Da setzt sich einer aber voll ein. „Ich suche deine Gunst.“ „Ich bedenke meine Wege.“ „Ich eile und säume nicht.“ Und zur Mitternacht steht er auch noch auf – zu einer Zeit, in der andere sich erholen und im Schlaf wieder neue Kraft sammeln. Es muss um sehr viel gehen, wenn sich der Psalmbeter so ins Zeug legt.

Sehr geschickt setzt der Beter mit dem ersten und letzten Vers in dieser achten Strophe des

Darum also geht es. Der Beter hat ein großes Erbteil vor Augen. Er hat seinen Anteil an etwas überaus Kostbarem. Die Neue Genfer Übersetzung sagt es so: „HERR, du selbst bist mein kostbarer Schatz.“

Wenn von Schätzen die Rede ist, werden Menschen hellhörig. Wer abenteuerlich gestimmt ist, denkt vielleicht an die Schatzinsel, den Roman von Robert Louis Stevenson. Andere spazieren mit ihren Metalldetektoren durch historisch bedeutsame Landstriche und hoffen, vergrabene Münzen, Schwerter oder andere Kostbarkeiten aufzuspüren. Oft ist es vergebens. Aber es sind auf diese Weise auch schon wahre Kostbarkeiten entdeckt worden.

Der Anteil oder Schatz, den der Psalmbeter im Blick hat, ist aber noch viel mehr als alle vorstellbaren Goldschätze oder Edelsteinsammlungen. „Du selbst bist mein kostbarer Schatz“, sagt der Beter und meint damit Gott in Person. Martin Luther weist in seiner Übersetzung schon auf das Tun hin: „Das soll mein Erbe sein, dass ich deine Worte halte.“ Doch wörtlich und in der Reihenfolge, wie die Wörter im hebräischen Text erscheinen, steht dort: „Mein Anteil – Gott – sage ich.“

Wer das Wort Gottes so sehr liebt und in so vielen Versen abwechslungsreich besingt, der kennt dieses Wort, die Tora, sehr genau. Wenn der Psalmbeter einer der bibelkundigen Gelehrten, vielleicht ein Priester ist, dann weiß er eines ganz gewiss: Gott hat sich selbst zu einem Anteil, zu einem Erbteil und Schatz der Leviten eingesetzt.

So heißt es im 4. Buch Mose, Kapitel 18, Vers 20: „Und der Herr sprach zu Aaron: Du sollst in ihrem Lande kein Erbteil besitzen, auch keinen Anteil unter ihnen haben; denn ich bin dein Anteil und dein Erbteil inmitten der Israeliten.“

Diese Bestimmung wird an verschiedenen Stellen der Bibel wiederholt. So wird sie auch vom Propheten Hesekiel aufgegriffen. Im Buch Hesekiel, Kapitel 44, Vers 28 steht: „Und Erbbesitz sollen sie – die Priester und Leviten – nicht haben; denn ich bin ihr Erbbesitz. Auch sollt ihr ihnen kein Eigentum an Land geben in Israel; denn ich bin ihr Eigentum.“ 

Tatsächlich: Gott erklärt sich zum Erbteil, zum Eigentum der Leviten und Priester. Sie sind aus dem Volk ausgesondert für ihren ganzen Einsatz zum Dienst am Tempel, am Heiligtum Gottes. Und Gott bestimmt daher nicht nur Anteile an den Opfergaben der Israeliten zum Anteil für die Priester. Er selbst wird zu diesem Anteil.

Wo immer davon die Rede ist, dass Gott der Schatz, der Anteil oder Erbteil eines Menschen ist, steht diese Ordnung Israels im Hintergrund. „Der Herr ist mein Gut und mein Teil“, sagt David in Psalm 16, Vers 5. Und Asaf betet (Psalm 73,26): „Wenn mir gleich Leib und Seele verschmachtet, so bist du doch, Gott, allezeit meines Herzens Trost und mein Teil.“

Dieser Gedanke setzt sich bei Paulus fort. Christen sind Kinder Gottes und damit auch Erben, (Galater 4,7). Und an Titus schreibt er (Titus 3,4): „damit wir, durch dessen Gnaden gerecht geworden, Erben seien nach der Hoffnung auf ewiges Leben.“ Die Beispiele lassen sich noch fortführen.

Worte, die gerne auch für einen kostbaren Schatz gebraucht werden, den ein Mensch behütet und bewacht. Immer wieder schaut der Beter diesen Schatz des Wortes Gottes an und wacht darüber, dass ihm selbst nichts davon verlorengeht. Die Kostbarkeit göttlicher Worte darf durch nichts verdeckt werden. Sie darf nicht beschmutzt werden. „Gott, ich hüte dein Wort.“

Es folgt eine Art Dreischritt in den Versen 58 bis 60. Der Beter sucht Gottes Gnade. Er umschmeichelt Gott. Und das Wort ist an der Stelle überaus positiv gemeint, ohne jeglichen schlechten Klang. Das Einschmeicheln, das in unserem Sprachgebrauch etwas Tückisches und Verwerfliches hat, hat hier nichts verloren. Hier wirbt einer, der hochgradig verliebt ist, um die Gunst des Geliebten.

Aus der Gnade, die der Beter erfährt, kommt sein Entschluss, seine Wege zu bedenken – Vers 59. Er wägt ab, wo er langgehen kann und wo nicht. Er überprüft sein Herz, seine Gedanken und seine Schritte. Sie sollen auf Gott hin ausgerichtet sein.

Und er macht Tempo. Er schiebt nichts auf die lange Bank. „Ich eile und säume nicht“ – Vers 60. Wer einen Schatz im Blick hat, sieht zu, dass er als erster an der richtigen Stelle ist und gräbt, bevor ein anderer ihm den Schatz streitig macht.

Den Platz bei Gott macht uns niemand streitig. Aber mit diesem Eifer darf ihn nichts ablenken, so zielgerichtet geht der Beter auf Gott zu. Niemand kann ihn aufhalten. Und diese Bremser, diese Gegner – er nennt sie Frevler – gibt es. Ich muss nicht einmal Menschen bemühen. Der Alltag bietet schon genügend Ablenkung und Fallstricke. Dagegen hilft der unbeirrte Blick auf Gott.

Vielleicht braucht es zur Stärkung auch einen besonderen Ort der Ruhe oder eine besondere Zeit. Für den Beter scheint es die Nacht zu sein, in der der Alltag schweigt, die Geschäftigkeit abgelegt ist. Nur noch die Stille vor Gott zählt. Vielleicht der Anblick des großartigen, überwältigend schönen Himmels. Nicht einmal aller Himmel Himmel können Gott fassen. Salomo betet das, als er den Tempel in Jerusalem einweiht – (1. Könige 8,27). 

Vom Erbe in Vers 57 ist der Beter mit seinen Gedanken unterwegs und landet bei der Güte, mit der Vers 64 beginnt. Gott ist nichts Abgehobenes. Er ist kein Ideal außerhalb der Realität. „Die Erde ist voll deiner Güte.“ Mitten im Leben entdeckt der Beter Gottes Größe. Und er lernt, Gott zu schauen mit ganz irdischen Mitteln: an dem Reichtum der Natur, der ganzen Schöpfung, des Weltalls und an geschriebenen Worten.

Die Schatzkarte halten wir mit der Bibel in der Hand. Folgen wir ihren Hinweisen. Und sie selbst ist ein Schatz. Hüten wir sie.

Autor: Pfarrer Matthias Keilholz

Gerne stellen wir Ihnen unsere Inhalte zur Verfügung. Und würden uns sehr freuen, wenn Sie unsere Arbeit mit Ihrer Spende fördern. Herzlichen Dank! Jetzt spenden

Haben Sie schon einmal erlebt, dass Ihnen jemand in den Rücken gefallen ist, der oder die Ihnen nahesteht? Vielleicht ein Familienmitglied, ein Freund oder eine Kollegin, von der Sie dachten: Mit ihr kann ich durch dick und dünn gehen – und dann merken Sie plötzlich: Sie redet schlecht über mich. Ein bitteres Gefühl.

Genau das passiert Mose, dem Anführer des Volkes Israel, in dem Abschnitt, den wir eben gehört haben - in 4.Mose 12, 1-16.

Und Mose? Er verteidigt sich nicht. Er schweigt. Die Bibel sagt von ihm: Er war ein sehr demütiger Mensch. Demütiger als alle anderen auf Erden.

Das klingt groß. Aber was heißt das eigentlich – demütig?

Genau darum geht es. Mose wusste: Ich muss mich nicht selbst rechtfertigen. Ich muss nicht auf jede Spitze reagieren. Ich muss nicht um meine Stellung kämpfen – Gott kämpft für mich.

Und so kommt es auch.

Das ist eine gewaltige Zusage. Gott selbst stellt sich schützend hinter Mose.

Und so kommt es zum Gericht: Mirjam wird aussätzig, schneeweiß von der Krankheit. Aber warum eigentlich nur sie und nicht auch Aaron? Vielleicht, weil Aaron eben das Sprachrohr von Mose war, wenn diese die Worte Gottes an ihn an das Volk Israel weitergab? Mose traute sich selbst nicht, zum Volk Gottes zu sprechen. Aber auch so ist die Botschaft deutlich: Gott duldet es nicht, wenn Menschen schlecht übereinander reden und sich gegenseitig klein machen.

