佳音LOVE聯播網-清醒的心

24-25章是耶穌第五，也是最後一篇教導，內容論末日必成的事，故稱｢末日講話｣；地點是在橄欖山(3)，故又稱｢橄欖山寶訓｣。

1-2預言聖殿被毀。

3-31有關將來的預言：3｢橄欖山｣：在耶路撒冷城東，與聖殿山(又稱錫安山)遙遙相對，客西馬尼園就在山腳。耶穌末後常在此山，也是祂升天，和將要再臨之處。4-5假基督將出現。6-28：有關大災難。29-31：有關耶穌再臨。

32-51信徒要做好預備：32-35：以無花果樹喻人子近了。36-44以家主防賊喻人當儆醒。45-51以善僕惡僕喻等候時當忠心。

1-12對門徒的警戒：不要效法法利賽人。2｢坐在摩西的位上｣：指教導摩西的律法。猶太會堂中有律法教師的專屬座位。5｢佩戴的經文｣：猶太人將寫有經文的小羊皮卷置於匣內，繫在手上與前額。「繸子」：縫在外袍的四角，使人常想及神的誡命。法利賽人故意把裝經文的小匣弄寬，把繸子做長，使人注意他們的虔誠。

13-36對法利賽人的警告：24：｢蠓蟲｣和｢駱駝｣二字在當時通用的亞蘭文中很接近。法利賽人喝水或飲酒都用布過濾，惟恐小蠓蟲混入飲料中，而駱駝這麼大物卻吞下，比喻本末倒置。35｢亞伯…撒迦利亞的血｣：亞伯的死記在創4:8-10，撒迦利亞的死載於代下24:20-22，這兩卷書是希伯來聖經的首和尾，即指舊約中所有義人的血。耶穌稱撒迦利亞為巴拉加的兒子，代下則記他是祭司耶何耶大之子，也許巴拉加是耶何耶大的別名，或耶何耶大是撒迦利亞的祖父，因希伯來文的｢兒子｣也可指｢子孫｣。

37-39對耶路撒冷的嘆息。38｢你們的家成為荒場｣：｢家｣與｢殿｣同字，指主後70年耶路撒冷淪陷，聖殿被毀。

1-14婚筵的比喻：2「筵席」：象徵天國裡的救恩和歡樂。9-10：象徵神恩召外邦人。11-13｢禮服｣：象徵聖徒的義行(參啟19:8)。

15-22納稅給該撒的問題：16｢希律黨｣：支持希律王統治猶太人的政治黨派，法利賽人本視之如仇，今為陷害耶穌竟願合作。

23-33復活的問題：23｢撒都該人｣：猶太教中與法利賽人相對的另一大派，屬祭司體系，位高權重，講現實利益而拒絕屬靈的事(如復活)；反對口傳律法，高舉摩西五經。故32節耶穌就用摩西五經中的話(出3:6)，證明人死後生命仍延續的真實性。

34-40最大誡命的問題：這是對耶穌律法知識的挑戰。

41-46耶穌主動提出基督是大衛子孫的問題。

本章開始耶穌進入耶路撒冷，度過最後一週。也是本書最後一段。

1-11耶穌凱旋進聖城：5「看哪…驢駒子」：彌賽亞君王是謙和的、帶來和平的，所以祂的坐騎不是威風的戰馬，而是較卑微的驢子。

12-17潔淨聖殿：12「兌換銀錢」：猶太人的殿稅須用指定的幣制繳付，故外來朝聖者需要換錢。「鴿子」：是供窮人獻祭之用。

18-22無花果樹的教訓：舊約常將以色列喻作無花果樹，所以耶穌咒詛無花果樹，除教導信心外，還指以色列人空有宗教外貌而無敬虔真意，就像有葉無果的無花果樹，難免咒詛，終要受罰。

