Waren Sie schon einmal ganz unten? Ich verstehe das zuerst einmal räumlich und denke dabei an die Menschen, die sich irgendwo im tiefsten Innern befinden, in Kellern, in Bunkern oder in den Schützengräben dieser Erde. Möglicherweise verschüttet, aber jedenfalls in großer Not. Es fällt mir nicht schwer, mir das vorzustellen. In vielen Krisen- und Kriegsgebieten auf dieser Erde kommt das täglich vor. Dass Menschen irgendwo festsitzen oder unter eingestürzten Gebäudeteilen liegen. Dort ist es dunkel und eng, es gibt wenig Luft zum Atmen, und die Menschen warten auf Hilfe. Dazu kommt die ständige Gefahr von Einschlägen oder Explosionen. Ich stelle mir vor, wie diese Menschen in ihrer Not flehen, rufen und darauf hoffen, dass sie jemand hört.

Vielleicht sind diese Szenen ein Bild dafür, wie es sich auch im Innern eines Menschen anfühlen kann, wenn Schuld und Versagen auf seiner Seele lasten und diese Last so groß wird, dass sie dem Beter schier die Luft zum Atmen zu nehmen scheint. Es eng wird in der Brust und ein dicker Kloß im Hals sitzt. Kein Ausweg ist zu erkennen. „Wer kann, Herr, vor dir bleiben? Herr, wer wird bestehen?“ So fragt der Psalmbeter in seiner Not.

Aber: Ist diese Frage heute noch aktuell? Fragen Menschen heute noch danach, ob sie vor Gott bestehen können? Sind die eigene Schuld und Sünde noch ein Thema? Bin ich heute nicht schnell dabei, die Schuld auf andere zu schieben, indem ich sage: du bist schuld, die Politiker sind schuld, die Flüchtlinge sind schuld. Diese menschliche Eigenschaft, die Schuld wegzuschieben, von sich auf andere, ist so alt wie die Menschheit selbst. Schon bei Adam und Eva wird die Verantwortung weitergegeben. Da heißt es im 1. Buch Mose: „Die Frau, die du mir zugesellt hast, gab mir von dem Baum und ich aß.“ Und bei Kain und Abel geht es weiter. Und so nimmt das Leben seinen Lauf. Menschen geraten miteinander in Streit, bekriegen sich und schlagen aufeinander ein, ohne dass sich eine tragfähige Lösung auftut. So erleben wir das bis heute im Kleinen wie im Großen. Und ich stehe oft hilflos und ohne Antwort davor.

Unser Psalmbeter zeigt uns einen Ausweg aus diesem Kreislauf. Er hört auf, auf andere zu zeigen und sieht in sein eigenes Inneres. Damit beginnt er zu erkennen, dass er selbst als Mensch Mitverantwortung trägt für das Leiden der Menschheit. Diese Erkenntnis über sich selbst führt ihn in das Gebet. Und er fragt Gott:

Übertragen auf uns als Christen heißt das: Wir alle sind Teil der Gesellschaft und können unsere Hände eben nicht in Unschuld waschen. Sondern, wenn wir in unser tiefstes Innerstes schauen, dann tun sich auch dort Abgründe auf, die uns zeigen: ich bin nicht vollkommen, ich mache Fehler und ich werde an anderen Menschen und manchmal sogar an meinen Nächsten schuldig. Diese Erkenntnis macht mich demütig.

Ich bin sicher, erst wenn ich in die Abgründe in meinem eigenen Leben hinabsteige, die dunklen Stellen in meinem eigenen Leben aufdecke und daran leide, habe ich Hoffnung auf Freiheit, Erlösung und inneren Frieden.

Das ist manchmal ein langer Prozess. Als Mönch verzweifelte Luther fast an seinem Glauben und im Leben, weil er auf die Frage, wie der Mensch vor Gott bestehen kann, lange keine Antwort erhielt. Erst durch intensives Bibelstudium wurde ihm klar, dass Gott ein gnädiger Gott ist, der vergibt und der uns nicht nach unserem Verhalten und nach unseren Werken beurteilt. Diese Erkenntnis brachte ihm die ersehnte

Manche Erkenntnis muss reifen, mancher innere Konflikt dauert lange bis er gelöst ist. Zweimal steht hier das Wort „harren“, was so viel wie warten heißt. Ich mag es nicht zu warten. Warum? Weil ich keine Macht über das erwünschte Geschehen habe. Ich will gerne mein Geschick selbst lenken, auch wenn es um den Preis vorschneller und unausgereifter Lösungen geschieht. Aber darauf liegt kein Segen. Auch Jesus forderte seine Jünger in der dunkelsten Stunde seines Lebens auf: „Wachet und betet!“ Schon das Warten selbst ist heilsam und nützlich. Es erprobt meinen Glauben, übt mich in der Geduld, lehrt mich, mich zu ergeben und macht die Hilfe umso wunderbarer, wenn sie dann kommt. Also wartet auch der Psalmbeter auf Gottes Handeln mehr als die Wächter auf den Morgen warten.

Heute gibt es kaum noch Nachtwächter, die diesen Beruf ausüben. Aber es gibt die unzähligen Schichtarbeiter, die auch nachts Dienst tun müssen. Die Krankenschwestern in den Krankenhäusern, die Pflegekräfte in den Pflegeheimen und die Feuerwehr oder die Rettungskräfte bei nächtlichen Einsätzen. Wenn ihnen die Nacht auch endlos erscheinen mag, niemand von ihnen zweifelt am Anbruch des Morgens.

Noch mehr weiß ich im Glauben, was in einem Lied so formuliert wird: „Weil Gott in tiefster Nacht erschienen, kann unsere Nacht nicht traurig sein.“ Es wird hell werden, auch wenn ich jetzt noch eine Zeit lang im Dunkel sitze, auch wenn die Antwort noch verhüllt ist, darf ich dennoch auf Hilfe hoffen.

Und diese Hoffnung auf Vergebung und Erlösung aus allem Leid, aller Schuld und allem Versagen, gilt auch für unsere Christengemeinden, für unsere Kirche und für das ganze Volk Israel.

Autor: Christine Löwe

Gerne stellen wir Ihnen unsere Inhalte zur Verfügung. Und würden uns sehr freuen, wenn Sie unsere Arbeit mit Ihrer Spende fördern. Herzlichen Dank! Jetzt spenden

Im lauten Getümmel einer Großstadt, am Rand einer dicht befahrenen Straße, gesäumt von riesigen Beton- und Glasbauten, steht ein Mann auf dem Gehwegpflaster. Er wirkt ernst und heruntergekommen. Kein Schirm schützt ihn vor dem einsetzenden Regen. Lediglich seine Schultern zieht er höher, bis diese eine Linie mit seiner offenbar selbstgestrickten, aber stark verschlissenen Mütze zu bilden scheinen. Den Kragen seines alten Mantels kann er nicht selber hochklappen, um die Kälte des Windes erträglicher zu machen, vielmehr hält er mit beiden Händen und verkrampften Fingern ein großes Pappschild auf dem steht: „Das Ende ist nahe!“

Passanten machen einen Bogen um ihn, wechseln die Straßenseite, tuscheln hinter vorgehaltener Hand oder ignorieren ihn einfach. Manche belächeln ihn, manche ärgert sein Anblick, die meisten aber streifen ihn nur mit abschätzigen Blicken und setzen ihren Weg fort.

Beim Lesen des Bibeltextes kommt mir dieses Bild in den Sinn. Die seltsame Anmutung dieses einsamen Apokalyptikers ergibt sich zum einen aus seinem Umfeld. Mitten im lebendigen Großstadtgewühl, zwischen Shopping-Mall und Frühschoppen bringt jemand die Botschaft vom nahenden Ende. Zum anderen sind es die unzähligen Versuche von Menschen aus früheren Zeiten, die eine ähnliche Botschaft unter das Volk zu bringen suchten und damit genauso scheiterten; nicht zuletzt deswegen, weil das Ende tatsächlich nie eintrat.

Gehören Jesu Endzeitreden ebenfalls in den Bereich apokalyptischer Fieberträume oder einer resignierten und angstbeladenen Weltsicht?

