佳音LOVE聯播網-清醒的心

神兒女不但不可隨從惡俗、要分別潔與不潔、履行什一奉獻，還要：

1-6豁免債務。1:｢七年的末一年｣本是安息年(出23:10-11)，不耕種，讓地休息，地上自生的歸給僕婢僱工和寄居的(利25:1-7)。現在又說明還要｢豁免｣，即免除弟兄的債務，不再追討。

7-11救濟貧窮:比豁免債務更積極的是平時就幫補貧困弟兄，｢照他所缺乏的借給他｣。7｢揝著手｣:｢揝｣音同鑽石的鑽，握住之意。

12-18釋放奴僕:同胞賣身為奴的，主人只能用他六年，第七年當放他自由(參出21:1-6)。他若不願離開，就｢拿錐子，將他的耳朵在門上刺透｣，應是表明：①永屬這門下的人，②順服門內的主人，③刺透的耳洞佩帶家主的記號，標示所屬。18｢比雇工的工價多加一倍｣:奴僕是以雇工一半的工資替主人工作。

19-23奉獻頭生的牲畜:凡頭生的牲畜要獻給神，帶到神的居所獻祭後全家同吃。若有殘疾就不獻給神，在本城食用即可。

14:1-17:13是一些生活條例，指導神兒女做聖潔的國民。

1-2禁為死者劃身剃額：迦南人的喪禮中，常用刀割自己表達哀傷；祭拜巴力時，也常以流血及剃額表示虔誠。以色列人既是｢神的兒女｣，｢神的子民｣，必須與異教分別出來。

3-21潔與不潔之物：本段為利未記11章的摘要版，提醒百姓入迦南各自居住後的飲食規則。21｢自死之物｣：非人所宰殺的動物，身上的血未除，故不可吃。｢以山羊羔母的奶煮山羊羔｣是巴力崇拜的宗教儀式之一，又不符人道精神，故也不可隨從。

22-29什一奉獻之義：將十分之一的出產獻給神，是感恩，也是承認祂對土地的所有權。23｢五穀…十分之一｣就是22的｢田地所出的十分取一分｣，並非要取兩批奉獻。26｢在耶和華面前吃喝快樂｣: 此處指獻祭以後的吃喝。奉獻是快樂的事。又奉獻給利未人和弱勢者(28-29)，即供應神僕，和慈惠奉獻。奉獻也是慷慨的事。

本章續12:29-32，吩咐不可隨從別神，引誘別人這樣作的必被治死。

1-5不可隨從假先知：假先知或假借作夢引誘人隨從別神的人，縱使能行神蹟奇事，也必須治死。參耶23:23-32;29:8-9。

6-11不可依從親友的引誘：凡引誘人去拜偶像的，不論親疏都要用石頭打死。7：即耶和華以外的任何神祇。8-9：以五個｢不可｣、一個｢總要｣強調行刑的堅決。｢總要殺他｣：或譯｢總要公開的揭發他｣，揭發、確定後再殺。11｢眾人都要聽見害怕｣：即殺一儆百。

12-18不可聽從匪類的勾引：聽說某城有人引誘旁人事奉他神時，當｢探聽，查究，細細的訪問｣，若｢果然是真｣，要用刀殺盡全城，將其中財物用火燒盡，使城成為荒堆，一點不可取用｢當滅之物｣。13｢匪類｣: 直譯是｢彼列的兒子們｣，彼列即撒但(林後6:15)。

12-26章是律法細則，可與利17-26章參看。本章首論獻祭相關之事。

1-14獻祭的地點：在會幕門口(利17:1-9)。進迦南後會幕輾轉停在示羅、挪伯、基遍，後在耶路撒冷建造聖殿。這些地點都是｢神選擇立為他名的居所｣(5;18;26)，供百姓去求問、獻祭、什一奉獻等(5-6)。14｢從你那一支派中…｣或譯｢從你其中的一個支派中…｣。

15-28宰牲吃肉的細則：迦南定居後，神說可以｢隨心所欲宰牲吃肉｣ (15;20)。若離會幕所在太遠，還可就在本城吃(21)！只要注意：①｢不可吃血｣(16;23-25)；②利未人無產業，應請來同享美味(18)。

29-32不可隨從迦南惡俗：包括①不可｢訪問他們的神｣(30)，即探訪他們的神壇廟宇，研究他們｢怎樣事奉他們的神｣。②不可用他們的儀式來敬拜神，因有許多令神憎惡的事，如焚燒孩童為祭(31)。

1是10:12-22的總結。2-7 百姓曾親眼見神行大事，理應遵守神吩咐。3-4:神降災於埃及，見出7-15章。5:神在曠野怎樣待以色列人，參8:2-5。6:大坍和亞比蘭參與可拉叛逆之事，在民16章。

8-17與埃及對比，凸顯迦南地的美好，來鼓勵百姓守神誡命。10:埃及缺雨，靠4-6月間尼羅河上漲來灌溉耕種。河水不漲時，便須擔水來澆灌，故說｢用腳澆灌｣。迦南則有神所賜的春雨秋雨。

