David wendet sich hier in Vers 1 des 28. Psalms direkt an Jahwe, an seinen Herrn, der ihn liebt. Er wendet sich nicht an Menschen, denn diese könnten versagen oder ihn nicht hören und beachten. Wie oft wenden sich Christen heute in Krisen und bei Problemen zuerst an ihre Familie, ihren Ehepartner, ihre Kinder, Eltern, Großeltern, Freunde, ihren Arzt, Mentor etc. Bei ihnen suchen sie Antworten auf ihre Fragen. Das ist nach meiner Erfahrung jedoch als spräche ich in ein Vakuum, in die leere Luft. Es kommt nicht viel zurück oder Menschen in der Krise werden noch mehr verärgert und verletzt.

David hingegen vertraut ganz auf seinen Gott, mit dem er schon viel erlebt und durchlebt hat. David weiß ganz sicher, dass er Jahwe vertrauen kann. Aber bestimmt hatte er auch Angst, dass Jahwe zu seinen Gebeten schweigen könnte.

David bezeichnet Gott als schützenden Felsen. Das Bild des Felsens weist darauf hin, dass Jahwe treu und zuverlässig ist, zu seinen Versprechen steht, und sich nie verändert. Ohne Jahwe ist David verloren und möchte in diesem Fall am liebsten aufgeben und sterben.

Ich finde das sehr verständlich. Wer schon einmal versucht hat, Menschen zu vertrauen und dabei gescheitert ist, weiß aus sicherer Quelle, dass es nicht ratsam ist, sich auf Menschen zu verlassen. David aber kennt Gott. Er pflegt seit Jahren eine Beziehung zu ihm.

In Vers 2 bittet David Jahwe darum, ihn zu erhören. Das Erheben der Hände ist eine sehr alte und ursprüngliche Gebetshaltung. Davids Hände sind leer. Er erwartet von Jahwe alles. David weiß, dass Gott Gebet erhört. Er hat es schon oft erlebt. David betet zu Jahwe, d. h. er redet mit ihm, wie mit einem Freund. Und David liebt Jahwe. Doch gerade befindet er sich in der Krise. Er ist vollkommen von Gott abhängig.

In Vers 3 sagt David, dass er nicht mit den Gottlosen und denen, die Böses tun, verglichen bzw. von Gott dafür verurteilt werden möchte. David will nicht falsch beurteilt und demnach bestraft werden, denn er hat recht vor Jahwe gehandelt. Jahwe ist der wahre Richter. Er belohnt oder bestraft. Denn er ist heilig und kann keine menschliche Schuld sehen.

David beschreibt in den Versen 4 und 5 die bösen Taten der Gottlosen und bittet Jahwe darum, sie dafür zu bestrafen. Es klingt so, als ob David auch schon Bekanntschaft mit den Taten der Gottlosen gemacht hätte und sich daher Gottes Strafe für sie wünscht. Diese Gottlosen wollen Jahwe nicht als ihren Schöpfer anerkennen. Sie könnten in der Natur sehen, wie wunderbar Gott Mensch und Tier, alle Pflanzen, den Kosmos bzw. Sonne und Mond geschaffen hat. Aber sie wollen Jahwe nicht anerkennen.

Hier sehe ich Parallelen zu unserer heutigen Zeit. Viele Menschen wollen Jahwe nicht als ihren Gott und Vater anerkennen und Jesus nicht als ihren Erlöser annehmen, obwohl er der einzige Gott ist. Ihr Leben möchten sie ihm nicht anvertrauen.

In Vers 3 wird das Thema „Heuchelei“ angesprochen. Es gibt viele Menschen, die mit ihren Nachbarn freundlich reden, aber Böses im Herzen haben, d. h. sie denken böse über andere Menschen oder verurteilen und kritisieren sie. Sie missbrauchen Menschen und denken, Gott merke es nicht. Auch im 21. Jahrhundert werden viele Menschen weltweit missbraucht und ausgebeutet: sexuell, finanziell und über ihre Arbeitskraft.

David wünscht sich Rache für das, was Menschen ihm angetan haben. Doch im Gegensatz zum AT, können wir heute durch Jesus, den Sohn Gottes, anderen Menschen vergeben, was sie uns angetan haben. Das nennt die Bibel „Feindesliebe“. Jesus starb für unsere Schuld und auch für die Schuld der Menschen, die uns verletzen. Im 2. Buch Mose, Kapitel 21, Vers 24 im AT steht: „Auge um Auge, Zahn um Zahn, Hand um Hand, Fuß um Fuß, Brandwunde um Brandwunde, Verletzung um Verletzung, Strieme um Strieme.“ Doch Jesus hat die Striemen erhalten und unsere Verletzungen ans Kreuz getragen, um unsere Schuld zu sühnen. Nun können wir durch ihn und nur mit seiner Hilfe unseren Feinden, den Menschen, die uns täglich verletzen, vergeben und sie lieben.

David weiß, dass Jahwe ihn hört und erhört. Er hat eine Beziehung zum lebendigen Gott. Davids Leben zeugt von seiner Beziehung zu Jahwe. Ohne Gott ist sein Leben sinnlos.

Wer bittet, soll nun auch danken. Und zwar Jahwe danken. In den Versen 6 und 7 lobt David Jahwe für seine Hilfe und seinen Schutz. Er singt ihm Lieder und preist ihn für die Erhörung seiner Gebete. David freut sich sehr über Jahwes Hilfe, auch wenn Gott vielleicht nicht so handelt, wie David es erwartet hätte.

Heute können Christen sich ein Beispiel an David nehmen. Ich bin der Meinung, dass wir Christen oft schon einen Plan in petto haben, wie Gott in unserem Leben handeln soll. Vielmals handelt Jahwe jedoch nicht nach unserem Ermessen, sondern nach seinem guten Plan für uns, der besser ist als unser Plan.

Und manchmal legt Jahwe Christen sehr schweres Leid auf. Sie können es kaum tragen und schaffen es nur mit seiner Hilfe. Durch die enge Beziehung zu Gott und indem sie sich auf ihn stützen, können Menschen überleben. Im Philipperbrief (Philipper 4,13) heißt es: „Denn alles ist mir möglich durch den (Jesus Christus), der mich mit Kraft erfüllt.“

Jesus ist der Schild und die Kraft der Christen. Er ermutigt, tröstet und führt wieder auf den guten und richtigen Weg im Leben. Jesus führt zur Umkehr. Jahwe vergibt und liebt bedingungslos durch seinen Sohn Jesus, der am Kreuz für die Menschen aller Generationen starb, und von Gott, seinem Vater, nach drei Tagen auferweckt wurde.

Jahwe schützte David. Er schützt auch die Christen heute. Äußerlich (physisch), aber auch innerlich (emotional und mental) gegen geistliche Angriffe des Satans. Jahwe steht auf der Seite der Menschen, die ihm vertrauen.

Er schickte Jesus. Jesus wurde Mensch, damit wir Hilfe, Trost, Liebe und Vergebung haben können und einmal das ewige Leben. Wer auf Jesus vertraut, hat nicht auf Sand gebaut, sondern sein Fundament auf Fels gesetzt.

Am Schluss, in Vers 9, bittet David Jahwe darum, nicht nur ihn als König zu führen, sondern sein ganzes Volk, das Gottes Volk ist. So führt auch Gott heute nicht nur den Einzelnen, sondern die ganze Gemeinde, die seine Gemeinde, und damit auch sein Volk ist.

Quellen:

Autor: Berit Merkel

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Finsternis. Drei Tage Finsternis. Drei Tage lang war der Christenverfolger Saulus blind. Etwas ganz Entscheidendes geschah in diesen Tagen. Saulus kannte sich sehr gut aus in den Heiligen Schriften seines Volkes Israel. Deshalb hatte er sich auch ein Urteil gebildet über diesen Jesus, der jahrelang durch das Land gezogen war und Wunder getan hatte. Aber Jesus war gekreuzigt worden! Sein Leben endete an einem Holzbalken. Und in den Schriften stand nun einmal: „Ein Aufgehängter ist verflucht!“ (5. Mose 21,23) Saulus hatte sich ein klares Urteil gebildet: Jesus konnte nur ein Betrüger sein. Aber dieser Jesus war ihm vor drei Tagen erschienen und hatte mit ihm geredet! Nun erkannte Saulus, dass sein Urteil über Jesus verkehrt war. Die Finsternis in der Seele des Christenverfolgers begann zu weichen. Vielleicht erkannte er jetzt die Bedeutung eines Abschnittes im Propheten Jesaja (Jesaja 53,11b): „Mein Knecht, der Gerechte, wird den Vielen Gerechtigkeit schaffen; denn er trägt ihre Sünden.“ Einige Jahre später formulierte Saulus es so: „Jesus Christus wurde zum Fluch für uns“ (Galater 3,13). Jesus nahm unsere Schuld auf sich, damit wir befreit und gerettet werden!

