Das tut mir gut: Wenn jemand liebevoll, feinfühlig und barmherzig mit mir umgeht. Mit einem solchen Menschen bin ich gern zusammen. Da fällt es mir nicht schwer, mich zu öffnen. Denn ich spüre: Hier kann ich ehrlich sein, ohne mich zu verstellen. Meine Schwächen muss ich nicht verbergen. Trotz meiner Bruchstückhaftigkeit bin ich angenommen.

Und gerade so werde ich verwandelt, denn die Erfahrung, geliebt zu sein, verändert mich mehr als die härteste Kritik. Wenn ich erlebe: Da meint es einer gut mit mir, steht zu mir, obwohl ich Fehler mache. Bei ihm darf ich sein, wie ich bin.

Und so legt es uns Jesus Christus nahe: Dass bei Christen ein Klima herrscht, das von Barmherzigkeit und Güte im Umgang miteinander geprägt ist. Denn:

Das sollen wir nicht vergessen. „Seid barmherzig, wie auch euer Vater barmherzig ist“.

Hören wir also zuerst den Zuspruch heraus: Gott ist unser Vater. Er hat uns durch den Glauben an Jesus zu seinen Kindern gemacht. Und seine Kinder sollen ihm gleichen. An ihnen soll man das Wesen ihres Vaters erkennen. Darum sagt Jesus seinen Jüngern: „Seid barmherzig, wie auch euer Vater barmherzig ist.“ Und das ist doch unser Glück. Dass Gott sich über uns erbarmt hat. Denn seine Güte ist unsere Rettung. Wo wären wir denn, wenn Gott uns unsere Verfehlungen nicht vergeben würde?

Wie könnten wir getrost leben ohne das Erbarmen Gottes, geschweige denn getrost sterben? Das brauche ich doch, dass Gott mit mir barmherzig ist, mich nicht richtet, mich nicht verurteilt – obwohl eine Verurteilung nicht allein möglich, sondern unausweichlich wäre ohne Gottes Vergebung. Aber Gott gibt mich frei für eine neue Zukunft in der Gemeinschaft mit ihm. Und er tut das wegen Jesus. Denn Jesus Christus nimmt unsere Sünde auf sich und schleppt sie ans Kreuz aus lauter Erbarmen mit uns. Deshalb gibt Jesus sein Leben für uns.

Und davon leben Christen, von Gottes Erbarmen, seiner Güte in Jesus Christus. Dabei behalten wir das nicht für uns, was unser Leben prägt. Gottes Barmherzigkeit ist unsere Rettung. Und:

Denn wen die Güte Gottes umfasst, der kann davon weitergeben. Darum bleiben unserer Herzen nicht hart und kalt. Denn Gefühllosigkeit, Unfreundlichkeit und Herzenskälte sind keine Früchte des Heiligen Geistes.

Vielmehr werden durch den Geist Gottes unsere Herzen für andere offen. Es wird uns ein Herzensanliegen, wie es unserem Nächsten geht. Wir werden durchlässig für die Nöte anderer. Wir interessieren uns füreinander. Wir nehmen wahr, was andere bedrückt und ihnen zu schaffen macht. Und wo wir helfen können, da tun wir es. Denn so wenden wir uns denen zu, die es gerade brauchen.

Barmherzigkeit: Da schwingt „arm“ und Herz“ mit. Dass wir unser Herz bei den Armen haben. Und arm ist man nicht nur, wenn man in materieller Hinsicht wenig hat. Wie viele sind heute an Gütern reich und innwendig doch arm? Und wer von uns hat sich nicht schon armselig gefühlt? Wir haben doch alle unsere Defizite. Wie gut ist es da, wenn wir unsere Mängel nicht beschämt verstecken müssen und wenn andere unseren Mangel ausfüllen. Wir sind darauf angewiesen, dass wir uns gegenseitig zurechthelfen.

Und Hilfe brauchen nicht nur die anderen. Hilfe brauche ich auch immer wieder selbst. Denn keiner von uns ist so reich, dass er den anderen nicht bräuchte. Das ist auch die Chance, dass die Liebe unter uns wächst.

Und was ist Barmherzigkeit anderes als eine konkrete Ausdrucksform selbstloser Liebe. Wer liebt, der sieht darum nicht nur sich und behält auch nicht alles für sich. „Gebt, so wird euch gegeben“, sagt Jesus (V 38).

Barmherzigkeit, das bleibt dann keine Theorie, sondern wer ein Herz für andere hat, der ist bereit zu teilen. Der kann abgeben von seiner Zeit, seinen Gaben und wendet sich so mit Einfühlungsvermögen dem anderen zu. Denn wir leben von Gottes Barmherzigkeit und das soll man uns anmerken. Und:

Obwohl das nach unserer alten Natur tief in uns steckt. Darum springt mir das ins Auge: Wo der andere seine Schwächen und Fehler hat. Das sehe ich durch das Vergrößerungsglas. Denn das bläht mein „Ich“ auf, wenn ich auf der Seite des Rechts stehe und die Vergehen anderer brandmarke.

Das hat sich eingefleischt, so dass ich hier überhaupt nicht genug auf der Hut sein kann, sonst erliege ich meiner eigenen Betriebsblindheit. Es ist doch schon erschreckend, wie sehr mich der Bruch mit Gott entstellt hat. Denn er macht blind für mein eigenes Versagen und mich zum Richter über andere. Ihre Sünden werden überproportional wahrgenommen.

„Was sieht du aber den Splitter in deines Bruders Auge, und den Balken in deinem Auge nimmst du nicht wahr?“ So sagt es Jesus Christus und will mich und Sie von unserer Betriebsblindheit heilen. Denn damit bringen wir uns selbst in Gefahr. Deshalb sagt Jesus uns: „Richtet nicht, so werdet ihr auch nicht gerichtet. Verdammt nicht, wo werdet ihr nicht verdammt.“

Das bedeutet doch: Gott wird uns im Jüngsten Gericht nach unserem Verhalten anderen gegenüber richten. Unbarmherzigkeit bringt mich also selbst ins Gericht. Denn worin ich den anderen richte, spreche ich mir selbst das Urteil. Deshalb ist es gut, wenn wir vorsichtig mit unserem Urteil über andere sind. Denn die gottgeschenkte Barmherzigkeit urteilt Menschen nicht lieblos ab.

Dabei ist ein Blick in den Spiegel überaus hilfreich. Wenn ich den eigenen Balken gesehen habe, wird es dann geschehen: In dem Maß, wie ich mich selbst mit meinen Sünden und Unzulänglichkeiten erkenne, wird es mir leichter, über die Sünden anderer barmherzig zu urteilen. Denn Barmherzigkeit zeigt sich auch in unserem Umgang mit den Vergehen anderer. Also: Seid barmherzig!

Denn wir leben von Gottes Barmherzigkeit. Und das soll man uns anmerken. Denn so ahmen wir unseren himmlischen Vater nach und folgen der Spur von Jesus Christus.

Autor: Wolfgang Hoppstädter

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Wie erging es Ihnen, als Sie eben den Bibeltext gehört oder vielleicht sogar mitgelesen haben? Sagen Sie sich auch: „Alles schön und gut. Aber wer kann das?“ Zurück bleibt so das schale Gefühl: Ein Ideal, das unerreichbar ist. Müssen wir damit leben?

Wie immer ist es gut, den Zusammenhang zu beachten. Jesus sagt zuvor, an welche Feinde er insbesondere denkt: „Selig seid ihr, wenn euch die Menschen hassen und euch ausstoßen und schmähen und verwerfen euren Namen als böse um des Menschensohnes willen.[1] Es geht also um Menschen, die den Nachfolgern von Jesus feindlich gesinnt sind und das auch zum Ausdruck bringen. Natürlich können wir auch Feindschaft erleben, ohne erkennbaren Grund. Wie sollen wir damit umgehen? Versuchen Sie mit mir, in Jesu Gedanken hineinzuhören.

Feindesliebe – was ist das?

Zunächst: „Liebt eure Feinde; tut wohl denen, die euch hassen; segnet, die euch verfluchen; bittet für die, die euch beleidigen.“ Jesus meint mit Liebe nicht so sehr ein wohliges Gefühl, sondern denkt an den Willen zum Guten, der auf das Wohlwollen des anderen bedacht ist. Das heißt, wir sollen dem Bösen bewusst etwas Gutes entgegensetzen, das etwas Förderliches in die Situation bringt. Das betrifft unser Tun: „tut wohl“, unser Reden: „segnet“, und unser Gebet: „bittet für sie“. Statt Vergeltung möchte Jesus, dass wir etwas Positives einbringen, das den Gegner vor die Entscheidung stellt, ob er so weitermachen will.

Es lohnt sich, in Ruhe sehr konkret zu überlegen, was dieses „Wohltun“, „Segnen“ und „Fürbitten“ konkret in unserer unschönen, kritischen Situation bedeutet. Denn wenn das bei Feinden gilt, dann erst recht bei Menschen, die zwar nicht unsere Feinde sind, mit denen wir aber doch Ärger haben. Auch wenn solch positive Reaktion Energie kosten mag, eine negative Reaktion kostet auch viel Kraft und schadet zudem uns selbst.

