佳音LOVE聯播網-清醒的心

1-4章都在處理教會分黨的事，本章繼續上章談十字架的道理。

1-5十字架的道理：因哥林多人(和當時整個希臘文化)以追求詞藻和邏輯推理聞名，保羅惟恐模糊了福音焦點，定意在他們中間不用智慧委婉的言語，只傳十字架。1｢高言｣：高超優美的言詞。

6-16神的智慧：6-9是世人所不知道的；10-12：只有藉著聖靈才能得著；13-15：用聖靈指教的言語傳講，但屬血氣的人不能領會。6｢完全的人｣：指靈性和心智成熟，能明白屬神智慧的人。9：是按大意引用賽64:4。10｢參透｣：追究;考察，徹底明白。

保羅第二次佈道時在哥林多住了一年半(徒18:11)，建立了教會。第三次佈道停留在以弗所時，寫了本書，討論教會各樣問題。哥林多位於希臘雅典市西方，是當時國際商業中心，富裕而淫亂。

1-3問安：1｢所提尼｣：應就是那個被打的管會堂的(徒18:17)

4-9感恩：哥林多教會恩賜全備。

10-17 斥責分黨的現象：當時信徒各擁教會領袖，分門別類。有亞波羅派、磯法(彼得)派、和｢基督派｣。14-17：保羅的工作是要傳十字架的福音，不是要樹立黨派。14｢基利司布｣：見徒18:8

18-31十字架的道理：世人看為愚拙;卑微的，卻被神揀選使用。

本書的最後一章講許願和奉獻的條例，是人對神的回應之道。

1-8許願之例：2｢特許的願｣：指人因特殊的情況而向神許願，把自己或家人(3-8)、牲畜(9-13)、房子(14-15)，或田地(16-25)奉獻給耶和華，便要付出相當的價值來還願。價額按被許之人的性別及年齡而有所分別。3｢聖所的平｣：即聖所的秤，作為標準。

9-13牲畜方面：潔淨的牲畜，許願獻上便不可改換，否則兩個都要獻給神。不潔的牲畜可依祭司所估價值再加五分之一贖回。

14-15房屋方面：若用房屋許願，條例與上述相似。

16-25田地方面：贖回田地是按照禧年餘下的年數估價，再加上百分之二十來付上贖價。

26-34其他方面：頭生的(26)和永獻的(28)本就屬於神，不可贖回。 29｢當滅的｣原文同｢永獻的｣。30-33：十分之一也是屬神的，本不可更換(32-33)，但種子或果子可加上五分之一贖回。

本章進入全書的結尾，列出對神命令的兩種反應，及其後果：

1-13遵命的蒙福：1-2蒙福的條件──｢不可做甚麼虛無的神(和合本｢神像｣的｢像｣字旁加三點，表示原文無此字)…我是耶和華｣是第一誡；｢不可立雕刻的偶像｣是第二誡；｢要守我的安息日｣是第四誡。神賜福的條件就是敬畏耶和華，遵守祂的誡命。3-13順從神的有福臨到，如：豐富收成(3-4);2.國泰民安(5-6);3.戰無不勝(7-8);4.人丁旺盛(9-10);5.神常同在(11-12);6.永享自由(13)。

14-45違命的咒詛：包括：驚惶不安(16)，無人追趕也跌倒(36);2.糧食斷絕(19-22;26-32);3.戰敗亡國，分散天下(17;33;38);4.信仰破產，毀壞邱壇(30)，聖所變為荒場，即使獻祭神也不收納(31)。這些咒詛絕非危言聳聽，以色列近二千年的際遇正是本章註解。

本章繼續23章節期之例，但把安息日的原則延伸到安息年和禧年.

1-7安息年：每逢第七年要讓土地安息，不可撒種，也不可收割。

8-22禧年：每到第五十年，也不能撒種和收割，且所有土地都要歸還其原來的擁有者；奴隸也要被釋放回家。

23-34買贖的律例：地不可永賣，可由至近的親屬代為贖回(25)，或由他本人贖回(26-27)，再不然，則在禧年時自動歸回原主(28)。30｢城內的房屋｣：一年內若不贖回，就失去買贖權利，因這些住宅與土地和耕耘無直接關聯；但鄉間的房屋通常與土地相連，故可依贖地的律例贖回。但利未人因都住在城邑中，故不受此限。

35-55對待貧苦弟兄的律例：36：不可放貸取利。39-46：本地人不可被賣為奴。奴僕只可從外邦人中買來(44)，且要明白自己是神的僕人，故不可苛待僕人(43)。49｢本家的近支｣：其他的近親。