Aaron erschrickt zutiefst. Er bittet Mose, diese Schuld nicht festzuhalten. „Wir haben töricht gehandelt“, sagt er. Und Mose? Er spricht ein kurzes, eindringliches Gebet: „Ach Gott, heile sie!“ Keine langen Worte, kein frommes Ausschmücken – nur ein Hilfeschrei.

Und Gott erhört sein Gebet. Aber er lässt Mirjam noch sieben Tage außerhalb des Lagers leben, bevor sie zurückkehren darf. Es ist wie eine Zeit des Nachdenkens. Ein Denkzettel, aber auch eine zweite Chance.

Das Volk wartet. Erst als Mirjam wieder zurückkommt, ziehen sie weiter.

Was können wir aus dieser Geschichte für uns heute mitnehmen?

Das erste ist die Demut.

Das zweite ist das Reden über andere.

„Andere Länder, andere Sitten“, sagt man. Aber andere Länder bedeuten eben auch: andere Schätze, andere Erfahrungen, andere Schönheiten.

Das dritte ist das Vergleichsdenken.

Das vierte schließlich ist das Erkennen von Grenzen.

Ich erinnere mich an eine Situation, die ich selbst erlebt habe. Ich war verletzt durch etwas, das Kollegen gesagt hatten. Und meine Reaktion war eine Mail – ehrlich und klar.  Am Ende waren nun aber die anderen verletzt, und es brauchte Gespräche und ein Treffen, um das wiedergutzumachen.

Genau das wünsche ich mir: mehr Demut. Mehr Ruhe, bevor ich reagiere. Mehr Vertrauen darauf, dass Gott für mich kämpft – so wie er für Mose gekämpft hat.

Denn diese Geschichte zeigt: Demut bewahrt Beziehungen.

So wie Aaron es getan hat. Und vielleicht reicht es für uns, wenn wir uns an Mose erinnern – einen Menschen, der keineswegs perfekt war, der oft gezweifelt und gehadert hat. Aber der wusste: Am Ende entscheidet nicht meine Stärke, sondern Gottes Stärke.

► Mehr Informationen zum 4. Buch Mose:

Autor: Udo Zimmermann

Gerne stellen wir Ihnen unsere Inhalte zur Verfügung. Und würden uns sehr freuen, wenn Sie unsere Arbeit mit Ihrer Spende fördern. Herzlichen Dank! Jetzt spenden

Der Chef scheint immer mehr zu verlangen, die Steuererklärung müsste längst gemacht sein, die Kinder fordern mehr Zeit, die Gemeinde fragt nach zusätzlichem Engagement, die älter werdenden Eltern brauchen Unterstützung – überall zerrt man an mir. Ich fühle mich fast wie Mose. Überfordert von all den Erwartungen, Anforderungen, Herausforderungen.

Ich kann Mose gut verstehen. Alle zerrten an ihm, jeder wollte etwas, um alles sollte er sich kümmern. Und dann war das Volk, für das er Verantwortung hatte, auch noch eine überaus undankbare Gemeinschaft. Schnell hatten sie vergessen, dass sie eigentlich auf dem Weg in die Freiheit waren. Eine solche Herausforderung ist allein nicht zu schaffen.

In einem meiner Managementbücher lese ich, dass das Selbstmanagement 50 Prozent meiner Zeit und Fähigkeiten einnehmen soll. Das macht mir noch mehr Druck: Da habe ich schon keine Zeit und Kraft mehr und dann soll ich auch noch mehr Zeit und Kraft für mich aufwenden?

Wenn es im Berufsleben zu viel wird, erhält man manchmal eine Entlastung oder eine Assistenzkraft. Mose erhält Unterstützung durch siebzig Assistenten. Das soll ihm Luft verschaffen. Vielleicht auch für ein besseres Selbstmanagement.

Ich höre den heutigen Bibelabschnitt wie ein Ereignis aus unserem modernen Leben. Es beschreibt die Anforderungen und auch die häufig stattfindenden Überforderungen meines Lebens.

Das ist es, was mir an biblischen Geschichten so gefällt: Sie sind mitten aus dem Leben. Sie beschreiben keine heile Welt, in der übermenschliche Heroen brillieren. Mose braucht die tatkräftige Unterstützung einer ganzen Mannschaft, sonst bricht er zusammen und niemandem wäre damit geholfen.

Bis hierher könnte diese Geschichte auch in einem meiner Managementbücher stehen. Aber dann geschieht noch etwas!

Gott webt seine Geschichte in die Geschichte seines Volkes. Der lebendige Gott lässt Mose mit seinen Leuten nicht allein.

Und das ist es, was mir an biblischen Geschichten noch mehr gefällt: Es geht nicht nur um menschliche Grunderfahrungen. Es geht um das miteinander unterwegs sein von Gott und Mensch. Gott mischt sich ein mit seiner Kraft, er unterstützt, er befähigt und begeistert. Das finde ich so nicht in meinen Managementbüchern. Das gibt es nur in der Bibel.

Die Art, wie Gott hier Mose, die Siebzig und damit das Volk Israel unterstützt, wird mit Gottes Niederkunft beschrieben.

In einer Wolke erscheint Gott und legt etwas von Moses Geist auf seine Mitarbeiter. Die geraten daraufhin in Verzückung wie Propheten.

Klingt das nicht nach Pfingsten? Auch da teilt Gott den Geist aus und macht Menschen begeistert und tatkräftig. In der Apostelgeschichte wird berichtet, wie der Heilige Geist die Mitglieder der ersten Gemeinde in Jerusalem erfasst. Die beginnen daraufhin in unterschiedlichsten Sprachen zu predigen. Das ist der Startschuss der weltweiten Ausbreitung des Evangeliums. Es ist aber eben nicht das erste Mal, dass Gottes Geist sichtbar, spürbar und erfahrbar ist. Dieser heutige Abschnitt liest sich wie ein frühes Pfingstfest.

Dass diese Verzückung der Siebzig kein psychologisches Gruppenphänomen war, zeigt die Tatsache, dass zwei der Siebzig gar nicht bei der Gruppe waren und die gleiche Begeisterung erleben. Mose ist darüber erfreut und möchte am liebsten, dass das ganze Volk ergriffen wird. Auch hier nimmt Mose wieder vorweg, was dann ab Pfingsten bis heute zu erleben ist:

Geistesgaben sind nicht nur für ein paar wenige da. Sie werden von Gott souverän vergeben. Sie sind zum Dienst im Reich Gottes bestimmt. Sie gehen manchmal mit auffallenden äußeren Begleiterscheinungen einher. Das alles zeigt mir, dass der lebendige Gott sich in meine Lebensgeschichte einmischt.

Also will ich mir vornehmen, inmitten meiner persönlichen An- und Überforderungen innezuhalten und Gott um Unterstützung zu bitten. Es müssen keine siebzig Assistenten sein. Es genügt manchmal schon ein erlösender Gedanke, ein hilfreicher Anruf, eine scheinbar zufällige Fügung. Und plötzlich tut sich eine Lösung auf, wo es vorher nur Hindernisse gab.

Auch das war bei Mose so. Nicht nur, dass er durch die Siebzig eine echt spürbare Entlastung für seinen Leitungsalltag bekam. Mit Gottes Hilfe entschärfte sich auch die schlechte Versorgung des Volkes. Wie in einer paradiesischen Vorstellung fliegen die Wachteln fast in den Mund. Das habe ich in der Vorbereitung dieser Ansprache genau so erlebt: Mir ist nichts eingefallen zu diesem Bibelabschnitt und der Tag der Manuskriptabgabe kam immer näher.

Also habe ich um Gottes Geist gebetet. Und vor dem Einschlafen hat sich dann die ganze Gedankenkette plötzlich entwirrt und gelichtet. Ichbrauchte das alles am nächsten Morgen nur noch so aufschreiben.

So tut es doch einfach gut zu wissen, dass ich als Christ, nicht allein auf mich gestellt bin. Gott geht mit. Der Heilige Geist unterstützt mich, wie er damals Mose geholfen hat. Immer auf die Art und Weise, die gerade angemessen ist. Das ist ein Grund, Gott zu loben!

► Mehr Informationen zum 4. Buch Mose:

Autor: Friedrich Rößner

Gerne stellen wir Ihnen unsere Inhalte zur Verfügung. Und würden uns sehr freuen, wenn Sie unsere Arbeit mit Ihrer Spende fördern. Herzlichen Dank! Jetzt spenden

„Wenn jemand eine Reise tut, so kann er was erzählen!“

Ob dieses Zitat tatsächlich von Matthias Claudius stammt, weiß ich nicht. Doch ist diese Aussage sicher richtig. Das können sowohl sie – liebe Hörerinnen und Hörer – als auch ich bestätigen.

Ja, und sicher auch das Volk Israel und Mose, die auf dem Weg in eine neue Heimat sind. Etliches haben sie ja schon hinter sich gebracht. Den Wegzug aus Ägypten; aus einer ziemlich bedrückenden Situation.

Nun sind sie miteinander unterwegs. Wie das so ist, wenn viele Menschen miteinander unterwegs sind, geht das nicht ohne Stress und Streit ab.

Den einen geht es nicht schnell genug, die anderen wollen lieber wieder zurück. Etliche beschweren sich über das Essen, die anderen über die Reise an sich.

