater, denn durch mich." Wenn wir Gott anbeten, entdecken wir, dass das christliche Leben eine Liebesgeschichte mit Gott ist: Hier reichen einige gute Ideen nicht aus, sondern ihm muss man den ersten Platz einräumen, so wie es ein Verliebter gegenüber der Person macht, die er liebt.

Das christliche Leben kann ohne die Anbetung des Herrn zu einer kultivierten Art der Selbstbestätigung und des Eigenlobes werden. Das ist eine ernste Gefahr: dass wir uns Gottes zu bedienen versuchen, anstatt Gott zu dienen.

Wie klug und weise die Psalmschreiber 500 oder 1000 Jahre vor Christus waren – das hat noch heute Bestand – und dafür bedanke ich mich.

Autor: Susanne Wild

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Diese Verse nehmen uns in eine so andere Epoche hinein. Dabei handeln sie nicht von irgendwelchen alten Geschichten vergangener Zeiten; vielmehr sprechen sie auch mich und Sie an. Ich staune, wie viele Gedanken, ja Aufrufe hier zusammenkommen, aus dem Mund von Mose – und dies nach Gottes Willen: Von der Freude vor Gott dem Herrn geht es zu Anweisungen, wie man richtig opfert, Schlacht-Regeln, Fleischverzehr. Alles Essen und Speisen geschieht vor Gott. Und der hat sich eine Stätte für das Volk erwählt, Jerusalem ist bereits im Blick.

Ja, das 5. Buch Mose bringt den Abschluss dieses Werkes Gottes – von den Anfängen seiner Schöpfungskraft im 1. Mosebuch hin zur Erwählung der Stammväter Israels, der Sammlung der Stämme Israels aus der Gefangenschaft Ägyptens zum verheißenen Land. Mose hält Rückblick auf Jahrzehnte der Wüstenwanderung und bereitet die Stämme zugleich auf die Einnahme des Landes vor. Nun hält er Mahnreden mit konkreten Aufforderungen. Vor allem aber ist Gott als alleiniger Herr über alles und jeden zu achten: Das berühmte „Schma Israel", „Höre Israel" bleibt bis heute zentrale Verpflichtung für alle Gläubigen, auch für uns. Dieses Buch, auch Deuteronomium, zweites Gesetz genannt, nimmt häufig auf das Heiligkeitsgesetz Bezug: Regeln für das Verhalten in allen möglichen Lebenssituationen, um Gottes Heiligkeit widerzuspiegeln. Es scheint bereits durch, dass anstelle der Stiftshütte eine feste Stätte errichtet werden wird, wo Opfer für Gott dargebracht werden. Das hat auch mit Speiseregeln zu tun. Nein, keine langweiligen Formalitäten, sondern immer auch soziale Verpflichtungen: Wir lesen von dem Anteil, dem auch unter Christen bekannten „Zehnten", der abgegeben wird – für die Sache und die Menschen Gottes, gerade für geistliche Dienste. Bestimmungen wurden auch Übungen, Lernprozesse, Gott und seinem Willen gegenüber gehorsam zu sein. Gott und von ihm an die Seite gestellte Nächste, seine Dienstboten, sind nie voneinander zu trennen. Ich hebe wichtige Aussagen im Text hervor: Ob und wie haben sie mit uns Christen, mit unserer Situation zu tun?

Das erste: Gott handelt und spricht durch den Mund seines Knechtes Mose. Der wird von heutigen klugen Leuten zuweilen als mythische Figur der Frühgeschichte Israels dargestellt. Über seine Herkunft, sein Wirken könne man nur spekulieren. Dadurch aber verlöre Mose an Autorität, seine Reden an Wirkung. Als von Gott gesandte Schlüsselperson hatte er eine unvergleichlich intensive Beziehung mit Gott, der ihn mit der Rolle des Befreiungs-Vermittlers betraut hatte. Nun kommt Mose ans Ende seiner so besonderen Berufung. Sein Mandat wird dadurch gekrönt, dass er dem Volk Israel unbedingt zu Beachtendes mitgibt: Du sollst tun – oder aber lassen! Hüte Dich, du darfst oder darfst nicht. Ein breites Handlungsspektrum tut sich auf.

Zweitens: Ich wundere mich über Juden, gerade unter die Orthodoxen, von denen viele ein exaktes Regelwerk befolgen, vor allem aus den 5 Büchern Mose – Tora = Gesetz genannt. Ihr Denken, ihre Weltsicht, ihre Lebensregeln sind mir gar fremd. Dabei will ich mich als Christ vor zweierlei hüten: herablassend oder sogar spöttisch gegenüber den gesetzestreuen Nachkommen der Stammväter zu denken oder zu reden. Und zum anderen: Wir Christen brauchen uns nicht selber an der Fülle der Gesetze und Gebote zu orientieren, als brächten sie unser Heil. Genau dagegen hat Paulus im Neuen Testament uns Christen gute Argumente für unsere Glaubenswege mitgegeben. Nichtsdestoweniger stelle ich betroffen fest, in welch einer liberalen, teils hemmungslosen Zeit wir uns bewegen. Statt Werte und Regeln für unser Leben unter den guten Geboten Gottes zu achten, werden vielerorts Spaß oder Tollerei als top wichtig angesehen – so als wäre dies an und für sich ein wesentliches Ziel oder Lebensinhalt unserer Arbeit als Christen.

Drittens und dennoch sagt Mose: Fröhlich sollt ihr sein – nämlich an der Stätte, die Gott für euch erwählt hat, auch bei Essen und Feiern. Das gilt der ganzen Familie, Angestellten, auch ausgewählten Gottesdienern. Was wäre, wenn geistliche Zentren unseres Glaubens- und Gemeindelebens wieder attraktive Orte würden, wo man gerne hingeht, wo wir ungekünstelt Freude erleben und weitergeben, uns geistlich auffrischen? Und das nicht als Einzelgänger, sondern als Familiengruppen. Was Mose hier vorgibt, hat nichts Gesetzliches an sich, sondern lädt uns dazu ein, vor Gott, wegen seiner Nähe Freude zu verbreiten.

Viertens: Essen und Trinken – das tun wir doch, in unseren Breitengraden mit all unserem Überkonsum bei großen Mehrheiten, oft grenzen- und auch gedankenlos: Genießen und Völlerei, die Erde ausbeuten und Nahrung tonnenweise wegwerfen, Essen nicht vor allem für den Erhalt von Leben und Gesundheit, sondern sich durchs Essen krank machen. Daran haben sich viele gewöhnt, schrankenlosen Verzehr als selbstverständlich genommen. Essen mit Vernunft wird sinnvollerweise von Gesundheitsbewussten empfohlen. In Dankbarkeit vor dem Geber aller Gaben Gott anrufen – das macht Speisen wertvoller und hilft unseren Seelen und Familien auf. „Alle gute Gabe kommt her von Gott, dem Herrn, drum dankt ihm, dankt" dichtet Matthias Claudius. Folgen wir seiner Aufforderung.