Zunächst fällt mir dazu am Bibeltext etwas auf, was Jesu Worte in einen grundsätzlich anderen Zusammenhang stellt als den kurzen Satz: „Das Ende ist nahe!“, auf dem Pappschild. Jesus spricht auch vom Ende, doch er weist gleichzeitig darüber hinaus. Sein Gleichnis mit dem Feigenbaum, der neu austreibt, und an dem man die kommende Sommerzeit ablesen kann, ist ja genau das Gegenteil von einem Ende im Sinne von Resignation und Hoffnungslosigkeit. Gemeint ist das Ende der Winterzeit, des Abgestorbenseins, der Leblosigkeit. So, wie ein Feigenbaum beginnt, neu zu sprossen, so findet neues Leben seine Bahn, entstehen neue Möglichkeiten, beginnt eine neue Zeit. Jesu Rede vom Ende ist daher eigentlich die Botschaft vom Anfang: „Das Alte vergeht, siehe, Neues wird entstehen (vgl. 2.Kor 5,17).“

Doch das Vergehen des Alten ist ein schmerzender Prozess. Liebgewordene Gewohnheiten und Strukturen verlieren sich, Grundsätzliches kommt ins Wanken, Gewissheiten lösen sich auf. Wie tiefgehend die kommenden Veränderungen sein werden, zeigt Vers 24. Eine Anspielung auf den vierten Schöpfungstag, an dem die Gestirne geschaffen wurden, ihre Bahn und ihre Aufgabe erhielten. In der Ankündigung des Endes brechen diese Strukturen auf. Das Ende der alten Schöpfung ist auch das Ende des Kosmos, das Ende der Zeit, das Ende des Lebens und das Ende unseres Seins. Das macht Angst. Doch auch diesen apokalyptischen Beschreibungen setzt Jesus hoffnungsvolle Bilder entgegen. So, wie Sonne und Mond ihren Glanz verlieren, zeigt sich ein neues Licht. So, wie der Himmel zerbricht, kommt Christus „in den Wolken mit großer Kraft und Herrlichkeit (V.26)“. Und so, wie die Menschen nichts fest- und aneinanderhalten kann, so bringt er sie „vom Ende der Erde bis zum Ende des Himmels (V. 27)“ wieder zusammen zu einer neuen Gemeinschaft.

Jesus ist mehr als ein verzweifelter Apokalyptiker, mehr als ein Mahner in der Wüste und mehr als ein Mann mit Pappschild auf dem das Ende beschworen wird.

Aber gerade deswegen, weil Jesus mehr ist, nicht nur der gemarterte und Gekreuzigte, sondern auch der Auferstandene und Beginn der Neuschöpfung, sollte ich zuhören, was er noch zu sagen hat. Seine Worte sind das Einzige, was bleibt. Das Einzige, was das Alte mit dem Neuen verbindet, das Einzige, was ich bereits hier ergreifen kann, aber im Kommenden erfassen darf.

Und Jesus redet im Text eben nicht nur vom Ende und vom Neuanfang, sondern mahnt auch zur Wachsamkeit. Was bedeutet das? Ich verstehe das Wachbleiben so, dass ich mich als Christ nicht in dieser Welt einrichte, mich nicht ihren Regeln unterwerfe, mich nicht selbstgefällig zurücklehne und so tue, als käme es nur auf mich an. Kurz: Ich bin dazu aufgerufen, mein Leben und diese Welt als etwas Vorläufiges anzusehen. Alles, was ich tue und lasse, soll in der Erwartung des kommenden Christus und des neuen Lebens geschehen. Das hat nichts mit Weltentsagung zu tun, sondern vielmehr damit, Gottes Wort in dieser Welt zu leben, Liebe zu üben, zu erhalten und zu bewahren, zu helfen und zu gestalten. Nunmehr aber nicht in dem Bewusstsein, dass ich diese alte Welt und mein Leben festhalten könnte, sondern mit Blick auf das Kommende soll ich mich an dem orientieren, was Bestand haben wird. Und das ist Gottes Wort, seine Gebote, seine Zusagen, seine Liebe.

Jesu Mahnung zur Wachsamkeit heißt demnach einerseits nicht an den Zuständen dieser Welt zu verzweifeln, andererseits aber auch nicht, sich eine angenehme Nische zu suchen, um sich darin einzurichten. Es zählt allein, ob ich in Beziehung zu ihm mein Leben führe. Und das ist ein „Full-Time-Job“. Was diese Beziehung anbelangt, soll ich nicht ruhen, nicht nachlassen, nicht aufgeben, nicht bequem werden – nein, ich soll wachsam sein. Nicht zuletzt, weil das Ende unmittelbar bevorsteht. Nicht in dem Sinn, dass es dafür schon ein fixes Zeitfenster gäbe, sondern vielmehr in dem Sinn, dass für mich das Ende doch schon seit meiner Geburt in Sicht ist. Wie viel Zeit mir noch bleibt, weiß ich nicht. Daher gilt für mich tatsächlich: „Das Ende ist nahe!“ Deshalb will ich wach bleiben und mein Heil nicht im Gegenwärtigen suchen oder vor diesem Jetzt resignieren. Vielmehr bringt der Blick über die Alte Welt hinaus das Potential, in ihr zu wachsen.

Nach Jesu Endzeitrede beginnt seine Passion – sein persönliches Ende. Sein Leiden aber ist nur der letzte Schritt zur Auferstehung. Bin ich bereit, diesen Weg mitzugehen?

Autor: Ralf Krumbiegel

Gerne stellen wir Ihnen unsere Inhalte zur Verfügung. Und würden uns sehr freuen, wenn Sie unsere Arbeit mit Ihrer Spende fördern. Herzlichen Dank! Jetzt spenden

Jesus ist mit seinen Jüngern im Gespräch. Es geht um ein ernstes Thema, das in der Zukunft liegt. Auslöser der Unterhaltung ist der wunderbare Anblick des Jerusalemer Tempels. Er hat in etwa dort gestanden, wo sich heute der Felsendom befindet. König Herodes hatte den Tempel während seiner Regentschaft prachtvoll ausbauen lassen. Der weiße Marmor und das vergoldete Dach hatten den Tempel zu einem weithin sichtbaren, spektakulären Bauwerk werden lassen.

Nichts von alle dem wird in Zukunft stehenbleiben, hatte Jesus vorhergesagt. Mächtige Feinde werden kommen, die Stadt umzingeln und zerstören. Jesus spricht über eine unvorstellbare Katastrophe, die über Land und Leute hereinbrechen wird. Er warnt: Wenn das geschieht, ist Eile geboten. Wer auf dem Dach seines Hauses steht oder auf dem Feld arbeitet, soll augenblicklich die Flucht ergreifen.

Was Jesus in seiner Endzeitrede beschreibt, wird etwa 40 Jahre später eintreffen. In Judäa kommt es zu einer Revolte gegen die römischen Besatzer. Die Folge: das Imperium Romanum schlägt mit äußerster Brutalität zurück. Unter der Führung von Vespasian und seinem Sohn Titus beginnt ein grausamer Kampf. Zunächst werden die Provinzen Galiläa und Transjordanien, also das Gebiet, das in etwa dem heutigen Königreich Jordanien entspricht, erobert. Dann folgt der Küstenstreifen entlang des Mittelmeers. Bald ist die Provinz Judäa von drei Seiten eingekesselt. Im Jahre 69 nach Christus kehrt Vespasian nach Rom zurück, um dort als neuer Kaiser gekrönt zu werden. Sein Sohn Titus, der später selbst zum Kaiser ausgerufen werden wird, übernimmt die militärische Führung im Krieg gegen die aufständischen Juden.

Der Historiker Flavius Josephus berichtet in seinem Werk „Die jüdischen Kriege“ detailliert über das, was Jesus vier Jahrzehnte zuvor vorhergesagt hatte. Unmittelbar nach dem Passafest greifen die Römer Jerusalem an. Schenkt man den Zahlen des antiken Historikers Glauben, sind etwa 3 Millionen Menschen in der Stadt, als sich der Belagerungsring schließt und der Angriff beginnt. Es folgt ein entsetzlicher Kampf. Meter um Meter müssen die Verteidiger zurückweichen. Am Ende dieses Kriegs werden 1,1 Millionen, größtenteils Juden, getötet sein und 97.000 Menschen als Sklaven in die Verbannung müssen.

So etwas hatte es bis dahin in der Geschichte noch nicht gegeben. In Vers 19 und 20 lese ich: „Denn in diesen Tagen wird eine solche Bedrängnis sein, wie sie nie gewesen ist bis jetzt vom Anfang der Schöpfung, die Gott geschaffen hat, und auch nicht wieder werden wird. Und wenn der Herr diese Tage nicht verkürzt hätte, würde kein Mensch gerettet werden; aber um der Auserwählten willen, die er auserwählt hat, hat er diese Tage verkürzt.“

Vorsicht vor dem, was kommen wird!