Schuld sind natürlich – wie immer – die da oben; vielleicht auch Gott?

Vergessen sind die Schläge der Aufseher bei der Sklavenarbeit in Ägypten. Vergessen ist die Willkür, der sie alle ausgesetzt waren. Vergessen auch die Wunder, die sie mit Gott schon erlebt haben.

Wer hat schon Lust, so eine Bande von undankbaren Typen durch die Wüste zu einem neuen Anfang zu führen?

Mose nicht. Zumindest nicht mehr. Der hat die Schnauze voll. Der ist fertig und am Ende. Der kann und er will auch nicht mehr.

Und Gott? Ja, auch der ist zornig. Sein Zorn brennt wie Feuer – und das nicht nur im übertragenen Sinn. Doch brennt es da nicht in der Mitte des Lagers, sondern am Rand. Und auf das Gebet von Mose hin erlischt das Feuer auch wieder.

Doch schon gibt es neue Klagen des Volkes. Es hört einfach nicht auf. Immer wieder ähnliche Klagen; immer wieder der gleiche Ärger.

Mose jedenfalls hat die Nase voll. Jetzt klagt er. Ihm ist das Volk nur noch eine Last und die Verantwortung für diese Menschen zu schwer und nicht zu tragen.

Mose ist müde geworden im Dienst, den Gott ihm übertragen hat. Er ist ausgebrannt und verzweifelt.

Dabei beschreibt Mose das Volk und sich selbst mit Worten, die auch Gott immer wieder verwendet. Denn Gott tröstet, wie eine Mutter tröstet; er liebt seine Menschen innig, wie ein Vater es tut. Er leidet um seine Geschöpfe, und sehnt sich nach der Gemeinschaft mit ihnen.

Doch anders als Mose, steigt Gott aus seiner Fürsorge für die Menschen nicht aus. Und Gott steigt auch aus der Verantwortung für seinen ausgebrannten und müde gewordenen Mitarbeiter Mose nicht aus. Im Gegenteil.

Aber Moment mal. Also diese Überforderung oder auch der Frust über einzelne Menschen und ihre Klagen sind ja auch mir nicht unbekannt. Und  geht ihnen das denn anders?

Ich bemühe mich darum, meiner Verantwortung gerecht zu werden. Ich setze mich ein und packe an.

Und dann erlebe ich Kritik und Vorwürfe, statt Dankbarkeit und Freude.

Ja, das macht müde. Das ärgert mich. Da möchte ich alles gerne hinschmeißen.

O ja, in solchen Augenblicken kann ich Mose und seinen Frust gut verstehen.

Und er ist für mich dabei sogar Vorbild, denn er wendet sich mit seinem Ärger und seiner Enttäuschung an den Richtigen – an Gott.

Mose macht aus seinem Ärger ein Gebet. Zugegeben, ein recht drastisches und forderndes Gebet. Und doch frisst er seinen Frust nicht in sich hinein, sondern geht damit zu Gott. Das gefällt mir. Davon möchte ich gerne lernen.

Selbst dieser letzte Ausweg, den Mose für sich nur noch sieht, kennt ja nicht nur er. Als er Gott darum bittet, ihn lieber sterben zu lassen, als ihn weiter diese Verantwortung tragen zu lassen, da ist er nur einer von etlichen anderen.

In der Bibel wird so ja auch von Eliah, Jona oder Jeremia berichtet. Und auch in der Kirchengeschichte bis heute sind Menschen bekannt, denen der Lebensmut gefehlt hat. Und auch ich stelle mir hin und wieder vor, wie schön es wäre, bei Gott zu sein und alle Verantwortung damit abgeben zu können.

Genau an diesem Punkt im Leben des Mose – und vielleicht auch in ihrem und in meinem Leben – antwortet Gott.

Und wie er antwortet. Da kommen keine Durchhalteparolen. Gott gibt Mose recht – und handelt für ihn.

Er schenkt Perspektive, öffnet den Blick für fähige und bewährte Mitarbeiter und schenkt damit spürbare und echte Entlastung. Gott selber handelt.

Er macht damit deutlich: Ja, das ist mein Volk, meine Gemeinde, das sind meine Menschen.

Und ich werde und will mich um jeden kümmern. Doch gleichzeitig werde ich dich, Mose, auch entlasten.

Dabei hat Mose ja alle Fähigkeiten für seinen Dienst bekommen. Das wird daran deutlich, dass Gott von seinem Geist, den er Mose gegeben hat, einen Teil an diese 70 Ältesten verteilt.

Und das gilt bis heute.

Schön, wenn viele sich mühen und einsetzen mit ihren Begabungen für die eigene Kirche und Gemeinde. Gut, wenn wir mit unseren Fähigkeiten und unseren Möglichkeiten mitarbeiten in unserem Umfeld. Wunderbar, wenn wir die Gaben, die wir von Gott bekommen haben, auch in seinem Namen für andere Menschen einsetzen.

Doch keiner von uns trägt die Last der Verantwortung für Menschen, Kirchen und Gemeinden auf seinen eigenen Schultern.

Gott war, ist und bleibt der Herr seiner Gemeinde.

Das musste auch Mose ganz neu lernen. Eigentlich erstaunlich, oder?

Gerade erst hat Gott dessen Verzweiflung ernst genommen und ihm Hilfe zugesagt. Ganz praktisch und auch zeitnah.

Doch schon gerät Mose erneut in Panik, als Gott ihm den Auftrag erteilt, dem Volk das erwünschte Fleisch anzukündigen.

„Wie soll ich das denn hinbekommen?“, so bricht es in seiner Angst und Panik aus Mose heraus. Er sieht auf die vielen Menschen und fragt sich zu Recht, wie er die Zusage Gottes denn nur einhalten soll.

Wieder denkt Mose an sich und seine begrenzten Möglichkeiten.

Natürlich steht ihm die Verzweiflung ins Gesicht geschrieben. Völlig verständlich.

Er hat erneut den Eindruck, er solle Gottes Zusagen an das Volk irgendwie selber erfüllen. Mose denkt nur in menschlichen Möglichkeiten. Mit Recht fühlt er sich überfordert.

Jetzt aber soll er über Gottes unbegrenzte Macht staunen.

Nein, nicht Mose soll dem Volk das erbetene Essen servieren. Einzig Gottes Zusage soll er an die Menschen übermitteln.

Gott selber ist es dann, der seine Zusagen einlöst.

Damals, zur Zeit von Mose – und auch heute, in unserer Zeit.

Auch uns gilt damit Gottes Zuspruch:

„Meinst du, es gibt eine Grenze für meine Macht?“

► Mehr zu 4. Mose:

Autor: Pastor Michael Bürger

Gerne stellen wir Ihnen unsere Inhalte zur Verfügung. Und würden uns sehr freuen, wenn Sie unsere Arbeit mit Ihrer Spende fördern. Herzlichen Dank! Jetzt spenden

Sicherlich haben Sie auch schon einmal über Gottes Führung und seine Gegenwart in Ihrem Leben nachgedacht. Einiges zu diesem Thema finde ich in unserer heutigen Geschichte.

Im Bibeltext werden viele Namen und genaue Beschreibungen genannt, welcher Stamm zog unter welchem Banner in welcher Reihenfolge los. Zuvor hat Gott mit seinem Volk einen Bund geschlossen. Vor ca. zwei Jahren ist das Volk aus Ägypten aufgebrochen und hat nun ein Jahr hier am Berg Sinai verbracht. Trotzdem das Volk Israel sich gegen Gott aufgelehnt hat, hat er mit der Stiftshütte eine Möglichkeit geschaffen, wie er mitten in ihrem Lager bei ihnen sein konnte. Er gibt den Menschen viele Anweisungen, wie sie zu leben haben, und wie sie Gott im Gottesdienst dienen können. Hier ist Vertrauen gewachsen und das Volk hat einen Bund mit Gott geschlossen. Nun brechen sie nach knapp einem Jahr auf, um in das Land zu ziehen, welches Gott bereits Abraham verheißen hat. Sie sind nun Gottes auserwähltes Volk! Gott wohnt inmitten ihres Lagers in der Stiftshütte bei ihnen. Gottes Gegenwart, hebräisch: die Kawot, ist da.

Jetzt erhebt sich die Wolke der Gegenwart Gottes von der Stiftshütte und sie ziehen los. So wie Gott es ihnen befohlen hat, hinter der Wolkensäule bzw. der Feuersäule her. Es ist alles genau geordnet, welcher Stamm wann losziehen soll. Das Zelt mit der Bundeslade sollt schon aufgebaut sein, bis der Stamm mit den heiligen Geräten eintrifft. Also alles sehr gut organisiert. Gott hat mit Mose und dem ganzen Volk seine Vision geteilt, es geht nun los in das verheißene Land. Auf die Vision folgt die Umsetzung in einer guten Struktur.

