في فلك الممنوع

في ظل الحرب الراهنة في أوكرانيا وكم المعلومات الهائلة التي تبث يوميا، اختار فريق برنامج "في فلك الممنوع" أن يطرح على طاولة النقاش موضوع البروباغندا أو الدعاية السياسية، لماذا أدخلت في إطار التابوهات؟ ومتى تحولت إلى تهمة؟ هل هي حكر على دولة دون أخرى؟ لماذا تنتعش أكثر في الديكتاتوريات؟ هل يمكن أن تكون أخلاقية؟ وهل تضيع الحقيقة في أوقات الحروب بشكل خاص؟ خلال الحلقة، تقرير خاص عن بدايات ظهور مصطلح البروباغندا وتطوره مع مرور الزمن بالإضافة إلى آراء الناس من مختلف العواصم العربية، أما الضيوف فقد شاركوا بمداخلات من مختلف الزوايا والخلفيات العلمية: من بيروت الصحافية والكاتبة (مؤسِّسة موقع درج) عليا إبراهيم، من الكويت، مستشار الأمن للمعلومات والتحول الرقمي رولان أبي نجم، من بغداد، المتخصص بالإعلام السياسي مسلم عباس وفي الأستديو بباريس، الأستاذ في الفلسفة السياسية والخبير في العلاقات الدولية عبدالعزيز ونيس. الحلقة من تقديم ميسلون نصار، إنتاج وإخراج سلمى بونجرة، ساهمت في الاعداد رشا زغريني.

خوف وفي الخلفية رجل واحد فلاديمير بوتين، أيقظ بين ليلة وضحاها كل هواجس العقل الأوروبي، لم يكتف بغزو أوكرانيا بل ذهب إلى حد التهديد بالضغط على زر النووي في سيناريو كُتب سابقا لأفلام الخيال العلمي. دق بوتين طبول الحرب على أبواب أوروبا، أعاد إلى الأذهان كوابيس الماضي وفقأ فقاعة السلام، فهل بدأت الحرب العالمية الثالثة؟ ما الذي يدور في رأس بوتين؟ ومن هو هذا الرجل أصلا؟

في اليوم العالمي للمطالبة بحقوق النساء والفتيات، اختار فريق عمل برنامج في فلك الممنوع أن يعطي الكلمة لنساء عربيات تحدين ثالوث المحرمات: الدين والجنس والسياسة عبر تجاربهن المختلفة. من مصر إلى سوريا فدول الخليج فالمغرب إلى تونس ولبنان، أصواتهن علت أمام سلطات قمعت أو شريعة قهرت أو قوانين ظلمت أو عقليات ميّزت وتنمرت أو موروثات تحيّزت... فهل مَن يسمع؟

سأحدثكم بالعربية عن اللغة العربية، عن لغة الضاد، عن واحدة من أكثر اللغات المحكية في العالم، لغة باتت في قفص الاتهام تُحاكم. بين من يقدسها ويصفها بأم اللغات، وبين من يرى فيها انعكاسا لتخلف الناطقين بها، والتخلف هنا بمعناه اللغوي يجمع بين التأخر والعجز عن المواكبة. فهل تأخر الناطقون باللغة العربية عن غيرهم من البشر أم أن لغتهم عجزت عن التعبير عن واقعهم؟ أسئلة كثيرة تُطرح عن حال وأحوال لغة القرآن ، هل ارتباطها بالإسلام قيّد تحديثها وأوقف تطورها؟ هل هي قادرة على مواكبة عصرها؟ هل ذابت اللغة العربية الفصحى في عشرات اللهجات المحلية؟ هل باتت مشلولة وبحاجة إلى انعاش؟ والسؤال الأهم ربما: هل العيب فيها أم في أهلها؟  للحديث عن هذا الموضوع، تستضيف ميسلون نصار في هذه الحلقة من برنامج "في فلك الممنوع" الروائية والدكتورة في علم اللسانيات أميرة غنيم، مدير الـمرصد الأوروبي لتعليم اللغة العربية بشير العبيدي، الروائي والأكاديمي شكري الـمبخوت، والباحث في العلوم السياسية والتاريخ حامد عبد الصمد  الروائي.

عندما يصبح الشفاء بعيد المنال ومستحيلا ويشعر المرء بوهن شديد وبعذاب أليم، يتمنى الـموت! موت تركته الأديان بيد الخالق، فهو الذي يحيي ويميت. لكن ماذا لو كان الموت خيارا متاحا لمن خانهم الجسد؟ لمن دخلوا حالة ميؤوسا منها؟ أو لمن أرادوا ببساطة أن يرحلوا عن هذه الدنيا بكرامة؟ باليونانية سموه الـEuthanasie أو "الموت المناسب". وبالعربية قالوا عنه موتا رحيما فيما اعتبره آخرون قتلا أو انتحارا! وبين هذا وذاك، يبقى السؤال: هل يمكن أن يكون الموت مثاليا؟ للحديث عن هذا الموضوع، تستضيف ميسلون نصار في هذه الحلقة من برنامج "في فلك الممنوع" المحللة النفسية نوال عبد الباقي، د. أحمد سعيد أستاذ الأورام، الإعلامي والكاتب الصحفي شريف الشوباشي، والأستاذ الجامعي ورئيس جامعة الزيتونة عبد اللطيف بوعزيزي.