An dieser Stelle ist es wichtig, sich darüber klarzuwerden, dass die eindringlichen Worte Jesu nicht nur die spätere Eroberung Jerusalems durch die Römer betreffen. Was Jesus zu sagen hat, gilt auch für ein Ereignis, dass noch bevorsteht. Es wird die Zeit kommen, in der sich das wiederholen wird, was seinerzeit geschehen ist. Gerüchte werden die Runde machen, die verunsichern können. Jesus spricht davon, dass Menschen in seinem Namen auftreten werden. Mehr noch! Sie werden behaupten, der wiedergekommene Christus zu sein, und werden das mit erstaunlichen Zeichen und Wundern unterstreichen.

Jesus warnt seine Nachfolger mit diesen Worten: „Denn es werden sich erheben falsche Christusse und falsche Propheten, die Zeichen und Wunder tun, um, wenn möglich, die Auserwählten zu verführen ( Markus 13, Vers 22).“

Jesu Warnung erinnert mich an ein Phänomen, dass seit einiger Zeit um sich greift. Vor allem ältere Menschen werden von betrügerischen Banden finanziell regelrecht ausgenommen. Sicher haben Sie schon von dem Enkel-Trick gehört, bei dem sich ein Betrüger als Enkel in Not ausgibt. Häufig gelingt es den Gaunern, derart überzeugend aufzutreten, dass nichtsahnende ältere Menschen auf den Trick hereinfallen. Dabei ist es sehr einfach, sich gegen solche Betrügereien zu schützen: Man stellt konkrete Fragen, die nur der „echte“ Enkel beantworten kann. Stellt die Antwort nicht zufrieden oder klingt sie wie eine Ausrede, um Zeit zu gewinnen oder vom Thema abzulenken, dann ist es an der Zeit aufzulegen und sicherheitshalber den „richtigen“ Enkel kurz anzurufen.

Wie gesagt, die Lösung ist im Grunde genommen einfach. Das Problem besteht darin, dass die Betroffenen sich überrumpeln lassen und nicht umsichtig handeln. Übertragen auf das, wovor Jesus warnt, kann ich ähnlich verfahren. Sollte mir beispielsweise jemand erzählen, dass Jesus an einem bestimmten Ort auftritt, stelle ich mir Fragen und suche in der Bibel nach den entsprechenden Antworten. Diese vergleiche ich mit den Ansprüchen dessen, der von sich behauptet, Jesus zu sein. Schnell werde ich erkennen, dass die Behauptung Jesus nicht gerecht wird.

Aber Vorsicht! Die Betrüger werden immer raffinierter in ihren Methoden. Durch den Einsatz künstlicher Intelligenz können sogar täuschend echt klingende Anrufe getätigt werden. Umso wichtiger ist es, einen kühlen Kopf zu bewahren.

Das gilt genauso für Situationen und Personen, die Jesus in seiner Endzeitrede beschreibt. Nur wenn ich mit dem Original gut vertraut bin, werde ich die Fälschung sicher unterscheiden können. Und deshalb ist es wichtig, dass ich mich immer wieder dem Wort Gottes, wie es mir in der Bibel begegnet, aussetze. Zum Ende des heutigen Bibelabschnitts erinnert Jesus seine Nachfolger daran, wachsam zu sein. Er sagt: „Ihr aber seht euch vor! Ich habe euch alles zuvor gesagt! (Markus 13, Vers 23)“

Mit anderen Worten: Ich muss mich nicht von bestimmten Ereignissen verunsichern lassen, weil ich alles habe, was ich benötige, um mir ein sicheres Urteil bilden zu können. Jetzt muss ich nur noch entsprechend handeln.

Autor: Wolf-Dieter Kretschmer

Gerne stellen wir Ihnen unsere Inhalte zur Verfügung. Und würden uns sehr freuen, wenn Sie unsere Arbeit mit Ihrer Spende fördern. Herzlichen Dank! Jetzt spenden

Mir wäre es sicherlich wie dem Jünger ergangen, beim Anblick dieses imposanten, machtvollen Tempels: Ich wäre überwältigt. Aber Jesus führte seinen Jüngern deutlich vor Augen, dass das alles ein Ende hat. Gottes Macht ist stärker. Schon 40 Jahre später war der Tempel zerstört. Nur die Klagemauer blieb als jämmerlicher Rest erhalten.

Gerade heute fragen viele vermehrt: „Jesus, wann kommst Du wieder und holst uns zu Dir?“ Es werden Zeiten ausgerechnet aus den Angaben der Bibel und genaue Pläne erstellt. Die Sehnsucht, endlich bei Gott sein zu können, lässt ins Fragen kommen, hellhörig sein. Und das ist gut so.

Denn Jesus nennt keinen Termin, nach dem wir uns richten könnten und uns vorher in Sicherheit wiegen. Er spricht von Kriterien, die wir beachten sollen, die uns Hinweise geben, dass sich Gottes Werk vollenden wird. Diese Spannung müssen wir an seiner Hand schon aushalten. Aber da seine Verheißungen sich immer erfüllen, haben wir diese herrliche, unzerstörbare Hoffnung durch den Glauben in unseren Herzen. Darum ist der Zeitpunkt nicht wichtig. Jesus wird sicherlich kommen.

Aber vorher werden ihn einige Wehen ankündigen. Je näher dieser Zeitpunkt kommen wird, desto heftiger werden diese werden. Es wird wie bei der Geburt eines Kindes sein, das nur mit allerstärkster Kraft durch einen viel zu engen Geburtskanal gepresst wird, um eine neue Welt zu sehen. Aber es lohnt sich, darauf zu hoffen. Denn auf uns wartet Gottes ewiges, herrliches, friedvolles und heiliges Reich.

Mit der Wiederkunft Jesu sind diese Wehen eng verknüpft. Bevor das alles nicht geschehen ist, wird Jesus nicht wiederkommen. Das müssen wir wissen und ernst nehmen. Auch wenn viele etwas anderes behaupten werden. Jesus warnt eindrücklich, nicht auf schöne Reden zu hören und unsere Wünsche, ihn zu sehen, nach den genannten Tatsachen auszurichten.

„Fürchtet euch nicht“, tröstet Jesus, wie so oft in seinem Wort! Kriege und Kriegsgeschrei gehören zu Gottes Plan. Gerade in der heutigen Zeit höre ich oft die Frage: „Wo ist denn nun Gott? Das kann er doch so gar nicht wollen. Er steht doch über allem, oder? Dieses unendliche Leid und Elend, überall wo gekämpft und geschossen wird. Es trifft Kinder und Frauen und ihre Männer und Väter. Wo ist da Gottes Liebe?“ Dann zu sagen, es muss so sein, wie es Jesus sagt, ist schwer. Und für viele nicht nachvollziehbar. Meistens wird auch nicht zugehört, wenn ich das erklären will.

Gott ist schuld. Nein, ich sage, unsere Sünde ist schuld, unsere Trennung von diesem wunderbaren, heiligen Gott. Weil Gott diese Sehnsucht hat, ewig mit seinen geschaffenen Menschen zusammen zu sein, opferte er sogar seinen Sohn. Für Sie und mich am Kreuz. Jesus vergoss sein sündloses Blut, damit die Sünde der Menschen abgewaschen werden kann, wenn sie an Jesus glauben! Das ist Liebe pur. Jesus vertilgt diese Sünde von der ganzen Welt, macht sie wieder rein und heilig, um sie so seinem Vater wieder zu übergeben. Das müssen furchtbare und schreckliche Geburtswehen sein, denn die Sünde ist furchtbar und schrecklich!

Jesus steigert nun seine Vorankündigungen und sagt deutlich, dass das noch lange nicht das Ende ist. Zuerst kämpft ein Volk gegen das andere und dann bereits ganze Königreiche. Der Krieg wird große Ausmaße annehmen.

Auch Erdbeben und Hungersnöte gehören zu seinen Vorhersagen.

„Das hat es doch schon immer gegeben“, lassen sich die Menschen auf der Straße darüber aus. „Früher wurde das in den Medien nicht so hochgespielt.“ Doch ich, die ich Jesus Christus liebe, erkenne in den furchtbaren Ereignissen der letzten Jahre durchaus Gottes Plan. Die Endzeit ist eingeläutet und ich schaue auf Jesus. Denn das ist erst der Anfang, sagt Jesus.

Im Epheserbrief, Kapitel 5, Vers 15 und 16 steht der mahnende Text: Achtet also genau darauf, wie ihr euer Leben führt, nicht als Unweise sondern als Weise! Kauft die Zeit aus, denn die Tage sind böse.