Fünftens stellt Mose Regeln der Abgabe auf von dem, was erwirtschaftet wurde und zur Verfügung steht. In unseren Gemeinden werden Abgaben ganz unterschiedlich gehandhabt. Aber es bedarf ihrer – nicht zuerst für die Wirtschaftlichkeit der Kirchen- und Gemeinschaftsaufgaben. Erwarten Gemeinden Gaben, so braucht dies keinen Beigeschmack von herbem Absparen oder Verlust zu haben, wenn ich etwas opfere. Es gibt bei Gott angesichts all meines Leistens und Erwirtschaftens nämlich eine Grenze: Eigennutz kann nicht das Höchste oder Einzige sein, wofür ich arbeite. Wir dürfen die Gaben loben, weil sie unser Leben bereichern und zu dem machen, wer und was wir sind. Wir dürfen und sollen Abgaben als etwas Heiliges verstehen – aber eben so, dass wir einen Anteil an Gott als Geber aller guten Gaben zurückgeben. Das gilt auch im Neuen Testament. Wir haben also guten Grund, für diese Orientierungshilfen des Mose auch heute dankbar zu bleiben.

Autor: Pfarrer Dr. Traugott Farnbacher

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Der heutige Textabschnitt der Bibellese fordert besonders heraus. Radikal, kompromisslos und eindeutig stellt Gott seine Forderungen an sein Volk Israel. Wenn sie segensreich in ihrem Lande wohnen wollen, dann müssen sie sich rigoros von allen fremdreligiösen Strömungen und Gebräuchen trennen.

Ist das noch eine Botschaft für uns heute? Oder müssen wir das in einen orientalischen Zusammenhang stellen, der eben nur dort gilt? Oder ist dies nur als eine historische Epoche zu bezeichnen, lange vor unserer Zeit, die jetzt glücklicherweise Vergangenheit ist?

In der Tat leben wir heute in einer anderen Welt. Moderne Denkweisen lassen eigentlich solch hartes Abgrenzen nicht mehr zu. Toleranz gegenüber fremden Menschen und fremden Sitten ist heute Reichtum unserer Gesellschaft und unserer bunten Welt. Ja, es erscheint sogar als besonders modern und tolerant, wenn wir in unserem Leben und unseren Wohnungen ein bisschen Christliches zeigen, ein wenig Islam, aber auch eine Brise Buddhismus, und auch Konfuzius hat doch gute Dinge gesagt, und ein indianisches Amulett zeugt von Weltoffenheit.

Es geht aber im Bibeltext interessanterweise nicht darum, wie wir die Weltoffenheit verbessern können, sondern es geht um den innersten Bereich, um das persönliche Leben, um Ihren und meinen Lebensstil. Die letzte Frage in meinem Leben ist doch: Was gibt mir Halt? Was ist mein Ziel? Was ist der Sinn meines Lebens? Und da ist es wenig hilfreich, wenn ich mir von allem etwas herauspicke, und mich letztlich frage: „Was werden wohl die Nachbarn denken?“ Oder mein Fähnlein nach dem Wind ausrichte.

Persönliche Fragen brauchen persönliche und klare Antworten.

Gott als der Schöpfer und Erhalter des Lebens, als der Herr über Israel, möchte, dass sein Volk in Frieden und im Segen Gottes lebt, und nicht ständig in Unruhe danach sucht, ob es auch von allem etwas berücksichtigt hat oder ob noch etwas fehlt.

So startet Mose hier in Vers 1 mit einer Rede Gottes, die deutlich das Ziel benennt: „Gebote und Rechte Gottes sollt ihr halten und danach tun in dem Land, das Gott euch gibt und wo ihr euer Leben lang wohnen sollt." Es geht also um gottgewollte Lebensregeln, um Verhaltensregeln, die Segen und Sicherheit bringen.

Wie kommt man aber dahin? Mose zeigt unverhüllt Gottes Anweisung: Zerstört alles Fremde, das euch von anderen Ideen, Religionen oder Philosophien gefangen nimmt und euch an Gottes Liebe zum Nächsten hindert. Heute sind dies weniger fremde Götter, aber eher Sätze oder heimliche Leitlinien, wie: „Das gehört sich doch nicht!" – „Das tut doch keiner!" – „Wenn das alle tun, wird das schon richtig sein!" – Oder wie es im Hessischen so schön gesagt wird: „Des der des derf?" (Anmerkung: Hessischer Dialekt für „Darf der das denn?")

Deshalb überprüft, ob es Sachverhalte im Leben gibt, die ausbremsen, blockieren, belasten. Das kann letztlich auch die moderne Technik mit Fernsehen, Internet und Handy oder meine eigene Eitelkeit sein.

Deshalb lädt Gott ein: Richtet euren Blick auf das Zentrum! Sucht einen Ort, wo ihr zusammenkommt, euch stärkt und euch neu ausrichten lasst. Kommt zu Gott, dem Schöpfer. Er hat einen Plan für euch.

Dorthin sollen alle eure Bemühungen hinlaufen. Hier sollt ihr Gott Opfer bringen, also euch für Gott einsetzen, ihm die Ehre geben, ihm dienen, für ihn und seine Aufgaben Zeit haben.

Und das sollt ihr tun, nicht weil Gott das gerne so für sich hätte, nein, er möchte das, weil das euch erst die Möglichkeiten schenkt, frei zu sein, unbelastet von anderen vermeintlichen Forderungen und Erwartungen, frei von selbstgesteckten Zielen, frei von einengenden Verpflichtungen.

Gott möchte mir einen „weiten Raum" schenken, wie es in Psalm 31, Vers 9 zu lesen ist. Gott möchte, dass meine Gaben und Talente sich entfalten, geschult werden und sich auswirken zum Segen für andere. Hier beginnt die Toleranz: Dieser gottesfürchtige Lebensstil entdeckt, dass ich aus der eigenen Freiheit des Glaubens für andere da sein darf, ihnen helfe, mit ihnen Gemeinschaft habe. Und das gerade in der Unterschiedlichkeit, in dem Bunten und in der Andersartigkeit jedes Menschen. Diese Freiheit in Gott zu gewinnen, ist die große Herausforderung. Sie ist Freiheit, die aber eine Gefahr hat: Ich mache, was ich will! Nein, das ist nicht die Freiheit, die Gott mir schenken will.

In Vers 8 und 9 sagt er es deutlich, warum: „Ihr sollt es nicht so halten, wie wir es heute hier tun, ein jeder, was ihm recht dünkt. Denn ihr seid bisher noch nicht zur Ruhe und zu dem Erbteil gekommen, das dir der HERR, dein Gott, geben wird."

Statt auf das eigene Ich, die eigene Meinung und die eigenen Werte zu schauen, die mich stets unruhig halten werden, weil immer noch was fehlt, was verbessert werden kann oder unerreichbar erscheint, lädt Gott ein zur „Inneren Ruhe", wenn ich lerne, mit Gottes Augen seine Geschenke in meinem Leben zu entdecken.

Gott beschreibt deshalb im Vers 12 sein Ziel: „Ihr sollt fröhlich sein vor dem HERRN, eurem Gott, mitsamt eurer ganzen Familie und allen „Knechten und Mägden", also allen Mitmenschen um euch herum, inklusive der Gäste.