18-25永記主話則戰無不勝。21｢天覆地的日子｣：即永遠。24｢曠野｣:迦南地的東北邊界處。

26-32祝福與咒詛：是1-11章的總結。｢基利心山｣:在示劍西北3公里，與｢以巴路山｣相對。因本段，和27:11-12，約書亞領民進入迦南後，就在這地行了祝福之禮(書8:33-35)。

1-11神重賜法版：象徵聖約的重建，表明神答允了摩西的代求，恩待以色列民。1｢木櫃｣：即約櫃，會幕建成後放在至聖所裡，代表神的同在(參民10:35)。4：摩西再上西乃山領法版。與出埃及記34章所記的次序不同。申命記的體例是憶述往事，不一定依照時間先後次序，但都是最真實的歷史文獻。6-9：是插入的註釋，提供有關約櫃、照顧約櫃的利未人，和第一位大祭司亞倫的歷史資料。｢比羅比尼亞干｣或作｢亞干井｣，在加低斯北15公里。｢摩西拉｣應是何珥山的別名(民20:22)。

12-22神明確要求：重新立約之後，神對百姓清楚提出五項要求：①敬畏；行道；愛；事奉。①③是態度；②④是所帶出的行為。總結：遵守祂的誡命律例(12-13)。這些要求是基於四個理由：①神揀選(14-16)；②神至大(17-18)；③神拯救(19)；④神賜福(22)。20-21：從另一角度印證此｢要求和理由｣的關係。

1-6得進迦南非因以色列人的義。1｢以色列阿你當聽｣:召集會眾的慎重語，參5:1;6:4;27:9。2｢亞衲族｣身材高大，見民13:22註。

7-24回顧百姓在何烈山(即西乃山)的悖逆。15｢山被火燒著｣：當時山在煙火之中(出19:18;申4:11;5:23)。22-23：再舉四個百姓悖逆之處。｢他備拉｣見民11:1-3；｢瑪撒｣即米利巴(出17:7)；｢基博羅哈他瓦｣見民11:31-34。｢加低斯巴尼亞｣事見民13-14章。

25-29憶述為百姓代求。25：此｢俯伏四十晝夜｣代求，他處未記。

1-10當記念曠野40年充滿神恩。2-3：神｢苦煉、試驗｣百姓使他們①｢知道你心內如何｣──認識自己；②｢使你知道人活著不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話｣──認識神和祂話語的能力。後者曾被耶穌引用來抵抗試探(太4:4)。9｢石頭是鐵｣：形容資源豐富。或說摩西時代尚無鐵器，是一種顏色似鐵的玄武岩石。

11-20提醒百姓不可：①因富足而心高氣傲(11-14)，②不數算而忘記神恩(15-16)，③倚靠貨財歸功於己(17-18)。④隨從別神(19-20)否則必定滅亡！

7:1-9:6提醒進入迦南後當作的事，首須滅絕迦南七族及其偶像。

1-11對待仇敵之律：須滅絕淨盡，不可與他們立約，或結親，而要除去他們的偶像。5｢柱像｣：豎立的、代表神明的石頭。｢木偶｣：是一根木柱或一棵樹，象徵生殖女神亞舍拉。6｢聖潔｣：原意為｢分離｣，指分別出來歸耶和華。9｢慈愛｣：原文h]esed指忠誠信實的愛，與｢約｣連在一起，說明神守約的那種堅定不移的愛。

12-26遵行上述之律的，必得各樣福氣：①富足健康(12-16)；②爭戰得勝(17-26)。13｢五穀新酒和油｣：巴勒斯坦的主要農產品，象徵富足和豐收。16：須除滅敵人的原因：免得其偶像成為引誘百姓犯罪的網羅。20｢黃蜂｣：隱喻一種從神而來，叫敵人感到驚惶紛亂的強大力量。

本章是立約之後，獨一真神向子民提出的一個愛的要求。4-9節猶太人稱為｢恭聽篇｣(Shema)，每日早晚都要誦讀一遍。

1-9敬愛獨一的主：愛神是守神誡命的動力；而人對神的愛也是藉著守誡命來表達。耶和華既是獨一的真神，就配得我們全心全人的愛戴。2｢敬畏｣：原文和｢懼怕｣同字。對神出於信心的畏懼，乃敬畏；出於害怕對罪之刑罰的，就是懼怕。5｢盡心、盡性、盡力｣：即整個人完全投入之意，詳下文。

10-25不可隨從別神：警告進入應許之地後的豐足生活能引誘人忘記神。16｢瑪撒｣：試探之意。這地方又叫米利巴，見出17章。

20-25向將來的世代作見證：要將神的大作為教育子女。22｢神蹟奇事｣：此處指十災。24-25：律法的設立是要使人得好處，過公正和聖潔的生活。是4:1的進一步說明。25｢我們的義｣：遵行一切律例，敬畏神的人，被神稱為義人。