Das ist wichtig für uns Christen. Wir wollen so leben, dass noch viele Menschen diese Botschaft von Gottes Liebe und Gnade hören und erkennen, dass sie umkehren müssen. Jesu Liebe treibt uns, jetzt, heute die Zeit ihm zu geben. Hier in Deutschland können wir noch öffentlich unseren Glauben an Jesus bekennen.

Aber das wird für Jesu Nachfolger Folgen haben. Wir wissen, dass das bereits in anderen Ländern der Fall ist. Jesus sagt ganz klar:

Christen werden sich vor Gericht verantworten müssen, sie werden gequält werden und bis vor die Obersten einer Stadt und eines Landes geführt werden. Und warum? Nur aus einem Grund: Genau diese Leute sollen die Botschaft aus der Bibel erfahren.

Und nicht nur sie, sondern auf der ganzen Welt muss sie verkündigt werden, ehe Jesus kommt. Alle Menschen sollen die Möglichkeit haben, gerettet zu werden! Noch ist Gnadenzeit!

Und dazu hat uns Jesus mit seinem Heiligen Geist ausgerüstet. „Sorgt euch nicht, was ihr sagen müsst, “ tröstet Jesus. „Der Heilige Geist wird euch genau das geben, was dann nötig ist. Und er wird durch und aus euch reden.“ Was für eine wunderbare Zusage. Gott lässt seine Kinder nicht allein. Egal in welcher schlimmen Situation sie sich befinden: Er ist da und erfahrbar.

Aber Jesus spitzt die Situation noch dramatisch zu. Auf nichts und niemanden ist mehr Verlass. Sogar das engste Umfeld bricht jegliches Vertrauen. Es gibt wohl keine Liebe mehr, nur noch Egoismus und Hass. Ein Bruder wird den anderen verraten, so dass er getötet wird; sowie der Vater seinen eigenen Sohn. Das ist unvorstellbar. Kinder werden so gegen ihre Eltern sein, dass sie sie töten lassen.

Jesu Name ist der Auslöser dieses schrecklichen Hasses. Jedermann wütet gegen die Existenz von Jesus Christus in seinen Nachfolgern.

Aber: Durch ausharren werden wir Christen selig!

Autor: Ursula Engel

Gerne stellen wir Ihnen unsere Inhalte zur Verfügung. Und würden uns sehr freuen, wenn Sie unsere Arbeit mit Ihrer Spende fördern. Herzlichen Dank! Jetzt spenden

Der Tempel in Jerusalem ist ein gewaltiges Bauwerk voller Glanz und Pracht. Tausende von Menschen kommen jeden Tag, um zu opfern und zu beten. Am Eingang steht der sogenannte Gotteskasten, er ist offen, alle können sehen, wie hoch die Spenden sind. Bei einem großen Opfer sind die Umstehenden beeindruckt. Gesehen werden ist eine starke Motivation, Gutes zu tun. Wenn es heute eine Spendengala bei einer Katastrophe gibt, inszenieren z. B. Rockstars Spendenkonzerte für Erdbebenopfer, geben Geld für Katastrophengebiete und Menschen in Not. Bei der „Ein Herz für Kinder“-Gala spenden Firmen und Einzelne Millionen und lassen sich werbewirksam ins Bild setzen. „Ein Herz für Kinder“ macht alle Spenden sichtbar und gibt damit auch denen einen Wert, die weniger geben können.

Aber zählen zwei Euro, die ein Kind von seinem Taschengeld spendet, genauso viel wie das, was ein Großspender investieren kann? Vom Bedarf des Opferprojektes ist es nicht dasselbe. Jesus nimmt aber eine andere Perspektive ein. Ihm geht es nicht um das Projekt, sondern um die Person, die spendet. Jesus lehrte in dem Teil des Tempels, wo 13 Opferkästen standen. Jeder war für einen eigenen Zweck bestimmt, für Tempelsteuer, für Armenpflege, einer für die Darbringung von Brandopfern usw. Die Besucher konnten das Geld aber nicht selbst in den Opferkasten werfen, sondern mussten es einem Priester aushändigen. Dabei nannten sie den Geldbetrag und den Verwendungszweck. Erst dann wanderte das Geld in den Opferkasten. Diskretion war nicht gewährleistet. Jesus saß beim Gottes-Kasten. So konnte er beobachten, was die Frau gegeben hat. Zunächst fällt auf: Spenden war keine Übung für besonders fromme Leute, sondern gesellschaftlich üblich. Es war keine Frage, ob gespendet wird, sondern nur wieviel. Die Menschen wussten, dass ihr Leben von Gott abhängt. Ein Leben ohne Gott und ohne Glauben war für sie nicht vorstellbar. Heute ist es oft umgekehrt. Viele Menschen kehren den Kirchen den Rücken zu. Wer nicht glaubt, dass es Gott gibt, gibt auch kein Geld für den Gotteskasten aus.

Wenn überhaupt, wird für humanitäre Hilfe gespendet. In unserer Geschichte geht es nicht ohne Grund um den Gottes-Kasten. Es geht nicht um den Armen-Kasten, den Umwelt-Kasten oder den Kinder-Kasten, sondern allein um den Gottes-Kasten. Wer hier etwas gibt, tut das wegen seiner Beziehung zu Gott. Es ist wertvoll für die Sache Gottes, wenn sich viele mit ihren Spenden beteiligen. Spenden können für die Gemeinde viel Gutes bewirken! Jesus wendet seinen Blick von den vielen Spendern zu der einen armen Witwe.

Vielleicht hatte die Witwe ja eine besondere Erfahrung mit der Nähe Gottes gemacht. Vielleicht war sie so dankbar, dass sie Gott alles Wertvolle, was sie hatte, schenken wollte. Sie hat nicht viel, nur zwei kleine Münzen. Aber sie gibt sie restlos weg. Es waren zwei Münzen. Sie hätte auch nur eine geben können. Diese Frau war wirklich arm. Es gab damals keine Witwenrente, keine Altersversicherung und keine Sozialhilfe. Jesus sieht die Witwe, die von den Umstehenden nicht beachtet wird. Er sieht ihre Hingabe und ihr Herz. Diese Szene berührt ihn so sehr, dass er seine Unterweisung unterbricht und seine Jünger auf die arme Witwe aufmerksam macht. Er erklärt ihnen, dass die arme Spenderin mehr gegeben hat als alle anderen. Begründung: „Jene haben nur etwas von ihrem Überfluss gegeben. Diese Frau aber, die kaum das Nötigste zum Leben hat, gab alles, was sie besaß, ihren ganzen Lebensunterhalt.“

Diese Frau muss ein ganz großes, ein unbändiges Vertrauen auf Gott gehabt haben. Sie schenkt mit dem letzten Kreuzer nicht nur ihr ganzes Hab und Gut, sondern sich selbst. Sie vertraut Gott die Sorge für ihr Leben an. Die Witwe hat nicht nur geglaubt, dass Gott für ihr Leben sorgt. Sie vertraute genauso fest darauf, dass ihre Gabe wichtig ist. Zwei Scherflein macht einen Cent. Ist das wirklich eine Hilfe?

Vielleicht stellen Sie sich auch manchmal die Frage, was kann ich schon Wertvolles in die Gemeinde einbringen? Vielleicht denken Sie auch, meine Spenden machen keinen Unterschied, meine Gesangsbegabung ist überschaubar und auch sonst fehlen mir herausragende Gaben. Wenn es um Mitarbeit in der Gemeinde geht, überwiegen die Zweifel. Kann ich das überhaupt? Habe ich nicht zu wenig Zeit? Andere machen das bestimmt besser usw.

Die Witwe dachte nicht „auf mich kommt es doch nicht an“. Vieles in der Gemeinde und in der Gesellschaft funktioniert nicht, weil viele denken, „auf mich kommt es nicht an“. Jesus schätzt jede Gabe und gebraucht sie auch. Die Witwe hat ihre Gabe in den Gotteskasten gegeben. Sie vertraute darauf: Gott kann aus Kleinem Großes machen. Was ich bringe, ist nicht zu wenig, wenn Gott seinen Segen dazu gibt. Martin Luther hat dazu gesagt: »Oft macht Gott einen Strohhalm schwerer als 100 Zentner Blei.«

Die Geschichte der Witwe will uns ermutigen, unsere Gaben und Begabungen einzusetzen. Wer sich einbringt und hingibt, wird erfahren, wie Gott ihn wachsen lässt und aus wenigem viel macht. Mit welcher Haltung gebe ich? Fröhlich, mit Hingabe, aus Liebe zu Jesus oder nur aus Verpflichtung? Mit welcher Haltung arbeite ich mit? Jesus sieht den Glauben und das Vertrauen dieser Frau, das zählt bei Gott. Wie reich muss jemand sein, wenn er sich so hingeben kann! Das ist es, worauf Jesus seine Jünger aufmerksam machen will. Und er stellt damit die Regeln „des immer mehr haben Wollens“ infrage, nach denen unser Leben funktioniert.