Gottes Ziel ist Freude. Freude im Leben und Freude im Lebensalltag. Unbeschwertes Verwirklichen der vom Schöpfer geschenkten Gaben und Talente. Ein fröhlicher Blick auf den Nächsten: Was braucht er oder sie? Wo kann ich helfen? Wer ist einsam? Wer braucht Unterstützung? Dieser neue Blick kann mir von Gott geschenkt werden aus der Quelle des Lebens, wo er eben die Mitte, die Nr. 1 in meinem Leben ist.

So wünsche ich Ihnen diesen Blick von Gott her, der Freude schenkt, Sie auf ihn hin ausrichtet und dankbar und fröhlich schaut, wo Sie gebraucht werden.

Autor: Pfarrer Eberhard Hoppe

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Mose spricht zu den Menschen kurz bevor sie das Land betreten. Er sagt ihnen: Vergesst nicht, was Gott euch gesagt hat. Nehmt es mit in euren Alltag, ins Herz, in eure Entscheidung. Er erinnert sie daran, dass Gottes Weg ein Weg zum Leben ist. Und er macht klar: Ihr habt eine Wahl. Der Segen liegt dort, wo ihr Gott vertraut und auf seinen guten Wegen geht – der Fluch dort, wo ihr euch von ihm abwendet. Es ist wie eine Kreuzung: Gott zeigt den Weg, aber gehen müssen sie selbst. Und so ist es bei uns heute auch. Wir müssen immer wieder die Spannung aushalten zwischen Fluch und Segen, und das angesichts der Spannung, in der wir unser Leben gestalten – zwischen Fluch und Segen.

Sie und ich leben in einer Zeit, in der sich vieles schnell verändert. Wir haben unzählige Möglichkeiten, tausend Stimmen reden in unser Leben hinein. Und manchmal weiß ich gar nicht mehr genau, welcher Weg eigentlich der richtige ist. Gerade dann wächst die Sehnsucht nach Orientierung, nach etwas, das trägt, nach einer Richtung, die mich nicht enttäuscht. Der Bibeltext aus dem 5. Buch Mose, Kapitel 11 schenkt mir dafür wunderbare Bilder – einfache, klare und sehr menschliche Bilder. Sie zeigen mir, wie Gottes Wort nicht einfach ein Text bleibt, sondern zu einem Kompass für Ihr und mein Leben werden kann.

Der Abschnitt beginnt mit einem Satz, der mich sofort ins Zentrum führt: „Nehmt diese meine Worte zu Herzen". Das Herz ist im Alten Testament nicht nur ein Ort der Gefühle, sondern die Mitte des Menschen – der Ort, an dem entschieden wird, was mir wichtig ist, was mich prägt, was ich glaube. Gottes Wort „zu Herzen nehmen", heißt darum nicht, etwas auswendig zu lernen oder brav zu nicken, es heißt: Lass dich innerlich ausrichten, lass Gottes Gedanken deine Gedanken werden. Und lass seine Wahrheit dein Fundament sein.

Heute würden wir vielleicht sagen, Gottes Wort soll nicht nur auf unserer Festplatte gespeichert werden, sondern im Betriebssystem unseres Lebens laufen. Es soll nicht nur Wissen sein, sondern Weisheit, nicht nur Information, sondern Inspiration. Die Frage ist: Welche Worte trage ich in meinem Herzen? Worte der Angst? Worte der Selbstzweifel? Worte der Überforderung? Oder Worte Gottes – Worte der Liebe, der Hoffnung, der Ermutigung? Denn was das Herz ausfüllt, das bestimmt meinen Weg.

Aber der Text bleibt nicht im Inneren stehen. Der Glaube bleibt nicht nur im Herzen verborgen. Darum sagt Gott: „Bindet meine Worte zum Zeichen an eure Hand". Die Hand steht für mein Tun, für Entscheidungen, für Verantwortung. Was ich tue, soll geprägt sein von Gottes Weisung. Es geht nicht darum, dass ich religiöse Zeichen an mir trage – auch wenn manche Juden bis heute die Gebetsriemen, die Tefillin, benutzen. Das Bild meint vielmehr: Lass dein Handeln ein Echo deines Glaubens sein.

Vielleicht ist es wie ein Armband oder ein kleines Band am Handgelenk – kein magischer Gegenstand, sondern eine Erinnerung: Meine Hand soll segnen und nicht verletzen. Sie soll helfen und nicht zerstören. Sie soll Friedensgesten schenken, nicht Fäuste ballen. Was ich tue, darf ein sichtbares Zeichen dafür sein, wem ich vertraue. Manchmal ist eine ausgestreckte Hand schon ein evangelistisches Wort. Denn der Glaube zeigt sich nicht zuerst im Reden, sondern immer auch im Tun.

Weiter aber heißt es: „Macht sie zum Markenzeichen zwischen euren Augen". Die Stirn – die Mitte zwischen den Augen – steht für Identität und Blickrichtung. Dieses Bild fragt mich: Wie schaue ich auf die Welt? Wie beurteile ich Menschen? Welche Brille trage ich im Alltag? Wenn Gottes Wort zwischen meinen Augen ist, dann sehe ich Menschen nicht zuerst nach ihrem Nutzen, sondern als Geschöpfe Gottes. Dann sehe ich mich nicht selbst als Fehler, sondern als Geliebten. Dann sehe ich Möglichkeiten, wo andere nur Probleme sehen.

Mein Blick kann hart werden, misstrauisch, müde. Gottes Wort weicht die harte Kruste um meinen Blick wieder auf. Er schenkt mir den Blick Jesu – einen Blick, der aufrichtet, der Hoffnung sieht, der nicht festlegt, sondern öffnet. Wie ich sehe, entscheidet oft darüber, wie ich lebe. Darum will Gottes Wort meine Augen prägen.

Doch damit endet der Text noch nicht. Er weitet den Horizont auf die nächste Generation: „Lehrt sie eure Kinder!" Glauben weiterzugeben ist keine Aufgabe nur für Eltern, sondern für die ganze Gemeinde. Es geht dabei nicht um theologische Vorträge, sondern um gelebten Alltag. Im Text heißt es: „Wenn du im Haus sitzt, unterwegs bist, dich niederlegst und aufstehst." Mit anderen Worten: Zwischen Frühstück und Gute-Nacht-Geschichte. Zwischen Schulweg und Einkauf. Zwischen Arbeit und Abendsegen. Kinder lernen den Glauben nicht, weil man ihnen sagt, was richtig ist. Sondern weil sie erleben, dass Vertrauen trägt. Sie brauchen kein perfektes Glaubensvorbild, sondern ein glaubwürdiges. Ein kurzes Gebet am Abend, ein Danke für das Gute, ein versöhnendes Wort nach dem Streit, eine Haltung, die Hoffnung atmet – das sind die Momente, in denen Glauben weitergegeben wird.

