’’ہماری زمین اور سورج کے درمیان ایک مخصوص فاصلہ ہے۔بتاؤ کتنا؟‘‘ مما نے پوچھا۔

قرآن مجید کی آیت مبارکہ معلم اور متعلم دونوں کی اہمیت کو اجاگر کرتی ہیں ۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم وہ بہترین مربی و معلم تھے، جنہوں نے اپنی اس ذمہ داری کےلیے دن اور رات انتھک کوششوں سے اس کا حق ادا کیا۔ یہاں تک کہ قرآن کا ارشاد ہےکہ فلعلک باخع نفسک( اے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کیا تم ان لوگوں کےلیے اپنے آپ کو ہلاک کردو گے ۔)

عوامی سطح پر تعلیمی بیداری پیدا کرنی چاہیے۔ تعلیم صرف برائے معاش کے مزاج کو بدل کر تعلیم کے صحیح مقصد کا شعور پیداکرنے کی ضرورت ہے۔ تعلیم شخصیت کی تعمیر کرتی ہے ، سوچنے سمجھنے کی صلاحیت کو بڑھاتی ہے ، معرفت الٰہی کا ذریعہ بھی علم ہے ۔شخصی ارتقاء ، اپنے علم کے ذریعہ دوسروں کو فائدہ پہنچانے اوررضائے الٰہی کے خاطر علم حاصل کرنا ہے۔ ہمارے اسلاف کے اسوہ میں کہیں بھی یہ ذکر نہیں ملتا کہ ا ن میں سے کسی نے بھی کمانےکے لیےعلم حاصل کیا ہو۔ علم کی اشاعت وترسیل بےلوث ہوا کرتی تھی۔ جب تعلیم کے صحیح مقصد کا شعور پیدا ہوگا ،باصلاحیت وباکردار نسلیں بنانے کا رجحان پیدا ہوگا تو تعلیم یافتہ اور باشعور ماؤں کی ضرورت محسوس ہوگی۔ نسلی تفریق ختم ہوگی۔ لڑکیوں کو اعلی تعلیم دلوانےکا رواج عام ہوگا۔

گزشتہ کچھ عرصہ میں بوڑھو ں کے عافیت کدوں (Old Age Homes) کا تصور ابھرا ہے اور پوری دنیا میں اسے قبولِ عام حاصل ہوا ہے۔ بہ ظاہر دیکھنے میں یہ ایک سماجی اور رفاہی خدمت معلوم ہوتی ہے، لیکن اس کے پیچھے درد اور کرب کا جو خاموش سمندر پوشیدہ ہوتا ہے، اس کا صحیح اندازہ نہیں لگایا جا سکتا۔ اولڈ ایج ہومس میں رہنے والے بوڑھے مرد اور خواتین بہ ظاہر وہاں آرام کی زندگی گزارتے ہیں، لیکن اپنوں سے دوری کا احساس انھیں کاٹے کھاتا ہے۔ وہ رنج و الم کی مجسم تصویر بن جاتے ہیں اور گھُٹ گھُٹ کر اپنی زندگی کے آخری دن کاٹنے پر مجبور ہوتے ہیں۔ سماج میں پائے جانے والے عام بوڑھوں کے ساتھ بھی لوگوں کا رویہ عموماً ہم دردی، محبت اور عزت و احترم کا نہیں ہوتا، بلکہ ان کے ساتھ اعراض، ناپسندیدگی اور بسا اوقات تحقیر کا معاملہ روا جاتا ہے۔ خلاصہ یہ کہ بوڑھوں کی حیثیت سماج میں ردّی کاغذ کی سی ہوتی ہے، جسے بے کارِ محض سمجھا جاتا ہے اور اسے کوڑے دان کے حوالے کر دینے میں ہی عافیت سمجھی جاتی ہے۔