Saulus erhielt in diesen Tagen also völlig neue Erkenntnisse und veränderte seine Sicht. Nun musste noch ein Mensch aktiv werden, um Saulus diese Veränderung begreifbar zu machen. Dafür hatte Jesus einen Christen ausgesucht mit einem besonderen Namen: Hananias – hebräisch Chananyah. Das bedeutet „Gott ist gnädig“.

Dieser Jünger wurde also jedes Mal bei der Nennung seines Namens an Gotte Gnade erinnert. Und nun spricht der auferstandene Jesus ihn mit seinem Namen an! Haben Sie, liebe Hörerin, lieber Hörer, schon einmal gewünscht, das Reden von Jesus ganz klar zu vernehmen? Dass er sie bei Ihrem Namen ruft? Damals war es eine besondere Zeit, und Jesus hatte für diesen Jünger einen ganz besonderen Auftrag. Hananias antwortet: „Hineni“. Übersetzt: „Hier bin ich.“ Das war damals die übliche Antwort auf eine Anrede, und in vielen Übersetzungen steht deshalb auch einfach „Ja, Herr.“ Diese Antwort enthält aber noch viel mehr, und das war damals auch so gemeint. Nicht einfach nur „Hier bin ich“, sondern viel mehr: „Ich bin ganz offen für das, was Du zu sagen hast. Ich stelle mich Dir ganz zur Verfügung.“ Eine besondere Hingabe war ja auch nötig für das, was Hananias tun sollte. Er sollte zu einem Menschen gehen, der betete und auf einmalige Weise vorbereitet war für einen neuen Weg, den Jesus ihm zeigen wollte.

Nun aber hatte Hananias verständlicherweise Einwände gegen das, was Jesus ihm auftrug. Es hatte sich herumgesprochen, dass Saulus in Damaskus angekommen war. Saulus, dieser besonders aktive Christenverfolger. Saulus wollte auch hier Christen aufspüren und ihrer – wie er meinte – gerechten Strafe zuführen. Und Hananias sollte sich nun in die Höhle des Löwen begeben? Er hatte von Jesus ganz eindeutig den Auftrag bekommen, aber ich verstehe gut, dass Hananias sich erst einmal vergewissern wollte. Gerade diese Rückfrage ist der Grund dafür, dass wir mehr darüber erfahren, was in Saulus vorgeht. Und wir erfahren auch, dass Jesus dem Saulus Einblicke in seine Zukunft gibt. Er wird für Jesus Christus leiden!

Leiden – das war von Anfang an das Schicksal derer, die zum Glauben an Jesus gefunden hatten. Heute kenne ich das vor allem von Berichten aus mehr oder weniger weit entfernten Ländern. Darüber vergesse ich leicht, dass es eher die Ausnahme ist, wenn Menschen ihren Glauben an Jesus in Ruhe und Frieden leben können. Zu allen Zeiten gab es in vielen Teilen der Welt grausame Christenverfolgungen.

Schon zu seinen Lebzeiten hatte Jesus seine Jünger darauf vorbereitet, dass sie leiden würden. So hatte er zu ihnen gesprochen: (Johannes 15,20): „Denkt an das Wort, das ich euch gesagt habe: Der Knecht ist nicht größer als sein Herr. Haben sie mich verfolgt, so werden sie auch euch verfolgen; haben sie mein Wort gehalten, so werden sie eures auch halten.“ Es gibt noch viele ähnliche Stellen, an denen Jesus seine Jünger auf Verfolgung und Leiden vorbereitet. Jesus war da ganz offen und verheimlichte nichts.

Saulus wurde nun vom Verfolger selbst zum Verfolgten. Aber er war keiner, der Schwierigkeiten aus dem Weg ging. Was er erkannt hatte, wurde beim ihm zur Tat. Ganz konsequent.

Jesus kann Hananias nur einen kleinen Teil zeigen von dem, was in Saulus vorgeht. Aber es reicht für Hananias aus, dass er nun motiviert losgeht. Er findet Saulus und begrüßt ihn mit den Worten „Lieber Bruder Saul …“ Das wünsche ich mir auch für heute, dass Menschen offen aufeinander zugehen. Dass Jesus ihnen ein Stück weit Verständnis für den anderen schenkt. Und dass wir lernen, einander als Brüder und Schwestern zu begegnen. Selbst dann, wenn wir unterschiedlicher Meinung sind.

Hananias tut, was Jesus ihm sagt. So darf er mit dazu beitragen, dass die Blindheit von Saulus abfällt und er nun ein neues Leben beginnt. Endlich wieder Sehen nach drei Tagen Finsternis! Endlich die Sünden loswerden! Da bekommt Saulus wieder Appetit und stärkt seinen Körper.

Dieser Neuanfang ist uns in vielen Einzelheiten überliefert. Passt das noch in unsere Zeit? Es hat doch den Anschein, dass immer weniger Menschen sich für Gott interessieren. Im alltäglichen Leben spielt Gott immer seltener eine Rolle.

Aber: Auch in unseren Tagen kehren Menschen zu Jesus um, die vorher die Christen gehasst und verfolgt haben. Ein Beispiel ist Yassir Eric, der vom Christenhasser zum Verkündiger der Frohen Botschaft wurde. Leider wird auch er verfolgt.

Was hat der Bibelabschnitt uns nun für unseren Alltag zu sagen? Ich denke, auch heute ist es wichtig, auf die Stimme von Jesus zu hören. Es ist gut, wenn wir bereit sind, zu tun, was Jesus uns aufs Herz legt. Selbst dann, wenn das etwas ist, was wir sonst nie tun würden.

Auch heute ist Gott gnädig. Auch heute will Gott Menschen befähigen, diese Botschaft weiterzusagen. Ich bin gespannt auf das, was Gott heute tun wird.

Autor: Arthur Wunderlich

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Das ist ein gefährlicher Mann, der da unterwegs ist von Jerusalem nach Damaskus. Saulus, so sein jüdischer Name, hat es sich zur Aufgabe gemacht, die junge Gemeinde der Christen zu verfolgen und hat damit in Jerusalem auch schon viel Angst und Leid geschaffen. Unter seiner Verantwortung und Führung wurden die Anhänger des neuen Weges aus ihren Häusern geholt, angeklagt und verurteilt. Und das war für die Christen eine tödliche Gefahr. Saulus, der später Paulus genannt werden wird, geht dabei mit großer Entschlossenheit und Leidenschaft vor. Später wird er im ersten Brief an Timotheus über sich selber sagen: „Ich war ein Lästerer, Verfolger und Gewalttäter“. (1. Timotheus, 1,13) Und jetzt ist er auf dem Weg nach Damaskus, um sein Werk dort fortzusetzen. Mit der ganzen Unnachgiebigkeit und Leidenschaft, die seinen Charakter ausmacht.

Aber kurz vor seinem Ziel, bevor er Damaskus erreicht, wendet sich das Blatt auf beeindruckende Weise. Jesus persönlich stoppt den Saulus, indem er sich ihm in den Weg stellt und ihn anspricht. Dabei schont er ihn auch körperlich nicht, denn nach dieser Begegnung ist Saulus erst einmal blind.

Jesus macht Saulus deutlich, dass er die Verfolgung der jungen Christengemeinde persönlich nimmt. Jesus stellt sich vor seine Gemeinde und stellt klar, dass er und seine Gemeinde eins sind, nicht zu trennen sind, und zwar mit dem Satz: „Ich bin es, den Du verfolgst“. Saulus stürzt zu Boden.

So weit so gut, denke ich mir. Aber dann sagt Jesus etwas, mit dem ich nicht gerechnet habe. Er sagt nämlich zu Saulus: „Steh auf und geh in die Stadt, dort wird man dir sagen, was du tun sollst.“

Was soll das denn heißen? „Was Du tun sollst?“ Aus meiner Warte soll Saulus nichts mehr tun außer nach Hause zu gehen und die junge Gemeinde der Christen einfach in Ruhe zu lassen. Aber Jesus scheint andere Pläne zu haben. Wie man ja später auch noch sehen wird.

Mir drängen sich zwei Fragen auf.