Der Text endet mit einer Entscheidung: Segen oder Fluch? Weg oder Irrweg? Das klingt hart, aber es ist keine Drohung. Es ist eine Einladung. Der Segen ist der Weg in Gottes Nähe, der Weg der Orientierung, der Weg, der trägt. Der sogenannte Fluch ist nicht ein Strafurteil, sondern der Weg ohne Kompass. Der Weg, der in die Orientierungslosigkeit führt. Jeden Tag stehe ich auf einem kleinen Berg der Entscheidungen, jeden Tag wähle ich neu, welchem Kompass ich folge: Den Stimmen der Angst, des Drucks, der Eile – oder der Stimme Gottes.

Gott zwingt niemanden, er lädt ein, er ruft, er wirbt und er verspricht: Wer meinen Worten vertraut, der findet Leben.

Liebe Zuhörerinnen und Zuhörer, wenn wir diesen Bibeltext in unseren Alltag hineinholen, dann finden wir vier einfache, aber starke Bilder: Ein Herz, das Gottes Wort trägt, Hände, die es leben, Augen, die Hoffnung sehen. Und eine Generation, die davon weitergetragen wird. Gottes Wort ist kein Gesetzbuch, das wir mühsam mit uns herumschleppen müssen. Es ist ein Kompass, der uns richtet, trägt und führt. Möge dieser Kompass unser Herz erfüllen, unsere Hände leiten, unseren Blick klären und unseren Kindern Licht sein auf ihrem Weg.

Autor: Hartmut Hühnerbein

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Stellen Sie sich folgende Situation vor: Eine Person, die Ihnen besonders nahesteht, muss eine wichtige Lebensentscheidung treffen. Sie persönlich sehen klar, dass die eine Option viel, viel besser ist als die andere. Aber die Person, die diese Entscheidung treffen muss, sieht das nicht so klar, ist sich unsicher und hat große Zweifel und Ängste. Da Sie nur das Beste für die Person wollen, geben Sie sich allergrößte Mühe, die Zweifel zu verstehen. Außerdem versuchen Sie für die deutlich bessere Entscheidung zu werben. Nicht weil das für Sie selbst einen Vorteil hätte, sondern weil Sie der anderen Person zutiefst das Beste wünschen. Deshalb ringen Sie darum, dass die richtige Entscheidung getroffen wird.

Der Bibeltext beschreibt eine ähnliche Situation. Mose ist zutiefst davon überzeugt, dass es nur eine gute Option für das Volk Israel gibt, und er wirbt für die richtige Entscheidung. Das Volk steht vor dem verheißenen Land und muss sich entscheiden zwischen

Moses Werben für die richtige Option lässt sich in drei Schritte aufteilen.

Nach einem anfänglichen Aufruf, Gott den Herrn zu lieben, schaut Mose in den ersten sieben Versen zurück. Er ruft dazu auf, Gottes Wirken in der Geschichte zu erkennen.

Nämlich:

In Vers 8 heißt es:

8 Darum – aufgrund der Taten Gottes – sollt ihr alle die Gebote halten, die ich dir heute gebiete, auf dass ihr stark werdet, hineinzukommen und das Land einzunehmen, dahin ihr zieht, es einzunehmen.

Mose argumentiert, dass das Volk aufgrund all dieser Taten Gottes in der Vergangenheit sich ihm auch weiterhin verpflichten soll.

Im zweiten Punkt wirbt Mose für die richtige Entscheidung, indem er die Vorteile des Landes beschreibt, das Gott dem Volk Israel schenken will. Das Land, in dem Milch und Honig fließt! Ein Land, das besser ist als das Land Ägyptens. Gießen ist nicht erforderlich. Die Berge und Täler werden vom Himmel mit Regen getränkt. Diese Beschreibung des Landes ist aus landwirtschaftlicher Sicht nicht zutreffend. Durch das Kanalsystem der Ägypter und die zuverlässige Wasserquelle des Nilflusses war die landwirtschaftliche Aktivität in Ägypten witterungsunabhängig. Der Erfolg der Ernte hing quasi nur davon ab, ob das Feld genügend gegossen wurde oder nicht, also vom menschlichen Tun.

Im Land Kanaan, dem heutigen Israel, ist der Landwirt ganz und gar abhängig vom Regen, also davon, dass das Land vom Himmel mit Regen getränkt wird, wie Mose sagt. Damit treibt das Land die Bewohner automatisch in die Abhängigkeit Gottes, weil sie von ihm Regen erbitten. Somit ist dieses Land besser als Ägypten, wie Mose ausführt, weil es die Bewohner zu Gott treibt. Außerdem ist es besser, weil es ein Land ist, auf das Gott achthat, wie es in Vers 12 heißt. Die Augen des Herrn sehen immerdar vom Anfang des Jahres bis an sein Ende. Es ist das verheißene Land, auf das Gottes Augen gerichtet sind, deswegen ist es besser als das Land Ägyptens. Der Geber macht das Land schön.

Nach diesem Werben stellt Mose das Volk nun vor die Entscheidung und zeigt besonders deutlich die Konsequenzen dieser Entscheidung auf.

Wenn das Volk Israel auf Gottes Gebote hört und ihn liebt, wird das Land, in welches das Volk kommen soll, ausreichend Regen erhalten. In der damaligen Zeit hing ausreichend Nahrung immer direkt von der Ernte des Sommers ab. Für die Israeliten war die Zusage von ausreichendem Regen eine Lebensversicherung.

Sollte das Volk Israel aber von Gott abfallen und andere Götter anbeten, sagt Mose verheerende Konsequenzen voraus: Kein Regen und Verlust des Landes.

Objektiv gesehen ist die Entscheidung zwischen diesen beiden Möglichkeiten wohl nicht so schwer, und Moses Marketingstrategie ziemlich eindrücklich. „Entscheidet euch zu eurem Wohl", scheint er dem Volk zuzurufen. Kann es sein, dass Sie und ich heute vor einer ähnlichen Entscheidung stehen? Ich denke schon.

Gott hat allen Menschen, die ihm nachfolgen und an ihn glauben, ewiges Leben versprochen. Die Rede ist von einem Leben nach dem Tod, in dem die Christen für immer in der Gegenwart Gottes, in seiner Herrlichkeit leben werden. Ein Leben nach dem Tod, das ist die ultimative Lebensversicherung, die Gott allen gibt, die an ihn glauben.

Laut dem Gesamtverband der Versicherer in Deutschland gibt es hierzulande 501,3 Millionen Versicherungsverträge. Das sind im Durchschnitt etwa 6 Versicherungsverträge pro Person in Deutschland. All diese Verträge zeigen doch, dass unsicher auf die Zukunft geblickt wird. Man will sichergehen, dass man dem schlimmsten Szenario entgeht. Gottes Versprechen, Gottes Lebensversicherung geht noch weiter als jede andere Versicherung.

Die Bibelstelle wirbt heute auch für Ihre richtige Entscheidung. Sie sagt Ihnen heute: Erkennen Sie die Werke Gottes! Erkennen Sie Gottes ausgestreckten Arm! Das Wichtigste, das Gott für die Menschen getan hat, ist, dass er seinen Sohn gesandt hat. Jesus hat als einziger Mensch ein perfektes Leben ohne Sünde geführt. Trotzdem wurde er verurteilt und starb einen Tod, den er nicht verdiente. Weil Jesus das getan hat, werden Sie und ich nicht verurteilt aufgrund unserer Verfehlungen, sondern bekommen Jesu Gerechtigkeit zugeschrieben, die wir nicht verdient haben – wenn wir an ihn glauben. Entscheiden Sie sich, an Jesus zu glauben.