23-27辯論耶穌的權柄。 l28-32兩個兒子的比喻。

33-46凶惡佃戶的比喻：「家主」代表神，「葡萄園」代表神的選民；「園戶」象徵選民的宗教領袖；「僕人」代表神差來的先知；「園主之子」代表耶穌。

1-16以葡萄園主的比喻說明｢在後的將要在前｣(19:30;20:16)：這園主雇人的時間是｢清早｣(上午6時);｢巳初｣(上午9時);｢午正｣;｢申初｣(下午3時);｢酉初｣(下午5時)。8｢晚上｣：黃昏6時，每日發薪的時候。9-15：園主給遲雇的工人全薪，是憐憫和慷慨；對早雇的一批是按約付銀，也無不妥。「紅了眼」：即嫉妒之意。

17-19第三次預言受難復活。

20-28因西庇太兒子的請求而論誰願為首須作僕人：｢西庇太兒子｣就是雅各和約翰；他們的母親可能是耶穌的肉身姨母撒羅米。

29-34醫治瞎子。

19-20章記耶穌最後一次往耶路撒冷，路程中面對各種人：

1-2：引言與沿途醫治病人。

3-12對法利賽人論婚姻與離婚：據申24:1，猶太教師准許人休妻，但對於休妻所須理由則看法分歧。法利賽人藉此試探耶穌。

13-15為小孩祝福。

16-26因少年財主而論財富：17：耶穌聲明只有神良善，提醒他沒有人能靠行善得永生；提出守誡命，則為引導他發現自己不足。倚靠行善和自以為完全，是這少年人的問題所在。21節也是為點出他的不完全，並非要每個信徒都過貧窮生活。

27-30對門徒論跟從者的賞賜。

本章是耶穌的第四篇教訓，因門徒來問誰為大(1)，說明信徒之間應有的關係。

1-5｢小子｣在天國的地位：3｢小孩的樣式｣：小孩謙卑受教的特徵。

6-9使小子跌倒的嚴重性：6｢大磨石｣：磨麥的大圓石。使別人靈性跌倒，不如被處決。8-9：使自己絆倒的事物也須嚴加對付。

10-14挽回迷路小子的重要性：10：每個信徒都有天使在為他服役(參來1:1;徒12:15)。12-14：一百隻羊迷失一隻的比喻。

15-20對待犯錯弟兄的步驟。

21-35饒恕犯錯弟兄的原因。21-22｢七十個七次｣：即無數次。

1-13耶穌登山變像：5：發光的雲彩，於舊約是神同在的表記。

14-21治好被鬼附的孩子。

22-23耶穌第二次預言受難和復活。

24-27繳納殿稅：24「丁稅」：即人頭稅，猶太男子每年繳銀半舍客勒(約為工人兩天薪金)，以維持聖殿的經費。「關稅」：貨物稅。地上君王之子既無須納稅，神兒子耶穌按理也不須繳聖殿稅。但為彼得和眾人著想，耶穌還是藉神蹟得銀付稅。

本章記八個天國的比喻，組成耶穌的第三篇教訓。

1-23撒種的比喻：1-9比喻。10-17用比喻的因由：本是要人聽懂，但對故意抵擋者(見11-12章)彷彿隱藏真理。18-23解釋：人對天國道理的反應，決定日後靈程的發展。19｢惡者｣：指撒但。

24-30稗子的比喻：｢稗子｣：一種野生毒草，酷似麥子，只有穗是灰黑色，故｢吐穗的時候｣才看出。29｢薅｣：音ㄏㄠ，除草。

31-35芥菜種和麵酵的比喻：天國如芥菜和麵糰快速成長，成為棲息處和供應所。｢三斗麵｣：約22公升麵粉，可供百人吃一餐。

36-43稗子比喻的解釋：真假與善惡要到｢世界的末了｣才顯出。

44-46藏寶於田和貴重珍珠的比喻。 47-50撒網的比喻。

51-53新舊東西的比喻：52｢文士…門徒｣：門徒不但像文士熟悉舊約傳統，更要明白嶄新的天國信息。54-58拿撒勒人厭棄耶穌。

1-12施洗約翰之死：4「不合理」：希律休了原配，迎娶兄弟之妻。

13-21耶穌給五千人吃飽：這是一件四本福音書全都記載的神蹟。20「籃子」：猶太人隨身攜帶以盛載食物及雜物的器具。

22-33耶穌履海：25「四更天」：凌晨3至6時。

34-36治好革尼撒勒病人：革尼撒勒平原位於加利利海西岸。