Die Antworten auf beide Fragen hängen wohl zusammen. Es wäre Gott ein Leichtes gewesen, den Sinneswandel bei Saulus in einer stillen Stunde sozusagen ganz privat mit ihm zu verhandeln. Er hätte ihm zum Beispiel besonders nachdrücklich in einem Traum erscheinen können. Das wäre ja nicht das erste Mal, dass Gott so einen Weg wählt. Aber wer hätte Saulus seine Veränderung denn abgekauft? Wie gesagt, mit seiner Vorgeschichte? So macht Gott die Angelegenheit öffentlich und vor Zeugen.

Auf diese Art erhöht Gott die Glaubwürdigkeit des Saulus, denn es sind Zeugen da, die das Geschehene bestätigen können. Saulus wird sein Erlebnis der Bekehrung später noch öfter schildern.

Und, dass sich Jesus überhaupt die Mühe macht, den Saulus so persönlich anzusprechen und ihn nur wenige Tage später als Mitarbeiter für die Sache des Glaubens einzusetzen, kann ich mir nur so erklären, dass Jesus der Einzige ist, der den Saulus mit anderen Augen sieht. Ich sage: „Was sollen wir denn mit diesem Christenhasser anfangen?“ Jesus sagt: „Warte einfach ab und schaue, was ich tue!“ Was könnte Saulus in den Augen von Jesus so besonders gemacht haben?

Von der Entschlossenheit und Leidenschaft des Saulus war schon die Rede. Bei dem, was er später als Missionar Paulus noch auszuhalten haben wird, sind das wertvolle Charakterzüge. Für den Rest seines Lebens wird er im Dienst für die wachsende Gemeinde der Christen viel auszuhalten haben.

Körperliche Strapazen werden ihn begleiten, wo er geht und steht. Er wird gehetzt, geschlagen, gesteinigt, ertrinkt um ein Haar und reist viele hundert Meilen zu Fuß. Allein Letzteres würde nach heutigen Maßstäben schon als Strapaze durchgehen. Und schließlich beendet er sein Leben nicht nach getaner Arbeit im beschaulichen Alter, sondern in Gefangenschaft. Und wird am Ende wohl hingerichtet. Klingt das nach jemandem, der Entschlossenheit und Leidenschaft braucht? Ich denke ja.

Was mache ich jetzt für mich aus dieser Sache mit der Bekehrung des Saulus?

Erstens:

Zweitens:

Drittens:

Ich sollte öfter an diese Dinge denken. Da hat Gott bestimmt noch einige Überraschungen für mich!

Autor: Andreas Achenbach

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Heute frage ich Sie: Gibt es Engel? Diese Frage bejahen manche Menschen. Engel werden von Gott zu ausgesuchten Personen geschickt, um einen Auftrag zu verrichten; z. B.: Eine fast unglaubliche Nachricht für die nahe oder ferne Zukunft zu überbringen. In der Apostelgeschichte wird von einem Engel berichtet, der vier Mal in Aktion tritt. Als Befreier wirkt er, um die gefangenen Apostel zu befreien. Ein anderes Mal zerreißt er die Ketten des gefesselten Petrus im Gefängnis. Das berichtet uns die Apostelgeschichte im 5. Kapitel (Apostelgeschichte 5, 19). Als Richter tritt der Engel gegen den König Herodes in Aktion. Das lese ich in (Apostelgeschichte 12,7).

Zu Philippus zeigt er sich als Auftragsgeber:

Er hinterfragt nicht den Auftrag zur Mittagshitze. Ohne zu murren, macht er sich auf den beschwerlichen Weg. Was ist auf der heißen Straße bei den Ruinen von Gaza zu sehen? Vielleicht lange Zeit nichts. Aber dann heißt es, wie so oft in der Bibel: „Siehe!“ Es ist längst eine Geschichte im Gange, von der Philippus nichts ahnen kann. Wie hier in Gaza wissen meistens Gottes Boten die Geschichte nicht, die sich ereignen wird.

„Siehe, da war ein Mann aus Äthiopien, ein Eunuch, und Mächtiger am Hof der Kandake, der Königin von Äthiopien, ihr Schatzmeister.“ (Apostelgeschichte 8,26). Das „Äthiopien“ der Bibel ist nicht das heutige mit diesem Namen bezeichnete Abessinien. Es entspricht etwa der Landschaft Nubien im Sudan. Königinnen regieren das Land. Sie tragen die Bezeichnung „Kandake“. Die Bewohner sind hochgewachsene, kriegstüchtige Leute von dunkler Hautfarbe. So haben wir uns den äthiopischen Mann vorzustellen. Seine verantwortliche Stellung am Hof ist die des Finanzministers. Männer am Hofe weiblicher Herrscher werden oft aus naheliegenden Gründen zeugungsunfähig gemacht.

Der Äthiopier hat sich auf die beschwerliche 2.000 km lange Reise nach Jerusalem gemacht. Er ist wahrscheinlich durch die jüdische Kolonie auf der Nilinsel Elephantine mit dem jüdischen Glauben in Kontakt gekommen. Die Kolonie besteht seit Jahrhunderten nahe der Grenze zum Sudan. Als reicher und einflussreicher Mann hat er in Jerusalem Kontakt zu führenden Pharisäern aufgenommen. Nur durch sie kann er eine Schrift erhalten. Schon damals gibt es Schriften in Form einer Buchrolle. So müssen wir uns den lesenden Finanzminister vorstellen. Er liest laut. Man praktiziert so das Lesen in der damaligen Zeit.

Der Geist Gottes spricht zu Philippus: „Geh hin und halte dich zu diesem Wagen.“ Das tut er. Dabei hört der Evangelist wie der Fremde aus dem Propheten Jesaja liest. Er fragt diesen: „Verstehst du, was du liest?“ Daraufhin bittet der Äthiopier Philippus auf den Wagen zu steigen und ihm die Schrift zu erklären. Der Hofbeamte muss viele Fragen haben, die der Evangelist beantwortet. Die Botschaft von Jesus ist das Zentralthema. Als sie an eine Wasserstelle vorbeikommen, bittet der Äthiopier darum, getauft zu werden. Das tut Philippus gerne. Danach fährt der Kämmerer fröhlich seines Weges. Philippus hat seine Aufgabe erfüllt. Gott führt ihn nach Aschdod, wo er neu anfängt zu evangelisieren.

Auch ich habe in meinen 30 Jahren im Missionsdienst eine ähnliche Situation erlebt. Als meine Frau und ich eine christliche Gemeinde in Albstadt leiteten, war ich an einem Abend mit meinem Auto zu einem Missionseinsatz in Restaurants und Bars in einer entlegenen Stadt unterwegs. Auf der Fahrt dorthin hörte ich im Verkehrsfunk, dass die Straße wegen eines Verkehrsunfalls gesperrt war. Kurz entschlossen fuhr ich in eine andere Stadt. Dort traf ich in einem Restaurant einen Geschäftsmann an. Er hatte viele Fragen über den christlichen Glauben. Ich erklärte ihm diese anhand der Bibel und meiner Erfahrungen mit Jesus. Wir beteten um Vergebung der Sünden. Er nahm gerne ein Neues Testament entgegen. Nach zwei Wochen besuchte ich ihn. Er berichtete mir froh, eine christliche Gemeinde gefunden zu haben, die er nun regelmäßig besuchte. Dieser junge Christ hatte bereits mit dem Pastor ein Glaubensgespräch gehabt. Sein geistlicher Hunger war entfacht, weiter zu wachsen im Wort Gottes und im Glauben.

Der Engel war für mich in diesem Fall die freundliche Stimme aus dem Verkehrsfunk. Es muss nicht immer etwas Übernatürliches sein. Meistens haben Gottes Boten 2 Beine und sind aus Fleisch und Blut. Grundlage des Handelns sollte immer das Wort Gottes sein. In Psalm 25 steht: (Psalm 25,4 ff.)

HERR, zeige mir deine Wege

Gedenke, HERR, an deine Barmherzigkeit und an deine Güte,

Autor: Pastor Peter Müller

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Es gehört zu den Schätzen meines Lebens, dass ich im Beruf und in Ehrenämtern sehr viele Menschen kennengelernt habe. Wie unterschiedlich waren sie alle! Je mehr ich mich bemühte, sie zu verstehen, umso mehr staunte ich über die bunte Vielfalt. Nach und nach konnte ich sie immer besser in ihrem Verhalten und ihren Worten einschätzen. Einige Male haben wir in verschiedenen Teams sogar Persönlichkeitstests durchgeführt. Dabei gingen mir Lichter auf über mein Gegenüber. Das tat richtig gut. Zwar waren gewiss nicht alle Probleme gelöst, die zwischen Menschen so leicht entstehen. Aber es half, besser miteinander zu kommunizieren und einander nicht so schnell zu verurteilen.