Außerdem sagt diese Bibelstelle: Sieh die Vorteile des Landes an. Schauen Sie sich die Vorteile des ewigen Lebens an. Gott möchte jeden Menschen einmal bei sich im Himmel haben. Das ist eine echte Lebensversicherung.

Mose warb nicht nur beim Volk Israel für die richtige Entscheidung, er wirbt auch bei Ihnen. Entscheiden Sie sich zu Ihrem Wohl.

Autor: Matias Wiens

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Unser heutiger Bibeltext beginnt mit einer Zahl, der Zahl 40. Die Zahl 40 steht für „Prüfung, Läuterung und Neubeginn". Biblische Beispiele mit der Zahl 40 sind zum Beispiel die 40 Tage Regen während der Sintflut oder die 40 Jahre Wanderung der Israeliten durch die Wüste zur Vorbereitung auf das Gelobte Land. Nach der Zahl 40 geht es im 5. Buch Mose um den Berg. Der Berg dient Mose als Rückzugsort, um allein und in Ruhe mit Gott zu sprechen. Vielleicht erschreckt der Vers 10 ein wenig, denn dort heißt es, dass Gott erneut davon abließ, Israel zu vernichten. Das klingt gerade so, als wäre Israel wieder einmal knapp der Strafe bzw. sogar dem Tod entronnen. Und dem ist genau so. Heute würde mancher vielleicht sagen: Israel hat wieder einmal Glück gehabt. Es ist dem Zorn Gottes entronnen.

In Vers 11 bestätigt Gott noch einmal die Leiterrolle des Mose, indem er Mose befiehlt, das Volk Israel weiterzuführen. Sie sollen nicht aufgeben, sondern weitergehen. Dieser Satz kommt mir unglaublich bekannt vor. Wie oft stand ich vor Prüfungen, vor Krankheiten und Todesnachrichten, vor Verzweiflung und Wut und wollte am liebsten alles hinwerfen und aufgeben. Ich fühlte mich vom Leben überfordert, Gott nicht. Er sagte: Kind, geh weiter. Und Vers 11 geht noch weiter. Gott erneuert sein Versprechen, das er Israel gegeben hat. Sie werden das Land, das er ihnen versprochen, ja sogar mit einem Eid darauf geschworen hat, einnehmen. Auch später sagt Gott zu Josua, Moses Nachfolger, dass Israel das Land, auf das es tritt, einnehmen wird.

Und nun in Vers 12 lässt Jahwe Israel über Mose die alles entscheidende Frage ausrichten: Was verlangt dein Gott von dir, Israel? Hier geht es um eine Beziehungsfrage. Ja, um ein Versprechen. Um einen Bund. Gott, Jahwe – ich bin, der ich bin – verspricht Israel das Land und er verlangt von Israel auch etwas, nämlich, dass sie Gott achten, also Respekt vor ihm haben, dass sie nach seinem Willen leben, dass sie ihn lieben und dass sie ihm dienen. Klingt eigentlich gar nicht so schwer, oder doch? Vielleicht ist es manchmal nicht so leicht, Gott zu respektieren, ihn zu achten. Da sind so viele Dinge und Menschen, die einen ablenken wollen. Schau hier hin, schau dort hin…! Und manches Mal passiert es dann, dass Menschen andere Menschen oder Dinge auf ihren Lebensthron setzen und Gott, den Allmächtigen, aus ihrem Leben verdrängen. Gott zu lieben, ist auch nicht immer leicht. Denn wir sollen ja auch unsere Feinde lieben, oder den Bruder und die Schwester, die vielleicht nicht immer so liebenswert erscheinen. Nach Gottes Willen leben, bedeutet zum einen, seine Gebote halten, d. h. im Sinne der Zehn Gebote: du sollst nicht ehebrechen, du sollst nicht stehlen, morden, neidisch sein etc. Zum anderen bedeutet es auch, den Willen Gottes für sein eigenes Leben zu erkennen. Welche Gaben hat Gott mir gegeben? Wie kann ich mit diesen Gaben anderen Menschen dienen? Und dienen heißt nicht herrschen. Dienen heißt nicht, mit seiner Leitungsposition anzugeben oder gar, alles besser zu wissen. Dienen heißt demütig sein, auch einmal von anderen lernen, dazulernen. Diese Seite des Dienens ist dem menschlichen Ego oft unangenehm. Gott möchte von ganzem Herzen, also freiwillig geliebt werden, und er möchte, dass der Mensch ihm mit seiner ganzen Kraft, mit seinem ganzen Leben dient. Das scheint mir eine große Aufgabe, eine Lebensaufgabe zu sein.

Der Mensch soll den guten Geboten und Vorschriften Gottes gehorchen. Das bedeutet für mich, dass Gottes Gebote gut sind. Sie wollen uns nicht beschränken und einengen, oder gar die Lust am Leben verderben. Im Gegenteil, die Gebote Gottes setzen Grenzen, um vor Gefahren zu schützen und sich frei entfalten zu können. Gefahren heute könnten sein: Burnout – Mediziner nennen es Erschöpfungsdepression – ein Mensch hat zu viel gearbeitet, jetzt muss sein Körper und seine Seele mindestens 6 Monate ruhen, bevor wieder an Aktion zu denken ist. Gott kennt den Menschen. Er hat ihn geschaffen und deshalb weiß Gott auch, was gut für den Menschen ist. Deshalb setzt er ihm Grenzen.

Gott hat Israel erwählt, d. h. er hat sein Volk ausgewählt. So hat Gott auch uns, die wir uns zu Jesus bekennen, für sich ausgewählt. Das ist ein absolutes Privileg. Darum ist es für den Menschen nicht gut, gegen Gott zu rebellieren. Das Volk Israel sollte nicht bockig und engstirnig sein. Auch wir Christen heute dürfen Gott fragen, wie sein Lebensplan mit uns und für uns aussieht. Für mich ist es das Schönste, wenn ich weiß, ich darf meine Gaben, die Gott mir gegeben hat, für ihn einsetzen, um Menschen zu helfen, um Kranke zu versorgen, um Arbeitslose zu ermutigen, um Menschen aus anderen Ländern zu dienen, um Kindern und Jugendlichen in ihrer Entwicklung zu helfen. Es gibt dafür unendlich viele Möglichkeiten.