Moses Schwager Hobab ist auch noch mit bei ihnen. Mose ist sich sicher, Gott hat seinem Volk viel Gutes verheißen, es wird gut werden. Und dieses Gute möchte er auch bereitwillig mit seinem Schwager teilen. Hobab, der als Midianiter in der Wüste gelebt hat und die Wüste gut kennt, gibt Mose neben der Wolkensäule noch eine gewisse Sicherheit. „Komm doch mit, Du kennst die Stellen in der Wüste, an denen wir lagern können und du könntest uns führen.“ Wir benötigen auch oft ein Backup, eine Sicherheit, wenn wir Gottes Reden nicht deutlich hören oder uns unsicher sind, ob wir Gott richtig verstanden haben. Gerne verlasse ich mich „nebenbei“ noch auf Menschen, auf meinen eigenen Verstand. Das ist auch gut und richtig, denn Gott hat mir meinen Verstand ja auch gegeben, um ihn zu benutzen. Hobab, der Kenner der Wüste, will aber nach zwei Jahren in sein Land und zu seinem Volk zurückkehren. Ist Hobab gegangen oder hat er sich von Moses Versprechen, alles Gute mit ihm zu teilen, halten lassen? Der Bibeltext lässt uns etwas im Ungewissen, ob Hobab nun mitzog oder eben nicht. Später wird er nicht mehr erwähnt, das legt den Schluss nahe, dass er nicht mitgezogen ist. Kein Backup also, sondern nur Gottvertrauen. Wo finde ich das in meinem Leben? Ich habe Gottes Stimme deutlich gehört oder weiß, was er von mir möchte, und schaffe mir dennoch einen Plan B, falls Gott dann doch nicht so ist, so handelt, wie ich es mir vorstelle und wünsche? Vielleicht benötige ich noch ein zusätzliches Warnsystem, wenn Gott mich an irgendeiner Stelle falsch führen sollte. Oder was ist, wenn doch etwas schief geht? Gott dann doch nicht wirklich verlässlich ist? Vom Kopf her weiß ich: „Gott hat die Welt geschaffen, er kennt mich unendlich gut und weiß genau, was ich zu jedem Zeitpunkt meines Lebens brauche.“ Vertraue ich ihm auch, dass er mir alles Wichtige zum richtigen Zeitpunkt gibt oder sorge ich lieber selbst für mich, denn auf mich kann ich mich ja verlassen. Dieses Sorgen beschäftigt mich, nimmt mich in Beschlag und raubt mir meine Kräfte und die Energie, die ich dringend für andere Dinge benötige. Manche von uns wachen nachts auf und wälzen Probleme, die sie nicht lösen können. Lasse ich das bei Gott, gebe ich es immer wieder bewusst bei ihm ab und lebe ich jeden Tag abhängig von ihm. Er hat einen Plan B für mich, wenn ich diesen benötige. Gott hat einen guten Weg einen guten Plan für Sie und wird Ihnen die Dinge, die sie benötigen, zur richtigen Zeit offenbaren.

Landkarten oder Google-Maps gab es damals noch nicht, so musste sich das Volk mit seinem Anführer darauf verlassen, dass Gott sie sicher und gut in das verheißene Land führt. Sie ziehen los nach Paran, das ist die Südspitze des Sinai. Hätten sie den Weg nach Norden am Mittelmeer entlang gewählt, wären sie nach drei Wochen in dem ihnen verheißenen Land angekommen, aber ihre Reise soll insgesamt 40 Jahre dauern, denn Gott hat einen Plan mit ihnen, der nicht instant zu haben ist.

Gott schickt durch die Wolkensäule eine ganz klare Führung. Wünschen das nicht auch oft: „Eine ganz klare, eindeutige Führung, das ist der nächste Schritt. Die Entscheidung sollst Du jetzt genauso treffen.“ Gottes klare Wegweisung, die ein sehr guter Weg ist. Auf diesem Weg werden Sie nicht scheitern und genau das ist einfach das Allerbeste. „Der Weg wächst unter unseren Füßen, wenn wir ihn gehen.“, sagt Nehemia einmal. Genauso ist es hier mit dem Volk Israel, der Weg wächst unter ihren Füßen und sie gehen los. Sie müssen lange gehen, bis sie das gelernt haben, was Gott sie lehren will. Aus den drei Wochen, die der Weg vom Sinai nach Kanaan gedauert hätte, wenn das Volk den kürzesten Weg gewählt hätte, sind 40 Jahre geworden. In denen sich das Volk oft gegen Gott auflehnt, wo Gott straft und einige Umwege geht, bis die Kinder der Generation, die aus Ägypten ausgezogen sind, innerlich dort angekommen sind, dass Gott sagt, jetzt sind sie bereit in das verheißene Land einzuziehen. Auch mit mir geht Gott manchmal Umwege, bis meine Herzenshaltung, die ist, die ich benötige, um in das verheißene Land einzuziehen. Vielleicht muss Gott noch an einigen Stellen in meinem Denken arbeiten, mein Denken weiten oder meine Liebe zu anderen vergrößern, bis ich tatsächlich bereit bin, den nächsten Schritt zu gehen. Hier vielleicht ein simples Beispiel. Wenn ich Cookies – eine Art von Plätzchen mit viel Schokolade darin - backen möchte, ist es besonders für Kinder sehr verlockend von dem Teig zu naschen, denn der ist sehr lecker. Wenn ich aber viel von dem Teig esse, wird mir erstens schlecht und am Ende habe ich weniger Cookies, die natürlich gebacken viel besser schmecken. Abwarten, auf Gottes Zeit warten! Immer in dem Vertrauen, dass es für mich gut wird und nicht schon das nehmen, was mir Gott für einen späteren Zeitpunkt zugedacht hat.

Manchmal benötige ich so manche Umwege, bis ich meine Lektionen für das Leben gelernt habe, da ist es aber sehr tröstlich zu wissen, dass Gott die „Umwege“ mit geht und immer bei mir ist. Er wird nicht müde, mir nachzugehen.  Im Kloster Volkenroda, betet die Jesusbruderschaft jeden Morgen gemeinsam und feiert Gottesdienst, der Gottesdienst endet immer mit der Formel „Und wo wir hingehen, dorthin kommt nun auch der Herr!“ Das ist eigentlich ganz klar, aber es macht mir immer wieder neu bewusst, wo ich bin, dorthin kommt nun auch der Herr. Ich benötige diese Zusicherung.

Was nehmen Sie nun mit in den Tag: Vertrauen Sie Gott und seiner Führung ohne eigenes Backup oder Plan B, er wird es gut für Sie machen. Und vergewissern Sie sich immer wieder! Wohin wir gehen, dorthin kommt nun auch der Herr. Gott ist da und er geht mit!

► Mehr Infos zu 4. Mose:

Autor: Silke Mack-Rymatzki

Gerne stellen wir Ihnen unsere Inhalte zur Verfügung. Und würden uns sehr freuen, wenn Sie unsere Arbeit mit Ihrer Spende fördern. Herzlichen Dank! Jetzt spenden

Schaut! Die Wolke über der Stiftshütte, sie bewegt sich. Es geht los Leute, die Wolke steigt immer höher, wir müssen aufbrechen! Packt alles schnell ein, auch das Zelt, wir dürfen nicht trödeln. Der Herr befiehlt uns weiterzuziehen! – Aber es war doch so schön hier in der Oase, immer genug zu trinken. Und nicht so heiß! – Aber der Herr sagt, wir sollen losziehen. Hinein in die Wüste. Also auf!

Vielleicht haben Israeliten damals so reagiert, zur Zeit des Mose. Nach dem Auszug aus Ägypten führt Gott, der Herr, sein Volk in die Wüste. Um ihnen den Weg zu zeigen, hat sich Gott etwas ganz Besonderes einfallen lassen, etwas Majestätisches, über das man damals wie heute nur ehrfürchtig staunen kann. Eine Wolke über der Stiftshütte, die nachts leuchtete wie ein feuriger Schein. Ein Wunder, übernatürlich. Ein Zeichen von Gottes gewaltiger Gegenwart. Die Stiftshütte war Gottes Wohnung unter dem Volk Israel. Hier dienten Aaron, Moses Bruder, und seine Mitarbeiter als Priester des Herrn. Ein heiliger Ort.

Wahrscheinlich haben die Menschen damals mit Ehrfurcht dorthin geschaut, vielleicht auch mit Angst. Denn so ein gewaltiges Zeichen Gottes wie die feurige Wolke kann schon furchteinflößend sein. Und dann steht hier, dass sie sich plötzlich bewegte, manchmal nach einem Tag, nach zwei Tagen, nach Monaten, auch mitten in der Nacht. Dann hieß es sofort: Aufbrechen, ohne zu zögern. Das war Gottes Befehl. Und im nächsten Kapitel im 4.Mose steht, dass die Wolke sich erhob und das Volk aus der Wüste Sinai in die Wüste Paran zog, das ist eine Strecke von mehreren Hundert Kilometern, durch eine Gegend, die trocken und abweisend wirkt, felsig und lebensfeindlich. Doch das Volk Israel musste mitten durch diese Ödnis hindurch. Zwischendurch zeigte ihnen Gottes Wolke Lagerplätze, an denen die Menschen ausruhen, essen und trinken konnten. Der Herr hat immer für sein Volk gesorgt, sogar mitten in der Wüste. Ringsherum lauerte der Tod in der wilden Ödnis, aber das Volk lagerte sicher unter dem Schutz des Herrn, geleitet von der wunderbaren Wolke.