Auch in Kirchen und christlichen Gemeinden treffe ich diese unterschiedlichen Persönlichkeiten. Mir ist hier allerdings aufgefallen, dass noch eine andere Komponente für das Miteinander von Bedeutung ist: die innere Einstellung oder Haltung. Während bei dem Menschentyp schon wesentliche Vorgaben durch unsere Gene festgelegt sind, ist unsere innere Haltung gestaltbar und veränderbar. Es ist wichtig, die eigene Einstellung immer wieder auf den Prüfstand zu stellen. Machen Sie jetzt mit? Der verlesene Bibeltext kann uns dabei gute Impulse geben.

Im achten Kapitel der Apostelgeschichte werden uns drei interessante Persönlichkeiten vorgestellt. Die Bibel beschreibt sie uns als intelligent, sie können auftreten und gut reden, sind Leute mit Führungsqualitäten und werden von den Zeitgenossen bewusst wahrgenommen. Aber ihre Einstellungen sind sehr unterschiedlich.

 Unter den ersten Christen sticht Philippus hervor. Was ihn ausmachte, lässt mich bis heute staunen! Er war ein Mensch, dem die Leute gerne zuhörten, wenn er die Botschaft von Jesus, dem Messias, mit Begeisterung verkündete. Seine Worte drückten nicht nur seine überzeugende, innere Haltung aus, sondern sie wurden auch noch durch herausragende Taten bestätigt. Denn Philippus hatte die besondere Gabe, Menschen zu heilen, die verkrüppelt oder gelähmt waren. Er konnte böse Geister verjagen, die sich in Menschen festgesetzt hatten. Sein Auftreten prägte die Atmosphäre in ganz Samaria, so dass dort eine unbeschreibliche Freude herrschte. Leute mit einer solchen inneren Haltung können wir auch heute gut gebrauchen!

Mittendrin erscheint in dieser Stadt die zweite Person. Er ist auch ein netter Typ, der schon lange viel Beachtung bei den Stadtbewohnern bekommen hatte. Simon, wie er hieß, konnte sich hervorragend präsentieren – und es gefiel ihm, dass das bei den Stadtbewohnern gut ankam. Er betrieb Zauberei und nutzte dazu Kräfte aus dem Jenseits, mit denen er die Mitbürgerinnen und Mitbürger in seinen Bann zog. Diese Leute waren der Meinung, dass solche besonderen Fähigkeiten nur von Gott kommen könnten und nannten ihn „die große Kraft Gottes“. Von ihm ging eine Faszination aus, die er suchte und genoss.

Dann aber erschien plötzlich Philippus auf der Bildfläche und das Publikum ließ Simon stehen. Das muss ihn einerseits irritiert haben, andererseits war er aber so offen, sich auch von dieser frohen Botschaft über den Messias anstecken zu lassen. Die Glaubwürdigkeit des Philippus berührte ihn zutiefst. So griff auch er nach diesem Glauben an Jesus und ließ sich sogar taufen. - Mir fiel beim Lesen des Bibeltextes auf, dass Simon zwar den ersten wichtigen Schritt zum Glauben an Jesus Christus getan hatte, ihm aber jegliche Veränderungsbereitschaft offensichtlich fehlte. So kam es heraus, was seine eigentliche innere Haltung immer noch war: Er selbst wollte im Mittelpunkt stehen und wollte auch so auftreten wie Philippus. Er sah, wie Petrus und Johannes den neuen Christen die Hände auflegten und sie dadurch den Heiligen Geist empfingen. Diese Vollmacht des Heiligen Geistes wollte Simon auch besitzen, um selbst zu glänzen. Lässt sich so was mit Geld einkaufen? Dieser Versuch legte offen, was Petrus dann etwa so formulierte: Ich sehe, dass du in deinem Inneren noch immer der alte Betrüger bist, der letztlich nur aufs Geld aus ist.

Die dritte Person ist wohl die bekannteste. Ich habe Petrus eben schon erwähnt. Er war – zusammen mit seinem Kollegen Johannes – extra aus Jerusalem angereist, weil er gehört hatte, wie viele Menschen in Samaria sich Jesus zugewandt hatten. Wir wissen von Petrus, dass er Teil des Teams von Jesus Christus gewesen war. Er hatte Jesus in Worten und Taten erlebt, so dass er zu der klaren Erkenntnis gekommen war: Du bist Christus, der Sohn des lebendigen Gottes. Er war ein Typ der manchmal vollmundigen Worte. Bis er in den schweren Stunden, als Jesus verurteilt und später am Kreuz hingerichtet wurde, völlig versagte und dreimal log und behauptete, er kenne Jesus nicht. Genau diesen Petrus hat Jesus nach seiner Auferstehung besucht und ihn ebenso dreimal gefragt: Liebst du mich? Seine Antwort „JA“ hat Petrus aus tiefer Demut gesagt, weil er spürte: Mein Herr Jesus nimmt mich an – trotz allem Versagen. Dann war er bereit, den Auftrag von Jesus umzusetzen sich um die zu kümmern, die an Jesus glauben. Dafür wurde er mit dem Heiligen Geist ausgerüstet, wie Jesus es angekündigt hatte. Und den konnte er nun vollmächtig weitergeben.  

Begabte Menschen mit unterschiedlichen inneren Haltungen, die jeweils völlig unterschiedliche Auswirkungen haben. Wie ist Ihre Einstellung zu diesem Jesus Christus? Ich nehme mir Philippus zum Vorbild. Ich bete, dass ich ein überzeugender Christ sein kann, dessen Worte und Taten zusammenpassen und dessen Gegenwart die Atmosphäre im Umfeld positiv prägt und mit Freude erfüllt. – Mich ermutigt: Simon bat um Vergebung und auch er empfing noch den Heiligen Geist. Den Versager Petrus hat Gott zum Apostel gemacht. Das Gute an Gott ist, dass er ganz viel verändern kann, wenn wir es zulassen. Ich lade Sie ein, dass Sie sich heute mit Gottes Hilfe auf den Weg machen, um ihre innere Haltung zu Jesus Christus zu verändern.

Autor: Jürgen Schmidt

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Ich finde, die Apostelgeschichte liest sich wie ein spannender Roman! Wenn Sie die letzten Abschnitte von Bibel heute verfolgt haben, waren Sie mittendrin in aufregenden Geschichten der jungen Gemeinde nach Jesu Tod und Auferstehung. Große Wunder vor den Augen der Menschen – die Ausgießung des Heiligen Geistes und zuletzt dieser Stephanus, der sich vor dem hohen Rat verantworten muss. Es geht wieder einmal um seinen Glauben. Seine unglaubliche Rede klingt mir noch im Ohr! Was für eine geisterfüllte Zusammenfassung der Geschichte Gottes mit seinem Volk Israel. Von Abraham an bis – ja eigentlich bis zum heutigen Tag. Es hat sich bis heute an diesen Themen nichts geändert. Aber eins nach dem anderen: Stephanus ist eigentlich der Angeklagte. In seiner geschickten Predigt wird der allgemeine, geschichtliche Leuchtkegel allerdings immer präziser – bis er am Ende umschwenkt und die Ankläger selbst deutlich ins Visier nimmt. Nicht persönlich verletzend oder angreifend, sondern geistlich wahr und überführend. Ich bin überzeugt, dass Gott selbst durch seinen Geist hier stellvertretend durch Stephanus redet. Dafür gibt es mehrere gute Gründe:

Als Jesus in den Himmel auffährt, verspricht er seinen Jüngern den Heiligen Geist als Tröster, Berater und vollmächtige Kraft. Letztlich als Siegel zum Beweis, der Rettung. Beim Pfingstwunder kommt genau dieser Geist für alle sichtbar über viele Gläubige – darunter auch Stephanus. Die Bibel berichtet sogar ausdrücklich davon, dass Stephanus voll des Heiligen Geistes zur Rede ansetzt. Es gibt kaum etwas in der Bibel, was mich so mitreißt, wie diese Rede des Stephanus. Ähnlich wie manche direkt überlieferten Reden von Jesus selbst. Und genau das ist es: Durch den versprochenen Geist bleibt es keine leere Rede! Es ist wie bei Jesus selbst. Die Rede geht ins Herz! Das ist wahrscheinlich der größte Unterschied zu religiösem Verhalten oder Ritualen an sich. Wenn der Geist Gottes spricht, dann geht’s ins Herz. Dann bleibt es nicht außen. Dann sind alle guten Vorsätze, alle Versuche etwas schön zu reden o.ä. hinfällig. Das ist damals so und das ist bis heute so geblieben. Wenn der Geist Gottes – z.B durch einen Pastor oder eine Pastorin – spricht, geht’s ins Herz.