Konstruktiv denken und handeln

Weiter meint Jesus: „Und wer dich auf die eine Backe schlägt, dem biete die andere auch dar; und wer dir den Mantel nimmt, dem verweigere auch den Rock nicht.“ Es gibt eine Großzügigkeit, die es sich leisten kann, nicht mit gleicher Münze heimzuzahlen. Statt an Vergeltung zu denken, können wir fragen: „Was bringt uns in diesem Konflikt jetzt weiter?“ Und vielleicht sogar: „Was braucht vielleicht der, der uns Ärger bereitet?“ Das hat nichts damit zu tun, sich alles und jedes widerspruchslos gefallen zu lassen. Selbst Jesus hat zurückgefragt, als ihm ins Gesicht geschlagen wurde: „Habe ich recht geredet, was schlägst du mich?“ [2] Das war nicht Schwäche, das war Stärke.

Jetzt legt Jesus uns eine grundsätzliche Überlegung nahe: „Und wie ihr wollt, dass euch die Leute tun sollen, so tut ihnen auch!“ Vielleicht notieren Sie gleich mal, was für Sie wichtig ist, wie andere Ihnen begegnen sollen. Meine spontane Liste enthielt: „Mir Respekt entgegenbringen, mir die Freiheit lassen, mich fördern wollen ...“ Und schon merke ich: Irgendwie ist es genau das, was Jesus bei uns sehen möchte: tut wohl, segnet, betet für sie. Und ja: Wie würde ich mir wünschen, dass mir das auch dann noch entgegengebracht wird, wenn ich versagt habe. Sollte ich dann dem anderen – sogar meinem Feind – diese Chance nicht geben?

Großzügig sein

Doch wie ist es, wenn von der anderen Seite aber nichts zurückkommt? Jesus sagt dazu: „Und wenn ihr liebt, die euch lieben, welchen Dank habt ihr davon? Denn auch die Sünder lieben, die ihnen Liebe erweisen. ... Vielmehr liebt eure Feinde und tut Gutes und leiht, ohne etwas dafür zu erhoffen.“ Wir können nicht damit rechnen, dass unsere Güte immer von dem anderen honoriert wird. Doch soll uns das abhalten, aus Liebe etwas in die Beziehung zu investieren? Wenn Jesus sagt, dass „Geben seliger ist als nehmen“ [3], dann werden wir bei solcher Großzügigkeit nur gewinnen.

Mich würde nicht wundern, wenn bei Ihnen mittlerweile das Gefühl aufkommt: „Das wird mir zu viel.“ Wird hier nicht einfach etwas schöngeredet, aber in der Praxis sieht es doch ganz anders aus?

Wenn Jesus uns so herausfordert, sagt er damit ja nicht, dass Hass oder Beleidigung etwas Gutes ist. Jemandem ins Gesicht zu schlagen und ungefragt jemandem etwas zu nehmen, ist nicht gut. Wir haben gesehen, dass Jesus schon weiß, was Recht und Unrecht ist. Nicht nur das, er spricht es auch an. Auch Paulus machte es so, als er unrechtmäßigerweise ins Gefängnis gesteckt wurde. In Apostelgeschichte 16 lesen wir, dass er auf seine öffentliche Rehabilitierung bestand. [4]

Jesus geht es hier nicht um eine moralische Checkliste, wie man sich verhält, wenn einem Unrecht widerfährt. Es kann Fälle geben, wo es nicht nur um eine individuelle Verletzung, sondern um ein weitaus höheres Gut geht. Manchmal müssen wir entschieden für Gerechtigkeit eintreten. Allerdings als Menschen, durch die Gottes Gnade und Wohlwollen Raum gewinnen kann. Wie finden wir zu solch einer Haltung?

Ermutigung zu liebevollem Handeln

Eine Antwort finden wir zum Schluss unseres heutigen Bibelabschnitts. Jesus sagt: „So wird euer Lohn groß sein, und ihr werdet Kinder des Höchsten sein; denn er ist gütig gegen die Undankbaren und Bösen.“ Hierin haben wir eine dreifache Ermutigung zu solch einem neuen Lebensstil.

1. „Euer Lohn wird groß sein.“ Manchmal werden wir überrascht, dass es in einem Konflikt zu einer Wendung kommt, wenn wir ruhig und überlegt auf eine brenzlige Situation eingehen. Oftmals jedoch müssen wir unseren Blick über unsere Situation hinaus, vielleicht sogar über unsere Zeit hinaus auf Gottes neue Welt richten. Gott vergisst nicht, was seine Kinder erlebt haben und was sie eingebracht haben. Es wird belohnt mit der Freude, wie wir sie in seinem herrlichen Reich erleben werden.

2. „Ihr werdet Kinder des Höchsten sein.“ Natürlich nicht erst in der neuen Welt. Jesusnachfolger sind es schon jetzt und erweisen sich als solche. Sie verstehen sich nicht als Duckmäuser oder willenlose Opfer, sondern als bewusste Kinder des Höchsten. Mehr Würde, aus der ein gesundes Selbstbewusstsein erwächst, geht nicht.

3. „Der Höchste ist gütig gegen die Undankbaren und Bösen.“ Jesus sagt damit: Ihr sollt so sein, weil Gott so ist. Er schenkt allen Gutes, ob sie es verdienen oder nicht. Ihr habt diese großzügige Liebe Gottes erlebt. Paulus erinnert daran im Römerbrief, dass „wir mit Gott versöhnt worden sind ... als wir noch Feinde waren. [5]“ Darum ist euch diese Liebe möglich. Die nächste Möglichkeit kommt bestimmt, das einzuüben.

[1]  Lukas 6,22

[2]  Johannes 18,23

[3]  Apostelgeschichte 20,35

[4]  Apostelgeschichte 16,37ff

[5]  Römer 5,10

Autor: Pastor Siegfried Leferink

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Matthäus redet von der Bergpredigt. Lukas nennt sie Feldrede. Dabei erklärt Jesus, wie das Mosaische Gesetz richtig zu verstehen ist. Es umfasst mit seinen 613 Geboten auch die berühmten 10 Gebote auf den beiden Steintafeln, welche Gott Mose für das Volk Israel in der Wüste gegeben hatte. Zur Zeit Jesu Christi auf Erden erwartete die jüdische Bevölkerung, welche unter römischer Fremdherrschaft lebte, die Ankunft des von den alttestamentlichen Propheten vorausgesagten Messias. Dieser Gesalbte wird das Volk retten. Von den alttestamentlichen Propheten wussten Juden, dass Gerechtigkeit der Schlüssel zum Eingang von Gottes Königreich ist.

Einen Weg zur Gerechtigkeit bot das Pharisäertum an, welches sich in den vorangegangenen 400 Jahren entwickelt hatte. Die Gerechtigkeit bemisst sich daran, inwieweit man sich an die mosaischen Gebote gehalten hat. Jesus Christus sagt jedoch in der Bergpredigt im Matthäusevangelium, Kapitel 5, Vers 20: Wenn nicht eure Gerechtigkeit, die der Schriftgelehrten und Pharisäer weit übertrifft, so werdet ihr keinesfalls in das Reich der Himmel hineinkommen. Dies zeigt, dass der pharisäische Weg nicht der Weg der Erlösung ist. Es ist auch nicht der Maßstab für das heutige Zeitalter.

Heute gilt nach dem Galaterbrief, Kapitel 6, Vers 2 nach meiner Überzeugung das Gesetz Christi, welches Christus uns zum Teil selbst und zum Teil durch seine Apostel mitgeteilt hat. Andernfalls müssten wir alle 613 Gebote des Mosaischen Gesetzes halten. Dies würde bspw. umfassen, kein Schweinefleisch essen zu dürfen. Tieropfer für die eigenen Sünden wären erforderlich. Sünden - das sind Zielverfehlungen, also Abweichungen von Gottes gerechtem Maßstab.

Das Mosaische Gesetz wurde jedoch mit dem Tod von Jesus erfüllt und zu seinem Ende gebracht. . In der Feldrede zeigte Jesus Christus, wie das Mosaische Gesetz, welches bis zu seinem stellvertretenden Kreuzestod für unsere Sünden galt, richtig auszulegen ist. Die Pharisäer waren auf Äußerlichkeiten bedacht. Jesus Christus macht jedoch klar, dass das Mosaische Gesetz äußere und innere Gerechtigkeit verlangt, dass es also auch auf die richtige Herzenshaltung ankommt. Ab Vers 20 spricht er dann zu den 12 Aposteln. Dieser Abschnitt ist als die Seligpreisungen bekannt. Heute würde man statt selig glücklich oder überglücklich sagen. Glücklich ist also derjenige, welcher die genannten Eigenschaften aufweist. Nach der ersten Selig- oder Glücklichpreisung können die, welche arm sind, sich glücklich schätzen, V. 20.