Wenn ich das lese, denke ich: Wie hätte ich wohl reagiert, wenn die Wolke sich erhob und zum Aufbruch geblasen wurde? Hätte ich gedacht: „Ach nein, nicht schon wieder. Wir haben es hier doch so schön, und jetzt sollen wir wieder losziehen, über Stock und Stein, durch dürres Land!“ – Hätte ich so gedacht? Vielleicht. Das Volk zog zwar damals gehorsam los. Aber es dauerte nicht lange und es begann das große Murren. Auf dem Weg vom Sinai nach Paran beklagte sich das Volk, dass es kein Fleisch hatte. „Wären wir doch in Ägypten geblieben!“ -Diesen Ruf hörte man damals immer wieder.

Es war nicht leicht für die Menschen, Gott zu vertrauen, obwohl er ja so große Wunder tat, sogar eine Wolke vor ihnen herschickte. Aber das reichte alles nicht aus, um bei den Israeliten dauerhaft Vertrauen zu wecken. Das erinnert mich an Jesus. Auch er tat gewaltige Wunder. Doch das alles reichte nicht, dass die Menschen ihm dauerhaft vertrauten. Kreuzigt ihn! Riefen die Menschen kurz nach dem Jesus Lazarus wieder ins Leben gerufen hatte, der schon drei Tage im Grab gelegen hatte. Ein großes Wunder, aber die Stimmung der Menschen schlug ganz schnell um. Wie schon in der Wüste zur Zeit des Mose. Die Menschen ändern sich nicht, das lerne ich daraus. Gott kann Gewaltiges tun, doch die Menschen bleiben unzufrieden.

Aber zurück zur Wolke, die den Israeliten den Weg zeigte. Ich finde, sie ist ein Symbol für Gottes Führung in meinem Leben. Durch die Wolke führt Gott sein Volk mitten durch die Wüste, durch ödes Land. Und das kann auch in meinem Leben passieren. Dass ich eine Durststrecke erlebe, die an meinen Kräften zehrt. Das kann Stress sein und Sorge um den Arbeitsplatz, über Wochen, Monate. Existenzangst. Können wir unser Haus weiter abbezahlen? Bekomme ich überhaupt noch einen neuen Job? Das sind mögliche Sorgen.

Oder das öde Land bedeutet Trauer um geliebte Menschen, die gestorben sind. Das kann einen zur Verzweiflung treiben. Ich habe gehört, dass Menschen dann zu Gott geschrien haben: Wie kannst Du das zulassen?

Auch Mose hat immer wieder zu Gott geschrien. Weil die Last, sein Volk zu führen, für ihn einfach zu groß wurde. Ja, Gott mutet uns Menschen manchmal wirklich schwere Lasten zu. Er führt uns in Wüsten, die uns nicht gefallen. Das hat Jesus übrigens auch dem Apostel Petrus im Neuen Testament vorausgesagt.

In Johannes 21,18 sagt Jesus zu Petrus: „Als du jünger warst, gürtetest du dich selbst und gingst, wo du hinwolltest; wenn du aber alt bist, wirst du deine Hände ausstrecken und ein anderer wird dich gürten und führen, wo du nicht hinwillst.“

Gleich nach dieser Prophezeiung ruft Jesus Petrus auf: Folge mir nach! Ich finde das klingt wie eine Zumutung. Jesus sagt Petrus, dass er dorthin muss, wo er nicht hinwill, dass er also auch in eine öde Wüste muss, einen Weg gehen muss, der sehr schwer wird. Und gleich darauf soll Petrus Jesus nachfolgen, also auch zu diesem Weg Ja sagen. So wie das Volk Israel Gottes Wolke folgen sollte, wohin auch immer sie es hinführte. 

Aber: Petrus geht, folgt Jesus. Zwar fällt er unterwegs immer wieder. Aber im Neuen Testament lese ich, dass Petrus trotzdem seinen Weg bis zu seinem Tod weiterging. Er ist nicht ruhig an Altersschwäche gestorben, er wurde getötet, weil er eine leitende Persönlichkeit der christlichen Gemeinde in Rom war.

Nun, hier in Deutschland kann ich meinen christlichen Glauben Gott sei Dank ausleben, ohne dass ich um mein Leben fürchten muss. Aber Gottes Weg kann für mich trotzdem schwer werden. Doch sagt mir Gott auch zu, dass er mich in grüne Oasen führen wird, also mein Leben immer wieder Höhepunkte hat, die mich fröhlich machen, wo ich Gottes Nähe ganz direkt spüre.  Und ich weiß, dass am Ende meines Weges Gott selbst auf mich wartet. In grenzenloser Liebe. Das wusste auch Petrus, deshalb folgte er Jesus bis zum Tod.

Doch wie erkenne ich heute denn den Weg, den ich gehen soll? Das Volk Israel hatte damals eine Wolke, die jeder sehen konnte, bei Tag und Nacht. Die habe ich heute nicht. Aber ich habe die Bibel, Gottes Wort. Sie ist ein Wegweiser für alle Menschen. Sie sagt mir zum Beispiel, dass ich Gottes Geboten folgen soll. Ich soll meinen Nächsten lieben wie mich selbst. Also kein Egoismus, keine Ellenbogenmentalität. Sondern geduldig sein, liebevoll, auch wenn ich manchmal aus der Haut fahren will. Das ist Gottes Weg. Auch, dass ich mich einer Gemeinde anschließen soll, wenn ich an Jesus Christus glaube, gehört zu Gottes Weg, den ich gehen soll.

Wie ist es mit alltäglichen Entscheidungen? Wenn Menschen einen Partner suchen, oder wenn es darum geht, einen Job anzunehmen oder nicht? Dann hilft Gebet, das habe ich selbst erlebt. Ich stelle mich ganz bewusst unter Gottes Willen. Das heißt nicht, dass mir alles so glückt, wie ich es will. Es gibt immer noch Durststrecken. Aber Gott führt mich immer weiter, von Oase zu Oase. Auf das Volk Israel wartete schließlich das Gelobte Land. Und auf mich wartet der lebendige Gott, der für jeden eine Wohnung vorbereitet hat, der an ihn und seinen Sohn Jesus Christus glaubt.

Ja, es lohnt sich, auch schwere Wege mit Gott zu gehen, ihm zu folgen. Denn er meint es gut mit mir. Auch in einer Wüste, wenn ich keinen Ausweg sehe, weiß er trotzdem, wie es weitegeht. Denn er ist die Liebe.

► Mehr Infos zu 4. Mose:

Autor: Jens Wellhöner

Gerne stellen wir Ihnen unsere Inhalte zur Verfügung. Und würden uns sehr freuen, wenn Sie unsere Arbeit mit Ihrer Spende fördern. Herzlichen Dank! Jetzt spenden

Was für ein Geschenk, dieser Segen Gottes! Gott, der Herr, hat das Volk Israel auf wunderbare Weise aus der ägyptischen Gefangenschaft befreit. Es kann heimkehren in das Land Kanaan, das Gott bereits seinen Vätern Abraham, Isaak und Jakob versprochen hat. Und Gott schließt einen Bund mit seinem Volk. Am Berg Sinai schenkt er ihm die zehn Gebote. Zehn gute Maßstäbe, damit die Gemeinschaft der Menschen mit Gott und miteinander gelingt. Als Zeichen dafür, das Gott mit seinem Volk ist, lässt er die Stiftshütte errichten, das transportable Heiligtum, mit dem das Volk unterwegs sein wird.

Jetzt könnte es losgehen. Jetzt könnte das Land Kanaan eingenommen werden. Jetzt könnte die Verheißung wahr werden. Doch es kommt zunächst ganz anders. Das Volk Israel wird durch eigene Schuld nicht in einigen Monaten, sondern erst nach 40 Jahren am Ziel sein. Das vierte Buch Mose berichtet davon. Und dennoch: Am Anfang der langen Wüstenwanderung gibt es dieses einzigartige Geschenk, diesen Segen Gottes! Gott weiß, auf wen er sich da eingelassen hat mit seinem Volk Israel. Mehrfach heißt es in der Bibel so wie im zweiten Buch Mose, Kapitel 33, als der Herr zu Mose sprach: „Sage zu den Kindern Israel: Ihr seid ein halsstarriges Volk!“

Immer wieder lesen wir in den Mose-Büchern von der Unzufriedenheit dieses Volkes, von seinem Klagen und Murren und vom Gericht Gottes als Folge davon. Das Volk Gottes ist ein schwieriges Volk. Doch so ist das nicht nur mit Israel. Wir als Christen, wir als Gemeinde, haben absolut keinen Grund, uns über dieses Volk zu stellen. Wir sind nicht die bessere Truppe. Wir sind keinesfalls die, bei denen alles ok ist. Wieviele Irrwege der christlichen Kirche gab es in den letzten 2000 Jahren bis in unsere Zeit? Wie viel falsche Wege oder Einsichten gab es in meinem Leben?

Der Apostel Paulus schrieb über sich: „Das Gute, das ich tun will, tue ich nicht und das Böse, das ich nicht tun will, tue ich.“ Gott weiß, auf wen er sich einlässt, und er tut es trotzdem, bis heute. Der Weg mit seinen Leuten beginnt damit, dass er sich jedem einzelnen zuwendet. Jedem will er seinen Segen schenken.

