佳音LOVE聯播網-清醒的心

本章記曠野生活末期的爭戰和遭遇，為新時代寫下新的一頁。

1-3何珥瑪之役：以色列人首次軍事得勝，一雪38年前之恥。

4-9銅蛇救民：百姓因發怨言被蛇咬，摩西舉起銅蛇，凡仰望銅蛇的就活了。耶穌用此事說明祂的上十架使人得永生(約3:14)。

10-20進摩押地：12-13撒烈溪是以東和摩押邊界；亞嫩河是摩押ˇ章和亞摩利邊界。參申2:13-14，此時已是新一代人了。14｢耶和華的戰記｣：古舊的詩歌集，已失傳。本章記錄了三首當時的歌謠(14-15;17;27-30)。

21-35勝亞摩利王西宏和巴珊王噩：以色列人由南至北繞行迦南地一周。無論是南部何珥瑪戰役、東部亞摩利人之役及北部巴珊之役均節節獲勝，神大能的引導逐步實現祂的應許。

本章之事已在出埃及後第四十年，與上章相隔38年。又來到傷心之地加低斯，摩西在此遭遇連串打擊，包括：   l1：米利暗逝世。

2-13擊打磐石出水被神刑罰：這是摩西一生事奉中最遺憾的事。

14-21借道被拒：以東是以掃後裔，在迦南東南，有大道貫通。

22-29亞倫逝世：據33:38，亞倫死於五月初一日，得年123歲。

因可拉事件死亡人數眾多，本章載接觸死屍的潔淨條例，預備百姓成為聖潔的國民(參出19:6)。

1-10預備除罪水：把一隻沒有殘疾、未曾負軛、純紅的母牛在營外宰殺焚燒，用其灰調製除罪水。

11-22除罪水的用途：特為接觸過死屍的人。

本章進一步確定祭司的義務與權利，預備百姓成為祭司的國度。

1-7祭司與利未人的職責：核心是5節：｢你們要看守聖所，和壇，免得憤怒再臨到以色列人｣。這職任是神的｢賞賜｣(7)，但若不盡職看守，容百姓干犯聖所，就必｢一同擔當罪孽｣(1)。

8-20祭司的權利：神從百姓的供物中供應祭司生活需用。14｢永獻的｣：指人許願完全歸神之物。19：鹽能保持食物不易腐壞，故以鹽象徵永久，｢鹽約｣是不可解除，永不作廢的約。

21-24利未人的權利：此處首次指明百姓什一奉獻的用途是給利未人為業。他們享此權利，｢為酬他們在會幕裡辦事的勞｣(21;31)

25-32利未人也要獻什一奉獻，歸給祭司。

可拉黨的叛逆引出神從積極面證明亞倫的祭司職位。

1-13亞倫的杖：神命十二支派首領與亞倫各拿一杖放在會幕中，結果亞倫的杖開花結杏，證明神的揀選。2｢杖｣原與｢支派｣同字。10｢亞倫的杖還放在法櫃前……留作記號｣：參來9:4。

本章又記一件令人感嘆的悖逆事件：可拉黨的叛逆。

1-3叛亂分子：可拉、大坍、亞比蘭、安和其他二百五十位首領。

4-24摩西勸導無效，獻香作判斷。 l25-35地開口吞滅叛黨。

36-40世代警戒：將被燒滅之人的香爐錘成片狀包壇，以警後人。

41-50民怨言招瘟疫，亞倫急拿香爐｢站在活人死人中間｣才止。

15-21章記曠野38年中的一些重要事件，本章是神在獻祭方面給予的三段啟示，均以｢耶和華對摩西說:你曉諭以色列人說｣開始。

1-16：獻牛羊為祭時，須配上素祭(麵、油)和奠祭(酒)：3｢火祭｣：指利未記列舉的五祭中，須用火燒獻上的，如燔祭、平安祭等。

17-36舉祭和誤犯之罪的獻祭條例：30｢擅敢行事｣：指驕傲、明知故犯，要與神作對。32-36：一個明知故犯安息日的實例。

37-41預防犯罪的措施：在衣服邊作繸子和藍細帶子。

1-5群眾喧嚷，要回埃及去。

6-9約書亞和迦勒極力分辯，卻幾乎被用石頭打死：6｢撕裂衣服｣：表示悲哀。｢他們是我們的食物｣：即他們將要作我們的戰利品。

10-19神的憤怒與摩西代求：18：是神自我啟示的性情(出34:6-7)

20-35神的赦免和公義的判決：百姓既情願死在曠野(2)，神就讓他們的屍首真的倒斃曠野(此句複述四次，29;32-33;35)；但他們擔心會被迦南人擄掠的兒女，神卻要領他們進應許之地(31)

36-45慘敗收場：45｢何珥瑪｣：意為｢完全毀滅｣，在別是巴東邊。

1-24偵查迦南地：擔任探子的首領名字有別於1;2;7;10章所記，可能因作探子須身強力壯。21｢尋的曠野…哈馬口｣：是迦南地的南、北端。22｢亞衲族人｣：以高大著稱(申2:10)，但後來被約書亞和迦勒擊敗逐走(書11:21;15:14)。24｢以實各｣：原文即｢一掛｣

25-33探子報惡信。30：迦勒的安撫。

1-3米利暗和亞倫毀謗摩西：1｢古實女子｣：可能就是西坡拉，因是米甸人，故意貶抑稱做古實女人。也可能此時西坡拉已死，摩西的續弦妻子來自古實。

4-16神的斥責：6-8：神通常透過｢異象｣和｢異夢｣向先知說話；但卻直接向摩西說話，｢是明說，不用謎語｣。10：米利暗的大痲瘋不是神罰她長出來的，是早已潛伏在裡面，神不過藉環境將它顯出來而已。亞倫沒有痲瘋，因此事可能主要由米利暗發起(參1,她名列在前)，且亞倫立刻悔改，並承認摩西的屬靈權柄(11)。