Vor Gott entscheidet nicht die Größe der Gabe, sondern die Selbstlosigkeit der Liebe; nicht Ab-gabe, sondern Hin-gabe; nicht krampfhaftes An-sich-selbst-Festhalten, sondern die Übereignung des Herzens. Auf der kleinen Gabe der Witwe liegt der heimliche Glanz einer großen Liebe und eines unendlichen Vertrauens. Warum ist Jesus von der Witwe so fasziniert? In ihr sieht Jesus ein Bild für sich selbst. Die arme Witwe hat alles gegeben, wie er selbst alles gegeben hat, aus Liebe. Für die Erlösung der vielen reichen Menschen wird Jesus arm und gibt sein Leben hin. Nach dieser kurzen Szene im Tempel beginnt bei Markus die Leidensgeschichte Jesu. Die Hingabe der Frau weist hin auf die Passion. Wir sind Gott so viel wert, dass Jesus sein Leben gibt. Dieses Opfer ist unendlich mehr wert als alle unsere Gaben und Begabungen. Wir können uns nichts davon verdienen – doch Gott schenkt es uns in seiner vergebenden Liebe. Das ist es, was bei Gott zählt.

Ein Mönch formulierte in einem Gebet seine Hingabe an Gott so: „Mein Herr und mein Gott, nimm alles von mir, was mich hindert zu dir! Mein Herr und mein Gott, gib alles mir, was mich fördert zu dir! Mein Herr und mein Gott, nimm mich mir und gib mich ganz zu eigen dir!“

Autor: Martin Siehler

Gerne stellen wir Ihnen unsere Inhalte zur Verfügung. Und würden uns sehr freuen, wenn Sie unsere Arbeit mit Ihrer Spende fördern. Herzlichen Dank! Jetzt spenden

Jesus wurde von den Schriftgelehrten in so manche Diskussion verwickelt. Sie wollten ihn aufs Glatteis führen, aber er antwortete jedes Mal mit Weisheit und ließ die Schriftgelehrten verstummen. Nun ergreift Jesus im Tempel selbst das Wort. Offensichtlich ist ihm jetzt ein bestimmtes Thema sehr wichtig. Es geht Jesus darum festzustellen, wer er denn selbst ist. Er spricht an, dass die Schriftgelehrten sagen, dass er der Sohn Davids sei. Und das stimmt natürlich auch. Von der Abstammung her gehört Jesus zur Nachkommenschaft Davids und kann natürlich auch ein Sohn Davids genannt werden. Entscheidend ist für Jesus hier, dass er noch viel mehr als der Sohn Davids ist. Um dies klarzumachen, zitiert Jesus Psalm 110 Vers 1. Da heißt es: „Der Herr sprach zu meinem Herrn: »Setze dich zu meiner Rechten, bis ich deine Feinde zum Schemel deiner Füße mache.«“ Für Jesus ist klar, dass Psalm 110 von David stammt und er diesen Vers unter der Führung des Heiligen Geistes gesprochen hat. David schreibt hier davon, dass Gott, der Vater, zum Messias spricht. David nennt den Messias, also Jesus, seinen Herrn und er sagt, dass Jesus zur Rechten des Vaters sitzt. Damit wird klar, dass Jesus, Gottes Sohn ist. Nur der Sohn Gottes kann zur Rechten des Vaters sitzen. Jesus ist wichtig klarzustellen, dass er nicht nur der Sohn Davids, sondern der Messias, also der Sohn Gottes ist. Auch für uns ist entscheidend wichtig zu sehen, Jesus ist nicht nur irgendjemand, er ist der Sohn Gottes, dem wir nachfolgen sollen.

Ich arbeite bei der Evangelischen Karmelmission. Wir berichten Muslimen, dass Jesus der Sohn Gottes ist. Muslime glauben, dass Isa ein Prophet Allahs ist, lehnen aber ab, dass Jesus der Sohn Gottes sein kann. Für unsere Mitarbeiter ist es daher grundsätzlich wichtig, klarzustellen, dass Jesus der Sohn Gottes ist und als solcher uns unsere Sünden vergeben und uns mit Gott dem Vater versöhnen kann.

Arif, einer unserer Mitarbeiter in Bulgarien, gehört dort der türkischen Minderheit an und war früher Muslim. Er kam zum Glauben an Jesus und gibt heute das Evangelium von Jesus Christus an seine muslimischen Landsleute weiter. Er berichtete kürzlich, ich zitiere: „Der Winter ist die schlimmste Jahreszeit für die Armen in Bulgarien. Es gibt noch weniger Arbeit als im Sommer. Es ist kalt. Manchmal wird es bis zu minus 20 Grad Celsius kalt. Viele werden krank und können es sich nicht leisten, Medikamente zu kaufen, geschweige denn einen Arzt zu besuchen. Nur Wohlhabende können ihre Wohnungen heizen. Da wir immer wieder Bedürftigen mit dem Nötigsten helfen, fragen uns Muslime oftmals, welcher Staat denn hinter uns steht. Das erlebten wir z. B. im September auf dem Wochenmarkt einer kleinen Stadt bei uns in der Nähe. Wir hatten gerade unseren Büchertisch aufgestellt und waren im Gespräch mit einer Muslimin. Da mischte sich ein türkischer Obsthändler ins Gespräch ein und meinte, entweder die USA oder ein mächtiger europäischer Staat müsse doch wohl hinter uns stehen. Ich sagte ruhig: ‚Uns hilft kein Staat. Diese Hilfe kommt von ganz normalen Christen in Westeuropa, die ein großes Herz für Muslime haben und beten, dass auch Muslime an Jesus Christus glauben.‘  Der Obsthändler sagte wütend: ‚Wir haben großen Respekt vor dem Propheten Isa und sind natürlich überzeugte Muslime. Deine Freunde beten umsonst.‘ Dies gab mir die Möglichkeit, ihm zu erklären, wer Jesus Christus wirklich ist, nämlich: der Sohn Gottes und der Heiland. ‚Das ist Gotteslästerung!‘, sagte der Obsthändler. ‚Gott hat keinen Sohn!‘ Ich spürte, dass uns diese Diskussion nicht weiterhelfen wird. ‚Darf ich Ihnen das Wort Gottes schenken?‘, fragte ich den Obsthändler und überreichte ihm ein Neues Testament in Türkisch. Er nahm es an.  Drei Monate später, besuchte uns der Obsthändler in unserem Gemeindesaal. Er kam zusammen mit seiner Frau und ihren zwei Töchtern. Der Obsthändler ist zwar noch kein Christ, aber er liest gerne das Neue Testament.“

Soweit der Bericht von unserem Mitarbeiter Arif. Es wird klar, wie wichtig es ist, Menschen zu bezeugen, dass Jesus der Sohn Gottes ist. Ich erlebe dann auch, wie Muslime weltweit Jesus als den Sohn Gottes erkennen. Als ich zuletzt unser Büro im Norden Ghanas besuchte, kamen mir zwei Briefe von ehemaligen Muslimen in die Hände. Ein Mädchen schrieb: „Beide meiner Eltern sind Muslime. Eine christliche Freundin schenkte mir eines eurer Bücher und jetzt studiere ich seit 5 Jahren diese Literatur. Ich habe sehr viel über das Leben Jesu gelernt und habe verstanden, dass er der Sohn Gottes ist und auf unsere Erde kam. Er hat sein Leben für mich geopfert und will mir Erlösung schenken. Er vergibt mir meine Sünde. Gott antwortet auf unsere Gebete, wir müssen nur an ihn glauben und ihm vertrauen.“

Besonders beeindruckt hat mich der Brief eines jungen Mannes. Er schrieb: „Eure Bücher haben mir geholfen, die Wahrheit in der Bibel zu entdecken. Als Muslim wusste ich ja nicht, dass Jesus der Sohn Gottes ist. Als ich die Bibel gelesen habe, verstand ich, dass mich gute Werke niemals retten werden, sondern dass ich Jesus Christus als meinen Herrn annehmen muss, was ich getan habe. Seitdem ich zum Glauben an Jesus kam, habe ich Frieden in meinem Herzen.“ Soweit der Brief.