In der Parallelstelle im Matthäus-Evangelium ist von geistlicher Armut die Rede. Dies bedeutet, ein Mensch kann die geforderte Gerechtigkeit nicht vorweisen, sondern ist von Gott abhängig, der ihn gerecht macht. Menschen, die ihre geistige Armut erkennen, werden in Gottes Königreich eingehen. Matthäus, ein Jünger Jesu, welcher zuvor ein wohl reicher Zollbeamter war, hat dies erkannt. Er gab alles auf, um nicht mehr dem Kaiser von Rom, sondern Jesus nachzufolgen, weil dieser der wahre Herr aller Herren ist, welcher ihm diese Gerechtigkeit geben kann. Solchen gehört das Reich Gottes. In der zweiten Seligpreisung können sich jene glücklich schätzen, welche hungern, weil sie gesättigt werden, V. 21a. Aus dem Kontext und aus der Parallelstelle aus dem Matthäusevangelium lese ich, dass Hunger hier einen Hunger nach Gerechtigkeit meint. Gerechtigkeit bedeutet, in Übereinstimmung mit den Maßstäben Gottes zu leben. Wer danach hungert, nach diesem Standard zu leben, wird diese Gerechtigkeit in Gottes Reich bekommen.

In der dritten Seligpreisung können sich jene glücklich schätzen, welche jetzt weinen, weil sie lachen werden, V. 21b. Die Menschen, welche über ihre Sünden weinen und sie Gott bekennen, werden das Glück der Vergebung erleben und vor Freude lachen. Diese Zusage wird in 1. Johannesbrief, Kapitel 1, Vers 9 wiederholt und gilt damit auch für uns: Denn wenn wir unsere Sünden bekennen, so ist er treu und gerecht, dass er unsere Sünden vergibt und uns von unserer Ungerechtigkeit reinigt. In der vierten Seligpreisung kann sich glücklich schätzen, wer um des Namen Jesu Christi verfolgt wird. Wenn ich glaube, dass Jesus der Messias, der Gesalbte ist, dann erhalte ich die Gerechtigkeit, die ich benötige, um in Gottes Reich eingehen zu können. Jesus ist Gottes Sohn und selbst Gott, (1 Joh 5,20). Er hat sich freiwillig von Gott Vater auf die Erde schicken lassen, um alle Menschen zu retten, welche an ihn glauben.

Nach dem 1. Timotheusbrief, Kapitel 2, Vers 5 ist Jesus auch Mensch. Auch heute ist jeder eingeladen, daran zu glauben, dass der Gott-Mensch Jesus Christus für unsere Sünden gestorben ist, begraben wurde (was seinen Tod beweist) und auferstanden ist. Allein aus Gnade durch Glauben, unabhängig von Werken, wird man gerettet. Wer an ihn glaubt, wird nicht verloren gehen, sondern ewiges Leben haben (Joh 3,16). Dieser Glaube an Jesus Christus wird zur Verfolgung führen, jedoch auch zu großem Lohn im Reich Gottes. Zum Abschluss werden die Einstellungen derer dargestellt, welche die Gerechtigkeit Gottes verfehlten. Sie suchten Reichtum, waren satt, suchten ihr eigenes Glück und Ansehen bei den Menschen, V. 24-26. Sie sind satt und selbstzufrieden.

Eben jener Matthäus, welcher zuvor ein Zöllner des Kaisers war, bereitete dem Herrn Jesus und seinen Jüngern ein großes Mahl zu. Dabei waren auch viele andere Zöllner zugegen. Die Pharisäer jedoch verachteten die Zöllner und nahmen nicht am Essen mit dem Messias teil. Sie waren auch ohne den Messias Jesus Christus satt. Schon im Buch Prediger heißt es: „Wer kann essen und wer kann fröhlich sein ohne mich?“ Sie meinten nicht, die Gerechtigkeit Gottes zu brauchen, welche über ihre eigene Gerechtigkeit hinausgeht. Auch meinten sie nicht, Buße tun zu müssen, also umzudenken und andere Wege zu gehen. Insbesondere hinsichtlich der Tatsache, dass Jesus Christus der Gesalbte Gottes ist. Ihnen und anderen ging es um ihr eigenes Wohl, um Macht und Anerkennung. Sie verlangten, dass man sich ihnen unterordnet und verweigerten den Menschen ihre Barmherzigkeit, welche sie am meisten gebraucht hätten. Sie verfolgten andere Menschen aufgrund ihres Glaubens. Dabei wäre es ihre Aufgabe gewesen, (Jakobus 1,27), Waisen und Witwen in ihrer Bedrängnis zu besuchen und sich nicht den weltlichen Maßstäben anzupassen. Die Pharisäer glaubten, dass Gott Freude am Tod der Sünder hätte.

Gott hingegen spricht schon im Alten Testament, im Buch des Propheten Hesekiel 33,11: So wahr ich lebe, spricht der HERR: Ich habe keinen Gefallen am Tod des Gottlosen! Vielmehr daran, dass der Gottlose von seinem Weg umkehrt und lebt. Kehrt um, kehrt um von euren bösen Wegen. Dazu möchte ich auch Sie ermutigen.

Autor: Julien Schmidt

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Warum war es wohl so wichtig, gerade diese Jünger auszuwählen? Die Bibel berichtet an verschiedenen Stellen, dass die Gruppe der Jünger deutlich größer war, mindestens 73 oder mehr. Jesus war immer umringt von Menschen, die mit ihm durchs Land zogen. Bei seinen Reden waren die Volksmengen versammelt, aber viele von ihnen waren Fischer, Hirten, Bauern, Kaufleute, Familienväter und -mütter. Sie hatten Verpflichtungen gegenüber ihren Familien und Volksgenossen. Aber dennoch gab es eine große Gruppe von Menschen ohne stetige berufliche Einbindung, die Jesus, zumindest vorübergehend, begleiteten. Manche von ihnen waren von Anfang an dabei, weil Jesus sie direkt berufen hatte. Andere stießen durch Flüsterpropaganda dazu.

Und nun ist ein Punkt gekommen, ab dem es für Jesus wichtig ist, eine Kerngruppe an Jüngern zu erwählen. Diese Entscheidung trifft er nicht aus dem Bauch heraus, nicht einmal aufgrund logischer Überlegungen. Sondern – er trifft sie in Zusammenarbeit mit seinem himmlischen Vater. Dazu verbringt er eine ganze Nacht im Gebet. Und dann steht das Ergebnis fest und Jesus setzt es in die Tat um. Es bleibt unserer Fantasie überlassen, ob Jesus mit seinem Vater diskutiert hat – oder ob er für jeden Einzelnen schon bei dieser Gelegenheit gebetet hat.

Es ist eine bunte Truppe, zwei Brüderpaare, ein Freiheitskämpfer, ein wahrer Israelit, ein ehemaliger Zöllner, ein zukünftiger Verräter. Manche von ihnen werden berühmt, andere finden kaum Erwähnung, manche sind extrovertiert, andere reden kaum, manche haben ein explosives Temperament, andere neigen zur Resignation.

Was aber gilt für alle 12 gemeinsam? Jesus sieht ihr Glaubenspotential. Sie sind nicht etwa seine Elitetruppe, sondern seine Ausbildungsklasse. Das Ziel ihrer Ausbildung ist das Apostelamt. Sie werden seine Gesandten. Durch sie wird das Evangelium in die Welt getragen: Jesus ist der Retter. Nach Jesu Tod und Auferstehung werden sie den Grundstock für seine Gemeinde bilden. Und genau dafür müssen sie so unterschiedlich sein.

Gemeinde Jesu ist seine „Erfindung“ zu seinen Bedingungen und sie besteht aus Menschen, die zwar möglicherweise unterschiedlicher Herkunft und Überzeugung sind, aber vereint im Glauben an ihn, ihren Erlöser. Zum Zeitpunkt der Wahl der Zwölf ist dies alles – menschlich gesehen – noch in weiter Ferne. Aber bei Gott ist es schon beschlossene Sache. Gott weiß, was geschehen wird. Manches offenbart er zu seiner Zeit, manches ist selbst seinem Sohn verborgen. Aber eines ist ganz sicher: Alles hat seine Zeit und Gott hat den Überblick.

Das Entscheidende an der Wahl der Apostel ist das intensive Gebet Jesu. Aber, wenn er und der Vater eins sind – wie Jesus mehrfach betont –, wozu war dann diese Gebetsnacht notwendig? Weil der Sohn Gottes seinen Himmlischen Vater liebt. Weil Gottessohn und Gottvater eine unvorstellbar enge Beziehung haben, die durch Gebet nur noch enger wird. Weil der Himmlische Vater seinem gehorsamen Sohn die nächsten Schritte enthüllt und ihn ermutigt.

Jesus zeigt uns hier eine völlig andere Dimension des Betens wie sie der Mensch normalerweise hat. Gebet ist nicht die letzte Rettung, wenn alle Stricke reißen. Gebet ist auch nicht traditionelles Ritual, dessen pünktliche Einhaltung die Rettung bringt. Tatsächlich ist Gebet erstmal Mittel zum Zweck. Gewissermaßen ein Telefonat mit Gott. Es ist ein lebendiges, ehrliches Gespräch mit dem Gott, der alle Macht und folglich auch alle Möglichkeiten hat. Jesus hat Gebet immer als Stärkung verstanden und genutzt, manchmal sogar unter Verzicht auf Schlaf. Für Jesus war das Gebet als Gespräch mit dem Vater das Natürlichste von der Welt.  Sehr bald werden die Zwölf entdecken, dass Jesus mit dem Gebet eine besondere Kraftquelle anzapfen kann. Das wollen sie auch lernen! Es ist ein Wunsch, den ihr Meister gern erfüllen wird.