Das bedeutet allerdings nicht, dass automatisch dadurch eine Einsicht oder Umkehr o.ä passiert. Der hohe Rat knirscht mit den Zähnen, heißt es in der Apostelgeschichte. Verständlich! Hat doch dieser Jude gesagt, dass sie gegen Gott streiten. Sind sie doch gerade froh, dass sie diesen Spinner Jesus los sind! Sie denken wohl: Als ob der Geist dieses Jesus auf diesen Verrückten übergesprungen ist!!

Und dann kommt es noch dicker: Stephanus schaut zum Himmel und sagt, dass er Jesus im offenen Himmel zur Rechten Gottes stehen sieht.

Das ist zu viel. Schreiend halten sie sich die Ohren zu und stürmen auf ihn ein und bringen ihn um.

Mir wird deutlich, dass sie offenbar blind sind für Gottes Wirklichkeit. Blind vor Macht, Gier, Einfluss – ich weiß es nicht. Aber blind. Denn es ist fast ein Abbild von der Hinrichtung des Herrn Jesus, was ich hier sehe. Ja, der Geist dieses Jesus ist buchstäblich auf Stephanus übergesprungen. Und der ganze Hass, der seinem Herrn entgegengeschlagen ist, der entlädt sich nun auch an seinem Jünger.

Stephanus wird wegen der Verkündigung und Nachfolge seines Herrn Jesus angeklagt. Und wie Jesus selbst in vielen Situationen erklärt auch sein Jünger plausibel, unter Beispielen der Geschichte Israels und Tatsachenberichten. Stephanus legt ihnen die Propheten und die Schrift aus. Das Ganze noch begleitet von Zeichen und Wundern in der Bewegung der Jünger. Seine Rede trifft die Hörer mitten ins Herz. Voller Hass bringen sie ihn um. Und letztlich das Bemerkenswerteste: In der Minute seines Todes ist er voller Liebe für seine Peiniger und bittet Gott um Vergebung für sie – genauso wie sein Herr am Kreuz. Das ist übernatürlich!! Was für eine Erkenntnis!

Zunächst kann ich festhalten, dass hier für mich ein Schema zu erkennen ist. So wie gerade beschrieben, Stephanus als Zeuge ganz ähnlich wie sein Herr stirbt, wird es noch unzählige, ähnliche Fälle in der Zukunft geben – bis heute. Und das fängt schon direkt im Text im nächsten Vers an. Dort heißt es: „Saulus aber hatte Gefallen an seinem Tode. Es erhob sich aber an diesem Tag eine große Verfolgung über die Gemeinde in Jerusalem.“ (Apostelgeschichte 8,1)

Bis heute gibt es diesen Hass weltweit auf die Nachfolger Jesu Christi. Buchstäblich bis zum Tod in vielen Ländern, aber auch bis zur Meinungsunterdrückung o.ä. auch in modernen Demokratien. Der Schlüssel, das Ganze aus Gottes Blickwinkel zu betrachten, ist der Geist Gottes. Saulus, der später durch eine prägende Begegnung mit dem Auferstandenen der große Apostel Paulus wird, sagt später einmal folgenden Satz: „Ich dachte, ich tue Gott damit einen Gefallen.“ Dieser Satz hat mich tief beeindruckt. Lesen sie mal die Kreuzigung Jesu, die Tötung des Stephanus uvm. Aus dieser Perspektive: Sie denken, dass sie Gott einen Gefallen tun.

Wie oft habe ich schon gedacht, richtig zu liegen – Gott einen Gefallen zu tun. Sicher, ich habe noch nie jemanden umgebracht. Aber ich kenne das Gefühl, Recht zu haben. Bei den immer aggressiver werdenden Themen weltweit und in unserem Land frage ich mich schon, wie weit kann das alles gehen? Und vor allem: weiß ich, was Gott will?

Ich für mich möchte folgendes aus dieser Geschichte mitnehmen:

Es gibt die Möglichkeit, völlig danebenzuliegen oder sogar verblendet zu sein. Die einzige Möglichkeit, klar zu sehen, ist der Geist Gottes. Das fängt damit an, dass ich persönlich anfange, demütig dem Herrn Jesus Christus nachzufolgen. Prüfen kann ich mich durch die Früchte, die der Geist in mir hervorbringt: (Galater 5, 22) „Die Frucht aber des Geistes ist Liebe, Freude, Friede, Geduld, Freundlichkeit, Güte, Treue und Sanftmut.“

Eben nicht Hass, Frust, Rechthaberei, Streitsucht etc.

Das Schwerste wird wohl aber sein, wenn der Geist mir ins Herz spricht. Bin ich bereit, zuzuhören oder gar umzukehren? Paulus tut das später. Unter Tränen gesteht er seine Fehler ein und wird einer der größten Verkündiger aller Zeiten. Wahnsinn, was durch Umkehr möglich ist!

Von diesem Geist möchte ich mich treiben lassen! Sind Sie auch dabei?

Autor: Thorsten Keller

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„Das war ein Höhepunkt unserer Fahrt!“ Davon waren die Teilnehmer unserer Reisegruppe überzeugt. Während unserer Rundreise durch Israel waren wir ganz in den Süden des Landes gefahren, nach Eilat am Roten Meer.

Auf der Rückreise machten wir einen Abstecher in den Timna-Park. Dort in der Wüstengegend sahen wir uns den Nachbau der Stiftshütte an. Nach den Anweisungen, wie Mose sie den Israeliten gegeben hatte, war dieses große Zelt nachgebaut worden mit einem heiligen Raum in der Mitte, in dem die Bundeslade stand. In diesem Kasten befanden sich die beiden Tafeln mit den 10 Geboten, ein Zeichen des Bundes Gottes mit seinem Volk. Die Stiftshütte war gewissermaßen die Wohnung Gottes. Hier war man Gott am nächsten. Doch nur mit Respekt und Ehrfurcht durfte man sich diesem Heiligtum nähern.

Stephanus erinnert in seiner Rede daran. Er steht als Angeklagter vor dem Hohen Rat in Jerusalem, dem höchsten Gericht Israels. Ihm wird vorgeworfen, ein Aufrührer zu sein. Er habe dazu aufgerufen, den Tempel, das große, schöne Heiligtum in Jerusalem, zu missachten. Ja, er habe im Sinn, die guten Ordnungen, wie Mose sie gegeben hat, umzustoßen. Er gehöre zu denen, die sagten, dass Jesus kommt und den Tempel zerstören wird und damit auch die Ordnungen im Land, die Gott doch durch Mose dem Volk gegeben hat. So behaupten Zeugen, die gegen ihn aussagen. Lukas weist in seinem Bericht in der Apostelgeschichte darauf hin, dass es sich um falsche Zeugen handelt, die einfach ihre Behauptungen in den Raum stellen, um Stephanus und wohl auch überhaupt den Christen zu schaden.

So soll Stephanus sich vor Gericht verantworten. Er hält eine lange Rede, erinnert an Gottes Geschichte mit seinem Volk von Abraham an. Vor allem das Wirken von Mose schildert Stephanus vor Gericht. Das werden die hohen Herren alles wohl gewusst haben, aber Stephanus führt ihnen vor Augen, dass sie es sind, die Gottes gute Ordnungen verlassen haben.

Er erinnert an die Stiftshütte, die nach den Anweisungen des Mose gebaut worden war und auch mit in das von Gott zugesagte Land kam. Den Israeliten war klar: Hier, wo die Stiftshütte steht, hier ist unser Gott. Wir haben Gott in unserer Mitte.

Später, unter dem König Salomo, wurde der prächtige Tempel in Jerusalem errichtet. Auch daran erinnert Stephanus, an dieses imposante Bauwerk mit dem Allerheiligsten, ein Ort, an dem Gott angebetet und ihm geopfert wurde, wirklich ein imposanter Bau.

Doch dann fährt Stephanus mit einem großen Aber fort: „Aber der Allerhöchste wohnt nicht in Tempeln, die mit Händen gemacht sind.“ Er, der Herr der Welt und Schöpfer allen Lebens, lässt sich nicht in ein Gebäude einsperren, und sei es noch so groß und gewaltig. Nein, die ganze Erde ist nicht mehr als ein Schemel für ihn, den großen Gott.