Die Verse 17 und 18 begeistern mich. Jahwe ist der allmächtige Gott. Und der allmächtige Gott liebt mich, mich kleinen und unbedeutenden Menschen. Er schickte seinen Sohn Jesus, um für mich zu sterben und aufzuerstehen. Um meine Schuld zu bezahlen. Einen gnädigeren Gott kann ich mir beim besten Willen nicht vorstellen. Jahwe ist der König aller Könige. Er ist ehrfurchtgebietend; das bedeutet Gott verdient Respekt, er ist kein Hampelmann, den man um etwas bittet, wenn es mal brennt und Not am Mann ist. Nein. Jahwe gebührt die Ehre, die Achtung und der Respekt. Warum? Weil er allmächtig ist. Weil er die Welt und den Menschen geschaffen hat. Und weil er den Menschen, obwohl dieser nur ein Geschöpf ist, unendlich und bedingungslos liebt.

Jahwe ist unparteiisch und unbestechlich. Gott ist in keiner politischen Partei, Gott ist in keinem Verein. Er rührt nicht die Werbetrommel, er betreibt kein Marketing. Das hat er nicht nötig. Er ist allmächtig und ihm untersteht alles, im Himmel, auf der Erde und unter der Erde, im Meer. Das begeistert mich. Gott begeistert mich!

Bei Gott gilt kein Ansehen der Person. Er nimmt keine Geschenke, d. h. er ist nicht erpressbar. Vor Gott ist jeder Mensch gleich. Auch, was seine Schuld angeht. Stehlen, die Ehe brechen, morden, falsch Zeugnis reden. Vor Gott ist all das Schuld, ohne Unterschied.

Mich berührt besonders Vers 18, in dem steht, dass Jahwe den Witwen und Waisen zu ihrem Recht verhilft, dass er Ausländern Nahrung und Kleidung gibt. Niemand sucht sich aus, in welchem Land er oder sie geboren wird. Das heißt Jahwe liebt jeden Menschen in jedem Land. Er liebt Arme und Reiche. Er liebt Alte und Junge. Er liebt Intellektuelle und handwerklich Begabte. Er liebt Gesunde und Kranke. Und vor allem liebt er Menschen, die sich selbst nicht mehr helfen können. Er liebt Kranke, Arme, Geflüchtete, Kriegsgebeutelte, Alleinerziehende besonders. Warum? Weil Jahwe barmherzig ist. Niemand ist so barmherzig wie Er.

Meine Gemeinde liebt Ausländer – wir nennen sie liebevoll Internationale. Meine Gemeinde liebt Geflüchtete und Kranke und kümmert sich um sie. Meine Gemeinde liebt Arme und Alleinerziehende und unterstützt sie. So ist Gemeinde Jesu. Nicht aufeinander herabschauen und sich miteinander vergleichen; nicht der eine herrscht in einer Leitungsposition über den anderen. Nein.

Israel soll die Ausländer lieben, denn die Israeliten waren selbst Ausländer in Ägypten. Und wie wurden sie dort behandelt? Sehr schlecht. Sie mussten Ziegel für die Ägypter brennen und wurden von ihnen geschlagen.

Sollen sie dieselbe Behandlungsweise mit den Ausländern in Israel fortsetzen? Nein. Sondern sie sollen diese von ganzem Herzen lieben und ihnen dienen. Denn sie wissen ja, was es heißt, schlecht behandelt und sogar geschlagen zu werden. Böses mit Gutem zu vergelten, ist Gottes Leitsatz. Das klingt schwer umzusetzen und das ist es auch! Aber Gott steht uns bei. Er steht hinter uns, wenn wir seinen Willen in unserem Leben tun möchten.

Gott ist unser Ruhm (5. Mose 10,21).

Autor: Berit Merkel

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Das jüdische Volk lebt wie kein anderes von der Erinnerung an seine Geschichte. Eine Geschichte, in der Gott den Anfang machte, und sie führte bis zum heutigen Tag. Durch Höhen und Tiefen, durch Sklaverei und Befreiung, durch Wüsten und Oasen sind sie gegangen. Eine Ermahnung begleitet das jüdische Volk bis heute: Gedenke! So steht es in riesigen Buchstaben in der Nähe der Westmauer in Jerusalem. Gedenke! Das ist auch der Sinn der großen jüdischen Feste. Beim Passahfest wird z. B. an die Befreiung aus der Sklaverei in Ägypten gedacht. Oder beim Laubhüttenfest der Treue Gottes bei der Wüstenwanderung. Das Purimfest erinnert an die wunderbare Rettung der Israeliten vor ihren Feinden. Wie der Ruderer im Boot so sitzt, dass er beim Rudern zurückschaut, aber dabei Orientierung und Kraft für den Weg nach vorne gewinnt. So soll Israel zurückschauen, und der wunderbaren Wegführung Gottes gedenken.

Auch der heutige Textabschnitt und die Verse davor haben dieses Thema: Gedenke! Die Israeliten sollten daran denken, wie sie am Sinai Gott untreu geworden sind und ein goldenes Kalb angebetet hatten. Hinter ihnen lag die Befreiung aus der ägyptischen Sklaverei, eine Demonstration der Gnade und der Macht Gottes. Als Mose 40 Tage lang auf dem Berg die Weisungen Gottes empfing, war es der Unglaube und die Ungeduld des Volkes, das zu dieser großen Sünde führte.

Wir können Mose nur bewundern. Er war dazu bereit, anstelle seines Volkes zu sterben. Viel lieber würde er selbst sein Leben lassen, als zuzusehen, wie Gott es vernichtete. Gott war gnädig und gab dem Volk eine zweite Chance. Mose nahm zwei neue Tafeln mit auf den Berg und verbrachte noch einmal 40 Tage dort. Gott selbst schrieb erneut die Zehn Gebote auf die Tafeln aus Stein, und zeigte so unmissverständlich seinen Willen. Nach diesen Weisungen sollte sich sein Volk richten. Mose nahm die beschriebenen Tafeln mit ins Tal und legte sie in die Bundeslade. Die Lade mit den Geboten war ein sichtbares Zeichen des Bundes Gottes mit dem Volk Israel. Sie wird in der Bibel auch als „Lade Gottes" oder „Lade deiner Macht" bezeichnet und zeugte von der Gegenwart Gottes unter seinem Volk.

Kurz nachdem Mose die Bundeslade angefertigt hatte, und von Gott Anweisungen für den Bau der Stiftshütte erhielt, „sonderte der Herr den Stamm Levi aus". Im 4. Buch Mose, Kap. 3 ab Vers 11 ist zu lesen: „Und der Herr redete mit Mose und sprach: Siehe, ich habe die Leviten genommen aus den Israeliten, statt aller Erstgeburt, die den Mutterschoß durchbricht in Israel, so dass die Leviten mir gehören sollen. Denn alle Erstgeburten sind mein. An dem Tage, da ich alle Erstgeburt schlug in Ägyptenland, da heiligte ich mir alle Erstgeburt in Israel, vom Menschen an bis auf das Vieh, dass sie mir gehören sollen. Ich bin der Herr."

Gott hatte bei der letzten der zehn Plagen die erstgeborenen Söhne der Ägypter getötet, die der Israeliten aber verschont. Gott sah die erstgeborenen Israeliten als sein Eigentum an, sie mussten durch ein Opfer ausgelöst werden.