زندگی کو انسانیت کی سچی بہی خواہی کے لیے وقف کرنے اور مقصدِ زندگی کو سمجھنے کے لیے. بچوں کونظم وضبط کا پابند بنایا جائے، انہیں اللہ کے حدود کی پابندی سے متعلق آگاہی فراہم کرنے کے طریقےکو سمجھنے میں والدین کیسے مدد گار ہوسکتے ہیں ۔بچوں کو ہم ہر عمل سے پہلے قائل کریں کہ وہ یہ کام بہتر طریقے سے انجام دے سکتے ہیں ۔ پڑھنا ہو یا ، دعا یاد کروانا ہو ، ادب آداب سکھانا ہو ،یا ہم موبائل کے استعمال کرنے پر انہیں پابند کرنا چاہتے ہوں ۔ہر متوقع کام کروانے کے لیے ہم انہیں سیکھنے پر آمادہ کریں ، آمادگی کے لیے انہیںمنطقی انداز سے لاجیکلی قائل کرنا ضروری ہوتا ہے ۔ جبراًکسی کام کو کروا نے کی پالیسی کو ہم یکسر بدل دیں ۔ اس سلسلے میں جبر کا طریقہ درست ہے نہ ہی تقابل کا۔ اکثر والدین دوسرے بچوں سے تقابل کرتے ہوئے ترغیب دینا چاہتے ہیں ۔تقابل کے طریقے کے بھی منفی اثرات مرتب ہوتے ہیں۔ جبر کی دین میں ممانعت اسی وجہ سے ہے کہ انسانی طبعیت پر زیادہ مؤثر ثابت نہیں ہوتا ۔ذیل میں نظم و ضبط پیدا کرنے کی عملی تکنیک پیش کی جارہی ہے ۔

اب آگے چل کر مولانا نے چند دلائل کا ذکر کیا ہے، جنہیں ہم دعوت دین کی اشاعت کےلیے استعمال کر سکتے ہیں۔ ہمیں ان مضامین پر بات چیت کرنے کی ترغیب دی گئ ہے جو ہمارے اور ان کے مذاہب کے درمیان عام ہوں۔ جیسے زندگی بعدِ موت۔ خدا کی وحدانیت۔ گناہوں کی سزا اور نیک کاموں کی جزا وغیرہ۔ اور بات چیت کے دوران ایک داعی کو اس بات کا بھی شعور ہو کہ وہ اصل بات اور مقصد سے نہ بھٹکے۔ اور نہ ہی جذباتی ہوکر کچھ ایسا کہے ،کہ جس سے معاملہ اور تعلقات بگڑ جائیں۔ وہ یہ بات یاد رکھے کہ وہ یہ کام اللہ کی خاطر کر رہا ہے تو اگر اسے کوئی تکلیف پیش بھی آتی ہے تو وہ اس پر صبر کرے۔ اس کابہترین اجر اللہ اس کو ضرور دیگا۔ مولانا نے اس بات کوبھی اہمیت دی ہے کہ بات چیت کے دوران بحث و مباحثہ سے بچا جاسکتا ہو تو ضرور بچیں۔ لیکن اگر ایسا کرنے کی ضرورت پیش بھی آئے تو مناسب رویہ اختیار کریں۔ سخت الفاظ کا استعمال کرنے اور دل آزاری کرنے سے بچیں۔ گالی گلوچ اور چیخنے چلانے کی تو کوئی گنجائش ہی نہیں ہے۔ اس کےبعد مولانا نے اس بات کی طرف توجہ مبذول کروائی ہے کہ جب کوئی اسلام قبول کرتا ہے تو اسے بہت ساری پریشانیوں کا سامنا کرنا پڑتا ہے، اور ایسے وقت میں مسلمانوں کو چاہیے کہ وہ ہر طرح سے نو مسلموں کا ساتھ دیں اور جس طرح بھی ممکن ہو، ان کی مدد کریں۔ انہیں غیر نہ سمجھیں اور ان کے ساتھ اپنائیت کا اظہار کریں۔ یہ وہ لوگ ہیں جنہوں نے اللہ کی خاطر اپنا گھر اور سبھی رشتے چھوڑے ہیں۔ اور راہ حق کی انک کی ان پریشانیوں میں ہمیں ان کا اسی طرح ساتھ دینا چاہیے جس طرح رسول صلی اللہ علیہ وسلم کے دور میں انصاری صحابہ نے مہاجرین کا دیا تھا۔ مولانا نے نو مسلموں کی تعلیم و تربیت کے سلسلے میں اقدام کرنےکو خاص اہمیت دی ہے۔ ان کودین کے فرائض سکھانے کا انتظام کیا جائے۔ نماز، روزہ اور دیگر اسلامی عبادات بھی سکھائے جائیں۔ اس دوران صبر و تحمل کے ساتھ ان کو آہستہ آہستہ دینی تعلیمات و ترجیحات سمجھائی جائیں۔ اور انکا عملی مظاہرہ بھی کیا جائے۔ کبھی بھی اپنے کسی بھی رویے سے ان کو اسلام سے دور نہ کیا جائے۔ مولانا نے اس کتاب میں کئی جگہ اپنی زندگی میں اشاعت دین کے دوران پیش آنے والے واقعات کا بھی ذکر کیاہے۔ ان واقعات کو پڑھ کر ہمارے اندر دعوت دین کاکام کرنے کا جذبہ پیدا ہوتا ہے۔