Stephanus wendet sich direkt an die Herren im Hohen Rat, angesehene Männer und einflussreich in Jerusalem: „Ihr Halsstarrigen, mit verstockten Herzen und tauben Ohren“, so redet er seine Ankläger jetzt an – ganz schön mutig. Aber er macht seinen Anklägern deutlich: „Ihr hört nicht zu! Ihr achtet nicht darauf, was Gott euch durch seinen Geist sagen will. Ihr seht auf eure Traditionen und wollt vor allem eure Macht festigen. Ihr wollt, dass alles so bleibt. Aber denkt daran, jetzt hat sich Entscheidendes verändert.“ Den Namen von Jesus erwähnt Stephanus hier nicht, jedenfalls schreibt Lukas nichts davon. Aber Stephanus deutet auf Jesus hin, wenn er von dem Gerechten spricht, dessen Kommen die Propheten damals schon vorhergesagt haben. Aber wie deren Zeitgenossen damals nicht auf Gottes Boten gehört haben, so ist es jetzt auch.

„Ihr habt das Gesetz empfangen durch Weisung von Engeln“, so sagt Stephanus und sagt damit, dass die Gebote und die Gesetze, die Mose ihnen gegeben hat, letztlich von Engeln Gottes, also von Boten Gottes, gegeben wurden. „Doch,“ so hält Stephanus dem Hohen Rat vor: „Ihr habt’s nicht gehalten. Ihr haltet euch ja selbst nicht an das, was Gott euch doch selbst gesagt hat.“

Zusammengefasst hält Stephanus ihnen vor: „Ihr haltet euch für Gottes Volk, doch in Wirklichkeit seid ihr Gottes Feinde geworden.“

Das sind schon wirklich harte Anklagen. Wer lässt sich so etwas bieten? Wie gehen die Männer des Hohen Rates damit um? Darum geht es im nächsten Abschnitt von Apostelgeschichte, Kapitel 7, Morgen in der Sendung „Bibel heute“. Sie können die Fortsetzung auch nachlesen in der Bibel: Apostelgeschichte 7,54 ff). Jetzt nur so viel: Für Stephanus ging das Ganze nicht gut aus. Er musste sein mutiges Auftreten mit dem Leben bezahlen und wurde zum ersten christlichen Märtyrer.

Übrigens: Als wir bei unserer Fahrt durch Israel bei der Stifthütte ankamen, empfing uns eine jüdische Christin. Sie hat uns alles erklärt, wie es damals in der Stiftshütte und um die Stiftshütte herum zuging, so auch die Opfer, die nach dem Gesetz des Mose darzubringen waren. Doch dann wies sie uns darauf hin: Als Christen brauchen wir unserem Gott keine Opfer mehr zu bringen. Jesus ist für uns das Opferlamm geworden. Er gab sein Leben als Opfer für uns, für unsere Schuld, die wir vor Gott haben.

Und die Gebote in der Bundeslade? Sie gelten auch für uns als Zeichen des Bundes Gottes mit seinem erweiterten Volk. Gott will, dass wir anhand der Gebote einen guten Weg gehen. Er möchte so gerne, dass wir an ihn glauben und ihm vertrauen und mit seiner Macht und seiner Stärke rechnen.

Durch seinen Geist ist Gott, ist Jesus, der Sohn Gottes, bei uns, wo wir uns auch befinden. Er ist nicht an besondere Orte gebunden. Sicher können Gotteshäuser wie auch Kirchen besondere Orte sein, an denen wir Gottes Nähe besonders spüren. Aber Gott ist da, ganz nahe bei uns, bei Ihnen und bei mir. Wie gut!

Autor: Pastor Bernhard Berends

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„Wo bist du, Gott, jetzt brauche ich dich ganz dringend!“ Verzweifelt rufe ich in meiner Not. Ich stecke in einer echten Misere. Mitten im Afrikanischen Busch bin ich mit meinem kleinen Auto steckengeblieben. Wider aller Warnungen und Empfehlungen habe ich mir in Namibia ein kleines Auto gemietet und mich ganz allein auf den Weg gemacht. Bei den Straßenverhältnissen und den Entfernungen wäre es sicher gescheiter gewesen, in ein Fahrzeug mit Allradantrieb zu investieren. Aber zu spät. Es ist kurz vor Sonnenuntergang und meine Übernachtungsstätte noch etwa 3 Kilometer entfernt. Ich stecke fest. Kein vor und kein zurück und keine Menschenseele in Sicht. Mein Puls schlägt stark. Der Gedanke, hier allein die Nacht verbringen zu müssen, versetzt mich in Panik. So viele nachtaktive wilde Tiere; Löwen, Elefanten, Geparden, ... Ich fange an zu beten und rufe zum Herrn. Schon im Gebet werden meine Atmung und mein Puls ruhiger. Sollte ich die Nacht hier verbringen müssen, dann werde ich singen. Das nimmt mir die Angst. Singen ist Beten doppelt – sagt man ja. Ich werde sehen, was passiert.

Ähnlich fühlt und denkt der Beter in Psalm 13. Dieser Klage-Psalm wird dem großen König David zugeschrieben. Er klagt Gott sein Leid und bittet ihn um Hilfe. Davids große Karriere beginnt als Hirtenjunge. Während er die Schafe hütet, rühmt er Gott mit Harfe und Psalmen. Gott hat Gefallen an seinem reinen Herzen und den Lobgesängen. Ihm will Gott sein Volk anvertrauen. Mit Gottes Hilfe besiegt David den starken und von aller Welt gefürchteten Goliath, gewinnt große Schlachten und erlangt nach Saul die Königswürde. Ohne Gottes Hilfe wären ihm diese großen Taten nicht gelungen. Ja, Gott ist mit ihm. Gott gibt ihm alles: Stärke, Ruhm, Ehre, die Gunst des Volkes und besonders der Frauen. Doch David nimmt sich mehr, gegen Gottes Willen. Durch Sünde, Ehebruch mit Batseba, Mord und Überheblichkeit wird er seinem Gott untreu. Er entfernt er sich von seinem Schöpfer. Sein Leben wird dunkel.

David entwickelt depressive Züge. Er, der oberste Heerführer seines Volkes, braucht dringend Hilfe. Offenbar fühlt er sich von Gott und den Menschen verlassen. Er klagt in seiner Not und bittet Gott seine Situation zu verändern. In gewohnter Manier tut er es mit Worten und Gesang. David fühlt sich ausgeliefert und sein Leben bedroht. Was für eine schreckliche Situation, in der er offensichtlich schon länger steckt. Er klagt: Wie lange noch, wie lange noch soll ich dieses Elend, diesen Schmerz aushalten?

In Psalm 13 steckt David mitten in einer Glaubenskrise. König David, der seinerzeit mächtigste Mann in Israel, betet verzweifelt und ruft um Hilfe. Seine eindringliche Frage lautet: „Wie lange, Herr?“ Verzweifelt wirft David diese Frage in den ersten beiden Versen viermal auf und offenbart damit wohl seine Frustration über Gottes Zeitplan (Psalm 13,1-2).

Gott ist ihm ferne und scheint ihn vergessen zu haben. In tiefster Not schreit er zu ihm: „Herr wie lange willst du mich so ganz vergessen. Wie lange verbirgst du dein Antlitz vor mir?“ (Psalm.13,2-3) David spürt und erkennt Gott nicht mehr in seinem Leben. Der mächtige und unschlagbare König David ist an seine Grenzen geraten – hat gar Grenzen überschritten. Er kommt nicht weiter. Sorge und Angst quälen ihn. David fleht Gott an, ihm zu antworten und ihn vor dem Feind – dem Tod - zu bewahren (Psalm 13,3). Sein sonst so starkes Selbstbewusstsein ist am Boden zerstört. Er fühlt sich ausgeliefert und fürchtet, am Ende seines Lebens von Gott verlassen zu sein.

Mir ergeht es so, wenn ich von Krankheit und Schmerzen geplagt bin oder mit der Trauer um einen lieben Menschen so gar nicht klarkomme; wenn ich mich in eine Situation hineinkatapultiere und nicht weiß, wie ich da herauskommen soll, so, wie bei meiner Autofahrt in Namibia. Aus eigener Kraft funktioniert das nicht – das wird mir schnell klar.