In den Versen 22 und 23 heißt es: „Und der Herr redete mit Mose und sprach: Sage Aaron und seinen Söhnen und sprich: So sollt ihr sagen zu den Israeliten, wenn ihr sie segnet.“

Es gibt viele biblische Segensworte und Zusagen. Aber es gibt nur diesen einen aaronitischen Segen, diese Segensworte, die zunächst Aaron und seinen Söhnen von Gott aufgetragen werden. Es gibt auch viele Gebete, die wir in der Bibel nachlesen können. Aber es gibt nur ein Gebet, das Vaterunser, das Jesus uns gelehrt hat und von dem er einleitend sagt: Darum sollt ihr so beten. Wie beim Vaterunser ist der Wortlaut dieses aaronitischen Segens von Gott selbst vorgegeben.

Dieser Segen, der über einen Menschen ausgesprochen wird, ist keine magische Formel. Sondern Segen bedeutet, dass Gott einem Menschen Gutes zuspricht, sein Heil, seine Gnade und seine Liebe. Der Segnende ist immer Gott selbst.

Wir sind wir nur die Überbringer des Segens Gottes, wenn wir andere Menschen segnen. Nicht nur Pfarrer oder Priester, sondern jeder, der mit Gott lebt, kann so ein Überbringer sein. Im 1. Petrusbrief, Kapitel 2, heißt es, dass jeder, der Jesus nachfolgt, zum „königlichen Priestertum“ gehört und wer dazu gehört, ist auch berufen, den Segen Gottes weiterzugeben. Im Gebet für und mit anderen, im stillen Gebet auch für die, die einem nichts Gutes tun wollen, im Gottesdienst der Gemeinde oder mit einem kurzen „Sei gesegnet“.

Gott hat uns die Aufgabe gegeben, Segen zu empfangen und weiterzugeben. So auch diesen aaronitischen Segen. Er ist ein ganz persönlicher Zuspruch.

Der Herr segne dich und behüte dich, so beginnt er. Das heißt: Der Herr tue dir Gutes und bewahre dich vor dem Bösen. So wie ein Hirte für seine Schafe sorgt, ihnen frisches Wasser und gute Nahrung gibt und sie vor dem Bösen beschützt. Israels König David hat davon in seinem berühmten Psalm 23 gesungen. Jesus hat gesagt: Ich bin der gute Hirte. Daran denke ich, wenn ich dieses erste Segenswort höre. „Der Herr lasse sein Angesicht leuchten über dir und sei dir gnädig“, so lautet der nächste Satz.

Mose sprach mit Gott „von Angesicht zu Angesicht“, so heißt es im 2. Buch Mose, Kapitel 33. Damit wird das besondere Verhältnis zwischen Gott und Mose beschrieben. Doch als Mose Gottes volle Herrlichkeit sehen wollte, sagte Gott zu ihm: Mein Angesicht kannst du nicht sehen, denn kein Mensch wird leben, der mich sieht. Denn auch Mose war ein Sünder und Sünde trennt uns Menschen von dem heiligen Gott. Aber Gott hat sich damit nicht abgefunden. Er sucht jeden Menschen, weil er jeden liebt. Was Gott damals zu Mose sagte, ist nicht sein letztes Wort. Sein, Gottes, Angesicht leuchtet, heißt: Er wendet sich uns zu. Gnade ist sein Programm. Das hat Israel in seiner Geschichte immer wieder erlebt.

In Jesus hat er es endgültig geschenkt, für Israel und für alle Völker, für Sie und für mich. Er kam in unsere Welt, um uns zu erlösen. Seine Gnade lässt uns mit ihm und dadurch auch miteinander immer wieder neu beginnen. Seine Vergebung will er uns schenken, wenn wir ihm unsere Sünden bekennen, und so macht uns seine Gnade frei und lässt uns aufatmen.

„Der Herr hebe sein Angesicht über dich und gebe dir Frieden“, so lautet die letzte Segensbitte. Das heißt: Der Herr sieht dich freundlich an und will dir nahe sein, weil er dich liebt. Er schenkt dir Schalom – seinen Frieden! Weil die Beziehung zu ihm geklärt ist durch seine Gnade. Meinen Frieden gebe ich euch, sagt Jesus zu allen, die sich ihm anvertrauen. Und zu dieser geistlichen Gabe schenkt er so viel Gutes, schon jetzt und hier in diesem Leben, in dieser Zeit. „Frieden“ – Schalom steht für Heil, Glück und für gesunde Beziehungen. Schalom bedeutet auch: Wir erleben eine Geborgenheit, die uns niemand anderes schenken kann. Manchmal sind wir vielleicht traurig über etwas, das vielleicht in unserem Leben oder in unserer Welt nicht so gut läuft. Dann wird es Zeit, die Segensspuren Gottes in unserem Leben neu zu entdecken und ihm dafür zu danken.

Gott sagt in Vers 27: „Ihr sollt meinen Namen auf die Israeliten legen, dass ich sie segne.“ Gott und sein Volk Israel gehören zusammen. Gott hat diesen Bund mit seinem Volk nicht beendet, sondern erweitert für alle Völker. Durch Jesus, den Messias Israels und Heiland der Welt.

Jeder ist eingeladen, diesen Segen zu empfangen.

Hintergrundinfos zum 4. Buch Mose: 

Autor: Ralf Gotter

Gerne stellen wir Ihnen unsere Inhalte zur Verfügung. Und würden uns sehr freuen, wenn Sie unsere Arbeit mit Ihrer Spende fördern. Herzlichen Dank! Jetzt spenden

Die ewigen Ordnungen Gottes lobt und beschreibt der Psalm 119 in den Versen 49-56 in ganz eindrücklicher Weise. Für den Verfasser sind diese Ordnungen das, was Gott den Menschen an Greifbarem mitgegeben hat. Durch sie wird die Beziehung zu Gott täglich sichtbar und kann gelebt werden. Diese Ordnungen beziehen sich also auf das Verhältnis zwischen Mensch und Gott. Aber nicht nur.

Es gibt darüber hinaus Ordnungen, die Gott speziell dem Volk Israel gegeben hat, um einerseits das Zusammenleben zu regeln und andererseits das Volk als Ganzes nach außen abzugrenzen. Das erste kann ich vielleicht mit dem vergleichen, was ein Ordnungsamt tut. Nur, dass die Regeln für Israel von Gott kamen und natürlich einen viel weiteren Rahmen hatten. Dieser reichte von gesetzlichen und ethischen Ordnungen über Rituale und Anweisungen für den Gottesdienst bis hin zu Reinheitsvorschriften.

Insgesamt sind es 613 Verbote und Gebote, die nach dem Talmud in den fünf Büchern Mose zu finden sind. Dem Psalmbeter lagen diese fünf Bücher Mose in der Thora zusammengefasst vor. Im Zentrum natürlich die zehn Gebote, die Mose von Gott auf dem Berg Sinai empfangen hat. Darunter die drei Erzgebote zu Mord, Unzucht und Götzendienst.

Hinzu kommen detaillierte Lebensanweisungen, die den Zusammenhalt des Volkes Israel im Inneren stärkten und nach außen Signale setzten. Diese Außenwirkung kommt dem modernen Begriff der Corporate Identity recht nahe. Corporate Identity oder kurz CI meint Merkmale, die etwas als einzigartig ausmachen. Abgrenzung ist für das Volk Israel in einem neuen Land, in einer bunten Umwelt von Religionen, Weltanschauungen und Ritualen überlebenswichtig. Mit klaren und sichtbaren Ordnungen konnte Israel die eigene göttliche Identität absichern.

Der Beter nennt eher persönliche Anfeindungen, aber auch Frevler im Volk, die das Gesetz missachten. Israel ist als Ganzes betroffen und musste sich gegen Angriffe gegen seinen Glauben und seine Identität schützen. Die Einhaltung der Ordnungen Gottes war also dringend notwendig.

Natürlich sind diese Regeln für den einzelnen Israeliten etwas, an dem sie sich festhalten können. Sie sind die Orientierung, Führung, und helfen, den richtigen Weg zu finden. Wie es an anderer Stelle im Psalm 119, dem vielen bekannten Vers 105, heißt: „Dein Wort ist meines Fußes Leuchte und ein Licht auf meinem Wege“. Diese Regeln sind also noch viel mehr als nur ein Gesetzeswerk.

Von der Thora heißt es, dass sie einen Körper und eine Seele hat. Und hier geht die Thora über die Regelung des Zusammenlebens und der Abgrenzung nach außen weit hinaus. Der rote Faden, der sich durch die Heilsgeschichte zieht, ist der Heilsplan Gottes für die Menschen. Dieser hängt unmittelbar mit den Geboten und Verboten zusammen, vor allem zur Zeit des Psalmbeters.

Zu seiner Zeit galt noch das Recht des Ausgleichs „Auge um Auge, Zahn um Zahn“. Das heißt, Gerechtigkeit oder der Ausgleich zwischen Schuld und Sühne wurde immer wie mit einer Waage ermittelt. Eine Schuld war getilgt, wenn dem Täter dasselbe angetan wurde, wie das, was das Opfer erleiden musste. Dadurch wurde die Balance wieder hergestellt, ein Gleichstand oder Ausgleich geschaffen.