Im Lukasevangelium ist zu lesen, wie Josef und Maria das mit Jesus, ihrem erstgeborenen Sohn, taten. Gott wählte die Leviten anstelle der Erstgeborenen Israels zu seinem besonderen Eigentum aus und gab ihnen besondere Aufgaben. Nur sie hatten den Auftrag, die einzelnen Teile der Stiftshütte zu tragen, sie auf- und wieder abzubauen. Jede Familie hatte ihre spezielle Aufgabe. Einige Sippen konnten Wagen für den Transport benutzen. Aber die Bundeslade musste getragen werden und ging dem Volk voraus. Die Leviten waren zudem für die Bewachung der Stiftshütte und des Vorhofs zuständig. Der Vorhof trennte das Heiligtum vom Alltag des Lebens. In den Vorhof kamen viele, um ihre Opfer zu bringen, aber in das Heiligtum durften nur die Priester. Die Leviten trugen dafür Sorge, dass sich niemand der Stiftshütte näherte, der Gottes Anweisungen missachtete. Darum lagerten sich die einzelnen Sippen der Leviten direkt an der Stiftshütte. Wieder andere unterstützten die Priester, die Opfergaben der Menschen entgegenzunehmen und darzubringen. Zudem hatten sie auch ein geistliches Amt. Die Leviten hatten das Privileg, im Namen des Herrn zu segnen. Sie drückten mit dem Segen die göttlichen Zuwendungen zu seinem Volk aus: Die Fürsorge Gottes, der über ihnen wachte. Den Reichtum seiner Gnade. Das Leuchten seines Angesichtes über ihnen. Den geistlichen Frieden.

Die Leviten sollten im verheißenen Land nicht wie die übrigen Stämme ein Erbteil erhalten. Ihr Erbteil sollte der Herr selbst und der Dienst für ihn sein. Sie erhielten von jedem Stammesgebiet je vier Städte mit entsprechendem Weideland zugeteilt. Sie bekamen von den Israeliten den zehnten Teil des Ernteertrages und des Viehs. Zudem erhielten sie einen Teil der Opfer, die dem Herrn dargebracht wurden. Nichts war dem Zufall oder menschlicher Planung überlassen, alles hatte Gott wohlgeordnet.

Im heutigen Text wird auch der Tod Aarons, des älteren Bruders Moses, erwähnt. Es lohnt sich, über sein Leben nachzudenken. Als Gott Mose zum Befreier Israels berief, sollte ihm Aaron, mittlerweile 83 Jahre alt, als Sprecher zur Seite stehen. Die beiden Brüder trafen sich in der Wüste und traten gemeinsam vor die Ältesten Israels und den Pharao. Bei den ersten drei Plagen führte Aaron den Stab, später nur noch Mose. Als die Israeliten endlich ausziehen durften, wurden sie von Mose und Aaron angeführt. Als Mose während der Schlacht gegen die angreifenden Amalekiter betete, stützten Aaron und Hur seine Arme. Am Sinai angekommen stiegen Mose, Aaron und zwei seiner Söhne mit 70 Ältesten auf den Berg zum feierlichen Bundesschluss mit dem Herrn. Mose stieg noch höher auf den Berg und bekam die Tafeln mit den Zehn Geboten, und die Anweisungen zum Bau der Stiftshütte. Er erhielt zudem den Auftrag, seinen Bruder Aaron und dessen Söhne zu Priestern zu weihen. Während Mose 40 Tage auf dem Berg verbrachte, gab Aaron als sein Stellvertreter allerdings dem Drängen des Volkes nach. Er ließ ein goldenes Kalb errichten, das dann von allen angebetet wurde. Ohne Mose hatte er nicht die nötige Widerstandskraft, den Israeliten entgegenzutreten, und den Abfall zu verhindern. Doch Mose rettete ihn durch seine Fürbitte vor dem Zorn Gottes. Als die Stiftshütte fertiggestellt war, wurde er mit seinen Söhnen zu Priestern geweiht, ihm wurde das hohepriesterliche Kleid angezogen. Am Tag der Einsetzung brachten allerdings seine beiden ältesten Söhne ein Feueropfer dar, das der Herr nicht befohlen hatte. Sie mussten für ihre Eigenmächtigkeit sterben.

Etliche Zeit später ließ sich Aaron von seiner Schwester Mirjam dazu hinreißen, Mose als Leiter des Volkes zu kritisieren. Trotz dieser Schwächen hatte ihn Gott zum Hohenpriester eingesetzt. Nachdem er selbst Versöhnung erfahren hatte, konnte er für das Volk ein geistlicher Leiter sein. Er starb am Ende der Wüstenwanderung und wurde von Mose begraben.

So wird im Blick zurück erkennbar, wie mächtig und gerecht Gott ist, aber auch wie gnädig und barmherzig.

Unsere Buchempfehlungen zum Thema:

Ein kraftvolles Buch über Leidenschaft und Nachfolge, das Markus in seiner Suche nach Identität und Orientierung ansprechen wird – ideal auch als Inspirationsquelle für Gottesdienste und persönliche Reflexion.

Ein warmherziges Buch, das Sie auf ihrer Suche nach Halt und neuen Anknüpfungspunkten im Glauben begleitet – mit alltagsnahen Impulsen, die einladen, das Leben aus einer hoffnungsvollen Perspektive zu betrachten.

Wahre Glaubensgeschichten voller Mut und Abenteuer, die Jugendliche inspirieren, ihren eigenen Weg mit Gott zu entdecken – spannend erzählt und authentisch.

Autor: Andreas Reinhardt

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Wärme, Licht, Freundlichkeit, große Freude … – kennen Sie dieses Gefühl der Freude, des Glücklichseins? Vielleicht erinnern Sie sich noch an die erste Zeit der Verliebtheit – alles ist schön, hell, Sonnenschein, rosa Wölkchen, blauer Himmel. Niemand und nichts können diesen Gefühlsstand trüben. Oder – Freude über den Familienzuwachs. Vielleicht auch die unbeschwerte Zeit des Urlaubs mit lieben Menschen, Sonne, Strand und Meer. Wunderbar sonnendurchflutete Sommertage.

Es gibt sicher zahlreiche schöne Erinnerungen an „gefühlte" vollkommene Freude und Glückseligkeit im Leben. Herrliche Erinnerungen an meine Reisen tragen mich zum Beispiel durch die trüben Tage des langen Winters. Sie tragen mich auch in schweren Zeiten des Lebens und lassen mich auf bessere Momente hoffen.

Wie wäre es, wenn diese Momente der Glückseligkeit und Freude, auf die ich hoffe, endlich anhaltend wären? Wenn Kälte, Ungerechtigkeit, Zerstörung, Leid und die Dunkelheit, strahlendem Licht, Wärme, Liebe und gegenseitigem Verständnis weichen?

Haben Sie schon einmal darüber nachgedacht, wie es sein wird, wenn Gott die Herrschaft über das Erdreich übernimmt? Wenn Sie und ich endlich, unendlich in Gottes Reich leben? Wir erleben, dass Gottes Reich so ist, wie es uns die Propheten und Jesus Christus vorausgesagt haben?

Für mich ist das eine wunderbare Vorstellung.

