佳音LOVE聯播網-清醒的心

1-10關心人和動物的條例：1-3:責打之例。不可隨意施鞭刑，鞭打的數目亦不可超過40下。4:要恩待作工的牲畜。5-10為兄弟立嗣。9｢脫了他的鞋｣:腳踏地象徵擁有土地(11:24)，脫鞋象徵放棄權利。

11-19與社會道德相關的條例：11-12:惡婦處理條例：婦人參與打架並抓男子下體，要受砍手處分。13-16:度量衡條例：交易的法碼必須絕對公平。17-19要除滅亞瑪力人。17｢亞瑪力人在路上怎樣待你｣:見出17:8-16。19｢將亞瑪力的名號從天下塗抹｣:撒上十五章，撒母耳即據此節，和出17:14，吩咐掃羅去擊打亞瑪力人。

1-4休妻條例。1｢不合理的事｣:此應是指禮儀上的不敬之舉。

5-22一些人道的規條：5:新婚者可免兵役和公職一年。前有訂婚未完娶者免參戰之例(20:7)，此為其延伸。6:不可拿磨石作抵押。因這使人無法磨麵得食，等於｢拿人的命｣。｢當頭｣即抵押品。7:拐賣人口者必治死。8-9:大痲瘋患者須遵從指導。10-13:借貸取抵押品的條例。14-15:待窮乏雇工之例。16：治罪僅治本人，勿牽連家人。17-18:待寄居者和孤兒寡婦之例。19-22:收取莊稼條例。

1-8不得入耶和華的會之人。1｢耶和華的會｣:以色列人的國民大會。不能入會猶如今不能入國籍。4:巴蘭咒詛以色列人，見民22-24章。

9-14軍營潔淨條例：為了衛生，也因神要行走營中，必須保持潔淨。

15-25一些簡短的生活條例：15-16逃奴的處理條例：須讓逃奴重獲自由，不可遣返主人之處。17-18禁止娼孌：迦南人的廟宇多有男妓女妓，以色列民不可效法。19-20借貸條例：借貸給同胞不得取利。21-23許願條例：向神許願須盡速償還。24-25過路取食之例：鄰家的葡萄園和麥田可進去吃，但禁止帶走。

1-4處置失物或牲畜的條例：遇到迷路或跌倒的牲畜，應加照顧。

5-12一些生活條例：5：男女服裝應有別。6-7：取鳥窩的條例：勿取母鳥。不單是慈悲，也保護自然資源。8：房頂要加欄杆以策安全。9-12耕種與穿衣的條例：要避免摻雜。10｢並用牛驢耕地｣：牛驢身形一大一小，並耕不但製軛不便，且受力不均，故禁止。12｢繸子｣：用藍色小帶釘在外衣下襬，提醒自己遵守神律法。耶穌時代有些人為表虔誠，將這衣裳繸子做長了(太23:5)。

13-30貞潔的條例：本段表明神對性道德及婚姻忠誠的看重，包含：13-21：新婚女子被告婚前不貞的處理。22-27：與已婚或已許配人之女子行淫的處理。28-29：與未許配人之女子行淫的處理。30：不可娶繼母為妻。｢掀開他父親的衣襟｣：｢用衣襟遮蓋｣象徵婚姻關係(得3:9)，故掀開父親的衣襟指侵害父親的婚姻。

21-25章是一些與生活相關的零散律例。

1-9處理兇案之例：若有人被棄屍荒野，找不到兇手，則最近現場之城邑的長老，要打折一隻母牛犢的頸項，來代贖這污染地土的罪過。3｢未曾耕地｣：象徵神聖潔淨。4｢流水未曾耕種的山谷｣：流水可帶走母牛犢的血，象徵罪咎遠去。6「洗手」：表示罪過與己無關。

10-14納俘虜為妻之例：以色列人在戰爭勝利後，可與被俘擄之婦女成婚，但女子須行潔淨禮。14｢你玷污了她｣：即｢你曾佔有了她｣，並非是指用暴力的強姦。

15-17長子名份的條例：即使長子是由不受寵愛的妻子所生，在分配產業的時侯，他仍應享受雙份的權利。

18-21處置逆子的條例：屢勸不聽的逆子，當被治死。

22-23處理死刑屍首之例：被處死者的屍首掛在木頭上不可過夜，免得玷污大地。23｢被掛的人是在上帝面前受咒詛的｣：保羅引用此節說明耶穌被掛受咒詛，故能贖出一切當受咒詛的人(加3:13)。

