Halte spirituelle

Durant le Concile, la question de la liturgie a occupé une place importante. Comment célbrer dans une Eglise universelle ? Quelle place pour les rites et comment s'y retrouver. L'éclairage avec le père Christoph Théobald.

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Gaudium et spes : un texte qui redit à l'Eglise l'importance d'écouter son époque, de lire "les signes des temps".

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Dans Lumen Gentium, les Evêques rappellent que le Christ est la lumière des nations, et l'Eglise en est le reflet. L'Eglise est référée au Christ, mais comment est-elle intégrée dans l'Histoire de l'Humanité ? Comment les laïcs travaillent-ils à prendre leur place : comme un ferment, ou sur la Montagne.

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C’est un moment marquant dans l’histoire de l’Eglise catholique : avec le Concile Vatican II, lire la Bible devient un enjeu décisif pour les catholiques. L’expérience de la foi passe par la lecture des Ecritures, où Dieu se révèle. A quoi ressemble cette nouvelle impulsion, c’est ce que nous fait découvrir le théologien Christoph Théobald.

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L’Eglise avait prévu que Vatican II soit un véritable bond en avant , un temps pour se laisser interpeller par toute une série de questions nouvelles. Avec le grand théologien Christoph Théobald, nous revenons sur les débats dont se sont saisit les Eveques du monde entier lors de ce concile.

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Les indulgences renvoient, dans la pensé collective, au commerce des indulgences qui a suscité l’indignation de Luther et provoqué la Réforme au XVIème siècle. Mais les indulgences existent toujours, elles ont un sens spirituel et elles sont particulièrement liées au pardon et à l’année jubilaire. Une indulgence consiste à recevoir une grâce pour réparer les marques que le péché a laissé en nous et autour de nous. Quand Dieu nous accorde son pardon, il rétablit avec nous la relation. Mais il nous demande de réparer, dans la mesure du possible, en nous et autour de nous, ce que le péché a blessé, telle relation abîmée, tel élément matériel qui aurait, lésé l’autre, etc.

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Le sacrement de réconciliation est un signe posé à un moment précis. mais un sacrement n’est pas magique : il implique un vrai désir de changement de la part de celui ou celle qui demande pardon. C’est un sacrement donc il est célébré par l’Eglise. Cela signifie que nous avons besoin d’un autre pour recevoir le pardon de Dieu. L'intervention d'un tiers me rappelle que le péché blesse toujours le corps de l’Eglise et qu'il y a une dimension sociale associée au péché.

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Jésus demande à ses disciples d’avoir une attitude radicale à l’égard du pardon en demandant de pardonner de tout son coeur. Mais sa manière de vivre éclaire cette parole. Sur la croix, il ne dit pas « je vous pardonne » à des bourreaux. Il dit « Père, pardonne-leur ». Cela aide à sortir de l’interrogation parfois sans fin pour savoir si nous avons pardonné aux autres de tout notre coeur, notamment ce qui est très grave.
Alors pourquoi ne pas le remettre Père?

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Franz Jägerstätter est un autrichien catholique qui a refusé de l'Allemagne nazie. Il n'a pas laissé ses peurs altérer sa liberté de conscience. En restant humble, il est pourtant devenu un héros.

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