本章講聖所中至聖物的管理,並記一褻瀆聖名之案件及相關律例。

1-4金燈臺的管理：3｢從晚上到早晨｣：這些燈要徹夜點亮。

5-9陳設餅的管理：6｢擺列兩行｣：或譯｢兩堆｣，兩疊，每疊六個。

10-23褻瀆聖名的刑罰：10-12節的歷史事件，引致一些律例的成立。這罪的嚴重性乃在於犯者在咒詛中用了神的名字。14｢把那咒詛聖名的人帶到營外｣：避免會幕被沾污。｢聽見的人都放手在他頭上｣：聽見的人因受連累而有罪，現今按手在犯罪者頭上，藉他的死而獲赦罪。20｢以眼還眼，以牙還牙｣：強調賠償應與損毀相稱，為要避免過分的報復或刑罰，並維持公平。

23-25章是節期的條例。各節期獻祭的規例可參民數記28-29章。

2｢節期｣：意為｢指定的時間」；｢聖會｣：為了神聖的目的而聚集。

3安息日：每週的安息日是每年節期的基礎，故首先討論。｢聖安息日｣：原作｢安息的安息日｣，意為深深的、完全的安息日。

4-8逾越節及無酵節。

9-14初熟節：逾越節的安息日的次日(耶穌就在此日復活)，要獻初熟的莊稼(大麥)為搖祭。

15-22五旬節：又名七七節及收割節，也要獻初熟的搖祭(小麥做的餅)，故有時也稱初熟節。是一個歡樂的節日，慶祝豐收。

23-44七月的節期：七月初一吹角節(24-25)；初十贖罪日(26-32，參16章)，及七月十五-二十一日住棚節(33-44)。

本章接續講祭司潔淨、吃聖物和對祭牲之選擇的條例。

1-9祭司與祭物：祭司沾染不潔時，要遠離祭物。

10-16祭司的家人與祭物：釐清哪些祭司家屬可吃聖物，以免｢褻瀆以色列人所獻給耶和華的聖物｣。

17-30祭牲的條例：17-25：祭牲必須無殘疾。26-27：初生的牛羊｢七天當跟著母」，第八天後才可獻祭。28：禁止同日宰殺母與子，用意是禁止人們屠殺牲畜。29-30：感謝祭的祭肉要當天吃。

31-33要尊神為聖：這兩章祭司條例也以｢我是耶和華｣為結語，｢我在以色列人中，要被尊為聖｣是這一切律例的目的。

本章記祭司和大祭司的潔淨條例。神對服事祂的人，要求更嚴格。

1-9祭司在喪事及婚姻上的禁例：4｢從俗沾染自己｣：應是指隨從習俗參加一般的喪禮，而沾染不潔。但至親之喪不禁。5：剃頭;剃鬚;劃身都是異教喪禮儀式，有取悅死人和偶像之意，故禁止。

10-15大祭司在喪事及婚姻上的禁例：更嚴格的條例加諸大祭司身上。12｢不可出聖所｣：指不要因慶弔之事而擅離職守，並非表示他須經常留在聖所內。15｢辱沒他的兒女｣：因上述不合神心意的婚姻，將使兒女喪失繼承祭司職分的資格

16-24殘疾的禁例：祭司子孫中身體不正常的不能在祭壇上服役，但可吃祭司之份的聖物。18｢肢體有餘｣：胼肢或肢體過長等畸形。20｢矮矬｣：極其矮小(如侏儒)。｢癬…疥｣：皮膚病。｢損壞腎子｣：生殖器損壞。

在18-19章關於聖潔的條例之後；本章錄違反這些條例的刑罰。

1-6宗教的罪：2｢摩洛｣：亞捫人的國神，也用來泛指迦南的偶像，其崇拜儀式經常用兒童或嬰孩當作祭品。3｢玷污我的聖所，褻瀆我的聖名｣：屬神的人犯罪就玷污了神，包括顯祂同在的會幕聖所，都被汙染。

7-8自潔成聖的勉勵。

9-21家庭婚姻的罪：除咒罵父母外，本段羅列許多駭人聽聞的淫亂事項，都是迦南風俗中常見，而神嚴格禁止的。

22-26分別為聖的勉勵：｢分別｣一詞在本段重複三次。

27重申6節禁止交鬼和行巫術的吩咐，對象擴及｢無論男女｣。