In unserem Bibeltext im Markusevangelium, Kapitel 12, erkenne ich, dass es Jesus wichtig ist, dass er der Sohn Gottes ist. Die Schriftgelehrten hatten nichts zu entgegnen. Jesus geht nun aber noch auf die Schriftgelehrten ein. Er prangert an, dass sie vor allem auf Äußerlichkeiten Wert legen und geehrt werden wollen. Ihnen ist es wichtig, gesehen zu werden und dass man ihnen mit Ehrfurcht begegnet. Jesus geht aber noch weiter und spricht die Habgier der Schriftgelehrten an. Witwen waren in neutestamentlicher Zeit oftmals sehr arm. Die Schriftgelehrten, so sagt Jesus, waren aber sogar hinter deren Besitz her. Ihr schreckliches Tun verdeckten die Schriftgelehrten dann aber sogar mit scheinbar frommem Verhalten. Es heißt hier, sie sprachen zum Schein lange Gebete. Für ihr falsches Verhalten werden die Schriftgelehrten laut den Aussagen Jesu ein hartes Urteil empfangen.

Ich könnte hier schnell mit den Fingern auf die Schriftgelehrten zeigen und mir fallen auch Menschen heute ein, denen ich Scheinheiligkeit und Habgier vorwerfen könnte. Wie schnell bin ich dabei, falsches Verhalten bei anderen zu sehen und zu benennen. Wichtig ist mir aber, nicht auf andere zu zeigen, sondern mich selbst im Blick zu haben. Bei allem, was ich tue, sollte ich andere auf Jesus, den Sohn Gottes, hinweisen, nicht mich selbst und mein eigenes Wohl in den Vordergrund stellen. Wichtig soll mir sein, dass nicht mir, sondern Gott alle Ehre gebührt. Jesus ist der Sohn Gottes, er vergibt meine Sünde und macht für mich den Weg frei, in Ewigkeit bei hm sein zu dürfen. Somit gilt:

Allein Gott die Ehre!

Autor: Stefano Fehr

Gerne stellen wir Ihnen unsere Inhalte zur Verfügung. Und würden uns sehr freuen, wenn Sie unsere Arbeit mit Ihrer Spende fördern. Herzlichen Dank! Jetzt spenden

Wie haben Sie diesen Psalm gehört? Klang er Ihnen vertraut? Oder eher fremd, aus einer fernen Zeit und an einem fernen Ort? Das muss Sie nicht wundern, denn er ist etwa 3000 Jahre alt. Und er bezieht sich auf Jerusalem, wo Salomo den Tempel erbauen ließ und die Nachkommen Davids auf dem Thron saßen. Auf den ersten Blick scheint David im Mittelpunkt dieses Psalms zu stehen. So heißt es gleich zu Beginn: „Gedenke, Herr, an David ...“. Davids Dynastie hatte ihren Bestand durch die Treue Gottes. So betet das Volk: „Weise nicht ab das Antlitz deines Gesalbten um deines Knechtes David willen! Der Herr hat David in Treue geschworen, davon wird er sich nicht wenden.“ Die einzige Antwort der Thronfolger Davids sollte sein, auch treu an dem Bund mit Gott festzuhalten.

Ja, es geht um David. Doch auf den zweiten Blick merke ich, dass etwas anderes im Vordergrund steht. Es ist die Gegenwart Gottes inmitten seines Volkes Israel. Dessen war sich David bewusst. Er wollte, dass sich dessen auch alle im Volk bewusst waren. Bisher war Gott mit dem Volk in einem Zelt unterwegs gewesen, in der Stiftshütte. David fand, dass jetzt ein stabiler und würdevoller Tempel angemessen sei. Doch nicht er, sondern sein Sohn Salomo baute diesen Tempel. Allerdings tat David alles, um die Voraussetzung dafür zu schaffen und suchte intensiv einen geeigneten Platz und fand ihn. Dabei war David gewiss: „Der Herr hat Zion erwählt, und es gefällt ihm, dort zu wohnen.“ Hier kommt eindrucksvoll zusammen, was Menschen bewegt und was Gott bewegt. So geht es zu im Reich Gottes – bis heute.

Dabei war immer klar, dass Gott nicht in einem Gebäude zu fassen ist. Salomo brachte es auf den Punkt: „Sollte Gott wirklich auf Erden wohnen? Siehe, der Himmel und aller Himmel Himmel können dich nicht fassen – wie sollte es dann dies Haus tun?“[1] Und doch ist in diesem Psalm immer wieder von Gottes Wohnung unter uns die Rede. Es gibt dafür nur einen Grund: Gott will seinem Volk nahe sein. Und er will für uns nahbar sein. Schauen Sie sich mit mir das etwas näher an.

Erstens geht es um „eine Wohnung für den Mächtigen Jakobs“. Gott hat sich mächtig erwiesen. Dass Gott nahbar ist, heißt nicht, dass wir über ihn verfügen, er verfügt vielmehr über uns und wir sind von ihm abhängig. Alle Macht gehört ihm. Und das ist gut für uns.

Zweitens ist der Tempel der „Schemel seiner Füße“. Dort berührt Gott gleichsam die Erde. So war der Tempel der Ort, wo sich Himmel und Erde berühren. Zu seinen Füßen kann nur Anbetung die angemessene Reaktion sein.

Drittens geht es beim Tempel um die Stätte der Ruhe nach der Wanderschaft. Ja, Gott selbst sagt: „Dies ist die Stätte meiner Ruhe ewiglich; hier will ich wohnen, denn es gefällt mir wohl.“ Erstaunlich: Gott fühlt sich wohl unter seinem Volk. Er agiert nicht nur, er will einfach da sein. Für sie da sein. Für uns da sein.

Und viertens ist im Tempel auch „die Lade deiner Macht“. Es geht um die Bundeslade, die im allerheiligsten Bereich aufgestellt war. Sie erinnerte an die Gegenwart Gottes und zugleich an die machtvolle Befreiung des Volkes Israel aus der Sklaverei. Die Bundeslade war abgedeckt mit dem sogenannten Sühnedeckel. Genau dort wollte Gott wohnen. Nur durch die Sühne unserer Schuld ist es uns möglich, ihm nahe zu sein und seine Gegenwart als gnädige Zuwendung zu erleben.

Was bedeutet das nun für Sie und mich? Schauen wir uns zunächst die Diener im Tempel an. Hier heißt es: „Deine Priester lass sich kleiden in Gerechtigkeit“ und „Ihre Priester will ich mit Heil kleiden.“ Die Kleidung zeigt, was sie charakterisierte. Sie können sich nur mit Gerechtigkeit in Gottes Nähe aufhalten, die allein durch die heilvolle Gnade Gottes zustande kommt. Nur so können auch wir Gott dienen. Dann wird den „Armen“ von Gott zugesagt: „Ich will ihren Armen Brot genug geben.“ Gott übersieht sie nicht, sondern sie haben seine besondere Aufmerksamkeit. Und nicht zuletzt Gläubigen allgemein: „Deine Heiligen lass sich freuen.“ Sind diese Heiligen besondere Leute? Man nannte sie „Chassidim“; dieses Wort beinhaltet auch „Gnade“. Sie sind die Gläubigen, die Gottes Gnade suchen und finden. Was für ein Grund, sich zu freuen über die Gegenwart Gottes!

Mit diesen Gedanken gingen die Pilger nach Jerusalem zu ihren Festen. Wäre solch ein Ort der Gegenwart Gottes nicht auch heute genial? Es gibt ihn, doch er lässt sich nicht auf einer Karte lokalisieren. Das müssen wir nicht bedauern. Schon dieser Psalm weist über seine Zeit hinaus.

So heißt es gegen Ende im Blick auf Zion: „Daselbst lasse ich aufgehen das Horn Davids, ich habe meinem Gesalbten eine Leuchte zugerichtet.“ Wahrscheinlich dachte Zacharias Jahrhunderte später an diese Aussage, als er im Blick auf das Kommen des Messias betete: „Gelobt sei der Herr, der Gott Israels! Denn er hat besucht und erlöst sein Volk und hat uns aufgerichtet ein Horn des Heils im Hause seines Dieners David.“[2] Das Horn steht für Macht. Jesus ist der Nachkomme Davids, der das Heil in machtvoller Weise bringt.

Gott kommt uns durch Jesus so nahe, dass dahinter der bisherige Tempel verblasst. Jesus sieht sich selbst als Tempel. Und wo er in der Mitte ist, wird die Gemeinschaft der Gläubigen zum Tempel. Ja, sogar jeder Gläubige wird zum Tempel, denn Jesus sagt ihnen zu: „Wir werden zu ihm kommen und Wohnung bei ihm nehmen.“[3] Unfassbar: Gott, der Vater und der Sohn, in uns gegenwärtig. Geht noch mehr?