Alle Jünger Jesu kommen an diesen Punkt, auch diejenigen, die seit damals durch das Zeugnis der ersten Jünger dazugekommen sind. Sie und ich, wir können davon genauso profitieren. Es ist tatsächlich ein Gewinn, ein Zu-Gewinn an Glauben, geistlicher Erkenntnis und Reife. 

Wir dürfen im Glauben an Jesus zu Gott als unserem himmlischen Vater kommen und Entscheidungen mit ihm durchsprechen – und dabei erwarten, dass er uns anhört und erhört. Wir können ihn fragen, was wir tun sollen. Wir können es genießen, im Gebet bei ihm zu sein. Wir können bei ihm ausruhen, Frieden finden, getröstet und gestärkt werden. Durch den Glauben an Jesus werden Jünger Jesu zu Kindern Gottes, um die er sich kümmert, die er auf seinen Wegen leiten und zu guten, segensreichen Entscheidungen bringen will.

Aber auch das ist schon vorgegriffen im Text. Noch stehen die Apostel ganz am Anfang ihrer Ausbildung. Sie werden in den nächsten drei Jahren viel mit ihrem Meister erleben. Sie werden Vieles hören, was ihre Erwartungen und Vorstellungen auf den Kopf stellt. Sie werden anfangen, sich gegenseitig zu akzeptieren, ja, und manchmal ärgern sie sich wahrscheinlich auch übereinander. Jünger Jesu sind keine Supermenschen, sie haben Schwächen und vielleicht auch Macken. Sie werden Aufgaben bekommen und Antworten finden müssen. Sie werden jeden Tag Neues dazulernen. Sie sind wie Schüler, die mal Erfolg haben und dann auch wieder ratlos sind. Aber ihr Meister lehrt sie alles, was sie wissen müssen. Auch wenn sie Vieles nicht sofort verstehen, wird er selbst dafür sorgen, dass sie sich später erinnern und dann seine Lehre begreifen. Und anders als jeder menschliche Lehrer liebt er seine Jünger und wird am Ende für sie sterben. Nicht nur für die Zwölf, sondern für alle Menschen.

Jünger Jesu sind zeitlebens Lernende. Die zwölf Apostel haben von Jesus während seiner Erdenzeit gelernt. Die späteren Jünger Jesu lernen aus Gottes Wort: Wie man betet, wie man glaubt, wie man das Evangelium der Errettung weitergibt – wie man dem Vorbild Jesu folgt.

Autor: Ursula Hecht

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Gottvertrauen lohnt sich! – Das ist nun keine besonders neue Einsicht. Aber der Psalm Davids, den wir eben gehört haben, ist ein Psalm voller Vertrauen zu Gott. Das gefällt mir! Aussagen wie: „Ich rufe mit meiner Stimme zum Herrn, so erhört er mich.“ Oder: „Ich liege und schlafe und erwache; denn der Herr hält mich.“ Oder auch: „Bei dem Herrn findet man Hilfe. Dein Segen komme über dein Volk!“ Das sind doch Worte voller Vertrauen zu Gott. Gott ist bei mir und ich bin bei ihm geborgen. Klingt gut!

Doch: Schön, wenn es so einfach wäre“ Die Formel: „Vertraue nur Gott, dann wird alles gut werden!“ – Die funktioniert im realen Leben nicht immer. Und das spiegelt der Psalm eben auch wider. Es ist von Feinden die Rede, die sich erheben. Kriegerische Worte tauchen ebenso auf wie Vernichtung, Hass und Zwiespalt. Das klingt nun gar nicht mehr nach Geborgenheit und Frieden.

Aber so ist die Realität. Sie ist oft eine andere als unser Wunschdenken. Wir Menschen leben in Auseinandersetzungen. Und die ganze Weltgeschichte ist eine Geschichte der Machtkämpfe. Feindschaft, Vernichtung, Hass und im schlimmsten Fall Mord und Todschlag.

Israels König David, dem der Psalm in der Tradition zugeschrieben wird, erlebte das am eigenen Leib. Er sprach die Worte in einer seiner größten Krisen, die er als König Israels erlebt hat. Dabei war der Feind nicht ein unbekannter Fremdling. Sein Feind war aus seinem eigenen Haus, ja aus seiner Familie.

Absalom, sein Sohn. Er wollte nichts Geringeres als den Thron Davids. Heimtückisch bereitete er den Thronraub vor, indem er sich bei Soldaten und der Bevölkerung Israels einschmeichelte. So würde er genügend Unterstützer haben, wenn es ernst würde. Dann kam es zum großen Aufstand. Geschickt eingefädelt. David floh aus seinem Palast in Jerusalem.

Doch Absalom gab keine Ruhe. Mit seinen Beratern suchte er einen Weg, seinen Vater und dessen Gefolgsleute zu überwältigen. Schließlich trafen die beiden Heere aufeinander. Absalom floh vor Davids Soldaten und verfing sich mit seinem Haar in einem Baum. Hilflos baumelnd wurde er von Joab, Davids Hauptmann, getötet.

Der Thron Davids war gerettet, aber zu einem hohen Preis. David trauerte um seinen Sohn, obwohl dieser ihn verraten hatte. Er vermochte sein Kind, das er so sehr liebte, nicht zu retten.

Soweit die traurige Realität. Das hört sich nun gar nicht nach Hilfe, Geborgenheit und ruhigem Schlaf an, nach Frieden und Segen Gottes. Das ist das größte Trauma, das ein Vater mit seinem Sohn erleben kann. Da ist nichts mehr gut.

Es ist zwar unangenehm, die Gedanken an eine Heile Welt zu zerstören, aber jetzt fühle ich mich näher an der Welt, wie ich sie erlebe. Wir leben in einer Welt, in der es immer wieder um Macht, Geld und Einfluss geht. Die aktuellen Kriege in der Ukraine und im vorderen Orient rauben uns die Illusion eines endgültigen Friedens. Und während diejenigen, die an der Macht sind, sich aus Leibeskräften bemühen, lauern schon andere auf ihre Positionen und verhindern aus politischem Kalkül, was für die Allgemeinheit hilfreich wäre.

Um nicht nur über Politik zu klagen: Ich kenne auch genug Familien, in welchen Kindern den Eltern und leider oft auch Eltern den Kindern zu Leid leben. Oft führen allzu niedere Beweggründe zu Auseinandersetzungen, durch die sich Brüder und Schwestern nicht mehr in die Augen sehen können. Und wie viele Eltern haben schon bitterlich geweint, wenn sie sehen, wie ihre Kinder in die Irre gehen und am Ende unter ihren selbst gewählten Wegen leiden oder gar scheitern. Wir leben in einer unheilen Welt.

Aus dieser Perspektive gewinnen die Worte des Davidpsalms eine neue Tiefe. Es sind keine Worte, die mir ein „Vertraue nur, dann ist alles gut“-Denken vorhalten wollen. Vielmehr sind es Vertrauensworte, die gerade trotz der unheilvollen Welt gesprochen wurden. Eine unheilvolle Welt, zu der ich selbst gehöre, ja, ich bin selbst ein Teil davon.

In dieser Welt machen mir die Worte Davids Mut. Sie machen mir Mut, dennoch weiterzugehen. Sie machen mir Mut, trotz allem nicht an Gott und am Glauben zu verzweifeln, sondern auf sein heilvolles Wirken zu hoffen. Sie machen mir Mut, das zu tun, was ich vermag, und das an Gott abzugeben, was ich nicht ändern kann. Sie machen mir aber vor allem Mut, dass Gott dennoch diese Welt trägt und erhält.

Und Gott segnet seine Menschheit, obwohl sie seinen Segen eigentlich gar nicht verdient hat.

Wo stünde diese Welt ohne Gottes Hilfe, seine Bewahrung und seinen Segen? Ich mag es mir gar nicht ausmalen. Jedenfalls ist mir eines klar: Wir selbst vermögen es nicht, diese Welt zu retten. Das vermag allein der lebendige Gott. Und darauf hoffe und vertraue ich.

Autor: Pfarrer Jörg Gerhard Muhm

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Alle sind gespannt auf die Freundin des Jüngsten in der Runde, die er heute zum ersten Mal allen vorstellen möchte. Als es klingelt und die neue Freundin von klein und groß herzlich begrüßt und umarmt wird, ist der Bann schnell gebrochen. Diese freundliche, junge Frau, haben alle sofort ins Herz geschlossen.