Eine Situation der Anfechtung, in der ich versucht bin zu fragen, wo Gott ist. Und wenn er da ist, warum greift Gott nicht ein? Situationen, in denen die Seele in Dunkelheit gerät, sind große Herausforderungen an mein Vertrauen - mein Gottvertrauen.

Doch auf sein Gott gegebenes Vertrauen – das Urvertrauen - setzt David allein seine ganze Hoffnung. Er vertraut Gottes immer wieder erlebter Gnade: „Ich traue aber darauf, dass du so gnädig bist“… Mit diesen Worten der Zuversicht ruft David Gott an. Hat er doch diese Gnade wieder und wieder erfahren. Auch wenn er selbst untreu wurde, so vertraut er nun fest auf Gottes Treue. (Psalm 13,6). „Mein Herz freut sich, dass du so gerne hilfst. Ich will dem HERRN singen, dass er so wohl an mir tut.“

Mit Dank und Lob endet der Psalm. Gott hat David nicht vergessen und rettet ihn. Er sorgt sogar dafür, dass David in der Geschichte der Menschheit nicht vergessen wird. Aus seiner Linie kommt der Retter der Welt, Jesus Christus. Wie etliche Psalmen Davids zeigt mir Psalm 13 wie tiefster Kummer Gott mitgeteilt wird. Gleichzeitig ist der Kummer in Gottes Versprechen verankert. So kann ich Schmerz, ernste Bitten und schließlich Lobpreis ausdrücken.

Singen ist Beten doppelt. Musik ist die Sprache des Himmels, sagt man. Ich singe, wenn mir die Worte zum Beten fehlen. Von ganzem Herzen singen – das hilft mir auch in Notlagen. Am liebsten singe ich Taizé-Lieder. Sie geben mir Ruhe und trösten mich, wie die Wiegenlieder, die meine Mutter sang. Es sind oft Worte aus der Bibel, überwiegend Psalmen in Rhythmen verfasst wie: Preis den Herrn meine Seele (Bless the Lord, my soul) (Psalm 103); Meine Hoffnung und meine Freude (Jesaja 12,2).

Gott weiß den Weg. Gott hat meine Gebete im afrikanischen Busch gehört. Rechtzeitig schickt er mir Rettung in einer so ausweglos erscheinenden Misere, im Schlammloch in Namibia. Gott ist da: Als ich gerade überlege, wie ich am besten die Nacht im Busch verbringe, kommt ein dunkelhäutiger Mann auf mein Auto zu. Den schickt der Himmel, denke ich. Er sieht mein Dilemma und handelt sofort. Als er es allein nicht schafft, holt er Verstärkung aus einem offensichtlich nahe gelegenen Buschdorf. Mit vereinten Kräften heben fünf Männer das Auto an und rufen: „Push the Pedal, Mama!“ (Gib Gas!) zögernd gebe ich Gas. Nichts. Wieder: „Push the Pedal, Mama!“ Diesmal trete ich das Gaspedal durch. Das Wasser und der Schlamm spritzen und mit einem Ruck bin ich raus aus dem Schlamm.

Meine Helfer sind pudelnass und über und über mit Schlamm bedeckt. Doch sie lachen und klatschten, freuen sich mit mir. Erleichtert will ich weiter. Vor der Dunkelheit muss ich das Camp erreichen. Einer der Männer bietet seine Hilfe an, um mir den Weg zu weisen und mich sicher durch weitere Wasserlöcher zu führen. Mit einer Schramme, einer kleinen Beule und Blutdruck 190 komme ich wohlbehalten bei Sonnenuntergang am Camp an.

Mein Wegweiser hieß übrigens Aaron – ein Christ. So wie der Bruder Moses, der das Volk Israel durch die Wüste führte. Ich bin sicher, dass Gott meine Gebete erhört und mir Aaron gesandt hat.

Autor: Heike Knauff-Oliver

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Stephanus sprach weiter:

Und plötzlich erschien ihm der Engel des Herrn – mitten in den Flammen eines brennenden Dornbusches, der aber nicht verbrannte. Es war ein himmlisches Feuer, ein Feuer der Heiligkeit.

Stephanus betonte erneut einen der Hauptpunkte seiner Antwort an den Rat – dass Gott, seine Herrlichkeit und sein Werk nicht auf den Tempel beschränkt sind. Gott erschien Mose in der Wüste, bevor es überhaupt einen Tempel gab.

Damals wie auch heute glauben viele Menschen, dass man in ein sakrales Gebäude gehen müsse, um beten bzw. Gott irgendwie begegnen zu können.  Aber nein, Gottes Gegenwart ist überall erlebbar, Zuhause, in der Schule, auf der Arbeit; wo immer wir uns befinden, da können wir die Nähe Gottes erleben.

Mose war zutiefst erstaunt und verblüfft über das, was er da auf dem Berg Sinai sah. Vorsichtig näherte er sich, um diese wundervolle Erscheinung näher zu betrachten. Dann sprach Gott selbst aus den Flammen heraus zu ihm. Er offenbarte ihm seine Liebe zu seinem Volk und seine himmlische Daseinswirklichkeit:

„ICH bin der lebendige Gott. ICH bin der Gott deiner Vorfahren. ICH bin der Gott – schon von Abraham, Isaak und Jakob.“

Mose erschrak und zitterte in der Gegenwart Gottes. Ehrfurcht überwältigte ihn. Er wagte noch nicht einmal, in das Feuer hineinzuschauen. Da sprach der Herr zu ihm: „Zieh die Schuhe aus von deinen Füßen; denn die Stätte, auf der du stehst, ist heiliges Land!“ (Apostelgeschichte 7,33)

Das Ausziehen der Schuhe war ein Zeichen höchster Ehrerbietung. Es ist ein Symbol dafür, dass wir irdische Dinge aus unserem Verstand und Herzen heraushalten und bereit sind, geistliche Realitäten zu akzeptieren. Gott ist niemals auf einen bestimmten Ort beschränkt. Jeder Ort, an dem er sich aktiv offenbart, ist ein heiliger Ort.

„Ich habe genau beobachtet und gesehen, wie mein Volk in Ägypten misshandelt worden ist. Ich habe ihr schmerzhaftes Stöhnen gehört. Jetzt bin ich selbst herabgestiegen, um sie zu befreien. Mose – komm zu mir! Komm in meine Gegenwart! Ich sende dich als meinen persönlichen Boten nach Ägypten, um mich dort zu vertreten.“ (Apostelgeschichte 7,34 ff)

Es war dieser Mose, den die Israeliten einst vehement ablehnten und nicht anerkennen wollten. Es war dieser Mose, dem sie vorhielten: „Wer hat dich denn zu unserem Anführer und Richter ernannt und eingesetzt? Was bildest du dir denn ein, unser Befreier zu sein?“

Aber genau dieser Mose, der von seinem eigenen Volk abgelehnt wurde, war derjenige, den Gott wirklich gesandt und beauftragt hatte, ihr Führer und Befreier zu sein.

Stephanus zielt hier auf einen Vergleich zwischen Mose und Jesus ab. Auch Jesus, von Gott selbst als Befreier gesandt, wurde von seinem eigenen Volk abgelehnt und verachtet.

Aber Gott hält immer an seiner Auserwählung fest. Egal, ob es dem Volk gefällt oder nicht. Wenn Gott etwas beschlossen hat, dann bleibt es so.

Mose führte damals das Volk heraus aus der ägyptischen Knechtschaft. Obwohl sie ihn zuerst ablehnten, blieb er dennoch der von Gott gesandte Befreier für Israel.

Stephanus sprach weiter darüber, dass Mose damals schon auf Jesus hinwies:

Mose versprach, dass nach ihm ein anderer Prophet kommen würde, und warnte, dass Israel besonders darauf achten solle, auf diesen kommenden Propheten zu hören.

Aber so wie Israel Mose ablehnte, so lehnten sie auch Jesus ab, der der Prophet ist, von dem Mose sprach.

In der Wüste sprach Mose – auf dem Berg Sinai – mit einem Engel. Dort empfing er Lebensweisungen Gottes, die heute noch aktuell sind. Und diese wurden auch an uns weitergegebenen.

Stephanus will sich dabei nicht von denen distanzieren, die in der Vergangenheit Gottes Offenbarung erhalten haben, sondern nur von denen, die diese Offenbarung falsch gedeutet und ihr nicht gehorcht haben.

„Aber unsere Vorfahren weigerten sich, die Weisungen Gottes anzunehmen. Sie stießen Mose erneut zurück und wollten nicht auf ihn hören. Statt in das langersehnte verheißene Land zu ziehen – zogen sie in ihren Herzen vor, sich nach der ägyptischen Gefangenschaft zurückzusehnen.“ Was für eine Tragik!