本章，及23:9-14，24:5，25:17-19，是戰爭條例。

1-9免役之例:凡新近建屋、種葡萄、娶妻的，及膽怯者，可免兵役。前三者出於人道體恤；末一項剔除不良。1-4引言：靠神得勝。

10-18遠和近滅之策：10-15遠和：遠征時先和睦招降，願降則收居民服勞役；不降便圍城。城破後只殺男丁，婦孺財物留存。16-18近滅：迦南城邑則必須滅絕淨盡，以免沾染異族信仰(18)。

19-20戰場環保條例：19｢田間的樹木豈是人｣：不要把樹木當作那應遭毀滅的敵人，而把它們砍掉。

1-13設立逃城：誤殺人者可以逃去躲避報血仇的；蓄意殺人者則當治死。8-9｢再添三座城｣：這三座，加上約但河東三座(4:41-43)，共六座。後來約書亞即照此辦理(書20:7-8)。10｢無辜的人｣:並非誤殺人者無罪，只是其罪不至於死，若報仇者殺了他，就成了｢無辜｣。

14 禁止挪移地界：｢地界｣是一塊刻有產業界線的石碑。挪移地界為神所咒詛。定此律例應是為要防止富戶兼併土地。

15-21作假見證者的處理：當以其人之道，還治其人之身。

本章是宗教人士制度，論祭司利未人的福利，和先知的真假。

1-8祭司、利未人的福利：因為沒有地業，他們的吃用是從獻給神的祭物中取得。1｢祭司利未人｣：祭司是利未人中亞倫的後裔。｢火祭｣：燒在壇上的祭。3-4：記明他們應得的分。6-8：利未人若自願住到神居所之城，當同分祭物。8｢祖父｣:應譯作｢祖先｣。

9-22先知的設立：9-14不可效法迦南先知行交鬼算命等邪術。15-22神的先知與假先知的分別。10｢使兒女經火｣：迦南偶像摩洛的信徒燒死兒女作為祭物(參利18:21)。11｢用迷術｣：即用符咒。｢過陰的｣：指向死人的陰魂求問。15｢興起一位先知像我｣：摩西被認為是先知中的典範。使徒彼得指出此節應驗在耶穌身上(徒3:22-26)。20-22：憑所說的預言是否應驗便可知先知的真假。

本章前半是生活條例的附錄，後半是立王的條例。

1獻祭不可用有殘疾的牲畜：因只有完全的祭物才能代贖有罪、不完全的人。基督就是無瑕的神羔羊，故能擔當、代贖我們一切的罪。

2-7拜偶像者當被治死：本段類似13:12-18，但特別強調禁止｢拜日頭…月亮…天象｣(3)，亦即對空中神祇，尤其是星宿的崇拜。

8-13難斷之案當到聖所求審，不聽從裁判者當被治死。8｢神所選擇的地方｣：即前文所說的會幕所在地，聖所，或神的居所。

14-20立王的條例：若要立王，須：①立神揀選者(15上)；②立以色列人(15下)；③王不可為己加添馬匹;妃嬪;金銀，也不可使百姓回埃及(16-17)；④登基時抄錄一本律法書，平生誦讀遵行(18-20)。

本章定規當守三大節期、各城設立官長。末兩節是宗教相關的附錄。

1-8當到聖所守逾越節與除酵節。1｢亞筆月｣：陽曆三四月間。5｢…各城中你不可獻逾越節的祭」：必須在聖所獻上。8｢嚴肅會｣：在除酵節的第七天舉行，宣布節期完滿結束。

9-12當到聖所守七七節，即五旬節。慶祝收割，把地的出產獻給神。

13-15當到聖所守住棚節：百姓住帳棚七日，以紀念曠野的帳棚歲月，同時感恩神賜下豐收。14｢都要歡樂｣：這是住棚節的特色。

18-20各城要設立官長，審判官當按公義行審判。

21-22築壇不可栽樹或立柱像：免得像迦南人在青翠樹下拜巴力。