Später am Tisch unterhalten sich alle prächtig. Elena, die Freundin, ist interessiert am Essen und fragt bei der künftigen Schwiegermutter in spe nach dem Rezept für den lecker zubereiteten Fisch. Voll Freude erklärt die Mutter alles bis ins Detail. Dann fragt Elena nach: „Hat es einen besonderen Grund, warum Kopf und Schwanz fehlen?” und will wissen, ob das zum Rezept gehört? Plötzlich wird es ganz ruhig am Tisch. „Stimmt, das habe ich mich auch schon oft gefragt”, hört man aus der anderen Ecke beim Tisch. Elena ist diese plötzliche Aufmerksamkeit ganz peinlich. Aber alle warten ganz gespannt auf die Antwort der Mutter.

„Das haben wir schon immer so gemacht”, antwortet diese. “Aber es muss doch einen Grund haben, oder?“, wird nun aus einer anderen Ecke nachgefragt. „Da müssen wir wohl Großmutter fragen, von der habe ich dieses besondere Rezept als junge Ehefrau übernommen.”

Alle schauen gespannt auf Oma. Doch auch diese gibt die gleiche Antwort: „Das hat schon meine Mutter so gemacht und ich habe nie gefragt, warum das so ist.”

„Ja, dann fragen wir eben Uroma!“, ruft der kleine Björn. Uroma, ganz vertieft ins Essen, hat von dem allem nichts mitbekommen. Ihr Hörgerät hat sie wieder mal in ihrem Zimmer liegen lassen. Also ruft der kleine Björn ohne Scheu ganz laut: „Uroma, warum hast du bei der Forelle immer den Kopf und den Schwanz weggemacht? Hat das einen besonderen Grund?” Kurz schaut Uroma in die Runde und meint dann ganz trocken: „Nö, wir hatten damals nur eine sehr kleine Pfanne und damit die Forelle in die Pfanne passte, musste ich eben Kopf und Schwanz entfernen, damit sie reinpasste. Das wars” und wendet sich wieder dem leckeren Essen zu. Die ganze Runde lacht herzhaft und schnell ist der Reigen für alte und witzige, wie auch skurrile Familiengeschichten eröffnet.

Kann man aus dieser Anekdote etwas lernen? Oder aus der Geschichte, die wir zuvor von Jesus und seinen Jüngern gehört haben? Können wir daraus vielleicht neue theologische Erkenntnisse gewinnen? Ganz bestimmt! Gutes tun geht immer, auch am Feiertag. Doch mir fallen noch ganz andere Dinge ein, wenn ich diesen Abschnitt lese und in der Stille höre, was er mir persönlich zu sagen hat. Und vielleicht auch Ihnen.

In der Geschichte, die von Jesus erzählt wird, ist er wieder mal als echtes Original unterwegs. Nicht berechenbar in seinen Antworten und Taten – das gefällt mir so an Jesus. Seine kreative und frische Art, mit der er auf Fragen schlagfertig antwortet, Aufgaben praktisch und engagiert angeht und Situationen unkonventionell löst, finde ich einfach nur toll.

Die strengen Pharisäer konnten mit eben dieser unkonventionellen Art nicht umgehen. Sie hatten Ihre Regeln – übrigens viel mehr als nur die 10 Gebote. Es gab zusätzlich 613 aufgeschriebene Regeln. Davon 248 positive „Du sollst”-Regeln und 365 negative „Du sollst nicht”-Regeln und Gebote. Damit aber nicht genug. Weiter hatten die Pharisäer noch hunderte mündliche Regeln festgelegt. – Puh, … wer bitte kann sich das alles merken?

Das klingt nach einem ziemlich engen Korsett für die Gläubigen der damaligen Zeit. Da müsste man doch mal rangehen und schauen, was man alles „über Bord” werfen und wo man Dinge vereinfachen kann! Da müsste es jemanden geben, der eine solche Aufgabe übernimmt, einer, der mit dem frischen Blick von außen draufschaut, eingefahrene oder festgefahrene Prozesse und auch Missstände beim Namen nennt und ebenso ganz neue Akzente und Maßstäbe setzt!

Und die Antwort darauf liegt auf der Hand: Jesus war dieser Jemand. Mit diesem frischen und pragmatischen Blick von außen schärfte Jesus den eigentlichen Sinn für Jahrhunderte alte Gesetze und Regeln. Jesus ließ sich kein X für ein U vormachen. Als Zimmermann war er bestimmt mit allen Wassern gewaschen, kannte die Tricks der Händler und konnte wie ein Weltmeister um den besten, aber fairen Preis feilschen. Und dieser war nur zu erzielen, wenn die Arbeit sehr gut, aber eben auch effektiv und unbürokratisch erledigt wurde. Das war nach meiner Vorstellung Jesu Blick auf die Dinge um ihn herum.

Jeder Unternehmer, der sein Business weiterbringen und zukunftstauglich ausrichten möchte, würde einen solchen Mitarbeiter mit Handkuss einstellen.

Ein Dorn im Auge wäre ein solcher Kollege aber wohl für alle, die sich mit neuen Abläufen, neuen Methoden schwertun.

Ganz klar sind Regeln und gewohnte Abläufe, auch Traditionen, wichtig, weil sie uns Identität in Gottes Sinn und natürlich auch Sicherheit geben. Sie sind wie ein Geländer auf einer, vielleicht etwas wackeligen Brücke, das uns davor schützt, auf einer Seite herunterzufallen. Nun brauchen die Einen eher ein engeres Geländer und die Sicherheit, sich zumindest an einer Seite festhalten zu können. Andere wiederum brauchen ein weiteres Geländer, um sich nicht eingeengt zu fühlen und auf der Brücke Platz zum Entfalten zu haben. Hier gilt es, mit Weisheit, Liebe und Geduld die goldene Mitte zu finden und Kompromisse zu schließen.

Aber gerade, wenn es darum geht, Kompromisse im Glauben zu finden, wird es oft sehr schwierig oder manchmal gar unlösbar.

Ebenso wie bei Jesus damals, als seine Jünger am Sabbat die Ähren aßen oder Jesus an einem anderen Sabbat die Hand eines Kranken heilte. Das war für die Pharisäer eine so unvorstellbar schlimme Sache, dass sie extrem wütend auf Jesus waren. Und so reifte der Plan, ihn zu töten. Ganz nebenbei ein Plan, der gegen eines der 10 Gebote verstieß! Wir kennen die Geschichte und wissen heute, dass die Sache für Jesus letztendlich am Kreuz geendet hat.

Also doch keine neuen Ideen im Kirchengemeinderat, bei der Ältesten-Versammlung, in der Firma, im Verein oder im Lehrerkollegium einbringen? Doch nicht die Hand oder die Stimme erheben, wenn ein Missstand so offensichtlich ist, dass man etwas dagegen tun muss?

Doch – denn von Jesus können wir lernen, dass wir innovativ, kreativ und mutig sein dürfen, ja, sein sollen. Denn Jesus war das Licht der Welt – und er ist es noch immer. Er ist auferstanden, um als Licht für die Welt in uns zu leben – wenn wir das möchten. Möchten Sie das?

Und wir dürfen Licht auch für andere sein. Auch, wenn unsere Ideen und Meinungen nicht immer zu denen der anderen passen und für manche vielleicht unbequem sind.

Aber: Wir haben doch durch unseren Glauben an Jesus unser Geländer – und darauf haben wir alle Platz. Die einen gehen mal mehr mit der einen Hand am Geländer, um sich sicher zu fühlen. Die anderen gehen eben freier in der Mitte, um Platz zur Entfaltung zu haben. Aber eines wäre gut: Wenn wir gemeinsam auf dem Weg von der einen zur anderen Seite wären. Und uns ab und zu die Hände reichen. Der Mutige dem Ängstlichen und der Ängstliche zieht manchmal den Mutigen zu sich, wenn dieser die Brücke zu sehr ins Schwingen bringt. Und so schaffen wir es, gemeinsam mit Jesus auf dem Weg zu sein. Oder um nochmals die Geschichte vom Anfang aufzugreifen: Vielleicht ist es an der Zeit, sich eine größere Pfanne zu kaufen, damit der Fisch komplett Platz darin hat!

Autor: Udo Zimmermann

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Die jüdische fromme Gelehrtenwelt hatte schon im gestrigen Text der Tageslese Anstoß an den Essgewohnheiten von Jesus und seinen Jüngern genommen. Dort war es die Frage, mit wem sich Jesus beim Essen abgab. Er hatte Tischgemeinschaft mit gesellschaftlich am Rande stehenden Personen und offensichtlichen Sündern. Nimmt er deren Sünde nicht ernst? So lautete die dahinterstehende Frage.

In unserem heutigen Bibeltext setzen sie nochmals an, indem sie nach der Fastenpraxis fragen. Das will ich ein wenig erklären: Neben der allgemein vorgeschriebenen Fastenpraxis, die sich auf einzelne wenige Tag im Jahr bezog, gab es ein freiwilliges Fasten. Lukas (Kapitel 18, Vers 12) berichtet davon, dass dies unter frommen Juden zweimal pro Woche gehandhabt wurde. Aus jüdischen Quellen weiß man, dass dies meist montags u. donnerstags praktiziert wurde.

Der Bibeltext berichtet davon, dass diese Praxis sowohl bei den Pharisäern, als auch bei den Jüngern von Johannes dem Täufer so gehandhabt wurde. Was also ist der gemeinsame Gedanke?