بڑھاپا زندگی کا وہ دور ہے جب انسان اپنے ماضی کی طرف نگاہ کر کے اپنے آپ سے پوچھتا ہے کہ میں نے کیا کھویا اور کیا پایا؟

ولاالشھر الحرام( المائدہ:2)

(محترم مہینہ ماہ محرم کو حلال نہ سمجھو!)

انسانی جذبات مثلاً شفقت کا جذبہ،محبت کا جذبہ،نرمی کا جذبہ،نفرت کا جذبہ؛ان سب کا مرکز بھی انسانی قلب ہے،اور سب سے آخر میں وہ چیز انسان کو انسان بناتی ہے یعنی اس کا ارادہ اور نیت۔وہ ارادہ جس سے وہ اپنے اعضاء کو حرکت دیتا ہے،کام کرتا ہے،کچھ چیزوں سے رک جاتا ہے،اس ارادے کا مرکز بھی قلب ہے۔ اس حساب سے قلب دراصل انسان کی شخصیت کا پورا مرکز ہے۔

کیا آپ کا بچہ غیر معمولی طور پرمصروف ہے۔ کیا اس کے پاس اس کے اپنے لیے فرصت کے کچھ لمحات ہیں؟ ماہرین نفسیات نے آج کل مصروف والدین کی زندگیوں میں ایک نئے رجحان کو نوٹ کیا ہے۔اپنے بچوں کو اپنے وقت کے سانچے میں ڈھالنے کا رجحان۔اپنے مصروف ترین اوقات کے سانچے میں ہم اپنے بچوں کو بھی ڈھالنا چاہتے ہیں۔ ہم چاہتے ہیں کہ ہمارا بچہ وہ تمام ذمہ داریاں سنبھالے جو اس کی پہنچ سے باہر ہیں۔ مقاصد کے پیچھے بے تحاشہ بھاگتے بچے کے پاس چند لمحات بھی نہیں ہوتے ،جن میں وہ اپنے تصورات اور صلاحیتوں کی دنیا میں کچھ وقت گزارسکے۔بچے جب کھیلتے ہیں اور کھلی وادیوں اور میدانوں میں گھومتے ہیں ، تو ان کا دماغ کائنات کے بہت سے سربستہ رازوں کو جاننے اور تخلیقیت و اپج کی نشو نما میں مصروف ہوتا ہے۔وہ ایک درخت کو دیکھتے ہیں اور سوچتے ہیں کہ یہ ایسا کیوں ہے؟ ایک جانور کو دیکھتے ہیں اور سوچتے ہیں کہ وہ ایسا کیوں کر رہا ہے۔ہوم ورک اور کلاسوں کے بوجھ میں پھنسے آج کے بچے کے پاس یہ سب سوچنے کے لیے وقت ہی نہیں ہے ۔ جب کہ چھپی تخلیقی صلاحیتوں کو اجاگر کرنے کے لیے فرصت کے لمحات بہت اہم ہوتے ہیں۔