In der Beziehung zu Gott geschah das durch Opfer, die Gott für Verfehlungen dargebracht wurden. Oft waren es Tieropfer. Das heißt, die Sünde wurde mit dem Töten eines Tieres getilgt. Auch andere Gaben oder körperliche Bestrafungen konnten von einer begangenen Sünde reinwaschen. Die Belastung eines Vergehens gegen Gottes Ordnungen stand sonst wie eine Mauer zwischen dem Menschen und Gott. Die Opfer stellten das unbelastete Verhältnis zwischen dem Menschen und Gott wieder her.

Ordnungen überdauern Zeiten und viele der Gesetze Gottes gelten heute noch. Doch mit dem Sühnetod Jesu hat sich der Zugang zum Reich Gottes grundsätzlich geändert. Das durch Sünde belastete Verhältnis zwischen Mensch und Gott wird durch den Tod Jesu entlastet. Und: Der Ruf Gottes gilt heute allen Menschen und das CI der Christen ist jetzt die Gottes– und Nächstenliebe. Um die Mauer der Sünde zwischen den Menschen und Gott einzureißen, bedarf es keiner Opfergabe mehr. Das Opfer des Sohnes Gottes ist stellvertretend für alle Menschen geschehen - Jesu Tod am Kreuz.

Aus der Thora für das Volk Israel wurde mit Jesus die Bibel für alle Menschen. Das Alte Testament mit den fünf Büchern Mose und den Psalmen ist darin ein Teil der Heilsgeschichte Gottes mit den Menschen. Das Neue Testament beschreibt neue Ordnungen für die Menschen.

Der Mensch nimmt nur noch Jesus an und folgt Jesus nach. Dann ist er auf dem Heilsweg Gottes. Gott vergibt dem Menschen alle Sünden. Dazu gehört, dass der Mensch auch alle Sünden seiner Mitmenschen vergibt.

Das Gleichnis vom Schalksknecht im Matthäusevangelium verdeutlicht das: Ein stark verschuldeter Knecht bekommt seine Schulden von seinem Herrn komplett erlassen. Der schuldenfreie Knecht aber fordert von seinen Mitknechten dennoch alle Schulden ein. Das eigentliche Gute, das ihm selbst widerfahren ist, gibt er also nicht weiter. Er ist egoistisch, eigennützig und gierig und das widerspricht den Ordnungen Gottes und seinem Heilsplan.

Nichtchristen fragen im Zusammenhang der Nächstenliebe gerne: Was nützt die Vergebung, wenn durch die fortwährende Sünde der Vergebende zugrunde geht? Also wenn als Beispiel durch fortwährendes Mobbing eine Person langsam zugrunde geht und gleichzeitig immer wieder dem Täter vergibt. Natürlich muss hier auch noch anderes geschehen, aber wer auf Gott vertraut, wird eine Lösung erfahren. Gott wird handeln.

Der Christ gibt das alles an Gott ab. Gott regelt das. Ausgleich und Vergeltung liegen in seiner Hand nicht mehr in der Hand des Menschen. Ein bisschen so, wie in einer Demokratie, wo das Gewaltmonopol beim Staat liegt und die Bürger keine Selbstjustiz üben sollen.

Ich wünsche Ihnen, dass Sie die Ordnungen Gottes nicht als Last, sondern als Hilfe empfinden. Lernen Sie die Bibel als einen Schatz der Ordnungen kennen und diesen zu nutzen. Die Bibel beleuchtet aus der Vergangenheit die Gegenwart, die Bibel ist Gottes Wort, trägt durch die Zeit und ist eine Anleitung für die Beziehung zu Gott.

Mehr zu den Psalmen: 

Autor: Peter Brade

Gerne stellen wir Ihnen unsere Inhalte zur Verfügung. Und würden uns sehr freuen, wenn Sie unsere Arbeit mit Ihrer Spende fördern. Herzlichen Dank! Jetzt spenden

Die Verteidigungsrede des Paulus in den Apostelgeschichte 28,17-20 vor den Juden in Rom enthält eine Reihe wichtiger Beweise seiner Unschuld, die möglicherweise auch eine Rolle spielten, als er später vor den Kaiser Nero gerufen wurde. Die sieben wichtigen Verteidigungsreden des Paulus sind nachzulesen in den Kapiteln 22, 23, 24, 26 und 27 der Apostelgeschichte. Es wurde viel von Theologen darüber diskutiert, ob Paulus zwei Gefangenschaften oder eine Gefangenschaft in Rom in der Zeit von 60-68 n. Chr. durchmachte. Die Tradition der Kirchenväter von Bischof Klemens bis Bischof Eusebius befürworten zwei Gefangenschaften mit einem Jahr der Freiheit dazwischen.

Nach dem Abenteuer auf Malta und die von Gott geführte Weiterreise nach Rom zeigte sich der römische Hauptmann außergewöhnlich milde gegenüber Paulus. Er brachte Paulus in Rom nicht in einem Gefängnis unter, wie die anderen Gefangenen, sondern separat in einer Herberge, in einer Mietwohnung.

Dort wurde er von einem Soldaten bewacht und war angekettet, doch hatte er alle Freiheit, das Evangelium zu verkündigen. Lukasv, der Verfasser der Apostelgeschichte, begleitete Paulus auf seinen Missionsreisen und soll ihm auch nach Rom gefolgt sein. Es fällt mir auf, dass Lukas in der Apostelgeschichte oft nicht namentlich genannt wird. Verschiedene theologische Erklärungen besagen, dass die Anwesenheit des Lukas an der Pluralform „wir“ in den Texten der Apostelgeschichte erkennbar werde. Lukas nahm sich also bewusst zurück, damit Paulus und das Evangelium im Vordergrund blieben. Es wäre möglich, dass Lukas der Bote war, der die Einladungen an die Ersten der Juden, also einflussreiche Juden, überbrachte. Lukas als Arzt und Evangelist diente Paulus auch als Sekretär. Aus diesem Zusammenhang wird sichtbar, dass ein guter Freund auch in schwierigen Zeiten verlässlich für den anderen da ist. Es gehört zu Gottes Grundregeln, dass Christen einander helfen und füreinander da sind und sich auch seelsorgerliche Unterstützung geben. Lukas blieb selbst dann ein treuer Freund, als sich alle anderen von Paulus abgewandt hatten.

Aufgrund der Einladung kamen viele der angesehenen Juden zu Paulus in die Wohnung. Paulus lehrte und bezeugte ihnen das Reich Gottes. Er predigte ihnen von Jesus aus dem Gesetz des Moses und aus den Propheten vom frühen Morgen bis zum Abend. Ausführlicher als irgendein anderer Schreiber im Neuen Testament entfaltete Paulus das Wesen des Gesetzes vom Sinai; das Fundament und das Mittel der Rechtfertigung vor Gott allein aus Gnade durch Glauben an Jesus Christus; sowie der Heiligung und der Verherrlichung des an Jesus Christus Gläubigen.

Das Gebet Jesu im Johannes-Evangangelium Kapitel, 17, in den Versen 1-5 zu seinem Vater im Himmel gibt einen wichtigen Aufschluss über diese wechselseitige Beziehung hinsichtlich der Verherrlichung zwischen Gott, dem Vater, und seinem Sohn und den Nachfolgern Christi. Paulus lehrte die Juden auch über Tod und Auferstehung von Jesus Christus und die Gnade des Evangeliums, denn es ist Gottes Gnade, die den Menschen zur Buße und Umkehr leiten will – so beschreibt und bezeugt Paulus es im Römerbrief.

Das erinnert mich an eine andere Bibelstelle im Lukas-Evangelium Kapitel 24 - und zwar als sich Jesus nach seiner Auferstehung den Emmaus-Brüdern anschloss. Die zwei Jünger auf dem Weg nach Emmaus waren aufgrund der Kreuzigung von Jesus sehr niedergeschlagen. Sie hatten seine mächtigen Taten gesehen, seiner Verkündigung der frohen Botschaft zugehört und wurden seine Nachfolger. Doch nun war Jesus gekreuzigt worden. Sie hatten zwar von einigen Frauen gehört, sie hätten Jesus lebend gesehen, aber sie konnten sich das nicht vorstellen. In ihrer Resignation verbarg sich Enttäuschung und Unglaube.

Als sie Jesus diese Ereignisse auf dem Weg berichteten, begann Jesus sie zu lehren und sprach: „O ihr Toren, zu trägen Herzens, all dem zu glauben, was die Propheten geredet haben! Musste nicht der Christus dies erleiden und in seine Herrlichkeit eingehen? Und er fing an bei Mose und allen Propheten und legte ihnen aus, was in allen Schriften von ihm gesagt war und schließlich offenbarte er sich ihnen.“ 

Als Paulus am Abend seine Lehre abschloss, geschah folgendes: Die einen ließen sich überzeugen von dem, was er sagte, die anderen aber glaubten nicht. Ich kann mir vorstellen, dass Paulus in gewisser Weise verstimmt war über diese unerfreuliche Situation. Er sprach hart zu den Juden: Mit Recht hat der Heilige Geist durch den Propheten Jesaja zu euren Vätern gesprochen: 

Nach dieser herben Reaktion des Paulus zerstritten sie sich. Sie verließen Paulus und debattierten auf ihrem Heimweg lautstark über das Gehörte.