Es ist die empfundene Not, die die Sünde mit sich bringt. Die immer wieder neue Sünde des Volkes erneuerte und vertiefte den Riss zwischen Gott und seinem Volk Israel. Dem Fasten wurde in der damaligen jüdischen Tradition eine Sühnekraft zugestanden, die sich diesem Riss entgegenstellt. Zielsetzung war es, den Zorn Gottes zu wenden und das Volk vor nationalen Unglücksschlägen zu bewahren. In diese Richtung sind auch die im Bibeltext erwähnten Gebete zu verstehen. Es sind Fürbittengebete. Damit zunächst einmal ein wirklich lauteres Motiv. Hier leiden Menschen unter der Not der Sünde und meinen auf ihre Art etwas dagegen tun zu können. Dieser Hintergrund unterscheidet sich von manchen Fastenmotiven in heutiger Zeit, in denen es um eigene empfundene Gottesnähe geht.

Mir ist aufgefallen, Jesus tadelt nicht das Fastenverhalten der Gruppen, die an ihn herantreten. Er tadelt damit auch nicht ihre Motivation. Er bezieht lediglich diese Motivation zum jetzigen Zeitpunkt nicht auf sich und seine Jünger. Jetzt, sagt Jesus, ist „Hoch-Zeit“. Wie das ausgiebige Fest der Hochzeit. Damals war dies eine mehrtätige ausgelassene Feier mit vielen Belustigungen. Selbst Rabbiner unterbrachen mit ihren Schülern das Torastudium, um den Brautzug zu begleiten. Jesus sagt damit, die berechtigte Fokussierung liegt jetzt, wo ich – der Sohn Gottes – mitten unter euch bin, auf etwas Anderem. Es gilt sich auf die Begegnung und das Leben mit mir zu konzentrieren. 

Was ich von Jesus hier lernen will? Hinter manchen Verhaltensweisen von Menschen stehen gute und lautere Motive. Ich sollte vorsichtig sein, sie pauschal zu verwerfen. Was aber nicht heißt, ich müsste sie gleichfalls praktizieren. Immer wo ein frommes Anspruchsdenken Macht auf mich ausüben möchte, gilt es vorsichtig zu sein.

Diese Gedankenlinie führen die beiden sich anschließenden Bildworte fort. Mehr noch, sie spitzen sie sogar zu. Altes Kleid und alter Wein stehen dem neuen Kleid und dem neuen Wein gegenüber. Beides steht jeweils für die alte Denke der Pharisäer und die neue Denkweise Jesu. Jesus gibt zu verstehen, dass er nicht die Denkweise der Pharisäer fortführt. Sein Neues kann man nicht lediglich als Flicken für die bisherige Denkweise benutzen. In dem Fall würde man sein Anliegen – im Bild: das neue Kleid – zerstören. Obendrein würde man feststellen, dass alt und neu nicht zusammenpassen. Somit hätte man nur Zerstörung angerichtet.

Geistliche Verhaltensweisen und Denkeinstellungen kann man nicht von anderen erzwingen, ohne sie letztendlich aus dem Segen herauszuführen, den sie vielleicht einmal beinhaltet hatten. Das verordnete Schubladendenken, wie man sich zu verhalten habe, um Gott wirklich ernst zu nehmen, zerstört mehr als es nützt. Geistliches Denken muss aus eigener geistlicher Überzeugung erwachsen.

Jesus kommt es nicht auf das unpersönliche „man“ an, in dessen Haltung etwas getan wird. Er fragt nach der eigenen geistlichen Motivation, aus der heraus Handeln verfolgt. Er fragt nach unserer geistlichen Mündigkeit.

Es ist schwieriger, ein eigenes verantwortliches Denken und Handeln vor Gott einzuüben. Doch dazu lädt uns Jesus als seine Nachfolger ein. Mehr noch, es ist unsere Aufgabe als Christ, hier sehr verantwortungsvoll mit uns und mit anderen umzugehen. Unser Gegenüber sind nicht die fordernden anderen Menschen. Unser Gegenüber ist das Wort Gottes und der sich darin offenbarende Heilige Geist. Jesus sagt von ihm im Johannesevangelium, Kapitel 14, Vers 26: „Der Heilige Geist, den mein Vater senden wird in meinem Namen, der wird euch alles lehren und euch an alles erinnern, was ich euch gesagt habe.“ Laden wir ihn selbst ein, dass er dies in unserem eigenen Leben tut und bitten wir darum, dass er es in seiner Freiheit bei meinem Gegenüber auch tun möge.

Wo sich dies nicht in einer solchen Freiheit gestaltet, nimmt der Mensch Schaden. In unserem Bibeltext heißt es im zweiten Bildwort: „Niemand füllt neuen Wein in alte Schläuche, sonst zerreißt der neue Wein die Schläuche und wird verschüttet und die Schläuche verderben.“ Die Gefahr ist zu hoch, dass alles zerbricht.

Wie aber ist das Auskommen des „Alten“ mit dem „Neuen“? Jeder hat sein Eigenes sagt Jesus. „Neuen Wein soll man in neue Schläuche füllen. Und niemand, der vom alten Wein trinkt, will neuen. Denn er spricht: Der alte ist milder.“

Ich empfinde es als sehr väterlich weisen Rat, den Jesus auch uns mitgibt. Neuer Wein ist dynamisch. Er muss noch seinen Gärungsprozess abschließen. Dazu benötigte er für damalige Verhältnisse elastische, neue Schläuche, die mit seiner Dynamik im Gärungsprozess mithalten konnten. So ist es häufig auch bei jungen Ideen. Sie benötigen andere elastische Räume, um sich gut entfalten zu können. Wie segensreich kann es sich auswirken, wenn sie die Möglichkeit dazu haben. Ein in Verantwortung vor Gott gelebter Glaube wird sprach- und handlungsfähig. Welch eine Bereicherung für die nächste Generation.

Die nüchterne Feststellung scheint aber auch angebracht: Nicht jede Neuerung passt zu dem Bisherigen. Manchmal hat sie auch nicht die Qualität des Bisherigen. Sie braucht noch die Zeit der Reife und Erfahrung. Geben wir sie ihr doch. Vielleicht lernen wir sie auch schätzen. Wenn nicht, bleibe ich bei dem, was ich habe, und genieße die Vorzüge nun bewusster.

In vielen gemeindlichen Diskussionen zwischen den Generationen würde Jesu väterlicher weiser Rat Räume des Miteinanders öffnen. Räume des Segens. Räume des authentisch gelebten Glaubens.

Denn Eins gilt es festzuhalten: Jesus Christus ist unser gemeinsamer Herr. Er verbindet uns.

Autor: Pastor Dr. Lothar Beaupain

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Es gibt Berufe, die in unserer Gesellschaft keinen guten Ruf genießen. Wenn wir an entsprechende Berufstätige denken, steigen häufig Vorbehalte auf. Ich muss zugeben: Auch ich habe etwa bei Terminen mit Versicherungsvertretern meistens das Gefühl, jetzt besonders vorsichtig und hellhörig sein zu müssen, damit ich nicht über den Tisch gezogen werde.

Ähnlich misstrauisch begegneten die Zeitgenossen Jesu dem Beruf des Zöllners. Den geschichtlichen Quellen zufolge waren das meist keine seriösen Staatsbeamten, sondern Privatleute, die den Zoll gepachtet hatten und mit Angestellten aus der einheimischen Bevölkerung die Gelder für Rom eintrieben. Eine zuvor festgelegte Summe musste an den römischen Staat fließen. Um nebenher gute Einkünfte für sich zu erzielen, verlangten die Zöllner gerne mehr als nötig. Die Zolltarife kamen willkürlich zustande und mit Absicht auf Gewinn maximiert. Für die Menschen im Umfeld galt ein Zöllner deshalb als Kollaborateur und Wucherer – aber das ist noch milde formuliert. Die Begriffe „Zöllner“ und „Sünder“ waren so gut wie gleichbedeutend und kamen in einem Rutsch über die Lippen. Obendrein galt dieser Berufsstand frommen Juden als kultisch unrein, denn Zöllner pflegten viele Kontakte zu Fremden. Die hatten Israel schon oft genug umgarnt, betrogen und um ihre Souveränität gebracht, so die landläufige Meinung.

Wir können uns die Entrüstung der Pharisäer nicht groß genug vorstellen, als Jesus mit Zöllnern nicht nur sprach, sondern sogar bei ihnen zu Hause war, zu Tische saß und sich das Essen schmecken ließ. Hätte Jesus sich an den gängigen Vorurteilen orientiert, so wäre er wohl nie auf die Idee gekommen, Levi anzusprechen. Aber er hat es getan und damit gezeigt, dass er jeden Menschen einzeln in den Blick nimmt, sein Potenzial erkennt und sich nicht von zweifelhaften Konventionen bestimmen lässt. Ja, Jesus Christus ist anders, und das zu unserem Besten!