So schaue ich Jesus an und entdecke die gnadenvolle Gegenwart Gottes. So lebe ich in der Gemeinde, in der Jesus unter uns ist. Und so freue ich mich über Jesus, der in uns Christen ist. Und das an jedem Ort. Nun verstehe ich: „Die Heiligen sollen fröhlich sein.“ Ich bin reich beschenkt.

[1] 1Kön 8,27

[2] Lukas 1,68f

[3] Johannes 14,23

Autor: Pastor Siegfried Leferink

Gerne stellen wir Ihnen unsere Inhalte zur Verfügung. Und würden uns sehr freuen, wenn Sie unsere Arbeit mit Ihrer Spende fördern. Herzlichen Dank! Jetzt spenden

Die Sadduzäer konstruieren einen seltsamen Fall, und wollen damit die Botschaft von der Auferstehung lächerlich machen.

In der Tora habe ich die Stelle aufgeschlagen, wo Mose die Schwagerehe festgelegt hat (5. Mose 25,5.6). Es geht darum, dass ein Mann seine Schwägerin heiraten soll, wenn deren Mann verstorben ist und sie keine Kinder hat. Er soll also seinen Bruder ersetzen und damit der Frau ein Überleben sichern und dafür sorgen, dass der Name des Verstorbenen durch Kinder fortbesteht. Hierauf konnten sich die Sadduzäer beziehen. Sie bildeten eine religiöse Partei in Israel und gehörten zu den bekannten Priesterfamilien, Vornehmen und Reichen. Sie wollten es sich nicht mit den Römern verscherzen. Eine Auferstehung von den Toten lehnten sie ab. Ihre Richtschnur waren die fünf Bücher Mose. Dort finden wir nicht sehr viel zum Thema Auferstehung.

Streitgespräch mit Jesus

 Die Sadduzäer versuchen Jesus in ein Streitgespräch zu verwickeln und erwarten, dass er dabei schlecht wegkommen wird. Doch Jesus lässt sich nicht irritieren und erklärt ihnen die Tatsache der Auferstehung so: Als der lebendige Gott dem Mose am brennenden Busch begegnet, offenbart er sich dort als der Gott Abrahams, Isaaks und Jakobs. Das waren die Erzväter des Volkes Israel. Da Gott nicht ein Gott der Toten, sondern der Lebenden ist, gehören die Genannten doch zu den Lebenden. Und dies beweist doch, so argumentiert Jesus, dass die Verstorbenen auferstanden und in Gottes Hand sind. Jesus will seinen Feinden durch diese Erläuterung einen Dienst tun, ihr verirrtes Denken zurechtbringen. Jesus wird im Evangelium nach Markus nach meiner Überzeugung ja vor allem als Diener geschildert. Er ist gekommen, um uns Menschen von unseren Irrwegen wegzubringen. In diesem Streitgespräch mit den Sadduzäern geht es Jesus auch nicht darum, als Sieger hervorzugehen, sondern er möchte ihnen helfen, die Wahrheit zu verstehen.

Es scheint aber so, dass ihnen gar nicht daran gelegen war, die Wahrheit zu erfahren. Sie täuschten Wahrheitssuche nur vor. Sie argumentierten, dass eine Auferstehung von den Toten doch widersinnig sei, sonst würde es in der Ewigkeit bei Gott ja unlösbare Probleme geben. Denn zu welchem Mann gehört dann eine Frau, wenn sie mehrfach verheiratet war? Mit dieser erfundenen, etwas schrägen Geschichte stellen sie die Auferstehung von den Toten als absurd dar. Hinter ihrer Frage steckte eine gewisse Verschlagenheit. Sie wollen Jesus lächerlich machen vor den anderen Zuhörern, vielleicht auch gerade vor seinen Jüngern. Jesus erkennt die inneren Beweggründe dieser Leute als zutiefst unehrlich. Trotzdem hat er sich nicht davon abhalten lassen, auf ihre Frage einzugehen.

Wahrheit erkennen

Wir wissen, dass Jesus ein aufrichtiges Zweifeln nicht von sich weist. Jesu Vorläufer und Freund, Johannes der Täufer, war sehr irritiert und zweifelte an ihm. Dies hat Jesus ganz ernst genommen, und er ist mit dieser inneren Not des Johannes behutsam und fürsorglich umgegangen. Wenn wir an Gottes guter Führung zweifeln, dürfen wir ihm das ehrlich sagen. Er erträgt das.

Wie gern wollte Jesus auch seinen Gegnern dienen, doch sie haben diesen Dienst nicht gewollt und waren gefangen in ihrem verirrten Denken, in ihrem Recht-haben-wollen. Und so haben sie sein Zeugnis von der Auferstehung verworfen. Sie schenkten seinem Wort kein Vertrauen, und was er ihnen sagen und bezeugen wollte, ging an ihnen vorbei. So blieb ihnen die Hoffnung auf die Auferstehung verborgen und verwehrt. Die Zuversicht auf ein Leben in Gottes ewiger Herrlichkeit kannten sie nicht. Sie meinten, genug an ihrem irdischen Besitz zu haben und genügten sich an der eigenen Selbstherrlichkeit. Im Grunde waren sie so nah dran an der Quelle der Wahrheit, an dem, der von sich sagen konnte: “Ich bin die Auferstehung und das Leben. Wer an mich glaubt, der wird leben, auch wenn er stirbt (Joh. 11, 25).“ Hier zeigt sich, wie leicht ich die Gnade verspielen kann, wenn ich unaufrichtig bin und dem Wort Jesu keinen Glauben schenke.

Doch ist ein solcher Mangel an Glauben und aufrichtigem Hören auf die Stimme Jesu lediglich eine Erscheinung von damals, eine Verfehlung der ungläubigen Gegner des Herrn damals?

Es war für mich hilfreich, mal zu überdenken, wie es mir selbst mit dieser Aufrichtigkeit geht. Und da habe ich festgestellt, dass ich keinen Grund habe, mich über die Sadduzäer zu erheben. Ich habe mich gefragt, was eine aufrichtige Hinwendung zu Jesus bedeutet und ausmacht.

Was bedeutet eine aufrichtige Hinwendung zu Jesus?

Ich denke, dass dazu vor allem das Vertrauen gehört, seinem Wort zu glauben, wie es uns im Evangelium begegnet. Sein Wort ist Wahrheit, auch wenn es nicht immer gleich einleuchtet, vielleicht sogar einmal dunkel erscheint. Es trügt nicht, und führt uns nicht in die Irre. Jesus will uns durch sein Wort leiten in unserem Denken, in unserem Urteilen und in unseren Entscheidungen. Dieses Wort will sich auch mit unseren Problemen verbinden, mit denen wir gerade nicht zurechtkommen. Allerdings: Was Jesus von denen erwartet, die ihm folgen, ist nicht immer leicht und ohne Risiko. Und manchmal ist der von ihm bestimmte Weg nicht leichtfüßig zu schaffen.

Das hat sich auch gezeigt, als Jesus einmal mit seinen Jüngern unterwegs war. Jesus hatte harte Wahrheiten verkündigt, die nicht leicht zu verstehen waren. Darüber ärgerten sich nicht nur seine Gegner, sondern auch wohlgesonnene Menschen, waren wie vor den Kopf gestoßen und wandten sich frustriert ab. Da fragte er die Jünger in seinem Team, ob sie auch weggehen wollen. Es lag sehr nahe, den eigenen Gefühlen zu folgen und enttäuscht zu gehen.

Doch dazu kam es nicht, weil einer, entgegen dem negativen Trend, das entscheidende Signal gegeben hat: „Herr, wohin sollen wir gehen? Du hast Worte des ewigen Lebens, und wir haben geglaubt und erkannt: Du bist der Heilige Gottes (Joh 6, 68.69).“

Das hat Petrus gesagt, ganz echt und aus tiefer innerer Überzeugung heraus. Er hat sich nicht von den zweifelnden, den empörten und enttäuschten Stimmen mitziehen lassen, sondern hat trotz allem auf Jesus und auf sein Wort gesetzt und dies auch bezeugt.

Ich habe immer wieder selbst erlebt und auch beobachtet: wenn ich mich aufrichtig auf Jesu Wort und Zusage verlasse, erlebe ich, dass sein Wort auch durch schwere Zeiten trägt. Jesus kann auch Menschen in Bewegung bringen, die helfen.