Sie hatten viele „Kopfinformationen“ über Gott, aber mit ihm selbst wollten sie keine echte Lebensbeziehung haben. Das ist auch heute nicht wirklich fremd.

Mose war nun auf dem Berg, um Gott zu begegnen. Doch der innere Aufruhr des Volkes gegenüber Mose nahm kein Ende. „Was bildet dieser Mose sich eigentlich ein, wer er sei? Wir sehen das anders!“

Sie forderten Aaron (Moses Bruder) auf, äußerliche religiöse Verhaltensformen zu etablieren. „Erschaffe für uns sichtbare Götter, die uns führen. Diese sollen vor uns hergehen und uns den Lebensweg zeigen!“

Also machten sie ein Kalb als ihren neuen Gott, und sie opferten ihm sogar und feierten einen Gegenstand, den sie erfunden hatten, als ob er ihr Gott wäre.

Als das alte Israel Mose und Gottes Werk durch ihn verwarf, ersetzten sie ihn durch ihre eigene, von Menschenhand geschaffene Religion.

Stephanus wandte denselben Gedanken auf den Rat an, zu dem er sprach. Es war nicht so, dass Stephanus gegen den Tempel sprach, sondern gegen die Art und Weise, wie Israel den Tempel Gottes anstelle des Gottes des Tempels verehrte.

Was hat Gott dann getan, als er sich das ganze Treiben anschaute? Er ließ sie ihren eigenen Weg ihrer Uneinsichtigkeit und Rebellion gehen. Sie folgten den trügerischen Zeichen von Götterbildern, die durch Himmelskörper und Sternbilder dargestellt wurden. Sie wollten bewusst von Gott und seiner liebevollen, schützenden Obhut weglaufen. Aber ein solcher Weg führt zwangsläufig nach Babylon.

Babylon – ein Ort der Gefangenschaft durch selbsterwählte Irrtümer. Ein Ort, an dem man nicht Gott verehrt, sondern versucht, sich selbst einen angesehenen Namen zu machen.

Wenn Stephanus erzählt, wie Gott trotz ihrer schwankenden Treue an den Juden gewirkt hat, klingt seine Rede bis zu diesem Punkt wie jede gute Synagogenpredigt. Anhand der Geschichten von Abraham, Josef und Mose erzählt er die Geschichte von Gottes Heilswerk unter dem jüdischen Volk inmitten ihres wiederholten Kampfes mit Untreue und Götzendienst.

Es ist jedoch eine Sache, wenn seine Zuhörer zustimmen, dass der Götzendienst in der Vergangenheit ein Problem war, und eine andere, wenn sie in der Gegenwart desselben Götzendienstes beschuldigt werden. Stephanus zufolge folgen diejenigen, die Jesus ablehnen, demselben Weg wie das Volk, das Mose ablehnte und den Götzen folgte. Eine solch starke Botschaft trifft einen Nerv, und Stephanus wird deshalb zum ersten Märtyrer der Kirche.

Ich wünsche Ihnen eine persönliche Herzensbeziehung zu genau diesem, von dem Mose schon sprach – Jesus, derjenige, dem es sich lohnt nachzufolgen!

Autor: Volker Hase

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1.Mose erschlägt den Ägypter

Sie hörten einen Ausschnitt aus der Rede des Stephanus, einem Diakon der Urgemeinde in Jerusalem.

Stephanus erzählt aus der Geschichte seines Volkes Israels. Er erinnert an Mose. Der wurde in Ägypten geboren. Er sollte als Baby auf Befehl eines ägyptischen Pharos ermordet werden wie viele andere männliche Babys auch. Denn er gehörte zum Volk Israel. Das wurde seinerzeit in Ägypten immer zahlreicher. Der Pharao wollte das unterbinden.

Moses Familie setzte das Baby am Nil aus in der Hoffnung, dass es überlebt. Das geschah so. Die Tochter des Pharaos findet Mose und hat Mitleid mit ihm.

Mose wurde am Hof des Pharaos erzogen; doch er wusste, er gehörte zum Volk Israel. Deshalb war ihm das Schicksal seines Volkes nicht egal.

Eines Tages stellte er sich gegen einen Ägypter, der einen Israeliten misshandelte. Kurzerhand erschlug Mose den Mann. Die Israeliten sollten erkennen: Er, Mose, führt sie aus der Knechtschaft.

Doch Mose irrte sich: Als er tags darauf unter den Israeliten einen Streit schlichten wollte, stellten sich die Israeliten quer: Ob er auch einen von ihnen erschlagen wolle?!

Mose macht sich aus dem Staub. Er flieht in die Wüste. Er fürchtet die Rache des Pharaos. In der Sandwüste gibt es jedoch keine Überlebenschancen. So hält er sich am Rande der Wüste auf. Da finden Schafe und Ziegen ein Büschel verdorrtes Gras. Irgendein Rinnsal führt für wenige Meter Wasser.

2.Mose handelt ohne Auftrag

Mir ist an der Geschichte etwas aufgefallen, was ich „Handeln ohne Auftrag“ nenne: Mose hat gemeint: Seine Tat sei der Auftakt, um Israel aus Ägypten zu führen. Aber erst viel später – in der Wüste, am brennenden Dornbusch, da gibt Gott ihm den Auftrag dazu.

Mose hat, als er den Ägypter erschlägt, ohne Auftrag gehandelt. Die Folge ist: Er muss in die Wüste ausweichen, um selbst am Leben zu bleiben.

Was für ein Ortswechsel: vom Leben im Überfluss im Palast des Pharaos hin zu einem Leben in der Steppe. Er ist mittellos und als Ausländer den Einheimischen ausgeliefert. Dennoch behält der lebendige Gott Mose im Blick.

3.Mein Handeln ohne Auftrag

Mir ist das „Handeln ohne Auftrag“ nachgegangen. Ich habe mit einem mir vertrauten Menschen über sein Verhalten am Arbeitsplatz gesprochen. Was er mir über sein Verhalten selbst erzählt hatte, machte mir klar: Sein Arbeitgeber würde sich sein Verhalten nicht auf Dauer gefallen lassen.

Der Vertraute war verärgert, als ich ihm meine Gedanken mitteilte, und sagte mir: „Dein Verhalten ist übergriffig!“ Er verbat sich, dass ich mich in sein Arbeitsverhältnis einmischte. Fortan war eine Distanz zwischen uns, die mich zu einem Fremden für ihn machte. Denn auf der Beziehungsebene hatte er mich – bildlich gesprochen – in die Wüste geschickt. Das tat mir weh. Aber das war die Folge meines „Handelns ohne Auftrag“.

Mit meinem Handeln ohne Auftrag hatte ich nicht nur mich entehrt, sondern auch Jesus Christus, auf den Stephanus in seiner Rede noch zu sprechen kommen wird. Jesus Christus habe ich kennengelernt. Ich möchte ihm nachfolgen, ihm dienen.

 „Übergriffig sein“ heißt jedoch „lieblos sein“. So hätte ich den Vertrauten erst fragen müssen, ob ich ihm zu diesem heiklen Thema etwas sagen dürfte. So handelte ich grob fahrlässig – auf den Punkt gebracht: lieblos!!!

Deshalb bat ich den Herrn Jesus um Vergebung. Denn ich hatte ihn mit meiner Lieblosigkeit entehrt. Auch der Vertraute, dem ich nicht angemessen begegnet war, vergab mir.

Doch der Bruch in der zwischenmenschlichen Beziehung ließ sich nicht kitten. Die einsetzende Entfremdung kam mir wie ein Weg durch die Wüste vor. An die Stelle herzlicher Verbundenheit war die Oberflächlichkeit getreten.

Was habe ich aus dieser Geschichte gelernt? Es gibt einerseits Vergebung von Schuld. Aber mit Vergebung sind andererseits die Folgen von Schuld nicht aufgehoben! Das Verhältnis zu dem vertrauten Menschen hat sich wohl wieder eingerenkt. Aber der Bruch ist, wenn auch sehr fein, noch heute zu spüren. Dass wir dennoch wieder zueinandergekommen sind, empfinde ich als ein Geschenk. Ich verdanke es sowohl dem Herrn Jesus als auch meinem Vertrauten.

Aber auch der Weg durch die Wüste war für mich heilsam: Ich hatte viel Zeit, mir reiflich zu überlegen, ob ich wieder ohne Auftrag handeln werde.

Autor: Pastor Wolfgang Ströhle

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