Ich habe mit 19 Jahren selbst erfahren, wie überraschend und schön das ist, dass Gott nicht das Maß bestimmter frommer Angewohnheiten und Gebräuche bei mir anlegt, sondern mit meinem Glauben allein schon zufrieden ist. Ich bin nicht mit dem Christentum aufgewachsen. Ich habe keine Gebete gesprochen und das Wort „Lobpreis“ war ein Fremdwort für mich. Dennoch ist Jesus mir durch eine missionarische Freundin und einen kirchlichen Glaubenskurs nahegekommen. Hier spürte ich keinerlei Vorbehalte, stattdessen ein echtes Interesse an meiner Zukunft. Nicht aus christlichem Hause stammen, und doch bei Gott voll dazu gehören. Das geht – und das nennt sich Gnade. An mir hat Gott sich bewährt als jemand, der das Gottvertrauen und die Liebe eines Menschen viel erstrebenswerter findet als irgendeine streng-religiöse Performance. Unser Auszug aus dem Lukasevangelium zeigt: Nicht der selbstgerechte Mensch, der Jesu Menschenfreundlichkeit kaum ertragen kann, wird von Gott bestätigt, sondern der normale Mensch, der zerknirschten Herzens ist, der sich von Jesus rufen lässt und ohne Spektakel einfach aus seiner Gnade lebt.

Aufgrund seiner Einkünfte beim Zoll haben wir Grund zur Annahme, dass Levi unter den Jüngern der reichste war. Als er jedoch dem Ruf Jesu gefolgt war und seinen Posten verlassen hatte, gab es für ihn kein Zurück mehr. Diese Grundentscheidung seines Lebens fasst die Bibel mit nur drei Wörtern zusammen: „Er verließ alles.“ (Vers 28)

Diese bemerkenswerte Begegnung zwischen dem Zöllner Levi und Jesus hat der Liederdichter Jürgen Henkys eindrücklich zusammengefasst und daraus eine Frage an uns heute abgeleitet:

„Jesus, der durch die Straßen kam, den Mann vom Zoll zur Seite nahm und bei ihm wohnen wollte, dass der sich freuen sollte – vielleicht kommt Er auch heut vorbei, fragt mich und dich, zwei oder drei: Wollt ihr mir euer Leben, und was ihr liebhabt, geben?“ (Jürgen Henkys, Evangelisches Gesangbuch Nr. 313)

Auch Sie müssen vor Gott, Ihrem Schöpfer, kein Zeugnis über besondere Leistungen vorlegen und schon gar nicht über eine bestimmte soziale oder geographische Herkunft. Lassen Sie sich nur diese entscheidenden Worte Christi zu Herzen gehen: „Ich bin gekommen, die Sünder zur Buße zu rufen und nicht die Gerechten.“ (Vers 32) Ich meine, dabei soll „Buße tun“ nichts mit Strafzetteln zu tun haben. Im gesamten Neuen Testament findet sich ein roter Faden, der darauf hinweist, dass Buße eine Veränderung der Sinne bedeutet. Die Sinne kehren sich ab von eigensüchtigen Ambitionen, wie z. B. hier vom Vorsatz der Gewinnmaximierung um jeden Preis. Die Sinne des Menschen kehren um in eine neue und verheißungsvolle Richtung; erst der in seinen Sinnen bekehrte Mensch kann in Jesus Christus Gott erkennen und Ihn als seinen Herrn akzeptieren. Das verschafft uns zwar nicht in allen Umständen ein besseres Leben im äußeren Vergleich zu Nicht-Christen, aber wir gewinnen damit eine feste Zuversicht auf das, was man jetzt noch nicht sieht: die Ewigkeit in der Herrlichkeit Gottes.

Sie haben jetzt also erfahren, dass Jesus Christus menschenfreundlich ist und sich nicht stoppen lässt von scheinbar festen Barrieren. Und Sie wissen jetzt, dass die Umkehr zu Jesus allen offen steht, selbst Zolleintreibern, die bisher nur auf ihren eigenen Vorteil bedacht waren. Sie haben auch gehört, dass Umkehr reich entlohnt wird. Durch die Heilige Schrift fordert Jesus auch heute wirklich jeden Menschen auf: „Folge mir nach!“ (Vers 27) Ich wünsche Ihnen, dass Sie darauf reagieren, am besten heute.

Autor: Patrick Pulsfort

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Ich wünsche mir solche Freunde, wie sie der Gelähmte hatte. Die Freunde waren tatkräftig. Die haben sich nicht damit begnügt, ihren gelähmten Freund wegen seines Schicksals zu bedauern. Die hatten keine gutgemeinten Ratschläge für ihn parat wie: „Reiß dich zusammen! Lass dich nicht hängen! Denke positiv!“ Das hätte dem Kranken nicht geholfen. Die Freunde haben wohl auch auf Erklärungen verzichtet, warum der Mensch krank ist: „Es muss doch irgendwo in deinem Leben Sünde geben. Sonst wärst du gesund!“ All das sagen die Freunde nicht. Der Evangelist Lukas berichtet kein einziges Wort der Freunde. Er erzählt nur von dem, was sie tun. Sie nehmen das Bett ihres Freundes. Sie bringen ihn zu dem Haus, in dem Jesus lehrt. Die Nachricht, dass Menschen in der Nähe von Jesus gesund werden, hatte sich bis zu ihnen herumgesprochen.

Aber als der Krankentransport am Ort des Geschehens ankommt, wartetet eine Enttäuschung auf sie. Alles dicht, zu viele Menschen, kein Durchkommen! Was tun? Unverrichteter Dinge wieder umkehren? Das kommt nicht in Frage. Da lebt diese Hoffnung in ihnen, dass dieser Rabbi ihrem Freund helfen wird. Die Freunde tun alles dafür, dass der Kranke in die Nähe von Jesus kommt. Sie lassen nichts unversucht, damit Jesus sich um den Gelähmten kümmert. Deshalb werden sie kreativ. Sie steigen der Versammlung aufs Dach und decken die Ziegel ab. Vorsichtig lassen sie das Bett herunter, auf dem der Kranke liegt. Direkt vor die Füße von Jesus. Alle schauen auf diesen Kranken. Und auf Jesus. Was wird er tun?

Zwei Beobachtungen im Text scheinen mir wichtig zu sein. Lukas berichtet, dass Jesus ihren Glauben sah. Offenbar ist damit der Glaube der Freunde gemeint. Ob der Kranke selbst geglaubt hat, spielt keine Rolle. Vielleicht war er auch schon resigniert. Zu lange hatte er schon gelähmt auf seiner Krankenliege gelegen. Zu viele Jahre waren vergangen, als dass er noch Hoffnung hätte haben können. Jesus sieht den Glauben der Freunde. Es gibt nicht nur die Für-Bitte, dass wir für andere Menschen vor Gott einstehen im Gebet. Es gibt auch den Für-Glauben. Wir investieren Vertrauen in Gottes Handeln, wo andere diesen Glauben verloren haben. Wir haben da Hoffnung, wo Resignation sie vertrieben hat. Wir tragen andere durch unser Gebet in die Nähe von Jesus.

Als ich in einer Lebenskrise war und auch mein Glaube am Boden lag, hat mir eines geholfen: Meine Freunde haben sich nicht von mir zurückgezogen. Sie haben mich ausgehalten, mit meinen Zweifeln und meiner Kraftlosigkeit. Ich durfte einfach bei ihnen sein. Sie haben keine gutgemeinten Ratschläge gegeben. Ich war bei ihren regelmäßigen Gebetszeiten dabei. Auch wenn mir damals gar nicht mehr klar war, zu wem wir eigentlich beten. Meine Freunde haben mich getragen mit ihrem Gebet.

Das zweite, was in diesem Abschnitt auffällt, ist die Antwort von Jesus: „Mensch, dir sind deine Sünden vergeben.“ Dieser Satz wirkt wie eine kalte Dusche. Das ist doch unbarmherzig: Einem Menschen, der sowieso schon leidet, mit seiner Sünde zu kommen! Hat Jesus gar kein Mitgefühl?

Jesus spricht dem Kranken die Vergebung seiner Sünden zu, weil er sich hier als Sohn Gottes zu erkennen gibt.

Vielleicht spricht Jesus dem Kranken auch deshalb öffentlich die Vergebung seiner Schuld zu, um ihn zu schützen. Zurzeit Jesu war es verbreitet, bei Krankheit als Ursache ein Fehlverhalten des Kranken zu vermuten. Dann würde Jesus den Kranken ermutigen: „Du bist frei, du darfst leben.“

Leider verhalten sich Christen manchmal in der Seelsorge immer wieder unbarmherzig und lieblos. Dadurch wird Menschen, die durch ihre Erkrankung sowieso schon belastet sind, eine zusätzliche Last aufgebürdet.

Mit seiner Antwort macht Jesus darüber hinaus etwas Zentrales deutlich: Entscheidend ist nicht, ob wir strotzend vor Gesundheit und ohne körperliche Einschränkungen durchs Leben gehen. Das Entscheidende ist, dass Menschen die Heilung ihrer Gottesbeziehung erleben. Menschen werden im Tiefsten heil, wenn sie wieder in eine persönliche Beziehung zu Gott hineinkommen. Wenn sie zu dem zurückfinden, von dem wir als Geschöpfe doch alle herkommen. Auf Aramäisch, der Muttersprache Jesu, bedeutet vergeben „Tragen, mittragen“. Jesus hat unser Versagen auf sich genommen. Und es dadurch weggetragen, entsorgt. Unsere Schuld steht nicht mehr zwischen uns und Gott. Mir stehen Menschen vor Augen, denen es körperlich wirklich schlecht ging. Aber die getragen waren von einem tiefen Frieden. Weil sie wussten: Ich bin versöhnt mit Gott. Durch den Glauben an Christus bin ich Kind Gottes.