Ja, da ist ein Sehnen tief in mir nach Frieden, nach Freude, nach Liebe und Licht. Besonders in diesen Zeiten in einer Welt von Kriegen, Ungerechtigkeiten und Schmerz – als hätte das Böse die Oberhand bekommen. Dunkelheit, in dieser eher trüben Jahreszeit, schleicht sich bei mir ein, wenn ich die täglichen Nachrichten höre oder sehe. Doch ich weiß, dass ich der Dunkelheit und dem Bösen keinen Platz in meinem Leben geben will und muss.

„Dunkelheit kann Dunkelheit nicht vertreiben – nur das Licht kann das. Hass kann Hass nicht vertreiben – nur die Liebe kann das." Diese Aussage drückt die Kraft des Lichts und der Liebe aus. Der Satz stammt von Martin Luther King. Er ertrug ständig rassistische Anfeindungen, Diskriminierung und Ungerechtigkeiten. Trotzdem war er ein Mann des Glaubens. Seinen Traum, seine unerschütterliche Hoffnung auf Gerechtigkeit, respektvolles Miteinander der Menschen und eine bessere Welt, tat er der ganzen Welt laut in seinen Reden kund.

Hoffnung und eine Aussicht auf eine bessere Welt unter Gottes Herrschaft hat auch der Beter des 97. Psalms. Wir wissen nichts über seine Herkunft, noch seine Beweggründe für dieses wunderbare, bildreiche Gebet. Schon beim Lesen vermittelt dies Gebet mir den tiefen Glauben, die Hoffnung und Zuversicht des Autors. Er macht Hoffnung auf eine bessere Welt, unendliche Freude, dass einmal alles gut wird, wenn Gott, unser Vater, König über das Erdreich ist. Er gibt uns damit einen kleinen Vorgeschmack auf die Ewigkeit in Gottes Reich.

Das Gebet ist stark, mächtig und erhaben. Die ersten Verse: „Wolken und Dunkel sind um ihn her, Gerechtigkeit und Recht sind seines Thrones Stütze. 3 Feuer geht vor ihm her und verzehrt ringsum seine Feinde. 4 Seine Blitze erleuchten den Erdkreis …" haben etwas Bedrohliches. Es ist wie das Aufkommen eines starken Unwetters. Als Kind hat man mir erzählt, dass Blitz und Donner Gottes Zorn über das Böse in der Welt sei. Das glaube ich so nicht mehr. Dennoch – Gewitter sind bedrohlich und manchmal vernichtend. Sie haben aber auch etwas Reinigendes. Die Luft ist danach wieder hell und klar.

Gott hat alles in seiner Hand. Er lässt Berge vor sich zerschmelzen wie Wachs. Das zeigt, wie gewaltig dieser Herrscher ist. Doch er ist zugleich gut und gerecht.

Psalm 97 versichert uns, dass Gottes Gerechtigkeit auch für jene ist, die sich vom Bösen überwältigt fühlen. Dass er auch für sie Quelle des Lichts und der Freude sein wird. Der Herr des Universums wird die Ketten des Bösen, die sein Volk versklaven, zerbrechen und es befreien. Alle werden seine Herrlichkeit sehen.

Selbst bis zu den Inseln, die fernab der Kontinente liegen, wird die Freudenbotschaft dringen. Überall können sich die Menschen freuen. Man wird ihn nicht sehen, denn Gott zeigt sich nicht in einer Gestalt, wie wir Menschen es erwarten – doch seine Macht ist zu spüren. Tiefgläubig, überzeugt von Gottes Macht und seiner Herrlichkeit, ist dieser Beter.

Psalmen-Gebete sind Texte des Alten Testamentes. Sie richten sich an Jahwe, den Gott Israels. Gottes auserwähltes Volk; die Kinder Israels sind mit der Stimme Gottes vertraut. Er lehrt sie durch Mose und die Propheten. Der Gott Israels hört die Gebete der Gläubigen – seiner Kinder. Dieser Gott liebt und handelt. Er hat uns Menschen Licht und Wärme in diese Welt gebracht. Durch seinen Sohn Jesus Christus offenbart er sich Jahrhunderte später.

Jesus Christus spricht zum besseren Verständnis für uns gerne in Bildern. So sagt er von sich selbst: „Ich bin das Licht der Welt" (Johannes 8,12). Er betont so seine Rolle als Erlöser und Wegweiser für die Menschheit. Wer Jesus folgt, wandelt nicht in der Dunkelheit, sondern wird das Licht des Lebens haben.

Jesu Licht steht für Hoffnung, Wahrheit, Erleuchtung und das Ende der geistigen Dunkelheit. Durch Jesus – so die Botschaft – werden Sünde und Finsternis sichtbar, aber auch die wahre Herrlichkeit Gottes. Jesus fordert uns auf, ihm nachzufolgen, um nicht in der Dunkelheit der Sünde umherzuwandern, sondern im Glauben das „Licht des Lebens" zu erfahren.

Morgen, am 2. Februar ist nach altem Brauch das Ende der Weihnachtszeit. Mein Vater bestand immer darauf, dass der Weihnachtsbaum in all seiner Pracht und seinem Lichterglanz, bis Lichtmess stehen blieb. Wenn auch die Nadeln fielen, er hatte seine Freude daran. Der christlich-katholischen Tradition entstammt dieses Fest. Es erinnert an Jesus Christus, der nach seiner Geburt in den Tempel gebracht wird. Simeon und Hanna erkennen in dem Baby das Licht der Welt und Jesus als Heiland für alle Menschen.

Der Glaube an Jesus Christus macht uns Menschen heil. Ähnlich wie der Beter des 97. Psalms hat auch Johannes eine Vision „eines neuen Himmels und einer neuen Erde". (Offenbarung 21,1-7) Vers 21,5 der Offenbarung ist die Jahreslosung für dieses Jahr 2026. In diesem Vers spricht Gott: „Siehe, ich mache alles neu." Mit seinem Reich verheißt er eine vollständige Erneuerung der Schöpfung und die Überwindung allen irdischen Leides.

„Der neue Himmel und die neue Erde" bezeichnen den Zustand der Schöpfung nach Jesu Wiederkunft und dem Jüngsten Gericht. Quasi ein Versprechen auf viel mehr als die Wiederherstellung paradiesischer Zustände. Besser als Urlaub, Strand, verliebt sein und mehr. Ich glaube, dass dieses Neue all unsere irdischen Erfahrungen und unsere kühnsten Träume übertreffen wird. Diesen Gott beten wir jetzt schon an.

Wie Psalm 97 verspricht, dass Gott „Licht und Freude" für die bereithält, die sich vom Bösen überwältigt fühlen – so zeigt dieses Buch Wege zur Heilung in dunklen Zeiten.

Wie die bildreichen Psalmen Gottes Größe veranschaulichen, machen diese gleichnishaften Erzählungen den Glauben greifbar – ideal für Gottesdienstimpulse oder zum Selber-Lesen.

Psalm 97 beschreibt, wie „die Himmel Gottes Herrlichkeit verkünden" – dieses Buch lässt Kinder genau diese Herrlichkeit in der Schöpfung entdecken:

Autor: Heike Knauff-Oliver

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