 Sein Wort verheißt, dass er letztlich alles zu einem guten Ende bringen wird: meine ungelösten Fragen, was mir zu schaffen macht, auch das Ungewisse, das mich bedrückt. Schließlich hat er denen, die zu ihm gehören, ganz fest versprochen: „Ich gebe ihnen das ewige Leben und sie werden nimmermehr umkommen, und niemand wird sie mir aus meiner Hand reißen (Joh 10,28).“

Autor: Hartmut Lauter

Gerne stellen wir Ihnen unsere Inhalte zur Verfügung. Und würden uns sehr freuen, wenn Sie unsere Arbeit mit Ihrer Spende fördern. Herzlichen Dank! Jetzt spenden

Jesus ist in Jerusalem angekommen. Viele Menschen sind von ihm begeistert. Viele Geschichten werden von ihm erzählt. Wie er in Galiläa den Sturm gestillt und wie er Sünden vergeben hat. Wie er in Samarien 10 Aussätzige geheilt hat und kürzlich in Jericho auch zwei Blinde. Und gerade vor einer Woche hat er den Lazarus aus dem Grab herausgerufen. Jesus ist Stadtgespräch. Da sind die Verantwortlichen hellhörig. Die Römer sehen als Besatzungsmacht Massenbewegungen eher kritisch.

Führende der Religion beraten und prüfen, ob und wie diese neue Bewegung in ihre Struktur und Dogmatik hineinpasst. Geistliche fragen, inwieweit dieser Mann ein Prophet Gottes ist oder doch nur ein Scharlatan. Revolutionär Gesinnte wollen sehen, inwieweit sie diese junge Bewegung in ihre Strategie einbauen können. Und Menschen, die sich nach Veränderung sehnen, erhoffen sich konkrete, handfeste Zeichen und Wunder, für ein besseres Leben auf dieser Erde. Und selbst unter den Jüngern gibt es große Erwartungen in diese Richtung. Allen voran Petrus und wohl Judas und selbst die Mutter von Jakobus und Johannes.

Etliche erwarten mit dem Einzug in Jerusalem, dass Jesus seine Muskeln spielen lässt und mit dem Hauch seines Mundes die Römer hinwegfegt. Er, Jesus, soll König in Jerusalem werden. Er kann Kranke heilen, Arme und Hungrige mit Brot versorgen, Wetter-Kapriolen besänftigen und gewaltsame Konflikte beenden.

So ist es geradezu eine Pflicht für die Verantwortlichen, diesen Mann aus Nazareth auf Herz und Nieren zu prüfen. Die Herausforderung ist groß. Führer, die sich bisher feindlich gegenüberstanden, machen deshalb gemeinsame Sache. Es geht um eine Glaubens- und Gewissensprüfung. Eine Gruppierung steht unter Beobachtung und die Gesinnung ihres Anführers muss geprüft werden.

Mit der Antwort von Jesus wollen sie ihn einordnen oder gleich eine Grundlage haben, um ihn zu beseitigen. Die Falle und das Trickreiche dabei sind, dass die Frage als geschlossene Frage gestellt wird und zugleich nur zwei Antwortmöglichkeiten vorgegeben werden. Wie in einem Multiple Choice Test. Die Zielsetzung steckt schon in der Test-Frage. Da kommt man nicht raus. Diese Vorgehensweise ist eine Falle.

Die respektvolle Anrede, die schmeichelnde Belobigung und die freundliche Einleitung der Frage sind trügerischer Schein. Jesus soll sich in vertrauensvoller Sicherheit wiegen. Hätten sie doch ihre eigenen Worte ernst genommen: „Du lehrst den Weg zu Gott in rechter Weise“, sagen sie. Hätten sie das ernst genommen, wären sie wohl Nachfolger von Jesus geworden. So aber geben sie ihm zugespitzt zwei Antworten zur Auswahl. Steuern: zahlen oder nicht zahlen. Geben oder nicht geben, das ist hier die Frage.

Und egal wie Jesus antwortet, es würde auf das Gleiche hinauslaufen: Urteil Todesstrafe. Entweder die eine oder die andere anwesende Fraktion würde das fordern. Jesus durchschaut diese vermeintliche Frage und entlarvt sie als Anfeindung, als Versuchung. Und bei Versuchungen kennt sich Jesus aus. Da hat er die größten Herausforderungen in der Wüste durchgestanden.

Die beklemmende Enge der Frage durchbricht Jesus mit einer Gegenfrage. Er ändert die Perspektive zu dem Sachverhalt und gewinnt dadurch mehr Raum für eine Antwort. In der Sache geht es um einen der wichtigsten geistlichen Themenkreise. Bis heute werden die entsprechenden Fragen unterschiedlich beantwortet und unterschiedlich umgesetzt. Es geht um Religion und Staat oder eben um Kirche und Staat.

Jesus wird pädagogisch praktisch. Er lässt sich eine staatlich legitimierte Steuermünze reichen. Der Denar trägt das Bild des Kaisers Tiberius. Vorder- und Rückseite der Münze bezeichnen Tiberius als Kaiser und zugleich als obersten Priester. Das bedeutet, Rom möchte die weltliche Ordnung und auch die geistliche, religiöse Ordnung des Imperiums bestimmen. Jesus gibt seine Antwort kurz und prägnant: „Gebt dem Kaiser, was des Kaisers ist, und Gott, was Gottes ist!“

Jesus unterscheidet hier zwei Lebensbereiche. Es geht einmal um den Lebensbereich der materiellen und der dreidimensionalen Welt. Und es geht zum anderen um den Lebensbereich des ewigen Reiches Gottes.

Vor Pilatus sagt Jesus zwei Tage später: „Mein Reich ist nicht von dieser Welt. Wäre mein Reich von dieser Welt, dann hätten meine Diener für mich gekämpft (Joh 18,36).“  Und ebenso verweist er Petrus auf die Andersartigkeit des Reiches Gottes: „Steck dein Schwert weg… Oder meinst du nicht, dass ich meinen Vater um Hilfe bitten könnte und er mir sofort mehr als zwölf Legionen Engel zur Seite stellen würde? (Mt 26,52f).“

Jesus unterscheidet klar den Herrschaftsbereich in dieser Welt von dem Herrschaftsbereich des Reiches Gottes. Das hat auch der Kirchenvater Augustin klar festgehalten. Und Martin Luther hat das in seiner sogenannten Zwei Reiche-Lehre vertieft. Die Thematik betrifft quasi das ganze Leben, sowohl in unserem Engagement in unserer Welt als auch in der christlichen Gemeinde.

Helft in dieser Welt, so dass ihr Wirtschaft, Gesellschaft und Staat unterstützt. Denkt aber nicht, dass ihr dadurch die Welt rettet. Macht euch nicht von diesen irdischen Zielen und vorläufigen Werten abhängig. Sondern lebt so, dass ihr euch von Gott leiten lasst, auf ihn hört und ihn zum Ziel habt. Sein Reich hat Priorität.

Jesus gibt dem gesellschaftlichen Leben eine positive Bestimmung. Staat und Wirtschaft sollen sich um Rahmenbedingungen kümmern, die das Leben aufrechterhalten. Zugleich aber verweist Jesus die Staats- und Wirtschaftsmacht in ihre Schranken. Sie dürfen ideologisch und religiös die Menschen nicht in eine bestimmte Richtung drängen. Jetzt brechen wohl 10.000 Fragen auf. Und es ist gut, wenn jeder seine Haltung mehr versteht und vertieft. Auf einen einzelnen Gedanken möchte ich eingehen: Kann es sein, dass wir Christen manchmal mit weltlichen Mitteln versuchen, Menschen für Jesus oder den Glauben zu gewinnen?

Ja, wir sollen uns in die Welt tatkräftig einbringen. Das ist unser Beruf. Aber wenn jemand Hilfe und Zuwendung bekommt, geheilt wird, Brot erhält oder soziale Anerkennung und sich deshalb zur Gemeinde hält, ist er noch lange kein Nachfolger von Jesus.

Die Hilfen sind lediglich vorläufige Zeichen und ein Vorgeschmack auf die Ewigkeit.  Jesu Angebot zwingt nicht mit Gewalt und überredet nicht mit weltlichen Lockmitteln. Aber seine Einladung wartet auf eine Antwort: Willst du mit mir im Paradies sein? Dann sag JA und komm und folge mir nach.

Autor: Friedhelm Appel

Gerne stellen wir Ihnen unsere Inhalte zur Verfügung. Und würden uns sehr freuen, wenn Sie unsere Arbeit mit Ihrer Spende fördern. Herzlichen Dank! Jetzt spenden