Ja, Gott schenkt immer wieder, dass Menschen auch körperlich gesund werden. Jesus hat den Auftrag zu heilen seinen Jüngern anvertraut. Ja, dieser Auftrag gilt. Wir dürfen Gott auch um körperliche Heilung bitten. Das Gebet der Ältesten nach Jakobus 5 kann ein selbstverständlicher Teil des Lebens einer christlichen Gemeinde sein. Wir werden Gott aber nicht vorschreiben, wie er auf das Gebet um Heilung antwortet. Das ist Gottes souveräne Entscheidung. Auch wenn das manchmal schwer auszuhalten ist.

Ich bin dankbar, dass ich an einigen Stellen meines Lebens solche Freunde hatte wie die, von denen das Lukasevangelium berichtet. Wer weiß, wo ich heute ohne diese Freunde wäre. Ich wünsche Ihnen auch solche Freunde. Vielleicht sagen Sie: „Das ist ja gerade mein Problem, dass ich keine Freunde habe!“ Ein erster Schritt, solche Freunde zu gewinnen, ist, selbst einer zu werden. Es gibt so viele Möglichkeiten, einen Blick für Menschen in Not zu haben. Es gibt so viele Möglichkeiten, kreativ zu werden, um Menschen zu helfen. Die entscheidende Hilfe besteht darin, dass wir Menschen helfen, Jesus zu begegnen. Indem wir Für-Glauben investieren, wo Menschen selbst keinen Glauben mehr haben. Indem wir Hoffnung wagen, wo andere resignieren. Diese Hoffnung wird uns in Bewegung setzen - wie damals bei dem Gelähmten. Wer hofft, hat Mut zu neuen Wegen. Wer weiß, welche verrückten Dinge wir tun werden. Hauptsache, Menschen begegnen Jesus.

Autor: Matthias Lange

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Sie hören, wie er langsam näherkommt. Da ist das Geräusch einer Schelle, einer Klingel.

Aussatz, eine schlimme Krankheit. Diese Krankheit zerfrisst langsam den Körper und sie

isoliert Menschen. Was den Aussätzigen erwartete, war dieses langsame körperliche Sterben und diese schreckliche Isolation. Hilfe, Hilfe gab es keine. Aussatz, eine unheilbare Krankheit. Zumindest aus menschlicher Sicht. Kein Arzt konnte den Aussätzigen heilen. Für den Aussätzigen war es also klar: es gab keine Heilung, es gab keine Rettung.Es gab nur diesen langsamen Sterbeprozess.Ein Mensch ohne Hoffnung, ein Mensch ohne Lebensfreude, ein Mensch, der gemieden wird! Aussatz war ansteckend! Deswegen gab es dieses Warnsignal, diese Schelle oder diese Klingel. Die musste der Aussätzige an seiner Kleidung tragen.

Stellen Sie sich einmal vor, wie dieses Leben ausgesehen hat. Ein Aussätziger hätte wahrscheinlich geantwortet: Leben? Nein, das ist kein Leben! Das ist nur noch Leid, nur noch Sterben! Das ist Leben ohne Hoffnung, jegliche Hoffnung! Solch ein Aussätziger hört, dass Jesus in der Stadt ist. Jesus, das ist dieser Mann, von dem alle sagen, dass er die Kranken heilt!

Dieser Aussätzige, er findet Jesus! Andere haben vielleicht gedacht: Jesus! Was die Leute da erzählen, das ist alles Unsinn! Ich begreife, was diese zwei Menschen unterscheidet. Der eine macht sich auf den Weg. Er macht sich auf den Weg mit einer großen Hoffnung und einer großen Erwartung! Der andere, er kann in diesem Jesus nichts sehen, was ihm helfen könnte!

Erinnert sie das vielleicht an eine andere Situation? Jesus wird gekreuzigt. Da hängt links von ihm einer am Kreuz. Der kann nicht glauben, dass Jesus etwas für ihn tun kann! Und der andere - er sagt zu Jesus: „Gedenke an mich, wenn du in dein Reich kommst!“

Was bedeutet Jesus mir? Was kann ich in ihm sehen? Ich glaube, da gibt es nur eine

Antwort: entweder war Jesus ein Lügner oder er war Gott. Nicht irgendein Gott, sondern der

Mensch gewordene Gott. Ich mache mich auf und gehe zu Jesus!  Ich gehe mit meinem Aussatz, ich gehe mit meiner Krankheit zu Jesus!

Dieser Aussätzige hatte es relativ leicht! Jesus war ja ein Mensch genauso wie er! Man konnte ihn sehen und hören! Wie ein Lauffeuer verbreitete sich die Nachricht von ihm! Da kommt Jesus! Da kommt der, der den Menschen heilen kann! Dieser Aussätzige fällt vor Jesus nieder und sagt dann: „Herr, wenn du willst, kannst du mich reinigen!“ Er traut Jesus etwas zu. Aber will Jesus das auch? Will Jesus ihn heilen? „Wenn du willst, kannst du mich reinigen!“

Stellen Sie sich einmal ein brennendes Haus vor! Da stehen die Feuerwehrleute und der Hausbesitzer sagt: Also, wenn Sie wollen, können Sie den Brand löschen! Was wären das für Feuerwehrleute, die beim Anblick eines brennenden Hauses sagen: „Nein, wir wollen da nichts machen! Das geht uns jetzt auch nichts mehr an. Es ist schon spät am Abend und außerdem Löschen lohnt sich da eh nicht mehr!“

Wenn du willst, kannst du mich heilen!

Hatte Jesus bei dem Blick auf diesen Aussätzigen einen anderen Gedanken, als ihn zu heilen? Ein Kranker kommt zu ihm. Natürlich hätte Jesus sagen können: Ich bin nicht in die Welt gekommen, um die Kranken zu heilen! Ich bin in die Welt gekommen, um für den Menschen, der in seiner Schuld, durch seine Sünde, von Gott getrennt ist, zu sterben!

Sein Tod, Jesu Tod bedeutet also ewiges Leben für uns Menschen. Das ist noch einmal viel mehr als die körperliche Heilung.

Aber Jesus führt mit diesem Kranken auch kein Bekehrungsgespräch! Dieser Kranke wendet sich ja schon an Jesus. Er wendet sich ja zu ihm. Er spricht ihn sogar mit „Herr“ an, er fällt auf seine Knie.

Wenn ich zu Jesus gehe, ob mit Krankheit oder Schuld, wenn ich glaube, dass er etwas für mich tun kann, bedeutet das das nicht, dass ich dabei bin, mich zu bekehren? Wie groß oder klein ist der Glaube dieses Aussätzigen? Hat Jesus das irgendwo gesagt, dass Errettung oder Heilung von der Größe meines Glaubens abhängig ist? Und wenn das so sein sollte, wie kann der Glaube wachsen?

Wenn du willst, kannst du mich heilen! Jesus antwortet darauf: Ich will!

Nur Jesus will viel mehr als diese äußerliche, diese körperliche Heilung! Was nützt die körperliche Heilung, wenn es keine innere Heilung gibt? Was nützt die körperliche Reinheit, wenn der Aussatz im Herzen des Menschen nicht beseitigt wird?

Jesus hat einmal gesagt, all das Böse kommt aus dem Herzen des Menschen. Mord, Lüge, Ehebruch, Neid, Hass, alles das, was Zerstörung bringt, es kommt aus dem Herzen des Menschen! Der Aussatz, die Unreinheit, die sitzt ja viel tiefer! Und gerade da will Jesus heilen, da will Jesus Neues schaffen. Neues schaffen und neues Leben schenken.

Dem Geheilten sagt Jesus dann noch: „Geh zu dem Priester und opfere für deine Reinigung!“ Jesus ist es wichtig, dass das alte mosaische Gesetz eingehalten wird. Und noch wichtiger ist es ihm,dass diese Heilung kein Schauspiel für das Publikum ist! Jesus vollbringt Zeichen und Wunder nicht, um damit vor den Menschen zu glänzen. Ihm ist immer klar, dass sein Weg ans Kreuz führt.

Ich glaube, dass Jesus heute auch noch heilen kann und das auch meine Haltung, meine Beziehung zu ihm, dabei eine Rolle spielt. Jesus führt aus der Hoffnungslosigkeit heraus. Sehr oft nimmt er aber einen ganz anderen Weg. Dann ist er der alltägliche Begleiter, der sagt: “Ich bin da! Ich bin im Leid bei dir! Ich bin im Sterben bei dir! In deiner Hoffnungslosigkeit bin ich die Hoffnung. Ich bin der, der über den Tod hinaus für dich da ist!“

Autor: Klaus Brier

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