Kenne ich das nicht auch aus meinem Alltag, dass Worte fallen wie: „Du verstehst nicht, was ich dir sagen will.“ Das drückt aus: Was du sagst oder tust, ist nicht wahr, nicht richtig! Es ist vielmehr unnormal, unvernünftig. Konflikte können daraus entstehen und der Friede ist gestört. Das sehe ich auch anhand dieser Geschichte.

Die meisten Menschen hören nicht richtig zu, um zu verstehen. Nur wenige beherrschen die Kunst des aktiven Zuhörens. Oft ist auch Gleichgültigkeit im Spiel, dass sie gar nicht hören wollen. Es geht in ein Ohr hinein und zum anderen wieder hinaus. Auch Ablehnung kann ein Grund sein, weshalb jemand nicht richtig zuhört und dadurch kein Verständnis erlangt. Aktives Zuhören bedeutet, dem Wort Gottes volle Aufmerksamkeit zu schenken.

Hierzu augenfällig die Bibelstelle aus dem Hebräerbrief 4,2. Dort lese ich:

Das Wort Gottes ermahnt, dass das Gehörte nicht nur oberflächlich gehört werden soll, sondern im Glauben verankert werden muss, um Früchte zu tragen. Daher seien Sie achtsam und offen für Gottes Wort: Hören Sie auf das, was Gott Ihnen in seinem Wort sagt. Lassen Sie es in Ihrem Herzen wirken, damit Sie nicht von Zweifeln abgelenkt werden, so wie es den jüdischen Hörern bei Paulus erging.

Hintergrundinfos zur Apostelgeschichte: 

Autor: Marion Christa Nickel

Gerne stellen wir Ihnen unsere Inhalte zur Verfügung. Und würden uns sehr freuen, wenn Sie unsere Arbeit mit Ihrer Spende fördern. Herzlichen Dank! Jetzt spenden

Können Sie sich an eine Situation in Ihrem Leben erinnern, als Sie in einer Notlage waren und jemand unerwartet freundlich zu Ihnen war? Wie wohltuend ist das doch! Ich habe das einmal erlebt, als ich weit von zu Hause weg auf der Autobahn fuhr und plötzlich der Motor mit einem schrecklichen Geräusch sein Autoleben aufgab. Der Abschleppdienst fuhr mich zur nächsten Werkstatt, wo ich hörte, dass ich einen neuen Motor für ca. 5000 Euro brauche. Das war schon etwas schockierend. Was sollte ich tun? Ich war deprimiert.

Da sah ich ein Hinweisschild auf eine christliche Gemeinde. Ich ging dort hin und fand einen freundlichen Prediger, der mich, obwohl ich fremd war, sofort aufnahm, mich beköstigte und beherbergte und mir sein Telefon kostenfrei zur Verfügung stellte. Damals hatte ich noch kein Handy. So konnte ich telefonisch einen Bekannten erreichen, der mich mit seinem Auto-Anhänger abholte. Zu Hause wurde die Reparatur wesentlich billiger. Wie froh war ich über diese freundlichen Menschen, den großzügigen Prediger und meinen Bekannten, der alle Transportkosten übernahm und mir nicht einmal erlaubte, das Tanken zu bezahlen.

In dem ext aus der Apostelgeschichte faszinieren mich die kleinen und großen Freundlichkeiten und die großartigen Wirkungen, die daraus folgen. Vergegenwärtigen wir uns zunächst die Situation. Paulus reist als Gefangener auf einem Schiff mit weiteren 275 Leuten nach Rom. Da kommt ein extrem starker Sturm auf. Der ergreift das Schiff und macht es manövrierunfähig. 14 Tage lang treibt es hilflos auf der stürmischen See. Die Reisenden haben Todesangst und keine Hoffnung mehr auf ein Überleben. Paulus jedoch bekommt eine Offenbarung von Gott, dass alle gerettet werden. Damit ermutigt er die Mitreisenden. Endlich zeigt sich eine Insel mit einer Sandbank, auf der sie das Schiff auflaufen lassen. Alle retten sich an Land, während der Sturm das Schiff zerbricht. Schließlich sind sie gerettet, aber total erschöpft, nass, hungrig und frierend.

Da kommt ihnen die leibhaftige Freundlichkeit entgegen. Die Einwohner – vom Urtext her Barbaren – sehen die Not. Sie kommen und helfen zunächst mit einem großen Feuer im Freien, als Hilfe gegen die Kälte. Sie werden gewiss auch Essen, Trinken und trockene Kleidung gebracht haben. Wie Engel müssen sie den Schiffbrüchigen vorgekommen sein. Sie sind nicht mehr allein in ihrer Not. Es gibt freundliche Menschen, die ihnen helfen. Die Geretteten haben wieder Hoffnung! Wie dankbar werden sie gewesen sein! Vielleicht spüren sie jetzt auch etwas von dem Gott des Himmels, den Paulus auf dem Schiff schon verkündet hat und der ihnen jetzt hilft. Gott hilft durch freundliche Menschen! Gott sei Dank!

Jeder von uns kann freundlich sein. Es ist nicht schwer. Ich kann es mir vornehmen oder von Gott erbitten: Ich will anstatt zu kritisieren lieber ein freundliches Wort sagen. Sie können Menschen mit einem anteilnehmenden Wort glücklich machen. Oder mit einer freundlichen Tat. Gewiss werden Sie danach selber mit innerer Freude belohnt. 

Ich komme zurück zur Situation der Geretteten am Feuer. Als Paulus einen Arm voll Reisig auf das Feuer legt, springt eine giftige Schlange hervor und beißt sich an seiner Hand fest. Ein Todesurteil für Paulus? Nein, er weiß, Gott will ihn in Rom haben. So hat er keine Angst und es passiert ihm absolut nichts. Die Inselbewohner sehen dieses Wunder und halten Paulus für einen Gott. In der Bibel wird hier keine Predigt von Paulus berichtet, aber ich bin sicher, er hat erstens diese Verehrung strikt abgelehnt und zweitens auf den wahren Gott und Jesus Christus hingewiesen, der sie alle gerettet hat.

Das spricht sich herum und Publius, der Oberste der Insel, der viele Landgüter hat, lädt sie alle ein und beherbergt sie großzügig drei Tage lang. Diese Freundlichkeit wird ihm sogleich belohnt. Paulus sieht, dass der Schwiegervater des Publius an Fieber und der Ruhr erkrankt ist. Paulus betet und der Kranke wird gesund. Jesus hat ja schon früher seine Jünger beauftragt: „Heilt die Kranken und predigt das Reich Gottes“ (Lukas 10,9). Das Evangelium beinhaltet Heilungskraft.

Die Heilung durch Paulus spricht sich schnell herum und viele Kranke der Insel kommen zu Paulus, der für sie betet und sie werden gesund. Welch‘ eine Freude breitet

 sich auf der Insel aus! Die Freundlichkeit der Bewohner wird belohnt durch die Freundlichkeit Gottes. Als die Soldaten samt den anderen Gefangenen nach drei Monaten mit einem anderen Schiff wieder abfahren, zeigen die freundlichen Inselbewohner ihre Dankbarkeit, indem sie den Abreisenden große Ehre erweisen und sie reichlich mit Proviant und allem Nötigen versorgen.

Da ist noch eine Freundlichkeit, die Paulus und seinen Mitgefangenen entgegen gebracht wird. Als sie auf dem italienischen Festland ca. 30-50 km vor Rom sind, nicht wissend, was ihnen begegnen wird, kommen Christen aus Rom ihnen entgegen, die von Paulus‘ Anreise gehört haben. Welch eine Freude und Ermutigung bedeutet doch dieser freundliche Willkommensgruß! Paulus dankt Gott und durch diese freundliche Tat gewinnt er neue Zuversicht.

Freundlichkeit kann sehr einfach sein. Sie beginnt schon beim Grüßen. Jeder kann sie verschenken. Freundlichkeit tut gut und kostet nichts. Sie erfreut den anderen und mich selber. Freundlichkeit ist ein Gedanke aus dem Himmel. Im Titusbrief schreibt der Apostel Paulus von der “Freundlichkeit und Menschenliebe Gottes“ (Titus 3,4). Und Psalm 136 fordert uns auf: „Danket dem Herrn, denn er ist freundlich“. Jesus ist die Freundlichkeit Gottes in Person, wenn er mit Schwachen, Benachteiligten oder Kranken zusammenkommt. Jesus hat heilbringende Worte.

Freundlichkeit macht das Leben schöner. Freundliche Taten schaffen neue Freunde. Freundlichkeit verursacht Dankgebete zu Gott. In der Bibel heißt es: „Ein freundliches Wort ist wie Honig: Angenehm im Geschmack und gesund für den Körper“ (Sprüche 16,24). Freundliche Worte trösten und ermutigen. Welch eine Wohltat ist es, wenn ich als Christ ein gutes Wort für jemand habe! Lassen Sie sich von Gottes Wort inspirieren! Gott möchte durch Sie seine Freundlichkeit sichtbar machen. Werden Sie zu einem Verbreiter der Freundlichkeit Gottes! Machen Sie die Welt schöner – göttlicher!

► Mehr zur Apostelgeschichte:

Autor: Pastor i. R. Wilfried Gundlach

Gerne stellen wir Ihnen unsere Inhalte zur Verfügung. Und würden uns sehr freuen, wenn Sie unsere Arbeit mit Ihrer Spende fördern. Herzlichen Dank! Jetzt spenden