التصوف بطرقه المتعددة هو بمثابة مدرسة روحية... فماذا نعرف عنها؟ ولماذا لا تزال تستقطب حتى يومنا هذا أتباعا ومؤمنين حول العالم؟ ما الفرق بين مسلم متصوف ومسلم "تقليدي"؟ ولماذا كُفر المتصوفة حينا واتهموا بالإلحاد والشعوذة وعبادة القبور أحيانا أخرى؟ هل يشكل التصوف فعلا درع وقاية من الأصولية والتطرف؟ ما علاقته بالإسلام السياسي؟ وهل من صلة تربطه بالتشيّع؟

وكما وضعوا لها سنا للزواج، وسنا للإنجاب وآخر لما يصفونه بالعنوسة، وضعوا لها سنا لليأس.. منهم مَن يعتبره مرضا ومنهم مَن يصفه بالمشكلة وآخرون لا يعرفون عنه شيئا ولا يريدون أن يعرفوا.. إنه انقطاع الطمث أو انقطاع الدورة الشهرية وما يُعرف بالمينوبوز، مرحلة أرادتها الطبيعة للمرأة ولجسدها لكنّ البشر ومجتمعاتهم على اختلافها جعلوا منها نهاية لمدة صلاحية النساء كمنجبات وكأدوات للذة الجنسية، فأهملها الطب واختزلها العلم بتعريف بسيط: توقف المبايض عن إطلاق البويضات شهريا لمدة عام مستمر! انقطاع الطمث وما قبله وما بعده في فلك الممنوع.

ليلى العلَوي، عماد ابن زياتن، ناهض حتر، هي أسماؤهم التي بقيت. أسماؤهم التي أضيفت إلى لوائح طويلة من الأسماء. أسماء لنساء ورجال وأطفال، عاشوا معنا في هذا العالم، عاشوا مثلنا، ابتسموا وبكوا، كانت لهم أمهات وآباء وعائلات وأحبة وأصدقاء، كان لقلوبهم نبض كقلوبنا، قبل أن يقتلهم..الإرهاب. فيرحلون مظلومين مغدورين برصاص إرهابي مجرم يذبح ويفجر ويرعب باسم دينه، يرحلون تاركين وراءهم الكثير من الدموع والألم، دموع وألم وغصة ونكبة لكل من أحبهم وعرفهم وأنجبهم.. "فَوَيْلٌ لِلَّذِينِ ظَلَمُوا". هذه الحلقة نهديها لأرواحهن ولأرواحهم.

مشهد فني وإضاءة، مخرج ومنتج وفريق تقني، ممثلات وممثلون، أما الكاميرا فلن تصور عيونهم الباكية أو شفاههم الضاحكة، عدستها ستلاحق حركة أصابعهم وسترصد أجزاء من أجسادهم العارية، ستقترب من أعضائهم الحميمة، لتسجل نشواتهم وتأوهاتهم المفتعلة، تصورهم خلال أدائهم لإحدى الوضعيات الجنسية، من أكثرها عنفا وقذارة إلى أقلها كلاسيكية وشيوعا. أما على الجهة الأخرى من الشاشة، متفرجون ومتفرجات، ولذة بطعم العار، يشاهدون في السر ويهاجمون في العلن. البورنو أو افلام السكس أو الأفلام الثقافية، مصطلحات تدور في عالم الإباحية، عالم يعتبره البعض فنا ولكن أيّ فن هو؟ هل يمكن أن نتعامل مع هذه الصناعة كأي منتج فني آخر؟ أن نفهمها؟ أن نحللها؟ أن ننتقدها؟ من دون أحكام أخلاقية؟ ماذا عن العاملين فيها؟ وماذا عن مدمنيها؟ كيف وقعوا في هذا الفخ؟ هل تعري الأفلام الإباحية تابو الجنس الأزلي؟

مشهد فني وإضاءة، مخرج ومنتج وفريق تقني، ممثلات وممثلون، أما الكاميرا فلن تصور عيونهم الباكية أو شفاههم الضاحكة. عدستها ستلاحق حركة أصابعهم وسترصد أجزاء من أجسادهم العارية، ستقترب من أعضائهم الحميمة، لتسجل نشواتهم وتأوهاتهم المفتعلة، تصورهم خلال أدائهم لإحدى الوضعيات الجنسية، من أكثرها عنفا وقذارة إلى أقلها كلاسيكية وشيوعا. أما على الجهة الأخرى من الشاشة، متفرجون ومتفرجات، ولذة بطعم العار، يشاهدون في السر ويهاجمون في العلن. البورنو أو افلام السكس أو الأفلام الثقافية، مصطلحات تدور في عالم الإباحية، عالم يعتبره البعض فنا ولكن أيُّ فن هو؟ هل يمكن أن نتعامل مع هذه الصناعة كأي منتج فني آخر؟ أن نفهمها؟ أن نحللها؟ أن ننتقدها؟ من دون أحكام أخلاقية؟ ماذا عن العاملين فيها؟ وماذا عن مدمنيها؟ كيف وقعوا في هذا الفخ؟ هل تعري الأفلام الاباحية تابو الجنس الأزلي؟